初学者的正念书pdf

Ⅰ 谁有《不分心初学者的正念书》全本电子书下载百度网盘资源

《不分心初学者的正念书》网络网盘txt 最新全集下载

链接: https://pan..com/s/1PQQnnQ7mmNfV84pXsmr9DQ

《不分心初学者的正念书》网络网盘txt 最新全集下载

Ⅱ 《正念__力八_找回平_、自信_智慧的自己》pdf下载在线阅读，求百度网盘云资源

《正念疗愈力》（乔．卡巴金）电子书网盘下载免费在线阅读

资源链接：

链接：https://pan..com/s/1aSY5k4fxOJXE7gmhd8hPzg

书名：正念疗愈力

作者：乔．卡巴金

译者：胡君梅

豆瓣评分：8.8

出版社：野人

出版年份：2013-10-23

页数：576

内容简介：

1990年出版，长踞Amazon分类榜超过20年的心灵圣经

正念减压创始人卡巴金博士经典增订版，全新上市

20多年来，不断有人跟我说：这本书救了我的人生！

你有多久不曾单纯地坐着、单纯地呼吸、打从心底“真正的”微笑？

面对苦乐交融、悲喜交加的人生，

生活中每一件事都是“正念”的开端，也是自我疗愈的开始。

“正念”不是要你正向思考，而是真实体验当下的每一种感受，

重新找回平静、自信与充满智慧的自己。

什么人需要“正念”？

你刚开始修习“正念”却一知半解，需要更多指引。

你奉行享乐主义，认为每一天都要及时行乐。

你长期与癌症、病痛、失眠或忧郁缠斗，感到身心俱疲。

你习惯评价他人、批评自己，总以偏见识人。

你认为人生像缺角拼图般支离破碎，怎么拼凑也不完整。

你害怕独处，非得塞满行事历，填满每一天的空档。

你常吃饭聊着八卦、休息还想着工作，无法专注在眼前的事物。

你终日为了生活奔波，却不知道所为何来，感觉人生无望。

生活压力让你喘不过气，忘了感受自己真正的情绪，也学不会如何放松。

一九七九年，卡巴金博士于麻州大学医学院创设正念减压课程（MBSR）。三十多年来，正念减压在内科医学、精神医学、心理学等领域发展，蔚为风潮。

数以千计的研究证实：MBSR可以广泛地运用于：睡眠障碍、慢性疼痛、忧郁症、过动与注意力缺失、癌症等。

一九九○年，本书首度问世，卡巴金博士引导读者，如何练习拥抱苦乐交融的人生，正面迎接生活中的各种挑战。近二十五年来，持续扩大的数位革命影响了我们的生活型态，在未来数十年，如何适应这一切变革所带来的压力，将是最重要的课题。

在此之际，本书推出全新增订版，大幅更新正念的发展与研究，以顺应当代需求。卡巴金博士同时邀请读者：运用“正念”以妥善处理生活不断抛给我们的难题。与其任由生命的风暴摧毁自己或夺走力量与希望，不如学习如何在这变动的、充满痛苦的世界中生活、成长与疗愈，并借此强化自身的力量。

过去三十年来，包括史丹福大学附设医院共三百多家医院及机构开设MBSR。全球各地，已有数百万名饱受痛苦的生命透过正念减压课程，带来希望与转机。

各种压力来袭，给你的“正念减压”建议：

时间的压力。面对时间压迫，如果你已经很紧绷了，那就完全停下来，问问自己：“这麼拼命值得吗？”或是“是谁在忙？忙着去哪儿呢？”

人的压力。我们常觉得“应该”要这麼做，才是“好人”。帮助别人并非压力的来源，而是你在帮助别人时，内心缺乏宁静与和谐，这才是压力源。自信训练的第一堂课，就是领悟你的感觉就只是你的感觉！

工作的压力。试着每工作一个小时就停个一分钟，觉察自己的呼吸。运用这些迷你静观让自己回到当下，运用这些小留白重新自我调节并归零。

饮食的压力。在你把食物吃掉之前，问问自己是否真的想把它们放入身体里。好好聆听你的身体，当你的身体说“够了”，你听得到吗？

混乱世界的压力。试着实际投入你所在乎的议题，这会让你觉得更有活力与参与感。去做些事情吧，即便看来“无足轻重”的事情，都能协助你感到自己是有影响力的。

八周正念减压课程，开始练习罗！

第一周与第二周──每周找一样例行的活动练习

在日常生活中培育正念，如：刷牙、饮食、购物、处理电子邮件等。不论你做什么，对当下正在进行的事情都能人在心在。

第三周与第四周──每天觉察一件让你愉悦的事

随笔记下愉悦的经验，当愉悦事件发生时，你是否有觉察到？当时浮现哪些想法与心理感受？写下时，对你的意义是什么？

第五周与第六周──正式练习一天静坐、一天瑜伽

初期练习静坐时，你可能会担心不知该专注何处或到底自己做得“对不对”。在你发现自己闪神时，稍微观察一下是什么盘据心头，然后温和、轻柔地把注意力再带回来而不苛责自己，那么你就做对了。

第七周──实验各种正念练习的组合

运用静坐、瑜伽与身体扫瞄，自行发展出一套每天四十五分钟的练习。例如：三十分钟的瑜伽后，静坐十五分钟，或是二十分钟的静坐接着练习瑜伽二十五分钟。

第八周──课程结束，却是自行练习的开始

第八周将延续进入你的生命，新的开始更甚于结束。现在，你对三种正念的正式练习及行走静观有一定的熟悉度了，可以在很多地方发现它们的实用面。例如：当你感到疲惫却还需要让自己维持活力，或是你独自在大自然中，周围的美景与新鲜空气，自动、自在地做些瑜伽动作。

