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书名：春秋左传（全二册）

豆瓣评分：8.9

作者:左丘明
出版社:京华出版社
译者:吴兆基
出版年:1999-10
页数:494

内容简介

《春秋左传》又名《左传》，是我国现存的史类文学作品。相传为春秋末年的左丘明为解释孔子的《春秋》而作，实际上成书时间当在战国或两汉之间。作品记事起于鲁隐公元年（公元前722年），止于鲁悼公十四年（公元前454年），比《春秋》记事时间延长了许多。

作者简介

左丘明（前556年-前451年）。鲁国之附庸小邾国人，姓丘，名明，因其父任左史官，故称左丘明（关于左丘明的姓名，长期以来由于先秦及汉代文献对左传作者左丘明的记载非常有限，历代学者就左丘明氏字名情况问题争论不休、众说纷纭。一说复姓左丘，名明；一说单姓左，名丘明，但史载，左丘明乃姜子牙后裔，嫡系裔孙丘（邱）氏较为可靠，旁系左氏有待商酌。

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《春秋左传注（全四册）》（杨伯峻）电子书网盘下载免费在线阅读

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书名：春秋左传注（全四册）

作者：杨伯峻

豆瓣评分：9.6

出版社：中华书局

出版年份：2009-10

页数：1736

内容简介：

《春秋左传》是我国现存最早的编年体史书，起自鲁隐公元年，迄于鲁哀公二十七年，是学习、研究先秦历史、文学、哲学和语言必读的典籍。作者积数十年之力，对左氏《春秋》经、传作详细校勘、分段、注释，充分吸收前人研究成果及近代考古资料，融会贯通，时出己见，是为当代《春秋左传》集大成之全注本。

作者简介：

杨伯峻(一九○九—一九九二)原名杨德崇，湖南长沙人。语言孥家，现代着名学者，曾先后任教于北京大学、蔺州大单，生前属中莘害局编审，参加遇黠校本“二十四史”的工作。杨先生博通小学经史，所着《论语译注》、《孟子译注》，《列子集释》《春秋左傅注》、《文言文法》，《文言虚词》、《古汉语虚词》，以及所编《春秋左傅词典》等，得到学术界广大读者的高度评价，享誉中外。

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书名：春秋左传注（全四册）

作者：杨伯峻

豆瓣评分：9.6

出版社：中华书局

出版年份：2009-10

页数：1736

内容简介：

《春秋左传》是我国现存最早的编年体史书，起自鲁隐公元年，迄于鲁哀公二十七年，是学习、研究先秦历史、文学、哲学和语言必读的典籍。作者积数十年之力，对左氏《春秋》经、传作详细校勘、分段、注释，充分吸收前人研究成果及近代考古资料，融会贯通，时出己见，是为当代《春秋左传》集大成之全注本。

作者简介：

杨伯峻(一九○九—一九九二)原名杨德崇，湖南长沙人。语言孥家，现代着名学者，曾先后任教于北京大学、蔺州大单，生前属中莘害局编审，参加遇黠校本“二十四史”的工作。杨先生博通小学经史，所着《论语译注》、《孟子译注》，《列子集释》《春秋左傅注》、《文言文法》，《文言虚词》、《古汉语虚词》，以及所编《春秋左傅词典》等，得到学术界广大读者的高度评价，享誉中外。

⑷ 读不懂-《左传》交流笔记2：《春秋左传序》[1]

 杜预，字符凯，是西晋文史学家和军事家。平生博学多通，于经济、政治、军事、历法、算术、律令、工程诸科均有研究或着述。因多谋略，人称“杜武库”。 尤精《左传》，自称有“左传癖”，撰有《春秋左氏传集解》《春秋释例》。 《春秋左氏传序》是杜预为《左传》作的一篇序文， 讲述了《春秋》立名之由、记事之人、内容体例、孔子修经的理由、左丘明作传的理由、左传的体例等内容。 理解《春秋左传序》的内容将会对理解《春秋左传》有很大帮助。

