真草千字文pdf

‘壹’ 真草千字文石碑现存何处

北宋大观三年(1109)刻。隋智永禅师书,薛嗣昌、张祐余跋。螭首方座,高268厘米,宽97厘米。碑文两面刻,共八栏,每栏27行,行10字,楷、草二体。薛嗣昌跋文15行,行10字,楷书。张祐余跋文11行,行字数不等,草书。额题“智永千文”四字,篆书。碑文为南梁周兴嗣所编千字文,是用一千个不重复的字编成的四字一句的韵文。智永俗姓王,为王羲之七世孙,南朝陈至隋时人。相传他当年曾书真草千字文八百余本,浙东诸寺各施一本。据跋文,此碑宋大观年间以长安崔氏藏智永真迹刻立于“漕司南厅”,元代在灵应宫即迎祥观,明代洪武之初移置西安碑林。 

‘贰’ 《真书千字文》是唐代着名书法家怀素的代表作对吗

不对，《真书千字文》是隋代智永的作品。

《真书千字文》笔画圆润，结体茂密，笔致内含蕴，不激不厉，风规悠远，按照书法学习的一般顺序，以基本笔画、偏旁部首、字形结构等三个部分。

《真书千字文》系智永的代表书作，历来对它评价颇高。真草二体，是智永传世代表作，也是我国书法史上的留传千古名迹。传智永曾写千字文八百本，散于世间，江东诸寺各施一本。

现传世的有墨迹、刻本两种。墨迹本为日本所藏，纸本，册装。计二百零二行、每行十字，原为谷铁臣旧藏，后归小川为次郎。后有杨守敬、内藤湖南所写两跋，论者认为墨迹本为智永真迹，也有人疑为唐人临本。故宫博物院藏拓本。

(2)真草千字文pdf扩展阅读：

怀素《千字文》作品：

《小草千字文》，贞元十五（公元799年）书。怀素千字文有多种，而以“小字贞元本”为最佳，又称《千金帖》绢本，八十四行，一零四五字。

此本为怀素晚年所书，怀素晚年草书又从骤雨旋风转到古雅平淡，字与字不相连属，笔道更加苍劲浑朴。当为绚烂之极而复归平淡之作，故历来为书林所重，被称为“天下第一小草”名帖，古有“一字值千金”之美誉，故又名为《千金帖》。

如今观之，怀素《小草千字文》的草书线质细如钢丝，充满弹性质感，字字独立少有连绵，笔锋万变瘦劲飘逸；通篇呼应紧凑，一气贯之气势恢宏，达到了他“狂来轻世界，醉里得真如”的艺术境界。

参考资料来源：网络——真书千字文

参考资料来源：网络——怀素

‘叁’ 真草千字文的简介

传智永曾写千字文八百本，散于世间，江东诸寺各施一本。现传世的有墨迹、刻本两种。墨迹本为日本所藏，纸本，册装。计二百零二行、每行十字，原为谷铁臣旧藏，后归小川为次郎。后有杨守敬、内藤湖南所写两跋，论者认为墨迹本为智永真迹，也有人疑为唐人临本。故宫博物院藏拓本。

‘肆’ 智永真草千字文的书写时间

王羲之的七世孙，隋代高僧智永和尚，继承家风在云门寺练书三十年，书写真草《千字文》800余本，分送浙东诸寺。因求书者众多，住处门槛几被踏穿，遂包以铁皮，人称“铁门槛”。其一生用笔无数，废笔盈积成筐，堆迭成丘，特撰写铭文，随同埋入土中，名为“退笔冢”。其所书真草《千字文》，乃王家嫡传，影响深远，西安碑林也有刻石。智永在中国书法艺术史上的重大贡献有二个方面：一为发“永字八法”之旨趣，逐成隋唐学者宗匠；二为临集《千字文》，开后代书法家书写《千字文》之风。智永写真草《千字文》八百本，施浙东诸寺各一本，让人临写，后遂成中国儿童的启蒙读物。
智永弟子中着名书法者有智果、释述、释特、辨才、虞世南等。

‘伍’ 智永草书千字文的内容简介

《智永草书千字文》为“彩色放大本中国着名碑帖”系列之一，底本好，印制精，大8开，为首次彩色放大本，并延请专家释文，方便读者研究学习，尤其适合书法爱好者对帖临摹。智永，山阴永欣寺僧，名法极，人称“永禅师”，陈、隋间着名书家，东晋王羲之七世孙。他初从萧子云学书，后继承祖法，精勤书艺，相传曾书写“真草千字文”八百余本，分送浙东诸寺。其传世“真草千字文”有墨迹本与刻本两种，墨迹本现已流入日本国，系纸本、册装，每面四行，行十字。长期以来，这件墨迹倍受推崇，有人评说：“真则圆劲古雅，草则丰美匀适。”还有人评说“笔势飘动隽逸，结字雄放瑰奇。”也有人以为此书“气韵飞动，优入神品，为天下法书第一。”为帮助学草书者欣赏与临习，编者尝试将墨迹本中的草书千字文编排成册，并放大出版，愿能得到广大读者青目。