本书特色

1.正念减压疗法创始人卡巴金博士第一本正念减压经典着作。

2.二○一三年，全新推出二十年经典巨作增订版，美国台湾先后上市。

3.此书自一九九○年出版至今，盘踞AMAZON分类榜二十多年，长销不坠！增订版大幅更新近二十五年来“正念”的发展与研究，堪称目前市面上第一本关于正念修习最完整、内容最新的经典之作。

4.此书不仅适用于专业领域人士授课与自行修习；其内容平易，一般读者也能操作练习，并从中获益。

各界推荐

一行禅师、王正旭（癌症希望基金会董事长、基隆长庚医院癌症中心主任）、王浩威（台湾心理治疗学会理事长）、王进财（任林基金会董事长）、吴毓莹（国立台北教育大学教育学院院长）、周介伟（光中心主持人）、洪敬伦（台北市立联合医院松德院区成瘾防治科主治医师）、陈映烨（台北市立联合医院松德院区精神科医师）、夏瑞红（作家）、郑存琪（台中慈济医院精神科主治医师）、熊秉荃（台湾大学社工系教授）一致推荐

这是一本可读性非常高又相当实用的书，在许多层面都很有帮助。我相信很多人会因此书而获益匪浅。阅读本书，你会发现，原来静观禅修所处理的都是日常生活的事情。可以说，这本书是一扇门，从世界通向法（dharma)，亦从法通向世界。能确实关照到生活问题的法，才是真正的法，这正是我最欣赏这本书的地方。感谢作者写下这本书。──一行禅师（推荐序）

过去二十五年来，无数的人们发现正念是通往平和喜悦最可靠的方法，而且这个方法每一个人都做得到。大家愈来愈清楚了解，原来正念不只是对个人的身心健康非常重要，整个地球的永续与文明发展更需要仰赖正念。这本书是个邀请，邀请每一个人过着觉醒的生活，邀请我们细细品味生活的每一个当下，这对今日的个人、社会与世界都是当务之急。 ──一行禅师（增订版推荐序）

本于癌症专科医师的专业敏感度，乍看书名，就认定这是一本很棒的书，一定可以帮助罹癌病人，细读之后，更发现不仅能帮助病人，对家属及医疗团队也会有极大帮助。台湾民众是最有福气来分享乔‧卡巴金研究成果的族群，因为我们都是在静观取向的宗教氛围中长大的，期待大家能善用这个优势，替台湾创造更多的正向能量。──王正旭

作者就西方医学和心理学背景融合东方禅的修炼，完成和验证“正念减压”系统性的步骤，引导读者在生命中每一刻看见和调正自己的起心动念来减低压力。佛学心经上说：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄，…无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃…”。实践本书每一步骤将会引导你回到自己。──王进财

打开这本书，您将打开一种生活态度与生活方式。作者卡巴金博士从心灵与科学的角度写就本书，译者君梅更是以知识与感情完成翻译。君梅自己就是身体力行正念的实践者，且参与了卡巴金博士在北京、韩国与美国的正念工作坊，是故在翻译时亦把自己对正念的体会，丝丝入扣放入字词中。原书提及的资讯，君梅更以研读的精神多方提供读者深入的讯息。贴心与用功，令人感念。念，不就是今心吗？老祖宗把梵文的smṛti翻译成“今与心”组成的念，我们当能体会这是一种什么样的智慧，引领自己存活且走过生命的风雨。──吴毓莹

大约一年前此时，我在美国麻州总医院精神部担任研究医师，有机会参与一个正念认知治疗团体，协助忧郁合并疼痛的患者。随着团体进展，许多成员都找到了和情绪、疼痛共处的新方式。

本书许多章节，就是当时的延伸阅读教材。正念邀请我们抱持着开放好奇与非评价的心态，专注于当下，同时细察平时忽略的感官经验。卡巴金博士这本奠基之作，英文书名直译为《充满灾难的生活》，就是要突显生命中的变化与意外乃是常态，练习正念或可培养一亩从容的心田，以回应时刻更迭的内在状态与外在现实。

正念可运用于压力、忧郁、焦虑、成瘾等困扰，在台湾的推广正要展开，而卡巴金博士也将在明年来台。本书处处是他带领团体时的细腻观察，更涵盖丰富的医学与心理学论述，诚挚推荐给有心一探“正念”究竟的你。──洪敬伦

本书阐述一个人人随时随地都能练习的解脱痛苦的方法――提起正念。

这方法的重点不是去做什么，而是不做什么，特别是不做盲目惯性反应的奴隶。它可说是古老“无为之道”的现代论述，也是“内观禅修”的引导讲义。

作者并不鼓吹正念治病的神话，而是从临床案例和科学研究来说明，正念可开发人人天生的疗愈本能，帮助我们洞察当下现实，与任何状况和平相处，因而超越痛苦、转化自我，遇见内在的完整与圆满。──夏瑞红

正念减压法，这个源自于东方的智慧，经由西方的科学验证，证实对促进身心健康有很大的帮助，并且在结合心理学的说明与系统性的架构之后，更加好懂易学，也更容易应用于日常生活中。卡巴金博士正是正念减压法的建构者。诚挚地推荐您透过此书，透过正念的练习，体验单纯地活在当下，以接纳、不批判、好奇、欣赏的态度，体验身心世界，瞭解自己，品嚐生命的丰盛。──郑存琪