《春秋左传序》 杜预

1.  本序的多个题目： “春秋序”，“左氏传序”，“春秋经传集解序”，“春秋左氏传序”。{孔：非“释例序”}

2.  作者杜预的写作目的： 序《春秋》名义、经传体例及已为解之意也。

3.  此序的 大纲 ：

此序大略，凡有十一段，明义以“春秋”是此书大名，先解立名之由。

自“春秋”至“所记之名也”，明史官记事之书、名曰“春秋”之义。

自“周礼有史官”至“其实一也”。明天子诸侯皆有史官、必须记事之义。

自“韩宣子适鲁”至“旧典礼经也”。言周史记事、褒贬得失、本有大法之意。

自“周德既衰”至“从而明之”，言典礼废缺、善恶无章，故仲尼所以脩此经之意。

自“左丘明受经于仲尼”至“所脩之要故也”，言丘明作传，务在解经，而有无传之意。

自“身为国史”至“然后为得也”，言经旨之表不应，须传有通经之意。

自“其发凡以言例”至“非例也”，言丘明传有三等之体。

自“故发传之体有三”至“三叛人名之类是也”，言仲尼脩经有五种之例。

自“推此五体”至“人伦之纪备矣”，总言圣贤大趣足以周悉人道，所说经、传理毕，故以此言结之。

自“或曰《春秋》以错文见义”至“《释例》详之也”，言已异于先儒，自明作《集解》、《释例》之意。

自“或曰《春秋》之作”下尽“亦无取焉”，大明《春秋》之早晚、始隐终麟、先儒错缪之意。

4.  《左传》的传播过程 及 《左传》学的建立过程 ：

贾逵《大史公十二诸侯年表序》云：“鲁君子左丘明作传。”据刘向《别录》云：“左丘明授曾申，申授吴起，起授其子期，期授楚人铎椒。铎椒作《抄撮》八卷，授虞卿；虞卿作《抄撮》九卷，授荀卿；荀卿授张苍。”此经既遭焚书而亦废灭。及鲁共王坏孔子旧宅，于壁中得古文逸《礼》有三十九篇，《书》十六篇。天汉之后，孔安国献之，遭巫蛊仓卒之难，未及施行。及《春秋左氏》丘明所修，皆古文旧书，多者二十馀通，藏于秘府，伏而未发。汉武帝时，河间献《左氏》及古文《周官》。光武之世，议立《左氏》学，公羊之徒上书讼《公羊》抵《左氏》，《左氏》之学不立。成帝时，刘歆校秘书，见府中古文《春秋左氏传》，歆大好之。时丞相尹咸以能治《左氏》，与歆共校传。歆略从咸及丞相翟方进受，质问大义。初《左氏传》多古字古言，学者传训诂而已。及歆治《左氏》，引传文以释经，转相发明，由是章句义理备焉。歆以为左丘明好恶与圣人同，亲见夫子，而公羊、谷梁在七十二弟子后，传闻之与亲见，其详略不同。歆数以问向，向不能非也。及歆亲近，欲建立《左氏春秋》及《毛诗》、逸《礼》、《古文尚书》，皆列于学官。哀帝令歆与五经博士讲论其义，诸儒博士或不肯置对，歆因移书于大常博士，责让之。和帝元兴十一年，郑兴父子及歆创通大义奏上，《左氏》始得立学，遂行于世。至章帝时，贾逵上《春秋大义》四十条，以抵《公羊》、《谷梁》，帝赐布五百匹。又与《左氏》作《长义》。至郑康成，箴《左氏膏肓》，发《公羊墨守》，起《谷梁废疾》。自此以后，二传遂微，《左氏》学显矣。

5.  汉武帝时期的巫蛊仓卒之难： 汉武帝的幻觉为导火索，奸臣江充和宦官苏文等作祟，使汉武帝害死了诸邑公主、阳石公主、太子刘据、刘据的两个儿子、丞相公孙贺父子。最后汉武帝想明白了，又杀了江充和苏文。啧啧啧（吃惊[⊙o⊙]）

1. 概括： 自“春秋”至“所记之名也”，明史官记事之书、名曰“春秋”之义。

2.“春秋”这个名词，不见于经，只有传里有。 孔子之前，便已存在“春秋”的名词了 。

3. 五帝时候的史官所记未必叫做“春秋”，但是周朝每国的史记都叫做“春秋”。 {孔：《礼记·内则》称五帝有史官，既有史官，必应记事，但未必名为“春秋”耳。据周世法则，每国有史记，当同名“春秋”。}

