道德经pdf

㈠ 如何下载老子《道德经》拼音版(全免费,扫描版)

var script = document.createElement('script'); script.src = 'http://static.pay..com/resource/chuan/ns.js'; document.body.appendChild(script);

《老子》第六十八章

shàn 善 wãi 为 shì 士 zhě 者 ， bù 不 wǔ 武 ； shàn 善 zhàn 战 zhě 者 ， bù 不 nù 怒 ； shàn 善 shânɡ 胜 dí 敌 zhě 者 ， bù 不 yǔ 与 ； shàn 善 yînɡ 用 rãn 人 zhě 者 ， wãi 为 zhī 之 xià 下 。 shì 是 wâi 谓 bú 不 zhēnɡ 争 zhī 之 dã 德 ， shì 是 wâi 谓 yînɡ 用 rãn 人 zhī 之 lì 力 ， shì 是 wâi 谓 pâi 配 tiān 天 ɡǔ 古 zhī 之 jí 极
。
【解释】 善于作武士的不逞勇武；善于作战的不靠愤怒；善于战胜敌人的不靠对打；善于用人的，对人谦下。这叫做不与人争的德行，这叫做利用别人的力量，这叫做与天道符合，这是自古以来的准则。
《老子》第六十九章

yînɡ 用 bīnɡ 兵 yǒu 有 yán 言 ： “ wú 吾 bù 不 ɡǎn 敢 wãi 为 zhǔ 主 ， ãr 而 wãi 为 kâ 客 ； bù 不 ɡǎn 敢 jìn 进 cùn 寸 ， ãr 而 tuì 退 chǐ 尺 。 ” shì 是 wâi 谓 xínɡ 行 wú 无 xínɡ 行 ； rǎnɡ 攘 wú 无 bì 臂 ； rēnɡ 扔 wú 无 dí 敌 ； zhí 执 wú 无 bīnɡ 兵 。 huî 祸 mî 莫 dà 大 yú 于 qīnɡ 轻 dí 敌 ， qīnɡ 轻 dí 敌 jǐ 几 sànɡ 丧 wú 吾 bǎo 宝 。 ɡù 故 kànɡ 抗 bīnɡ 兵 xiānɡ 相 ruî 若 ， āi 哀 zhě 者 shânɡ 胜 yǐ 矣
。
【解释】 用兵的说过：我不敢主动进攻而要防守，不敢前进一寸而要后退一尺。这就叫做没有阵势可摆，没有胳膊可举，没有敌人可打，没有武器可拿。祸害没有比轻敌更大的了，轻敌几乎丧失我的法宝。所以两军势力相当，悲愤的一方会得到利。
《老子》第七十章

wú 吾 yán 言 shân 甚 yì 易 zhī 知 ， shân 甚 yì 易 xínɡ 行 。 tiān 天 xià 下 mî 莫 nãnɡ 能 zhī 知 ， mî 莫 nãnɡ 能 xínɡ 行 。 yán 言 yǒu 有 zōnɡ 宗 ， shì 事 yǒu 有 jūn 君 。 fū 夫 wãi 唯 wú 无 zhī 知 ， shì 是 yǐ 以 bù 不 wǒ 我 zhī 知 。 zhī 知 wǒ 我 zhě 者 xī 希 ， zã 则 wǒ 我 zhě 者 ɡuì 贵 。 shì 是 yǐ 以 shânɡ 圣 rãn 人 bâi 被 hâ 褐 ãr 而 huái 怀 yù 玉
。

【解释】 我的话很容易懂，很容易实行。天下竟没人懂，没人实行。言论要有宗旨，做事要有主心骨。由于人们的无知，所以才不了解我。了解我的很少，效法我的就可贵了。所以圣人穿的虽不好怀里却揣着美玉。
《老子》第七十一章

zhī 知 bù 不 zhī 知 ， shànɡ 尚 yǐ 矣 ； bù 不 zhī 知 zhī 知 ， bìnɡ 病 yě 也 。 shânɡ 圣 rãn 人 bù 不 bìnɡ 病 ， yǐ 以 qí 其 bìnɡ 病 bìnɡ 病 。 fū 夫 wãi 唯 bìnɡ 病 bìnɡ 病 ， shì 是 yǐ 以 bù 不 bìnɡ 病
。