作者简介：

作者简介

乔‧卡巴金（Jon Kabat-Zinn Ph.D.）

一位科学家、作家、静观老师。麻州大学医学院医学荣誉教授，并于医学院成立了减压门诊及“医学、健康照护与社会的正念中心”（Center for Mindfulness in Medicine, Health Care, and Society）。

一九七一年，卡巴金于麻省理工学院取得分子生物学博士，师承诺贝尔奖得主萨维德‧卢瑞亚（Salvador Luria）。卡巴金的研究生涯专注于身心互动与疗愈的关联，以及将正念静观训练运用于慢性疼痛和压力相关疾病的临床研究。卡巴金博士对于正念运动发展的贡献卓越，他将正念带入主要社会机构，如：医疗界、心理界、健康照护、各级学校、企业、监狱、专业运动等。现今全球各地，许多医院和医疗中心均提供正念减压或以正念为基础的临床课程训练。

卡巴金博士也是费兹研究院（Fetzer Institute）的创始会员，与行为医疗学院（Society of Behavioral Medicine）的会员。同时也是整合医学健康中心大学联合会（Consortium of Academic Health Centers for Integrative Medicine ,CAHCIM）的创始召集人，及心灵与生命研究中心（Mind and Life Institute）董事，后者推动西方科学家与达赖喇嘛的对话，以促进东西方关于心灵、情绪与实在更深层的认识、理解与交流。卡巴金博士与妻子麦菈‧卡巴金致力将正念带入十二年国教，并促进正念亲职的实践。

作者着有《当下，繁花盛开》（心灵工坊）、《正念减压初学者手册》（Mindfulness for Beginners）（即将由张老师文化出版）、《Arriving At Your Own Door:108 Lessons in Mindfulness》、《Letting Everything Become Your Teacher》、《Coming to Our Senses》。共同着作为《正念父母心，享受每天的幸福》、《是情绪糟，不是你很糟：穿透忧郁的内观力量》（心灵工坊）、《禅修的疗愈力量：达赖喇嘛与西方科学大师的对话》（晨星出版）、《Mindful：Diverse Perspectives on Its Meaning, Origins, and Applications》。

卡巴金博士的着作已翻译超过三十五种语言。

卡巴金博士获奖纪录：

1998年，卡巴金获颁加州太平洋医学中心的健康与疗愈所，“艺术、科学暨灵性疗愈奖”。

2001年，获颁加州斯克普斯整合医学中心（Scripps Center for Integrative Medicine），“整合医学先驱奖”。

2005年，获颁行为认知治疗协会（Association for Behavior and Cognitive Therapies）“杰出荣誉奖”。

2007年，获颁布莱威尔整合医学组织“整合医学先驱奖”。

2008年，义大利多凌诺大学认知科学中心，颁发“心智与大脑奖”。

2010年，禅宗和平缔造者协会（Zen Peacemaker Association）颁发“西方社会佛教先驱奖”。

译者简介

胡君梅（增订版译者、审阅）

国立政治大学宗教研究所暨国立台北教育大学心理与谘商研究所双硕士。二○一○年，赴正念减压发源地──美国麻州大医学院之正念中心（CFM）完成八周师资基础训练（Practicum），亲自深刻体验正念减压课程质朴厚实的影响后，发愿将八周的正念减压课程在台湾推广及扎根，因而成立“正念减压工作室”，并于《健康世界》月刊撰写有关正念减压的文章。

陆续完成麻大正念中心认证师资的所有训练课程，包括七日身心医学专训（7-day retreat）、教师进阶密集训练（TDI）、一对一个别督导。此外，亦曾参与美国加州奥克兰正念校园（mindful schools）之初阶师资培训，以及卡巴金博士在北京、苏州、上海、首尔之正念工作坊。推广正念减压课程，不遗馀力。

黄小萍（初版译者）

曾任出版社编辑、Discovery频道节目翻译、荒野保护协会副秘书长及国际事务部主任，目前从事口译及笔译工作。译有《手斧男孩》、《发烧地球200年》、《失控的进步》、《追踪师：松林少年的追寻》、《塑胶》（野人文化）等书。

Ⅲ 如何求得解脱：迈向人生终极道路|读《内观》

推荐指数：★★★★★

如果只推荐一本关于冥想与内观的书，我想威廉·哈特的这本介绍葛印卡（S.N.Goenka）老师教导内观方法的书就足够了。

也许很多人跟我一样会有一个疑问，那就是内观（Vipassana）和正念（Mindfulness）是什么关系？冥想与他们之间的关系是什么？内观冥想和正念冥想是一回事儿吗？

查了一些书和资料，分享一下我的结论。

首先需要明确的是，这里的正念是卡巴金博士定义的一种精神训练方法，来源于禅修，但已经不是佛教“八正道”中正念的原始意义。详细的参考这里： 每天10分钟，改变你的一生|读《不分心：初学者的正念书》

对于佛教徒来说，两者差不多，都是自我观察的方法，都是如实的不加批判的观察，都一样通常观呼吸、观心、观感受来练习。

只不过，很多西方的心理医学研究者（大部分是非佛教徒），把从源自佛教的内观冥想发展成更轻、更有“功利目的性”的一套正念冥想方法，比如在西方盛行的正念减压、治疗等等。Vipassana更原始、更本真，目的是为了求得从痛苦中解脱，也就是佛教中所描述的最高理想境地——涅槃，至于治疗什么的只是副产品。Mindfulness则没有这么大的宏愿，也没有佛家“三法印”的概念：诸行无常、诸法无我、涅槃寂静，只是单纯的从实用角度出发，来减轻压力、缓解焦虑、治疗心理疾病——如忧郁等。