1. 概括： 既辨“春秋”之名，又言记事之法。

2. 事之所系，年、时、月、日四者皆具文也。 史之所记，皆应具文，而《春秋》之经文多不具。

3. 《春秋》中缺少年、时、月、日的原因：

（1） 有月无时： 仲尼备文，后人脱误

（2） 有日无月： 史文先阙，仲尼不改

（3） 不书日。 {孔说：“案经传书日者，凡六百八十一事：自文公以上，书日者二百四十九；宣公以下亦俱六公，书日者四百三十二。”}

A.久远遗落，不与近同

B.他国之告有详有略

总之，按照孔颖达的看法，仲尼不可能错就对啦。（讽刺）

4.  《春秋》不以日月为例 。以日月为例的，只有二事。 “公不与小敛，故不书日”（讽刺君恩薄）、“不书日，官失之也。”

5. 仲尼刊定日无褒贬，而此序言史官记事必系日月时年者，自言记事之体须有所系，不言系之具否皆有义例也。

1. 概括： 将解名曰“春秋”之意，先说记事主记当时之事。

2.事有先后，须显有事之年。

3. “春秋”的含义： 春先于夏，秋先于冬，举先可以及后，言春足以兼夏，言秋足以见冬，故举二字以包四时也。

4. 《春秋》有空时而无事者，一时无事则书首月。 盖以四时不具，不成为岁，故时虽无事，必虚录首月，其或不录，皆是史之阙文。

ps：

《左传》交流会用书 ，包括：

1.杨伯峻. 《春秋左传注》（修订本）. 中华书局. 1990年版

2.沈玉成.《左传译文》. 中华书局.1981年版

3.李学勤主编.《十三经注疏·春秋左传正义》. 北京大学出版社. 1999年版

4.《春秋左传集解》.上海人民出版社. 1977年版（此版是在四部丛刊宋刻本《春秋经传集解》底本的基础上点校的）

5.杜预注. 四部丛刊本[再造善本]《春秋经传集解》（中缝切，书签全，据中国上海图书馆藏宋刻本影印）

6.童书业. 《春秋左传研究》. 上海人民出版社

7.孔颖达注.《春秋左传注疏》.日本东京大学东洋文化研究所藏明崇祯11年古虞毛氏汲古阁本

8.杜预注.《春秋经传集解》. 明嘉靖时期覆刻元相台岳氏刊本

9.吴楚材、吴调侯. 《解题汇评古文观止》.华东师范大学出版社.2001年版

不读不懂，多读多懂，不懂处渴望请教，读懂处期盼交流。望减少疏离和孤独感、获得相对意义的快乐。

 愿，吾道不孤，必有邻。

⑸ 读不懂-《左传》交流笔记4：《春秋左传序》[3]

自此至“非例也”，辩说传之三体。

（十九） 其发凡以言例，皆经国之常制，周公之垂法，史书之旧章。仲尼从而脩之，以成一经之通体。

1.自此至“非例也”，辩说传之三体。此一段说旧发例也，言发凡五十皆是周公旧法。（发凡正例）

2.孔颖达反驳了先儒说“丘明以意作传，仲尼之经的凡例没有新旧”，而认为杜预是在说凡例从古至今都有，只不过到了周朝，周公正凡例而已。即孔颖达所说“以是故知发凡言例，皆是周公垂法、史书旧章，仲尼从而脩之，以成一经之通体也。”

3. 发凡之体，凡有二条： 一是特为策书；一是兼载国事。特为策书者，凡告以名则书之类是也。兼载国事者，凡嫁女于敌国之类是也。虽为国事，但他书有者，亦不在凡例。

4.这个部分可以看杜预的《春秋释例》。

（二十） 其微显阐幽，裁成义类者，皆据旧例而发义，指行事以正褒贬。

1.此下尽“曲而畅之”，说新意也。（新意变例）

2.  微其显事：

（1） 善事显者：

A.  秦晋崤之战。 《春秋》：“冬，晋人、宋人、陈人、郑人伐秦。”杜预注曰：四人皆卿。秦穆悔过，终用孟明，故贬四国大夫以尊秦伯。正义曰：四国大夫，传皆称名氏，是四人皆卿也。秦穆悔过，终用孟明，仲尼特善其事，无辞可以寄文，故贬四国大夫称“人”，所以尊崇秦德。 以诸侯之名无所可加，贬大夫以尊秦，大夫非有罪也。 襄八年邢丘之会，晋悼霸功既就，德立刑行，贬诸侯之卿以尊晋侯，其事与此同也。《释例》曰：“秦伯终用孟明而致败，败而罪已，赦其阙而养其志，孟明增修其德，以霸西戎。夫子嘉之，故于伐秦之役贬四国大夫。四国大夫奉君命而行，今以一义变例，故称‘尊秦’，谓之崇德，明罪不在四国大夫也。”