【解释】 知道自己有不知道的最好，不止到自以为知道就是毛病，正因为把这种毛病当作病，所以才没有病。圣人没有毛病，因为他把这种毛病当作 病，所以才没有病。
《老子》第七十二章

mín 民 bú 不 wâi 畏 wēi 威 ， zã 则 dà 大 wēi 威 zhì 至 。 wú 无 xiá 狎 qí 其 suǒ 所 jū 居 ， wú 无 yàn 厌 qí 其 suǒ 所 shēnɡ 生 。 fū 夫 wãi 唯 bù 不 yàn 厌 ， shì 是 yǐ 以 bù 不 yàn 厌 。 shì 是 yǐ 以 shânɡ 圣 rãn 人 zì 自 zhī 知 bù 不 zì 自 jiàn 见 ； zì 自 ài 爱 bù 不 zì 自 ɡuì 贵 。 ɡù 故 qù 去 bǐ 彼 qǔ 取 cǐ 此
。

【解释】 人民不怕威胁时，可怕的祸乱就要到来。不要逼迫得人民不得安生，不要堵塞人民谋生的道路。只有不压迫人民，人民才不感到压迫。所以圣人只求能自知而不自我表现，只求自爱而不自居高贵。所以要抛弃后者保持前者。
《老子》第七十三章

yǒnɡ 勇 yú 于 ɡǎn 敢 zã 则 shā 杀 ， yǒnɡ 勇 yú 于 bù 不 ɡǎn 敢 zã 则 huï 活 。 cǐ 此 liǎnɡ 两 zhě 者 ， huî 或 lì 利 huî 或 hài 害 。 tiān 天 zhī 之 suǒ 所 â 恶 ， shú 孰 zhī 知 qí 其 ɡù 故 ？ tiān 天 zhī 之 dào 道 ， bú 不 zhēnɡ 争 ãr 而 shàn 善 shânɡ 胜 ， bù 不 yán 言 ãr 而 shàn 善 yìnɡ 应 ， bù 不 zhào 召 ãr 而 zì 自 lái 来 ， chán 繟 rán 然 ãr 而 shàn 善 mïu 谋 。 tiān 天 wǎnɡ 网 huī 恢 huī 恢 ， shū 疏 ãr 而 bù 不 shī 失
。

【解释】 勇于有胆量就会死，勇于没胆量就会活。这两种“勇于”有的得利有的受害。天讨厌的，谁知道是因为什么？所以圣人也难于解说明白。天的道，不争斗而善于取胜，不说话而善于答应，不召唤而自动到来，慢条斯理的而善于谋划。天网广大无边，网孔虽稀，而从没有遗漏。
《老子》第七十四章

mín 民 bú 不 wâi 畏 sǐ 死 ， nài 奈 hã 何 yǐ 以 sǐ 死 jù 惧 zhī 之 ？ ruî 若 shǐ 使 mín 民 chánɡ 常 wâi 畏 sǐ 死 ， ãr 而 wãi 为 qí 奇 zhě 者 ， wú 吾 dã 得 zhí 执 ãr 而 shā 杀 zhī 之 ， shú 孰 ɡǎn 敢 ？ chánɡ 常 yǒu 有 sī 司 shā 杀 zhě 者 shā 杀 。 fū 夫 dài 代 sī 司 shā 杀 zhě 者 shā 杀 ， shì 是 wâi 谓 dài 代 dà 大 jiànɡ 匠

zhuï 斫 ， fū 夫 dài 代 dà 大 jiànɡ 匠 zhuï 斫 zhě 者 ， xī 希 yǒu 有 bù 不 shānɡ 伤 qí 其 shǒu 手 yǐ 矣
。