本书主要论述内观（Vipassana）之路。从内观的简介到为什么要学习内观，作者详细的一步一步，有逻辑的阐述出来。下面根据我的理解作一概述：

1. 为什么要学习内观？

不论老幼、贫富，不论国籍、宗教，世间每个人都有自己的苦恼和忧虑。有的表现出来，愤怒、健忘、焦躁、悲伤、怨恨；有的意识不到隐藏在心底，在某个时刻爆发。当负面情绪升起时，转移注意力只是逃避问题，只有如实的观察（vipassana）和面对，才是解决之道。只有内观， 为了达到内心的平和与安详，从痛苦中解脱，享有真正的快乐与和谐 。

2. 为什么会有痛苦？

佛陀领悟到，每个人都是五种运作过程的聚合体。分别是身的色蕴，心的运作过程按照先后顺利为识蕴、想蕴、受蕴、行蕴，也称为五蕴。先是识蕴（认知），然后想蕴（辨别），接着是受蕴（生起感受），最后行蕴（习性反应）随之而生。每一个接触的瞬间，这四种心理运作过程都如电光石火般迅速发生，并一再重复。一般情况下，我们很难察觉这个过程。

痛苦就是对五蕴的过度执着 。进一步分析，痛苦形成过程中，识蕴只是接受经验的原始材料，想蕴是将材料加以归类，受蕴展现出前两个步骤的发生，这三者的任务只是将输入信息加以吸收。但一旦心开始起习性反应（行蕴），就由被动转变成喜爱或厌恶了。所以， 痛苦的真正起因是心的习性反应——“业” （行为）——身（身体）业、口（言语）业、意（意念）业。

另一个角度。人们对自己这个个体——身与心——有强烈的不实的执取，造成苦。对感官享乐的执取，对 “我”和“我的”执取，对“我的见解、信仰”的执取，对宗教仪式和典礼的执取。这些都造成痛苦。

3. 是什么造成执取的呢？

执取是由于习性反应，习性反应是由于感受，而感受是由于接触。我们由五种感官和心体验这个世界，当某对象物体或现象接触到六根（眼耳鼻舌身意）之一，愉悦或不愉悦的感受就生起了。

为何会有六根存在呢？因为它们是来自身心之流（各色）。为什么有这身心之流呢？是由于“识”，这是将世界分为所知和能知、主体和客体、我与他的认知行为。为什么有心识呢？是由于习性反应。习性反应是由于无明，就是不知道不明了。于是有了痛苦之轮的转动方式，由十二因缘（Twelve Nidanas）构成。

这就是轮回的过程。

无知、贪爱、嗔恨是生命中所有痛苦的三大根源 。

4. 如何止息苦？

只需从第一步阻断无明。痛苦之轮就成为解脱之轮。轮回并不是一般人所认为的，有一个不变的灵魂或自我，在一次一次的生死中转世投胎。佛陀强调，没有一个恒久不变、生生世世接续不已的实体。这是一个过程，一个接续一个存在下去的过程。如牛奶成凝乳成奶油成清奶油成精制奶油。

无论何时，只有现在的情况是真的，而非过去或未来。

终止现世盲目反应的惯性以终止痛苦，体验当下解脱的快乐是我们追求的唯一目的。

方法就是内观，修戒定慧，也就是八正道 。

5. 如何内观、修戒定慧？

修戒：正语（正当言语），正业（正当行为），正命（正当的谋生）。

修定：正精进（使心专注），正念（心念安在“四念住”上——观 身 不净，观 受 是苦，观 心 无常，观 法 无我。），正定。主要方法是“观入出息法”（Anapana）。

修慧：正见（任何时候，也不改变对真理的信仰），正思维（正确意志、思索，不贪嗔痴）。

佛陀说：“以戒而得定，则定力有成且殊胜； 以定而得慧，则智慧有成且殊胜；以慧作根基，则远离烦恼与不净。” “戒”和“定”本身虽然有价值，但真正的目的，是为了开展“慧”。 只有开发智慧，才能让我们在自我放纵和自我压抑的两种极端之间，找到真正的中道。

练习内观的步骤：

1. 观呼吸

2. 身体扫描，观感受

3. 开展洞察力

觉知与平等心，两者缺一不可。这是我们需要注意的一点。

这是一本理论的书，但这并不是一本实操的书，若要真正开始练习，作者还是建议初学者来上一次10天的修行。现在国内已经有十几个中心，任何人都可以报名（网址 http://www.vipassana.org.cn/ ），有机会一定要去体验一次。

祝好！

Ⅳ 有哪些优秀的冥想app

推荐一款国内的冥想产品——WeDeep。

我自己每天早晚通勤、午休、晚上睡觉都会在上面听一听。自己的睡眠和情绪都有肉眼可见的变化啊哈哈哈

疯狂安利给身边的朋友，因为真的很优秀，放两张图

他们经常做活动，爱了爱了

Ⅳ 心灵成长必读的经典书籍推荐

书都是伴随着我们内在成长一路走来的最好指引，多看一些心灵励志的书籍。下面是由我给大家带来关于心灵成长必读的经典书籍推荐，希望对大家有帮助!

