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发布时间:2022-12-27 15:18:20

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《高效学习之道》(白仕刚)电子书网盘下载免费在线阅读

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书名:高效学习之道

作者:白仕刚

豆瓣评分:6.8

出版社:中国友谊出版社

出版年份:2017-10-1

页数:272

内容简介:

换一种记忆方式,我们的头脑竟然可以记得下浩如烟海的知识;优化了阅读效率,读书竟然能够成为我们一天中所期待的事;学会了怎样学习,我们的努力竟然可以变得轻而易举、毫不费力。信息爆炸时代的知识洪流,考验着每一个学习者,如何能大浪淘沙,成为风口浪尖上的佼佼者,则取决于我们是否真的懂得持续学习。

《高效学习之道》通过对近百例作者亲身实践的学习经验的讲述与分析,带你探究那些不为人知的学习提升技巧,告诉你在当前这个信息量爆炸的时代,如何才能用简单易行的方式实现超乎想象的高效学习。

本书以通俗易懂的案例完整且细致地阐述了作者对记忆方法、学习技巧、阅读效率、自我管理和日常提升等真实存在于我们学习过程中必须面对的问题的观点和方法,同时本书所罗列的“高强度用脑记忆法”“音频辅助记忆法”等学习策略将帮你重新定义超强大脑,以整体性学习技巧战胜学习劣根性,手把手教会你如何高效学习,让学习从此不再是难题。

作者简介:

白仕刚,网名白诗诗,知乎学习类话题高赞答主,对学习心理学颇有研究。在知乎两年内斩获14万+感谢、30万+赞同、70万+收藏,排名知乎全站收藏前十。同时也是今日头条等多家媒体学习话题的签约作者。

B. 很多pdf的电子书都有一种水印(如图),请问是哪个网站的水印

这个印章特别熟悉,很多PDF书籍中都有这个水印,仔细查阅和对比篆书结构字体。五个篆书字体(从右往左,从上往下)分别是:【好学近乎知】,100%正确。
出自:《礼记·中庸》,“好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇。”的意思是:孔子说,爱好学习就接近于智了,努力实践就接近于仁了,知道羞耻就接近于勇了。

C. PDF格式的文件怎么修改

方法/步骤
一、下图中的文件是由四张照片合成的,可以看到,文件大小超过20兆。

2、调出工具工具栏的第二个办法也是比较简单的,是点击右上角的“工具”按钮;通过这个按钮,还可以将右侧工具栏隐藏起来。

3、点击“优化扫描的PDF”,弹出对话框,如上图。
4、红框中的滑动模块,向左是减小文件的大小,但降低文档的清晰度,向右是高质量即高清晰度,但文件会较大。
5、为了突出效果,选择最小的文档。点击确定。

D. 免费编辑pdf用什么软件

好用的pdf编辑软件:

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E. 《论语集注》pdf下载在线阅读,求百度网盘云资源

《论语集注》(朱熹)电子书网盘下载免费在线阅读

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密码:9isu

书名:论语集注

作者:朱熹

豆瓣评分:9.0

出版社:齐鲁书社

出版年份:1992-4

页数:201

内容简介:

《论语集注》主要内容:孔子和孟子是中国古代伟大的思想家,由他们所创立的儒家学说,对中国传统文化的形成和发展,起了巨大的作用。传世的《论语》、《孟子》二书,系孔子、孟子的言论辑录,是反映孔、孟思想的基本着作。到了宋代,儒学大师朱熹将《礼记》中的《大学》、《中庸》篇独立出来,与《论语》、《孟子》合称《四书》。而由他着述的《四书章句集注》,备受推崇,数百年中被定为科举考试的必备教材,成为对所世有深远影响的儒家经典。

F. pdf论语文言文白话文对照

1. 论语古文白话文对照

学而第一‘1’子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”‘2’有子曰:“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。

