⑴ 为什么诗经里草比花多
诗经》是我国古代民间的诗歌作品集，里面记载了非常多的民间文化，里面描绘的情境优美，文字生动，所以《诗经》作为一部经典的诗歌作品，被人们广泛的传唱。
但是你知道吗，《诗经》里面包含了非常多的植物描写， 大大小小一共有143种，今天就带大家来赏析一下其中的花卉。
桃花
“接天莲叶无穷碧，映日桃花别样红”桃花的花朵鲜艳，含苞待放，从古到今，描写桃花的诗词并不少，那么在《诗经》中，古人又是用什么样的手法来描写桃花的呢？
“桃之夭夭，灼灼其华”在《诗经》中描写桃花的语句非常多， 但是最为出名的就是这一句，桃树大多数是代表着春天的来临，有的是表达少女怀春的感情，有的是表达对春天的喜爱之意。
除了桃树之外，李树也就常会出现，“丘中有李，彼留之子。彼留之子，贻我佩玖。”这是诗经中单独对李花的描写。
虽然两种是不同的树木，但是两个植物开的花都非常的美丽动人，而且果实也非常的甜美，两种树的花期相近，所以经常会被人们放在一起谈论，表达人们对美好的期许。
荷花
周敦颐《爱莲说》中，莲花出淤泥而不染，濯清涟而不妖 ，无疑表达了一种荷花的崇高境界，荷花在文人心中大多是清新高雅的形象出现，但是《诗经》中，古人又是怎么描写荷花的呢？
“荷，芙蕖，其茎茄，其叶蕸，其本密，其华菡，其实莲，其根藕，其中菂，菂中薏。”在古代，大家并没有对荷花表现的品质做出过多赞扬。
从这句诗中可以看出，荷花整体从根茎到荷叶，从花朵到果实，不管是食用还是药用，全部都有着很大的使用价值，而荷花莲子也被人们誉为多子多福的象征。
梅花
梅花是花中四君子之一，梅花大有“凌寒独自开”的傲骨之意，虽然在诗词中对梅花的赞美甚多，但是在《诗经》中却很少有独自描写梅花的诗句。
⑵ 求一些古代文学书籍，除了四大名着，花间集，诗经楚辞，还有其他啥不
有很多，恐怕人穷尽一辈子也读不完，这里列个总纲，你参照一下。
汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说。
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有些并非全本，请看这段内容评价：考察万卷出版公司的《家藏四库》系列丛书汇报
前天给皮皮买课外读物，去他们学校旁边的教辅书店转了转，看到了万卷出版公司的《家藏四库》系列丛书，感觉不错，应朋友的要求，昨天又去了那家书店，这次人少，至少我进去的时候就我一个人。直接奔摆着一排《家藏四库》的书架而去，一本本的翻着看，直到他们关门。
下面是翻看后的简单汇报：
1. 首先最明显的，是这套丛书的封面颜色不同，简单的分析了下，认为应该是根据经、史、子、集来分的颜色，要不怎么叫家藏四库呢。
2. 有些书上写着“图解”字样，有些写着“插图版”，不过看了半天也没看出有啥区别来，因为都是带着图的
3. 从另一个角度看这套书，有1）单本的，相信是足本的，比如《论语》，《孟子》，《老子》等等，还有2）合集，比如《四书五经》，《诸子百家》，《历代诗话》（不过《历代诗话》这本书应该古已有之，但没仔细看这本里说的历代是泛指呢还是专指那本书）。另外，还有3）带名家批注的，昨天就看到有一本叫《名家批注道德经》。
4. 《四书五经》、《诸子百家》这类合集的，都不是足本，以《四书五经》为例，其中的论语部分和单本的《论语》比少了这些内容：
1）从体例上，《四书五经》少了解读心得
2）从内容上，《四书五经》中的论语不是足本，部分章句是没有的，所以看当当上有人说“都是精华”。
3）《诸子百家》呢，删减的应该就更多了，简单翻了翻，里面也有论语部分章节（应该一半都不到吧），还有荀子庄子老子墨子孙子鬼谷子等等各家的东西，不过肯定都是不全的。
5. 名家批注系列的和单本的比，多了注，应该是精选了的一些注，肯定不如古书的全（比如没法跟四书集注比），以及一些“经典事例”。因为只看到一本《名家批注道德经》，我拿来和《老子》比较了下，里面的注释、译文和解读应该差不多，但名家批注系列增加的经典事例，感觉和原文关系不是很大，不过对了解一些历史和传说也许有帮助。从书的厚度上也能看出来，只是五千言的原文，这本名家批注版本厚了很多。
6. 因为相比较其它书来说，对《论语》了解的稍微多些，我就在那里一页一页的翻着看单本的《论语》。体例什么的都没问题，但解读方面发现了一些问题。总的来说，这些解释基本上是一些传统的说法，但实际上历史上对《论语》的解读一直都有着很多不同的声音，但这本书只给了你这样一种解释，并没有一句话提到可能的其它解释。因为时间关系，没整本看完，看过的列举有以下几部分：
1）父母在，不远游，游必有方。这里的方，在书里的解释是方向，即出游的话要有一定的方向，又说出游之前要先安顿好父母。但我记得也有一种解释这里的方向是事业专攻的方向，即事业目标，和安顿父母没关系。
2）君子不器。器是器具，书里说君子不应该专能，知道的东西要博。其实这个器也有被人当枪使的意思，就是说君子应该有自己的主意。
3）攻乎异端，害已矣。这句的解释向来分歧很大，有说攻是攻击的意思，即不要对儒家之外的学说进行攻击（异端不是贬义），但还有说法攻是钻研的意思，即攻读其它的学说是不好的。
4）井有仁焉。这里的仁解释成仁人，但也有说法说这里的仁只是普通的人而已，记得很清楚王文特的解读说，井里有个人就已经很麻烦了，何必非是个仁人呢？
5）民可使由之，不可使知之。这句话印象最深，如果这么断句的话，意思就是对于人民不能让他们知道为什么，书里说了这是儒家古代统治阶级一贯的愚民政策。其实不然，记得看过一篇文章（我的博客里有转帖过），说这句的断句应该是：民可，使由之，不可，使知之。这样意思就完全变了。我比较同意后一种解读，通篇的《论语》并没有其它部分讲到要愚民的地方。
7. 前面都是说的异，最后说一下同的部分，总体来说，这套书的体例和特点是这样的：
1）原文大字（其它注释等的字体也不算太小），看的清楚
2）个别生僻字或者多音字有注音
3）一般有题解（或背景介绍）、注释和译文
4）有图（不一定有真相），不过根据不同的书，图的作用不太相同，这点就当是白给的吧，不用太较真。
5）部分书带注（如名家批注系列），或者解读心得（比如单本系列），或者带经典事例（这就没啥用了，看看故事吧），部分书带评（当然很简单，比如唐诗三百首之类）
6）对原文的解释、译文等基本上遵循传统的说法（建国后的传统），具有马列主义的历史观。
7）排版、纸的质量还可以，价格相对比较便宜，作为一本入门的书应该还是比较不错的。