心灵成长必读的经典书籍推荐

心灵成长读的书1.《当下的力量》

作者：(德)托利着，曹植译

出版社：中信出版社

出版时间：2013-7-1

《当下的力量》堪称心灵读物经典，作者埃克哈特托利在书中说，其实我们一直都处在大脑或思维的控制之下，生活在对时间的永恒焦虑中。我们忘不掉过去，更担心未来。但实际上，我们只能活在当下，活在此时此刻，所有的一切都是在当下发生的，而过去和未来只是一个无意义的时间概念。通过向当下的臣服，你才能找到真正的力量，找到获得平和与宁静的入口。在那里，我们能找到真正的欢乐，拥抱真正的自我。

心灵成长读的书2.《新世界，灵性的觉醒》

作者：(德)艾克哈特.托尔着;张德芬译

出版社：南方出版社

出版时间：2008-6-1

《新世界，灵性的觉醒》是一本2005年在美国出版的作品，美国着名黑人女主持奥普拉说，这是她二十多年来读到的各种心灵书籍当中，最棒的一本，可以帮助人类整体意识得到提升和转化，她读后有“开悟”之感。“当我们的自我认知能够容纳世间万物时，内心会找到一种与世界共舞的宁静。”

心灵成长读的书3.《回到当下的旅程》

作者：(美)杰克伯森 着，张德芬，郑羽庭 译

出版社：甘肃人民美术出版社

出版时间：2011-5-1

如何治疗并完成结束我们的过去，进而增加处在当下的可能性?我们生活最主要的障碍是什么?治疗、宽恕和悔悟在生活中所扮演的角色是什么?我们该如何从那伤害我们健康、人际关系和生活乐趣所压抑的情感情绪中得到自由?我们要如何从我执的专制中得到自由?我们该用什么方式，让喋喋不休的头脑安静下来?《回到当下的旅程》用最简单的方法，让我们的头脑安静下来。学习正确释放、表达我们的情绪;脱离执着;释放压抑的过去;爱自己，接纳自己。温柔的活在幸福的当下。

心灵成长读的书4.《不分心：初学者的正念书》

作者:乔 卡巴金

出 版 社:中国华侨出版社

出版时间:2014-1-1

《不分心：初学者的正念书》是世界正念领域最权威的专家卡巴金，将30多年的西方临床医学实践和东方的正念禅修相结合，提炼出的精神训练核心精髓。正念可以创造更加清晰的精神状态，以纯粹开放的意识看待事物，不被各种问题导致的思想噪音所淹没。正念鼓励我们更加耐心，对自己更加宽容，培养开放的心态和温和的坚持。正念在人生中发挥的作用，将会产生持久的渗透。 随着正念实践的逐步展开，你的人生质量、你的人际关系、你对生活的掌控能力都会得到很大的增强。

心灵成长读的书5.《关于这颗心：戒 定 慧》

作者:(泰)阿姜查着，赖隆彦 译

出 版 社:海南出版社

出版时间:2008-2-1

阿姜查在《关于这颗心：戒 定 慧》中告诉我们平静祥和的心是人类成就的真实表征。修行的道场就是我们的身心，我们必须在眼、耳、鼻、舌、身接触外境的当下，去仔细觉察，心如何被这些外境对象引发出不同的反应，而这些反应又如何构成我们一连串的行为，以及一连串的喜恶分别的制约反应。阿姜查以非常浅显活泼的比喻，让我们知道如何在这个修行道场里用功，如何在这个过程中找到内心的光明、清静与喜悦。

猜你喜欢：

1. 大学必读的十本书励志书籍

2. 成功人士必看的10本书

3. 20部人生必读励志书籍排行榜

4. 19本成功人士必读的专业书籍推荐

5. 30本成功人士必看书籍

Ⅵ 《不分心：初学者的正念书》epub下载在线阅读全文，求百度网盘云资源

《不分心：初学者的正念书》（[美]乔·卡巴金(Jon Kabat-Zinn)）电子书网盘下载免费在线阅读

链接: https://pan..com/s/1su2Tz9l3AVnZNOx1-A8MxA

书名：不分心：初学者的正念书

作者：[美]乔·卡巴金(Jon Kabat-Zinn)

译者：陈德中

豆瓣评分：7.8

出版社：中国华侨出版社

出版年份：2014-1-1

页数：176

内容简介：

“正念疗法之父”卡巴金博士告诉我们：我们也许渴望完整，但事实是，它已经在这里，我们早已拥有完整。透过正念的修习，我们不仅能捕捉到转瞬间的满足，更能真正地体会到充斥在我们生命的那种深刻的万物一体感。本书邀请我们一起学习如何转化自己与思维、感受、工作、游戏之间的关系，同时了解自己是谁并彻底地活出自己。本书可以有三种独特的使用方法：作为思考与练习的一本合集，可以随时加以翻阅、探索；它也是深具启发，引人入胜的读物，可让人从头读到尾；此书也是正念练习的基础读本，可以每天阅读一课。不论是初学者或资深禅修者，都能在此书中找到关键态度及核心练习方法。本书提供了令人高兴的洞见和指导，帮助我们与自己及整个世界保持一个更开阔、清澈、可靠及充满关爱的关系。

作者简介：

乔·卡巴金博士，生于l941年，美国麻省理工学院分子生物学博士、美国麻州大学医学院的荣誉教授，也是禅修指导师、畅销书作家。乔•卡巴金，毕生致力将正念禅引入主流医疗界，是整合佛教禅修和现代医疗方法的创发者之一。他从1979年开始在麻州大学医学院开设减压诊所，并设计了“正念减压”课程（Mindfulness—Based StressRection，MBSR），协助病人以正念禅修处理压力、疼痛和疾病，获得多方肯定。30多年来，卡巴金博士创发的“正念减压疗法”已被医疗、学校、企业、监狱等机构广为应用，目前美、加等地约有200多家医疗院所和相关机构都运用正念减压疗法帮助病人。卡巴金博士对灵性疗愈的贡献良多，获奖无数，他亦为精神与生命研究所（Mind and Life Institute）的董事，协助推动佛教界领袖与西方科学家的对话与交流，以期更深刻探索人类的心智、情绪与疾病。