君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与!”‘3’子曰:“巧言令色,鲜矣仁!”‘4’曾子曰:“吾日三省吾身—为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”‘5’子曰:“道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。

”‘6’子曰:“弟子,入则孝,出则弟,谨而信,凡爱众,而亲仁。行有馀力,则以学文。

”‘7’子夏曰:“贤贤易色;事父母,能竭其力;事君,能致其身;与朋友交,言而有信。虽曰未学,吾必谓之学矣。

”‘8’子曰:“君子不重,则不威;学则不固。主忠信。

无友不如己者。过,则勿惮改。

”‘9’曾子曰:“慎终,追远,民德归厚矣。”‘10’子禽问于子贡曰:“夫子至于是邦也,必闻其政,求之与?抑与之与?子贡曰:“夫子温、良、恭、俭、让以得之。

夫子之求之也,其诸异乎人之求之与?”‘11’子曰:“父在,观其志;父没,观其行;三年无改于父之道,可谓孝矣。”‘12’有子曰:“礼之用,和为贵。

先王之道,斯为美;小大由之。有所不行,知和而和,不以礼节之,亦不可行也。

”‘13’有子曰:“信近于义,言可复也。恭近于礼,远耻辱也。

因不失其亲,亦可宗也。”‘14’子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。

”‘15’子贡曰:“贫而无谄,富而无骄,何如?”子曰:“可也;未若贫而乐,富而好礼者也。”子贡曰:“诗云:‘如切如磋,如琢如磨’,其斯之谓与?”子曰:“赐也,始可与言诗已矣,告诸往而知来者。

”‘16’子曰:“不患人之不己之,患不知人也。”为政第二‘1’子曰:“为政以德,譬如北辰居其所而众星共之。

”‘2’子曰:“诗三百,一言以蔽之,曰:‘思无邪’。”孔子说:"《诗》三百篇,用一句话概括它,可以说:'思想内容没有邪曲的东西.'"‘3’子曰:“道之以政,齐之以刑,民免而 *** ;道之以德,齐之以礼,有耻且格。

”‘4’子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”‘5’孟懿子问孝。

子曰:“无违。”樊迟御,子告之曰:“孟孙问孝于我,我对曰,‘无违。

’”樊迟曰:“何谓也?”子曰:“生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼。”‘6’孟武伯问孝。

子曰:“父母唯其疾之忧。”‘7’子游问孝。

子曰:“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养;不敬,何以别乎。

”‘8’子夏问孝。子曰:“色难。

有事,弟子服其劳;有酒食,先生馔,曾是以为孝乎?”‘9’子曰:“吾与回言终日,不违,如愚。退儿省其私,亦足以发,回也不愚。

”‘10’子曰:“视其所以,观其所由,察其所安。人焉叟哉?人焉叟哉?”‘11’子曰:“温故而知新,可以为师矣。

”‘12’子曰:“君子不器。”‘13’子贡问君子。

子曰:“先行其言,而后从之。”‘14’子曰:“君子周而不比,小人比而不周。

”‘15’子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。”‘16’子曰:“攻乎异端,斯害也己。

”‘17’子曰:“由!诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也。”‘18’子张学干禄。

子曰:“多闻阙疑,慎言其馀,则寡尤。多见阙殆,慎行其馀,则寡悔。

言寡尤,行寡悔,禄在其中矣。”‘19’哀公闻曰:“何为 *** 服?”孔子对曰:“举直错诸枉, *** 服;举枉错诸直, *** 不服。

”‘20’季康子问:“使民敬、忠以勤,如之何?”子曰:“临之以庄,则敬;孝慈,则忠;举善而教不能,则勤。”‘21’或谓孔子曰:“子奚不为政?”子曰:“书云:‘孝乎惟孝,友于兄弟,施于有政。

’是亦为政,奚其为为政?”‘22’子曰:“人而无信,不知其可也。大车无□,小车无□,其何以行之哉?”‘23’子张问:“十世可知也?”子曰:“殷因于夏礼,所损益,可知也;周因于殷礼,所损益,可知也。