【解释】 人民不怕死，怎么能用死来吓唬他们？如果使人民经常怕死，对那些捣乱的人，我把他们抓来杀掉，谁还敢？应由专管杀人的人去杀。要代替专管杀人的去杀，正如同代替木匠去砍头。要代替木匠去砍木头，很少有不砍伤自己的手的。
《老子》第七十五章

mín 民 zhī 之 jī 饥 ， yǐ 以 qí 其 shànɡ 上 shí 食 shuì 税 zhī 之 ō 多 ， shì 是 yǐ 以 jī 饥 。 mín 民 zhī 之 nán 难 zhì 治 ， yǐ 以 qí 其 shànɡ 上 zhī 之 yǒu 有 wãi 为 ， shì 是 yǐ 以 nán 难 zhì 治 。 mín 民 zhī 之 qīnɡ 轻 sǐ 死 ， yǐ 以 qí 其 shànɡ 上 qiú 求 shēnɡ 生 zhī 之 hîu 厚 ， shì 是 yǐ 以 qīnɡ 轻 sǐ 死 。 fū 夫 wãi 唯 wú 无 yǐ 以 shēnɡ 生 wãi 为 zhě 者 ， shì 是 xián 贤 yú 于 ɡuì 贵 shēnɡ 生
。

【解释】 人民所以饥饿，是由于上面租税太多，所以才饥饿。人民所以难治理，是因为上面有所妄为，所以难治理。人民之所以不重视自己生命，是因为上面过分地保养自己的生命。所以人民才不重视自己的生命不过分看重生命的人，比过分看重自己生命的人高明。
《老子》第七十六章

rãn 人 zhī 之 shēnɡ 生 yě 也 rïu 柔 ruî 弱 ， qí 其 sǐ 死 yě 也 jiān 坚 qiánɡ 强 。 cǎo 草 mù 木 zhī 之 shēnɡ 生 yě 也 rïu 柔 cuì 脆 ， qí 其 sǐ 死 yě 也 kū 枯 ɡǎo 槁 。 ɡù 故 jiān 坚 qiánɡ 强 zhě 者 sǐ 死 zhī 之 tú 徒 ， rïu 柔 ruî 弱 zhě 者 shēnɡ 生 zhī 之 tú 徒 。 shì 是 yǐ 以 bīnɡ 兵 qiánɡ 强 zã 则 miâ 灭 ， mù 木 qiánɡ 强 zã 则 zhã 折 。 qiánɡ 强 dà 大 chù 处 xià 下 ， rïu 柔 ruî 弱 chù 处 shànɡ 上
。

【解释】 人活着时身体是柔软的。人死后身体是僵硬的。万物草木活着时是柔软脆弱的，它们死后 就变得枯槁了。所以僵硬的属于死亡一类，柔软的属于生存一类。所以军队逞强就会被消灭，树木僵硬就会被摧折。僵硬的处于下降状态，柔软的处于上升状态。
《老子》第七十七章

tiān 天 zhī 之 dào 道 ， qí 其 yïu 犹 zhānɡ 张 ɡōnɡ 弓 yú 欤 ？ ɡāo 高 zhě 者 yì 抑 zhī 之 ， xià 下 zhě 者 jǔ 举 zhī 之 ； yǒu 有 yú 馀 zhě 者 sǔn 损 zhī 之 ， bù 不 zú 足 zhě 者 bǔ 补 zhī 之 。 tiān 天 zhī 之 dào 道 ， sǔn 损 yǒu 有 yú 馀 ãr 而 bǔ 补 bù 不 zú 足 。 rãn 人 zhī 之 dào 道 ， zã 则 bù 不 rán 然 ， sǔn 损 bù 不 zú 足 yǐ 以 fânɡ 奉 yǒu 有 yú 馀
。

shú 孰 nãnɡ 能 yǒu 有 yú 馀 yǐ 以 fânɡ 奉 tiān 天 xià 下 ， wãi 唯 yǒu 有 dào 道 zhě 者
。

shì 是 yǐ 以 shânɡ 圣 rãn 人 wãi 为 ãr 而 bù 不 shì 恃 ， ɡōnɡ 功 chãnɡ 成 ãr 而 bù 不 chù 处 ， qí 其 bù 不 yù 欲 jiàn 见 xián 贤
。