Ⅶ 运动中的正念

天一冷，就变得多吃少动，宛如进入冬眠期。

自然而然的，腰腹大腿背···全身的肥肉都蠢蠢欲动的堆积起来。

今天上午被芥末嘲笑后，一怒之下跟他打赌要每天运动一小时，如果没有运动，就给他1w块钱。

晚饭后，我在那1w块钱的驱动下，运动起来。

对于运动，最重要的是什么？对我而言很重要的一点是不要半途而废吧。很多很多次了，当我打开某个运动视频，点开某项运动开始做了不超过10min，我脑中就会有一个声音叫嚣着“好累啊”、“浑身酸痛啊”、“不行啊，我做不到啊”、“不行不行，我要放弃了”。

当我脑中“放弃”的声音想起，我就无法继续下去了。

有时候我会深究为何我脑中会有放弃的想法。有时候是因为我的肌肉力量太弱，无法做到动作标准；有时候是因为我太力求动作跟老师一致而让自己没做多久就精疲力尽；有时候是我高估了自己的运动能力，对于那些简单模式不屑一顾，直接选了进阶者模式，努力想要做好，努力想要跟上节奏，结果期待越高就越吃力，最后力竭放弃·····

在这么些的放弃中，似乎总存在着一种不那么合理的信念，就是我要做到最好，我要做的最标准，我要跟老师一样的水平，动作不标准就不要出来丢人了等等等。当我有这种“应该”“就是”的信念后，我的全副心神实际并未投入到运动本身，而是在比较和竞争，我比老师做的如何，我是不是比“别人（我脑中虚构的假想敌）”要做的更好。

当我深度剖析了我的屡战屡败后，这次，我决定让自己的运动同往常有所不同。

正如《不分心：初学者的正念书》中所传达的，让那些批评和不满意如流水般从我脑中冲刷而过，将自己落回初学者的位置，在最开始不给自己太多的要求，不要求自己动作标准，不要求从头到尾不间断的完成，甚至不要求自己能做到这些动作。

在这一个小时的运动中，我选了《美丽芭蕾》的垫上拉伸动作和“身体爆炸四部曲”。

以垫上拉伸开始，拉伸过程中很快我就感觉到筋膜的疼痛感，我尝试着不去关注脑中“疼疼疼”的叫嚣，将自己沉浸在呼吸中，随着气息慢慢一点点放松身体。

接下来是天鹅臂。屡屡放弃，屡屡开始，也许是因为做得多了，还是不那么艰难的坚持下来。

腰腹训练，让我开始有些怀疑人生。我脑中会划过“我无法做到老师那样”、“我这样是标准的吗”等等想法。依然是深呼吸，关注呼吸帮助了我，虽深知有些动作做得不够标准，但依然是在一点点完成。臀桥，大腿抽筋儿般的疼，当我感到难受的时候，就先停下来，做点拉伸，稍微放松，感觉舒服点了就继续跟上。断断续续完成了腰腹训练。

腿臀上下集30min的练习可以说是艰难异常，我告诉自己，今天我就是抱着看完这两集的打算，能做就做点，不能做就拉伸歇着看老师做。在这种“无标准、无要求”的态度下，我还是做得让自己有种欲哭无泪居然难过到笑出来的状态。

真的是身体爆炸的状态啊。

人真的很奇妙。当有些事情我可以轻易做到的时候，就会忍不住用一种有些蔑视的态度用很轻松的语气告诉大家，这个没那么困难了啦，你再坚持一下。而当这件事情对我来说很艰难的时候，看到那些在弹幕上哀嚎、哭泣、相互打气、开启自嘲模式的语句时，瞬间升起了某种同仇敌忾的情绪出来。有种，你看，大家都觉得非常艰难呢，但大家也都在坚持呢，不要紧，继续加油吧。

我想这种同仇敌忾，也是某种的温柔吧。体谅到自己和大家的不容易，共情自己和大家的困难，然后互相鼓励支撑着坚持下去。

很难得的呢，居然能够完成一小时二十分钟的《美丽芭蕾》练习，期间虽然艰难虽然有难过到又哭又笑的情绪，但依然没有想过要放弃。

这就是正念的力量吧。

谁说正念就一定要在冥想中锻炼，运动、走路、看书、工作、打鼓、弹琴、唱歌，甚至开会，都可以使用正念。

让自己更专注，更关注当下的状态，更能听到内心的声音，更能自我体谅。

Ⅷ 正心——无处去、无事做、无所得、无挂碍

目录：

正形，着重说了物质，下面该说说意识了。意识、心、神差不多一个意思。要做到炁与神合、三合为一，就要将正时、正形、正心三篇的功夫全面运用到实践中。

（一）什么是心神（意识）

正形篇已说过，神是身体主宰，是中枢、周围神经系统的作用，相当国家元首、领导班子。

古人说 “ 神住于心，凝于髓。”

对于“凝于髓”好理解，和现代科学说的一样，指脑髓、脊髓等骨髓。意识是这些神经系统的作用。

为什么对于“神住于心”，现代主流科学没有认可？提到意识层面的东西，主要说“大脑”，而不说“心脏”呢？意识到底是大脑的作用还是心脏的作用呢？

其实这个问题不用纠结，人是一个整体，一套系统。所有功能都要靠整体实现。像一个国家，问谁是元首？谁是主宰？谁主沉浮？往深了说，应该不只是哪个人、哪些人。领导人的所有决策，是出自他们几个。这是决策、想法形成的结果，所以是“凝于髓”。这些决策形成的过程还是来源于群众，来源于专家、学者、智库，这叫“住于心”。