其或继周者,虽百世,可知也。”‘24’子曰:“非其鬼而祭之,谄也。

见义不为,无勇也。”八佾第三‘1’孔子谓季氏,“八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也?”‘2’三家者以雍彻。

子曰:“‘相维辟公,天子穆穆’,奚取于三家之堂?”‘3’子曰:“人而不仁,如礼何?”人而不仁,如乐何?”‘4’林放问礼之本。子曰:“大哉问!礼,与齐奢也,宁俭;丧,与其易也,宁戚。

”‘5’子曰:“夷狄之有君,不如诸夏之亡也。”‘6’季氏旅于泰山。

子谓冉有曰:“女弗能救与?”对曰:“不能。”子曰:“呜呼!曾谓泰山不如林放乎?”‘7’子曰:“君子无所争。

必也射乎!揖让而升,下而饮。其争也君子。

”‘8’子夏问曰:“巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮。何为也?”子曰:“绘事后素。

”曰:“礼后乎?”子曰:“起予者商也!始可与言诗矣。”‘9’子曰:“夏礼,吾能言之,杞不足微也;殷礼,吾能言之,宋不足微也。

文献不足故也。足,则吾能微之矣。

”‘10’子曰:“□,自既灌而往者,吾不欲观之矣。”‘11。

2. 求《论语》 文言文 白话文 对照的译文

学而篇第一 【本篇引语】 《学而》是《论语》第一篇的篇名。

《论语》中各篇一般都是以第一章的前二三个字作为该篇的篇名。《学而》一篇包括16章,内容涉及诸多方面。

其中重点是“吾日三省吾身”;“节用而爱人,使民以时”;“礼之用,和为贵”以及仁、孝、信等道德范畴。 【原文】 1·1 子曰(1):“学(2)而时习(3)之,不亦说(4)乎?有朋(5)自远方来,不亦乐(6)乎?人不知(7),而不愠(8),不亦君子(9)乎?” 【注释】 (1)子:中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称,有时也泛称男子。

《论语》书中“子曰”的子,都是指孔子而言。 (2)学:孔子在这里所讲的“学”,主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。

(3)时习:在周秦时代,“时”字用作副词,意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。

“习”,指演习礼、乐;复习诗、书。也含有温习、实习、练习的意思。

(4)说:音yuè,同悦,愉快、高兴的意思。 (5)有朋:一本作“友朋”。

旧注说,“同门曰朋”,即同在一位老师门下学习的叫朋,也就是志同道合的人。 (6)乐:与说有所区别。

旧注说,悦在内心,乐则见于外。 (7)人不知:此句不完整,没有说出人不知道什么。

缺少宾语。一般而言,知,是了解的意思。

人不知,是说别人不了解自己。 (8)愠:音yùn,恼怒,怨恨。

(9)君子:《论语》书中的君子,有时指有德者,有时指有位者。此处指孔子理想中具有高尚人格的人。

【译文】 孔子说:“学了又时常温习和练习,不是很愉快吗?有志同道合的人从远方来,不是很令人高兴的吗?人家不了解我,我也不怨恨、恼怒,不也是一个有德的君子吗?” 【评析】 宋代着名学者朱熹对此章评价极高,说它是“入道之门,积德之基”。本章这三句话是人们非常熟悉的。

历来的解释都是:学了以后,又时常温习和练习,不也高兴吗等等。三句话,一句一个意思,前后句子也没有什么连贯性。

但也有人认为这样解释不符合原义,指出这里的“学”不是指学习,而是指学说或主张;“时”不能解为时常,而是时代或社会的意思,“习”不是温习,而是使用,引申为采用。而且,这三句话不是孤立的,而是前后相互连贯的。