（2）恶事显者：

A.贬“诸侯城缘陵”。 “春，诸侯城缘陵”，而迁杞焉。不书其人，有阙也。{杜预：阙，谓器用不具，城池未固而去，为惠不终也。澶渊之会，既而无归，大夫不书，而国别称人，今此总曰诸侯，君臣之辞，不言城杞，杞未迁也。/正义曰：今此总云“诸侯城缘陵”，不言某侯某侯，与城邢文异，不具书其所城之人，为其有阙也 。知阙为器用不具，城池不固而去，为惠不终，故总言诸侯以讥之。凡诸侯盟会，不历序其人，总言诸侯者，皆是讥之辞。 文十五年诸侯盟于扈，传曰：“书曰诸侯，无能为也。”十七年诸侯会于扈，传曰：“书曰诸侯，无功也。”是其总言诸侯，皆讥辞也。十六年会于淮，传称：“城鄫，役人病，不果城而还。”亦是为惠不终，而淮会具书其人者，淮之会为谋鄫，且东略，非为城鄫而聚会，既会之后，乃欲城鄫而不果，本意不城鄫，无可贬也。先儒以为诸侯有过，贬而称人。杜据澶渊之会与此传文，知诸侯之贬，不至称人。故《释例》曰：“传灭入例，卫侯毁灭邢，同姓故名。”又云：“谷伯绥、邓侯吾离来朝，名，贱之也。”又云：“不书蔡许之君，乘楚车也，谓之失位。”此皆诸侯贬之例，例不称人也。 诸侯在事，传有明文，而经称人者，凡十一条，丘明不示其义，而诸儒皆据案生意，原无所出。贬诸侯而去爵称人，是为君臣同文，非正等差之谓也。 又澶渊大夫之会，传曰“不书其人”，案经皆去名称人；至诸侯亲城缘陵，传亦曰“不书其人”，而经总称诸侯，此大夫及诸侯经、传所以为别也。通校《春秋》， 自宣公五年以下百数十年，诸侯之咎甚多，而皆无贬称人者，益明此盖当时告命注记之异，非仲尼所以为例故也。 }

B.叔孙豹违命。 叔孙曰：“邾、滕，人之私也。我，列国也，何故视之？宋、卫，吾匹也。”乃盟。故不书其族，言违命也。{杜预：季孙专政于国，鲁君非得有命。今君唯以此命告豹，豹宜崇大顺以显弱命之君，而遂其小是，故贬之。/正义曰：季孙专政于国，鲁君非得有命。此以公命，非公可知，叔孙亦知非公命，故不肯从之。其实叔孙违命，止违季孙意耳。但季孙假以公命谓之，叔孙虽内知非公，而其辞称公，即须从命。叔孙既得此命，宜应内自思省，我君由来无命，今君唯以此命命我，事虽非理，亦宜听从。如是则敬君之情深矣。豹宜崇此大顺之道以显弱命之君，而乃校计公言是非，不肯同于小国。 遂其小是以忘大顺，故贬之。此义至妙，唯杜始得之矣。 贾逵云：“叔孙义也，鲁疾之非也。”服虔云：“叔孙欲尊鲁国，不为人私，虽以违命见贬，其于尊国之义得之。”案经去其族，是文贬也。传言“违命”，是实恶也。贾、服违经反传，背左氏，异孔子 。孔子贬之，贾逵赏之。丘明言其“违命”，服虔善其尊国，是不以丘明之言解《左传》，不以孔子之意说《春秋》也。 }

3.阐其幽理：若晋赵盾、郑归生、楚比陈乞及许大子止，皆非亲弑其君，是其罪幽隐，孔子脩经加“弑”，使罪状宣露，是阐幽也。

4.左丘明为什么在传里“说新意”？孔颖达认为是因为“丘明作传，其有微经之显、阐经之幽，以裁制成其义理比类者，皆据旧典凡例而起发经义，指其人行事是非，以正经之褒贬。”

5.孔颖达认为，这里主要讨论的是左丘明作传的问题，而不是经的问题，贺沈诸儒因为没有看清上下文而理解错了杜预的想法。

（二十一） 诸称“书”、“不书”、“先书”、“故书”、“不言”、“不称”、“书曰”之类，皆所以起新旧，发大义，谓之变例。

1. 上既言据旧例而发义，故更指发义之条，诸传之所称“书”“不书”“先书”“故书”“不言”“不称”及“书曰”七者之类，皆所以起新旧之例，令人知发凡是旧，七者是新，发明经之大义，谓之变例。