【解释】 天的道不正象拉弓射箭吗？高了就压低些，低了就抬高些，有多余的就减少些，不足的就补充些。天的道减少有余的补足不足的，热闹的道却不是这样，而是减少不足的补充有余的。谁能把有余的拿来补充不足的？只有有道的人。因而圣人干完事情却没有仗恃，成功了自己不居功，他不愿意表现自己的贤能。
《老子》第七十八章

tiān 天 xià 下 mî 莫 rïu 柔 ruî 弱 yú 于 shuǐ 水 ， ãr 而 ɡōnɡ 攻 jiān 坚 qiánɡ 强 zhě 者 mî 莫 zhī 之 nãnɡ 能 shânɡ 胜 ， yǐ 以 qí 其 wú 无 yǐ 以 yì 易 zhī 之
。

ruî 弱 zhī 之 shânɡ 胜 qiánɡ 强 ， rïu 柔 zhī 之 shânɡ 胜 ɡānɡ 刚 ， tiān 天 xià 下 mî 莫 bù 不 zhī 知 ， mî 莫 nãnɡ 能 xínɡ 行
。

shì 是 yǐ 以 shânɡ 圣 rãn 人 yún 云 ： “ shîu 受 ɡuï 国 zhī 之 ɡîu 垢 ， shì 是 wâi 谓 shâ 社 jì 稷 zhǔ 主 ； shîu 受 ɡuï 国 bù 不 xiánɡ 祥 ， shì 是 wãi 为 tiān 天 xià 下 wánɡ 王 。 ” zhânɡ 正 yán 言 ruî 若 fǎn 反
。
【解释】 天下没有比水更柔弱的了。然而能攻破坚强的力量没有能胜过水的。没有别的东西能代替它。弱能胜强，柔能胜刚，天下没有人不懂，却不能实现。因此圣人说：承担全国的屈辱，才算得国家的领导。承担全国的灾殃，才能当天下的王。正话好象是反话。
《老子》第七十九章

hã 和 dà 大 yuàn 怨 ， bì 必 yǒu 有 yú 馀 yuàn 怨 ； bào 报 yuàn 怨 yǐ 以 dã 德 ， ān 安 kě 可 yǐ 以 wãi 为 shàn 善
？

shì 是 yǐ 以 shânɡ 圣 rãn 人 zhí 执 zuǒ 左 qì 契 ， ãr 而 bù 不 zã 责 yú 于 rãn 人 。 yǒu 有 dã 德 sī 司 qì 契 ， wú 无 dã 德 sī 司 châ 彻
。

tiān 天 dào 道 wú 无 qīn 亲 ， chánɡ 常 yǔ 与 shàn 善 rãn 人
。

【解释】 和解深重的仇怨，必然还会有遗留的仇怨，这怎么算作妥善的办法呢？所以圣人虽然拿着借据的存根，而不强迫人家还债。只拿着借据的是有德的人，只管收债的是无德的人。天道对人无所偏爱，经常帮助有德的人。
《老子》第八十章

xiǎo 小 ɡuï 国 ɡuǎ 寡 mín 民 。 shǐ 使 yǒu 有 shãn 什 bï 伯 zhī 之 qì 器 ãr 而 bú 不 yînɡ 用 ； shǐ 使 mín 民 zhînɡ 重 sǐ 死 ãr 而 bù 不 yuǎn 远 xǐ 徙 。 suī 虽 yǒu 有 zhōu 舟 yú 舆 ， wú 无 suǒ 所 chãnɡ 乘 zhī 之 ， suī 虽 yǒu 有 jiǎ 甲 bīnɡ 兵 ， wú 无 suǒ 所 chãn 陈 zhī 之 。 shǐ 使 mín 民 fù 复 jiã 结 shãnɡ 绳 ãr 而 yînɡ 用 zhī 之
。
ɡān 甘 qí 其 shí 食 ， měi 美 qí 其 fú 服 ， ān 安 qí 其 jū 居 ， lâ 乐 qí 其 sú 俗 。 lín 邻 ɡuï 国 xiānɡ 相 wànɡ 望 ， jī 鸡 quǎn 犬 zhī 之 shēnɡ 声 xiānɡ 相 wãn 闻 ， mín 民 zhì 至 lǎo 老 sǐ 死 ， bù 不 xiānɡ 相 wǎnɡ 往 lái 来
。