这三句的意思是:自己的学说,要是被社会采用了,那就太高兴了;退一步说,要是没有被社会所采用,可是很多朋友赞同我的学说,纷纷到我这里来讨论问题,我也感到快乐;再退一步说,即使社会不采用,人们也不理解我,我也不怨恨,这样做,不也就是君子吗?(见《齐鲁学刊》1986年第6期文)这种解释可以自圆其说,而且也有一定的道理,供读者在理解本章内容时参考。 此外,在对“人不知,而不愠”一句的解释中,也有人认为,“人不知”的后面没有宾语,人家不知道什么呢?当时因为孔子有说话的特定环境,他不需要说出知道什么,别人就可以理解了,却给后人留下一个谜。

有人说,这一句是接上一句说的,从远方来的朋友向我求教,我告诉他,他还不懂,我却不怨恨。这样,“人不知”就是“人家不知道我所讲述的”了。

这样的解释似乎有些牵强。 总之,本章提出以学习为乐事,做到人不知而不愠,反映出孔子学而不厌、诲人不倦、注重修养、严格要求自己的主张。

这些思想主张在《论语》书中多处可见,有助于对第一章内容的深入了解。 【原文】 1·2 有子(1)曰:“其为人也孝弟(2),而好犯上者(3),鲜(4)矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也(5)。

君子务本(6),本立而道生(7)。孝弟也者,其为人之本与(8)?” 【注释】 (1)有子:孔子的学生,姓有,名若,比孔子小13岁,一说小33岁。

后一说较为可信。在《论语》书中,记载的孔子学生,一般都称字,只有曾参和有若称“子”。

因此,许多人认为《论语》即由曾参和有若所着述。 (2)孝弟:孝,奴隶社会时期所认为的子女对待父母的正确态度;弟,读音和意义与“悌”(音tì)相同,即弟弟对待兄长的正确态度。

孝、弟是孔子和儒家特别提倡的两个基本道德规范。旧注说:善事父母曰孝,善事兄长曰弟。

(3)犯上:犯,冒犯、干犯。上,指在上位的人。

(4)鲜:音xiǎn,少的意思。《论语》书中的“鲜”字,都是如此用法。

(5)未之有也:此为“未有之也”的倒装句型。古代汉语的句法有一条规律,否定句的宾语若为代词,一般置于动词之前。

(6)务本:务,专心、致力于。本,根本。

(7)道:在中国古代思想里,道有多种含义。此处的道,指孔子提倡的仁道,即以仁为核心的整个道德思想体系及其在实际生活的体现。

简单讲,就是治国做人的基本原则。 (8)为仁之本:仁是孔子哲学思想的最高范畴,又是伦理道德准则。

为仁之本,即以孝悌作为仁的根本。还有一种解释,认为古代的“仁”就是“人”字,为仁之本即做人的根本。

【译文】 有子说:”孝顺父母,顺从兄长,而喜好触犯上层统治者,这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者,而喜好造反的人是没有的。

君子专心致力于根本的事务,根本建立了,治国做人的原则也就有了。孝顺父母、顺从兄长,这就是仁的根本啊!” 【评析】 有若认为,人。

3. 求电子版名家注释《诗经》,《论语》等PDF电子书

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4. 论语原文及对照注释

孔子论语十则原文翻译译文 论语十则 选自《论语》 孔子说:“学习知识,进而按时温习它,不也是令人高兴的事吗?有朋友从远方而来,不也是令人快乐的事儿吗?我有才学,别人不了解我,可是我自己并不恼怒,不也是品德高尚的人所具有的吗?” 子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦说乎?人不知而不愠,不亦君子乎?” 孔子说:“温习旧的知识,进而懂得新的知识,这样的人可以做老师了。”

子曰:“温故而知新,可以为师矣。” 孔子说:“光读书学习不知道思考,就迷惑不解;光思考却不去读书学习,就什么都学不到。”