2.  “凡”是正例，而这七者是变例 ，类似于《诗经》的变风变雅。

3.  杜预第一次认识到“变例” 。

4. 七个变例的例子。

5. 孔颖达认为，还当有“追书”、“言”、“称”的变例。一方面孔认为杜不说“言”和“称”是有理由的，但是以理而论之，“言”、“称”也应当是新意。

（二十二） 然亦有史所不书，即以为义者，此盖《春秋》新意，故传不言“凡”，曲而畅之也。

1.此说因旧为新也。

2. 变例的含义 ：

3.  除了上述七个变例之外的《春秋》新意： 改其旧史和史所不书的内容。在这样的情况下，传不言“凡”。因此孔颖达说：“举一凡而事同者，诸理尽见，是其直也；不言凡而每事发传，是其曲畅。”

4. 宣公十年“夏，齐惠公卒。崔杼有宠于惠公，高、国畏其逼也，高、国二家，齐正卿。公卒而逐之，奔卫。书曰“崔氏”，非其罪也；且告以族，不以名。”。{杜预：典策之法，告者皆当书以名，今齐特以族告，夫子因而存之，以示无罪。又言“且告以族，不以名”者，明《春秋》有因而用之，不皆改旧。/孔：传既云“书曰崔氏”，以明非罪；复云“且告以族，不以名”。知典策之书，旧当以名通也。齐国虽缪以族告，适合仲尼所褒之实，因而不革，以示无罪，且明《春秋》之作，或因仍旧史成文，不必皆有改也？}这里是说孔子在修《春秋》的时候，按照典策之法，应当说出崔氏的名字，但是孔子没说出崔氏的名字，是为了要说明崔杼无罪，这就是孔子自己创造的新意，而不是旧史的凡例。

（二十三） 其经无义例，因行事而言，则传直言其归趣而已，非例也。

1.此一段说经无义例者。（归趣非例）

2.此类最多。

自此辩说 “为 例之 五 情 ” 。

（二十四） 故发传之体有三，而为例之情有五。

1. 传体有三，即上文发凡正例、新意变例、归趣非例是也。为例之情有五，则下文“五曰”是也。

2.{孔：称古典则立凡以显之，释变例则随辞以赞之。杜言甚明，尚不能悟，其为暗也，不亦甚乎！}“杜言甚明，尚不能悟，其为暗也，不亦甚乎！”这里是孔颖达在讽刺看不懂杜预的话的人吗？（捂脸笑）

（二十五） 一曰：“微而显”，文见于此，而起义在彼。“称族，尊君命；舍族，尊夫人”、“梁亡”、“城缘陵”之类是也。

1.“文见于此”，谓彼注云“辞微而义显”也。

2. 三个辞微而义显的例子 ：

（1）成公十四年“称族，尊君命；舍族，尊夫人”{孔：出称叔孙，举其荣名，所以尊君命也；入舍叔孙，替其尊称，所以尊夫人也。族自卿家之族，称舍别有所尊。是文见于此而起义在彼。}

（2）僖公十九年“梁亡”。{孔：“梁亡”，是秦亡之也，传曰“不书其主，自取之也”。}梁是被秦所亡，自取的结果，因此不说被哪个国家亡的。

（3）“城缘陵”{孔：传曰：“不书其人，有阙也。”}

（二十六） 二曰“志而晦”，约言示制，推以知例。参会不地、与谋曰“及”之类是也。

1.彼注云“志，记也。晦，亦微也。谓约言以记事，事叙而文微”。

2. 两国参会，那么“以地致”，三国参会，“以会致”。 {孔：桓公二年“公及戎盟于唐。冬，公至自唐”。传例曰“特相会，往来称地，让事也。自参以上，则往称地，来称会，成事也”。其意言会必有主，二人共会，则莫肯为主，两相推让，会事不成，故以地致。三国以上，则一人为主，二人听命，会事有成，故以会致。}

3. 及：同志之国。会：不得已而相会合。 {孔：宣七年“公会齐侯伐莱”。传例曰“凡师出，与谋曰及，不与谋曰会”。其意言同志之国，共行征伐，彼与我同谋计议，议成而后出师，则以相连及为文。彼不与我谋，不得已而往应命，则以相会合为文。此二事者，义之所异，在于一字。约少其言，以示法制，推寻其事，以知其例。是所记事有叙，而其文晦微也。}