现代西方科学的根源雅典学派中，亚里士多德曾认为“思想和感觉的器官是心脏，而脑的工作只在于使出自心脏的血液冷静一点而已。”现代医学表明，心脏移植手术后，病人性格与行为模式的确会“继承”器官捐赠者。所以心脏对于意识来说，目前来看至少是有关系，有影响的。

本文中所讨论的 心神，主要是指感觉、知觉、注意、记忆、思维、想象、情感、意志、心理、个性、能力、气质、性格等等意识的行为及功能。 因为中国人传统的习惯，还是用“心里想”这种说法吧。

（二）心神与身体，意识与物质

其实意识和物质是一码事，物质和意识都是有形，只有规律是无形。意识就是物质，物质就是意识，身即是心，心即是身，身心一体。没有心，身就不是身了，是一堆肉；没有身，心也不是心了，是心电图。

过去可能认为意识不是实体的，是能量。但是现代科学实验表明，“一切物质都具有波粒二象性”，分子都已经在双缝干涉实验中出现了能量的性质。所以应该认为一切物质和能量是一码事，可能只是状态不同。

（三）意识的作用

1.关注

通常认为，“无为”就是啥也不管，但科学实验证明，关注这种看似“无为”、看似啥也不管，直接影响了物质的状态。在双缝干涉实验中，有意识关注使分子、原子、电子成为实体的“物质”状态，而没有意识关注时同样的分子、原子、电子是能量的状态。也就是说， 所有的东西，有意识关注它（他、她）时，组成它（他、她）的所有分子、原子都是实体状态。没有意识关注它（他、她）时，组成它（他、她）的所有分子、原子都是能量的状态。

在实践前文《正形篇》中的静力训练动作，如何从只能托、举、牵扯、坚持几分钟，慢慢找到感觉，不断突破极限，到几十分钟、几小时。意识的关注将发挥着巨大作用。 意识的关注下，不只是身体在修行，意识也在修行。散乱的注意力在慢慢地集中，外事外物对自身的影响在慢慢变得容易掌控。身心越来越是一个整体。

2.今心即是“念”

我们的注意力为什么总是不受控制？

因为我们还不太懂“控制”。

一般人们认为“控制”、“管理”就是要做点什么。

小孩子想要看到美丽的蝴蝶，希望它快一点破茧而出，于是他天真地把蛹打开，因为他还不懂事物的发展都有自己安排。

如果我们认为一件事有意义，就请为了我们自己，为了我们对生活的热爱而去做，不要为了“提升自己”、“变成更好的人”而做。我们不能成为一个“更好”的人，因为我们已经如我们所是般完美，这其中包括我们所有的“不完美部分”。

我们总是设法到达别的地方，迫切想要去往某一更好的、随心所欲的时刻。我们很容易失去耐心，变得急躁。这会令我们无法安住于此时此地，无法不在意结果，无法关注过程。我们要明白 “无处去” ，关注现在的所在。

过程就是结果。蛹就已经是蝴蝶了，蝴蝶也还是蛹。在深入、全面、恒定的视角，它们是一样的。我们要明白 “无所得”， 关注现在的状态。

我们是一个人，有智慧的生命，“我思故我在”。一个人意识的存在，是因为有思想有情绪；一个人物质的存在，是因为在呼吸在代谢；一个人社会的存在，是因为“有人的地方就有江湖”、“人在江湖身不由己”。我们每个人本来就很忙了，思考、生存、混江湖，为什么还要在忙本职任务之外，再找那么多事呢？为什么还要去“控制”、“管理”变得“更好”呢？把眼前的事专心做好就是如我们所是般完美。我们能做到看清规律、适应规律、效仿规律的运行方式，就可以了。深入、全面、恒定的关注本身就是在做了。

当我们或接受我们“管理”的人开始练习、实践、做事时，各种评判的生起是多么频繁。“做好了”“做差了”“为什么好了”“为什么差了”“如何更好”“如何别差”“如果……”“要不是……”…………好烦啊，到底怎么做？

不要去评判，不要去干涉，只要像正形篇里的要诀一样，分析结构、理清关系、各司其职， 形成习惯， “ 形正则气顺 ”，按长期的程序、要求、制度去做，需要修正的自行修正。我们只要深入全面恒定的认认真真关注，不要没事找事，就是“ 无事做 ”。

无处去、无事做、无所得。 只是关注就可以了，就很可以了。这种关注，可以用“观注”或用“觉知”表达更好。

重点并不是思想情绪、不是呼吸代谢、不是做事混江湖、不是控制管理，而是觉知。觉知我们在做这些事情，觉知我们在评判，觉知我们有更多评判，觉知我们有更多想做的事情，想去的地方，想要的结果，觉知我们在觉知，觉知我们在体验。

并不是说，我们不能有所欲求，或我们不应该有目标和企图心；而是在提醒我们：倘若我们觉知到自己对所欲求之物有多么执着，并让这个觉知调整我们的思维、情绪及行动时，我们将为自己与他人减少一些苦难。

专心觉知让我们能够听到自己、家人、同事、朋友或孩子真正在表达的事，让我们能看到在对方脸上瞬间闪过的表情，让我们看到对方的品质，和各自的位置。

最重要的却是最易被遗漏、太理所当然反而体察不到的，就是那感觉和知晓“呼吸正在进出、声音正在经过、念头正在飘过”的觉知本身。不管我们正在留意什么，这留意或觉知本身才是最重要的。