子曰:“学而不思则罔;思而不学则殆。”。

5. 【初中文言文《论语》原文】

《论语》十则1.子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”2.曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”3.温故而知新,可以为师矣.4.子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆.”5.子曰:“由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也.”6.子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也.”7.子曰:“三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之.”8.曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”9.子曰:“岁寒,然后知松柏之后凋也.”10.子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人.”。

6. 《论语》文言文翻译

太多了…你要查哪句就网络吧。

先贴上论语十二章的翻译。1.子曰:‘学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎??”孔子说:“学习了知识然后按一定的时间温习它,不也是很高兴的么?有志同道合的人从远方来,不也是很快乐的么?别人不了解我,我却不生气,不也是君子么?”2.曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”曾子说:"我每天多次的反省自己:替别人办事是否尽心竭力?有朋友交往是否诚信?老师传授的知识是否复习了?"3.子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”

孔子说:“我十五岁就志于做学问,三十岁自立于世,四十岁能通达事理,不被外物所迷惑,五十岁的时候我知道那些事不能为人力所支配的事情,六十岁能听得进各种意见,七十岁能随心所欲,不会超过规矩。”4.子曰:“温故而知新,可以为师矣。”

孔子说:“温习学过的知识,可以得到新的理解与体会。”5.子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。”

孔子说:“只读书却不思考,就会迷惑而无所得。只思考却不读书,就会有危险了。”

6.子曰:“贤哉回也,一箪食,一瓢饮,在陋巷,人 不堪其忧,回也不改其乐。贤哉回也。”

孔子说:“多么有贤德啊,颜回!一竹篮饭,一瓢水,住在简陋的小巷子里,别人都忍受不了那穷困的忧愁,颜回却依然自得其乐。多么有贤德啊,颜回!”7.子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。

孔子说:“知道怎么学习的人不如爱好学习的人,爱好学习的人不如以学习为乐趣的人”8. 子曰:“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。”

孔子说:“吃粗粮,喝冷水,弯曲胳膊当枕头,乐趣也就在其中了。用不正当手段得来的富贵,对于我来说就像天上的浮云。”

9.孔子说:子曰:“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。”

孔子说:“几个人一起走路,其中一定有我的老师。我要选择他们的长处学习,他们的短处要改正。”

10.子在川上曰:“逝者如斯夫,不舍昼夜”孔子对着滔滔江水感慨的说:“时间就想着江水一去不回呀!”11.子曰:“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也”孔子说:“军队可以改变主帅,可哪怕是一个最普通的人也不能改变志向。”12.子曰:“博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣。”

孔子说:“广泛的学习,坚守自己的志向,恳切的提问,多考虑当前的事,仁德也就在其中了。"。

G. 一些PDF文档右下角有五个汉字和PDG字样的标志,请问其含义

这本书是从超星获取,水印上的字是‘好学近乎知’,用小篆写的。

超星是一个数字图书馆,现在已经将几百万册图书扫描制作成pdg电子书,网络上可以下载到的许多出版书大多从超星获取,可以从超星获取建国以来几乎全部的书。

pdg格式的图书使用不方便,所以转化成了pdf,但超星的特有水印还在而已。

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   iLovePDF 平台较之 Smallpdf 最大的优势在于,其可以免费使用大部分功能,不限免费时长。且该网站同样可以更换英语、小语种等界面显示语言。但若想使用该网站提供的全部功能,就需要收费了。

  顾名思义, Apowersoft在线PDF压缩 这个网站仅提供一个功能——压缩PDF文件的大小。尽管该网站仅提供这一种服务,但其压缩效果我个人认为是非常好的。在一些需要提交限制大小的PDF文件的场景中,如果我们将要提交的文件超出了限制大小,且并不想删除文件中的内容,那么就可以用这一网站对文件进行压缩。

  以上就是个人常用的几个PDF在线处理网站。其实同类型的网站非常繁多,随便搜索一下就能找到一大把;我们只需要找到三、四个适合自己、能满足自己需求的网站,就足够了。

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