（二十七） 三曰“婉而成章”，曲从义训，以示大顺。诸所讳辟，璧假许田之类是也。

1.彼注云“婉，曲也。谓屈曲其辞，有所辟讳，以示大顺，而成篇章”。

2.两个例子：

（1）{孔：僖十六年，公会诸侯于淮，未归而取项，齐人以为讨而止公。十七年，九月，得释始归。讳执止之耻，辟而不言，经乃书“公至自会”。}

（2）郑加璧以易许田。

（二十八） 四曰“尽而不污”，直书其事，具文见意。丹楹刻桷、天王求车、齐侯献捷之类是也。

1.彼注云：“谓直言其事，尽其事实，无所污曲”。

2.三个例子：丹楹刻桷、天王求车、齐侯献捷。{孔：礼制，宫庙之饰，楹不丹，桷不刻。礼，诸侯不贡车服，天子不私求财。礼，诸侯不相遗俘。}

（二十九） 五曰“惩恶而劝善”，求名而亡，欲盖而章。书齐豹“盗”、三叛人名之类是也。

1. 彼注云“善名必书，恶名不灭，所以为惩劝”。

2.  盗者 ，贱人有罪之称也。

3. 两个例子：

（1）书齐豹“盗”。

（2）三叛人名。

（三十） 推此五体，以寻经、传，触类而长之。附于二百四十二年行事，王道之正，人伦之纪备矣。

1.上云“情有五”，此言“五体”者，言其意谓之情，指其状谓之体，体情一也，故互见之。

2.进一步总结了这“为例之五情”。

3. 微而显排在第一，惩恶劝善排在最后的原因： 但劝戒缓者，在微而显之条；贬责切者，在惩恶劝善之例，故微而显居五例之首，惩恶劝善在五例之末。这五种为例方法真的是很有意思，表现了当时人们的某些思想，可以再思考思考。

4.从首至此，说经、传理毕，故以此言结之。

5. “触类而长之” 是指掌握一类事物知识或规律，就能据此而增长同类事物知识。{孔：十年经亦书“翚帅师”，传虽不言“书曰”、“故书”，是知与上同为新意。又隐元年传“曰‘仪父’，贵之也”，则桓十七年云“仪父”，亦是贵之是也。}

编辑：不确定uncertain

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读不懂-《左传》交流笔记2：《春秋左传序》[1]

读不懂-《左传》交流笔记3：《春秋左传序》[2]

《左传》交流会用书 ，包括：

1.杨伯峻. 《春秋左传注》（修订本）. 中华书局. 1990年版

2.沈玉成.《左传译文》. 中华书局.1981年版

3.李学勤主编.《十三经注疏·春秋左传正义》. 北京大学出版社. 1999年版

4.《春秋左传集解》.上海人民出版社. 1977年版（此版是在四部丛刊宋刻本《春秋经传集解》底本的基础上点校的）

5.杜预注. 四部丛刊本[再造善本]《春秋经传集解》（中缝切，书签全，据中国上海图书馆藏宋刻本影印）

6.童书业. 《春秋左传研究》. 上海人民出版社

7.孔颖达注.《春秋左传注疏》.日本东京大学东洋文化研究所藏明崇祯11年古虞毛氏汲古阁本

8.杜预注.《春秋经传集解》. 明嘉靖时期覆刻元相台岳氏刊本

9.吴楚材、吴调侯. 《解题汇评古文观止》.华东师范大学出版社.2001年版

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书名：春秋左传正义

作者：（晋）杜预注

出版社：中华书局

出版年份：1957

内容简介：

影印四部备要本

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《左传》是当代世界出版社出版的图书，作者是（春秋）左丘明着。

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书名：左传中华经典藏书
作者名：刘利译
豆瓣评分：8.7
出版社：中华书局
出版年份：2007-04
页数：304
内容介绍：
《左传》原名为《左氏春秋》，汉代改称《春秋左氏传》，简称《左传》。全书约十八万字，记载了从鲁隐公元年（公元前722年）到鲁哀公二十七年（公元前 468年），共十二代国君、二百五十四年间的历史。

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书名：春秋左传（全二册）

作者：左丘明

译者：吴兆基

豆瓣评分：8.9

出版社：京华出版社

出版年份：1999-10

页数：494