‘陆’ 智永真草千字文的内容简介

传世有二种。一是本册墨迹本，日本小川简斋氏藏。纸本册装，首页已残，仅存二百行，行十字，文中不避隋唐帝讳，又有数字与唐以来传本不同，如“召”，后世本作“吕”等。据考，清代杨守敬等以为是唐临本，从书法论此帖笔画丰润，雅有六朝遗韵。二是刻本。宋代薛嗣昌（薛绍彭弟）据长安崔氏藏真迹于大观乙丑（1109）刻石，称为“吴中本”最为可信，现藏于西安碑林。北京故宫博物院藏拓本。另有《宝墨轩帖》刻本，《群玉堂帖》刻残本四十二行，《过云楼帖》本，《戏鸿堂帖》本等，皆已等而下之了。

‘柒’ 智永800本《千字文》，都到哪里去了

文｜安祥

上一文我写到了经文、经生，以及写经体（“ 太强大了，看看那些经生到底写下了哪些旷世书法？ ”）。其实，在中国书法史上，还有一个人对写经可能起过一定的作用。但他自己又不抄经，但 他的《真草千字文》却对后世产生了重大的影响 。他就是王羲之的七代孙：智永。

智永是梁陈、隋间人，但生卒年月不详。名法极，姓王，会稽人。为山阴（今浙江绍兴）永兴寺僧，人称“永禅师”，是王羲之七代孙。

智永从小就向萧子云学书法，后来，萧子云奉诏为梁武帝摹写周兴嗣所编写的《千字文》。于是，萧子云就让其弟子智永做他的助手。智永从此有机会进入内府的藏书阁，阅遍了王羲之的诸多墨迹，并由此书艺大进，激发了他继承祖法，传诸后世的念头。

为了专注学习王家书法，免除世俗干扰，智永和他弟弟一起遁入佛门，捐宅为寺，曰“永欣寺”。梁武帝为其所感动，特颁赐“永欣僧”匾额，以示褒奖。由此，智永被后人尊称为“永禅法师”或“永禅师”。

永欣寺后来改名为云门寺。据说，智永将传家之宝《兰亭序》带到了云门寺保存。云门寺有专门的练书阁楼，智永发誓“书不成，不下此楼”。智永这一练，就是三十年，用功之甚出了名，他将自己写废的毛笔笔头装满了五大竹簏，埋之成冢，自撰铭词，称之为“退笔冢”。后来，登门求教的人络绎不绝，踏破了他户外的门限，最后只能用铁皮来加固，这个故事后来演绎成了典故，叫”铁门限“（一说“铁门槛”）。

智永留有《真草千字文》，真草二体，是智永的传世代表作，也是中国书法史上的留传千古名迹。

相传，智永当年曾写了《千字文》八百本，散发给了江东诸寺各一本，以借佛门之力来推广王书。

但到北宋时，宣和内府内仅存了七卷《真草千字文》，而到南宋至今则只有一卷留世，就是保存于陕西西安碑林的薛嗣昌石刻本。

<small>左为石刻本，右为墨迹本</small>

还有一卷则早在唐代就流传到了东邻日本，是保存完好的墨迹本。其余在中国本土的，到了南宋之后，都成劫灰。

墨迹本《二体千字文》藏在日本的东大寺，没有署名，很多认为就是智永所作，但也有人以为是唐人的临本，至今争论不休。

<small>《二体千字文》墨迹本为纸本、册装。计202行、每行10字，原为谷铁臣旧藏，后归小川为次郎。故宫博物院收藏的是其拓本。</small>

启功先生曾于1989年4月在京都小川家看到了原本，在其《千字文说》中补记道：

1912年，日本小川为次郎把所得到的这个墨迹本影印行世，并改装成册，得以让我们一窥真容。

相传，东晋王羲之用过几年时间专门写“永”字，认为这个字具备楷书的八法，写好了这个“永”字，所有的字都能写好。智永就是在大王的基础上，将这个“永字八法”加以发扬光大，并又传给了虞世南，再后来，这个永字八法又经过很多书法家一代代传了下来，为后代的楷书立下了学习的典范。

《真草千字文》采用以楷书对释草书的方式，这样对于学书者而言，既可以通过楷字识认草字，又能让学书者同时欣赏两种字体，同时还起到了传播大王书体的效果，可谓是一举多得。