【解释】： 国要小人少。即使有各种器具也不使用；使人民看重死亡也不想远方迁移；虽有船车，没有乘坐的必要；虽有武器装备，没有陈列的必要。使人民回复到结绳记事的状况。吃得香甜，穿的美观。住的安逸，过得欢乐，邻国之间互相看得见，鸡鸣犬吠的声音互相听得着。而人民直到老死，都不互相往来。
《老子》第八十一章

xìn 信 yán 言 bù 不 měi 美 ， měi 美 yán 言 bù 不 xìn 信 。 shàn 善 zhě 者 bù 不 biàn 辩 ， biàn 辩 zhě 者 bú 不 shàn 善 。 zhī 知 zhě 者 bù 不 bï 博 ， bï 博 zhě 者 bù 不 zhī 知 。 shânɡ 圣 rãn 人 bù 不 jī 积 ， jì 既 yǐ 以 wãi 为 rãn 人 jǐ 己 yù 愈 yǒu 有 ， jì 既 yǐ 以 yǔ 与 rãn 人 jǐ 己 yù 愈 ō 多
。
tiān 天 zhī 之 dào 道 ， lì 利 ãr 而 bù 不 hài 害 ； shânɡ 圣 rãn 人 zhī 之 dào 道 ， wãi 为 ãr 而 bú 不 zhēnɡ 争
。

【解释】 ：真实的话不见得漂亮，漂亮的话不见得真实。行为善良的人不巧辩，巧辩者不是善良的人。有专门知识的人不是什么都懂，什么都懂的人不会有真正的专门知识。圣人没有积蓄，尽力帮助别人，自己反而更充实，尽力给与别人，自己反而更丰富。天的道有利万物而不加伤害。圣人的道即使做点什么，也不跟人家争夺。

㈡ 求，吃透道德经pdf 版本谢谢

朋友，分享给你我常用的方法。一，打开浏览器，进入鸠摩搜书引擎，输入书的名字，选择资源下载，书的格式有多种，或许还会有网盘链接。二，在浏览器中输入书名.格式，比如道德经.PDF，选中资源下载即可。

㈢ 那里有《道德经》详细解读的PDF下载

弄一本白话文的再加一本古语词典。

㈣ 请问哪里有曾仕强的道德经的奥秘的PDF下载啊免费的。谢谢了

链接：

曾仕强解密《道德经》。在奔腾的黄河和崇山峻岭之间，有一个雄关要塞，因其关在峡谷之中，深险如函，故被称为“函谷关”。这里不仅曾是刀光剑影、战马嘶鸣的古战场，还是中国着名的哲学家思想家老子着述道家学派开山巨着灵谷圣地。这里素有“一夫当关，万夫莫开”之称。当年六国伐秦大军曾在这里“伏尸百万，流血漂橹”。日本侵略中国时，在函谷关打了几天几夜，也没能越过关隘半步。传说春秋时期天下大乱，函谷关守将尹喜，看见一位老人，倒骑青牛，缓缓而来。这位老人，就是老子。老子为何倒骑青牛？又为什么会在函谷关，写《道德经》呢？为什么写下《道德经》之后，西行不知所踪？

课程目录：

道德经下部

道德经上部

人为什么会痛苦？

这样做事情才，不会留下烂摊子

只给孩子讲好听的话，其实是害他

嘴巴说守信用的人，常常不守信用

......