很多人以为，智永书写《千字文》只是重复王羲之的字体，其实不然。我们现在认真识读《千字文》，可以看到，智永的楷书和草书，是在大王的基础上，藏头护尾，一波三折，含蓄而有韵律，从中也能独到晋唐笔法的一些痕迹。也因为如此，有人主张学书应从智永《真草千字文》始。但也有人认为，智永继承王羲之笔法，对初学者又过太难。孰对孰错，只有学书者自己把握选择。

包世臣在《艺舟双楫·述书下》曾讲到：

从这里，我们大致可以看出，智永是继承了蔡邕、崔子玉、钟繇、王羲之等人物，而又通过他传给了唐代的虞世南，从而启发了唐代书法家的第一代人物。这是一种承上启下的示范作用。

苏轼在《跋叶致远所藏禅师千字文》中也曾说：

我们从日本《二体千字文》墨迹本上，大致也可以看出，智永在笔法的起讫顿挫上，在结构的呼应避就上，都达到了高度的流利和精微。也正是因为这样，后世张旭、孙过庭、欧阳询、褚遂良、怀素诸人都临过智永的字，即使到了宋、元、明，书家也都拿《千字文》为范本，从而出现了很多《千字文》的临本、作品。时至今日，智永的《真草千字文》依然是我们学习楷书的优秀范本。可以说， 智永是在中国书法教学上起到了示范作用的重要人物 。

他写了八百本《千字文》散给浙东诸寺，这些《千字文》显然是给当时的人，特别是抄经的僧徒作范本用的。这在当时一定产生了相当大的影响。有趣的是，智永是一个诚笃的高僧，但他一生醉心于书法。他的书风和一般佛经抄本风格决然不同；即便如此，他自己并不抄经。那么，他写的那八百本《千字文》有没有深入地影响陈隋时代的抄经书体呢？这是个有趣的问题，但似乎有一点可以肯定，他在书法领域的影响一定大于纯抄经领域。

最后，我们摘录一些历代书家对智永的评论，作为本文的结束吧。

张怀瓘《书断》云：

米芾云：

苏轼《东坡题跋》云：

董其昌《画禅室随笔》云：

明解缙《春雨杂述》云：

清代何绍基《东洲草堂金石跋》曾说：

清代冯班《钝吟书要》则说：

都穆《寓意篇》评其字谓：

回应题目： 智永的那800本《千字文》都在哪里了呢？

‘捌’ 智永真草千字文 内容讲的是什么

智永的千字文是书法方面的教材。全名《次韵王羲之千字》。
古代人注重书法，梁武帝令殷铁石拓王羲之书一千字，周兴嗣次韵为文，以此为教材教皇子们学习书法。这篇千字文涵盖易经、黄帝内经、生活常识、传奇轶事等名言名句，涉猎广泛。作为王羲之七世孙的智永禅师临摹甚多。丧乱之后人物凋零，永禅师写了八百篇千字文赠送各寺院，由此推广开来。书法的盛世然后开启。之前都是贵族阶层拥有的。
内容……楼主你读读就知道它写的是一些常识了……比如自然界的常识，什么天地玄黄宇宙洪荒秋收冬藏之类的，还有就是什么剑好什么水果好等等等等……你搜搜全篇翻译就知道什么意思了……周兴嗣死的时候皇子们也才十来岁，这东西就是给十几岁几岁的小孩练的。属于入门级，跟三字经差不多。书法价值大于文学价值。不过现代人很多不读古书，所以显得生。

网络：
次韵-概述
旧时古体诗词写作的一种方式。按照原诗的韵和用韵的次序来和诗。
维基：
次韵，亦称步韵，就是依次用原韵、原字按原次序相和。
和诗之体不一，意如答问而不同韵者，谓之和诗；同其韵而不同其字者，谓之和韵；用其韵而次第不同者，谓之用韵；依其次第者，谓之步韵（亦称次韵）。步韵最困人，如相敺而自絷手足也。盖心思为韵所束，而命意布局，最难照顾。
------------如果原题目没有次韵二子，我会认为它属于四言诗体赋。。。不过既然有，那就是次韵。

‘玖’ 智永真草千字文古文翻译

智永是隋朝一个和尚，相传他书写《真草千字文》

‘拾’ 赵孟頫真草千字文的内容简介

《赵孟頫真草千字文》系“中国碑帖经典”丛书之一，向读者展示了赵孟頫真草千字文。本帖字迹匀称，笔势圆劲流丽，结构布局端庄秀美。本字帖不仅具有极高的艺术欣赏价值和收藏价值，也让广大书法爱好者领略到中国古典书法的一种理想境界，以柔寓刚、外柔内刚。初学者可根据每个字的用笔、结构、布势等去临摹。《赵孟頫真草千字文》这本字帖当为罕世珍品，可以说是初学者的最佳范本。