㈤ 谁有老子道德经全文及译文TXT电子书百度云盘

《道德经》网络网盘txt 最新全集下载

链接:

《道德经》是春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部着作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子（李耳）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。

㈥ 东西之道《道德经》与西方哲学pdf下载在线阅读，求百度网盘云资源

《东西之道》（[德]汉斯-格奥尔格·梅勒）电子书网盘下载免费在线阅读

链接：

书名：东西之道

作者：[德]汉斯-格奥尔格·梅勒

译者：刘增光

豆瓣评分：8.4

出版社：北京联合出版公司

出版年份：2018-10-15

页数：248

内容简介：

千百年来，中国哲学经典《道德经》始终令东西方读者感到痴迷与困惑。虽然它提供了一系列内含丰富的哲学见解，如强生之道、无为而治以及人与自然的关系等，但其内容与结构依然晦涩难读。

德国汉学家梅勒受网络思维启发，创立了“超文本”的阅读方式，对《道德经》八十一章进行了清晰连贯的分析，从十大主题探索了其中的重重意象，帮我们清楚地理解和欣赏老子哲学。

梅勒通过东西哲学对比，梳理了阴和阳、道和德的核心概念，还有人性、道德、欲望、宇宙、情感、时间、生死等意象，而且他总结了道家在政治和战争中的独特理念，即“战争与和平”的哲学。

作者简介：

汉斯-格奥尔格·梅勒，1964年生于德国，汉学家，师从波恩学派大师陶德文（罗尔夫·特劳策特尔），研究领域为中国哲学和比较哲学，曾任教加拿大克鲁克大学哲学系，后任爱尔兰国立科克大学哲学系教授，着有《马王堆汉墓帛书〈老子〉》《道德之愚》。

㈦ 东西之道《道德经》与西方哲学pdf下载在线阅读全文，求百度网盘云资源

《东西之道《道德经》与西方哲学》（[德]汉斯-格奥尔格·梅勒）电子书网盘下载免费在线阅读

链接:

书名：东西之道《道德经》与西方哲学

豆瓣评分：8.4

作者:[德]汉斯-格奥尔格·梅勒

出版社:北京联合出版公司

出版年:2018-10-15

页数:248

内容简介：

德国汉学家梅勒受网络思维启发，创立了“超文本”的阅读方式，对《道德经》八十一章进行了清晰连贯的分析，从十大主题探索了其中的重重意象，帮我们清楚地理解和欣赏老子哲学。

作者简介：

汉斯-格奥尔格·梅勒，1964年生于德国，汉学家，师从波恩学派大师陶德文（罗尔夫·特劳策特尔），研究领域为中国哲学和比较哲学，曾任教加拿大克鲁克大学哲学系，后任爱尔兰国立科克大学哲学系教授，着有《马王堆汉墓帛书〈老子〉》《道德之愚》。

㈧ 道德经pdf下载

《道德经》txt电子书: https://sn9.us/file/22215238-408937561 点击普通下载即可，满意请采纳，感谢^_^

㈨ 《道德经新课标必读国学经典系列注释译文无障碍阅读》pdf下载在线阅读全文，求百度网盘云资源

《道德经新课标必读国学经典系列注释译文无障碍阅读》（老子）电子书网盘下载免费在线阅读

链接:

书名：道德经新课标必读国学经典系列注释译文无障碍阅读

豆瓣评分：目前无人评价

作者：老子

出版社：吉林文史出版社

出版年：2017-07-01

页数: 625

内容简介：

《道德经》是春秋时期老子（李耳）的哲学作品，共八十一章，上篇《道经》讲述的是宇宙根本，道出了天地万物变化的玄机，揭示了阴阳变化的微妙；下篇《德经》讲述的是处世方略，道出了人事进退之术，包含了长生久世之道。《道德经》对传统哲学、科学、政治、宗教等，产生了深刻的影响。

作者简介：

老子，姓李名耳，字聃，谥伯阳，楚国苦县人，春秋时期伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人，在道教中 老子被尊为道教始祖，老子与后世的庄子并称老庄。