觉知可以培养纯然的专注力与洞察力，发展出智慧。“智慧”指超越对事物的误解，进而了知真相的能力。

3.人贵自知

（1）活在故事里的不自知

我们是一个人，生而为人，必会经历痛苦。

苦难可能以任何形式爆发，出乎意料地出现在丰富多彩的生活与人际关系中、希望与梦想中、历史与未竟的事业中。它可能暗示某件事的终结，预兆某些不可挽回的损失。它可能一瞬间粉碎一切希望与梦想，撕裂我们的生活，打乱一切，摧毁最美丽最可爱的事物。这是人类生活的一部分，无法避免。既已拥有这副身体，就注定要受苦。若有执着，也要受苦。我们可能造成了别人的受苦却不自知。所以，我们全都会受苦。问题是，不论情况有多糟，我们能否继续探索和善待这些苦？是否有基础且实际的方法，带我们深入痛苦的经历，不让它们发展得更糟？

苦难总会引出故事，因为我们会拼命向自己解释一些无法解释的事。我们编织的故事往往在利用过去的事作为证据，来支持今天的论点，强化它的“正确性”。尽管这些故事具有某种事实的成分，但它们绝非完整真实。真正的我们，远比我们所建构的故事大得多。

人的每样东西都可能被拿走，除了一样之外，那就是人类最后的自由——在任何的境遇中选择自身态度的自由，选择自己道路的自由。人类真正的本质是无限的。话虽如此，我们仍免不了经常回到不自觉的和未经检验的思维习性中，将自己看小、看扁。我们可能深深认同自己的思想与情绪，认同那些依据个人喜好建立起来的人生故事。

比方说，有人患上了重症慢性病，一直以来他（她）都告诉自己：“我的生活完了。”他回想起患病以前的日子，于是心想：“这毁掉了我的生活。”这句话在某种程度上是事实，但这个态度仿佛关闭了希望，令现在与未来所有可能的选择都消失了。它编织了一个令人忧郁与绝望的故事。这个故事可以自行维生，不断地繁衍，无止境，不发生任何改变。

觉知的力量就在于它对生命基础元素的检视（尤其是我们深陷其中之时）、对我们认同并已应用的那些观念和看法的检视。

就连绝症也有人治愈，就算不能治愈又能如何？既然发生了，为什么不能深入面对恒定的认真面对呢？

接纳意味着看清事物的本然，以更明智的方式与之相处。然后，在明晰的视角中，采取合宜的行动。

当我们最需要觉察力来觉知恐惧，想学会如何与它相处的时候，我们最需要明晰与平静。而恐惧很可能会将我们吞没，遮蔽了我们的心。所以，接纳就是把整个世界的好与坏都纳入自身，就是成为这个世界现实的一部分。

任何一个引发恐惧的场景，都是天赐的财富，前提是，我们已经做好迎接它们的准备。它们给我们无数次机会去“看见”：自己的幸福感在多大程度上依赖别人的作为；我们多么缺乏自觉，迫切希望事情按自己的期待发展；我们渴望被善待，仿佛全世界的人都应该了解我们的需求；我们有多么脆弱，我们有多么强大……

（2）活在概念里的不自知

观念、意见和专业知识很容易形成障碍，阻挡我们发现自己的无知。人们极易沉溺在自己的信念系统、意见、想法与偏见中。

不知道，本质上是对无知的诚实，不必为此感到羞愧，尽管有许多人这么想。当然，在团体、教室或学校里说我们“不知道”，的确有点令人害怕，因为我们并不想显得愚蠢。这是我们的思维习性。但是，再考虑一下：所有伟大的科学家都必须先承认他们不知道，并且将此牢记在心。如果不这么做，他们将无法发现任何有意义的事，因为新的发现和了悟只发生在所知和所不知之间的交界。

如果心已经完全被已知占据，我们便无法跃入另一种创造、想象或诗意的次元，也无法发现事物内在隐藏的秩序。

（3）不逃避不分神

觉知要我们安住于当下，是真的、真的、真的无处可去，无事可做，亦无所得。这和我们做的别的事都不相同，比如，我们在吃饭、在开车、在读书、在看视频、在呼吸，往往会形成一种自动化的行为，变成一种不用思考就能操作的技术，吃着吃着、开着开着、读着读着、看着看着，意识就跑了。要么是意识自己乱跑，迷失在种种念头和情绪里；要么是意识跟着视频和书中的人物跑进虚似的世界里，停不下、回不来。

要走圈，我们每时每刻都能觉知是不是正在按要诀运转吗？能觉知到每一处器官、组织、细胞吗？

当然不容易做到，如果做到了，就不用再修行了。因为我们是人，因为意识本来是种种念头，因为修行的过程就是要把神慢慢的安住。

意识像大海，海的上层是情绪、思维和经历，外界的力量很容易影响海面的状态，我们的心随之而动，我们会被自己的念头蒙蔽，把它们误认为事实真相，但不管念头示现怎样的狂乱之姿，其实无非是海平面上的波浪。

换个角度看，整体的心深邃、广阔，本然地寂静平和，就好似那大海的深处。

无论当时在想什么，有什么情绪，一旦思考被带入觉知，它们很快就会失去其操控生活的力量，不再束缚我们，反而能为我们所用。认清楚思维不过是觉知场中来来去去的现象，于是我们自由多了。

我们是人，当然会走神分心；但我们是修行者，我们在觉知我们走神分心。
我们是人，当然会兴奋喜悦；但我们是修行者，我们在觉知我们兴奋喜悦。
我们是人，当然会愤怒生气；但我们是修行者，我们在觉知我们愤怒生气。
我们是人，当然会悲痛哀伤；但我们是修行者，我们在觉知我们悲痛哀伤。
我们是人，当然会觉知；但我们是修行者，我们在觉知我们在觉知。

辅导老师：

许昌南海武馆菅长山

台前八卦掌传人刘振武先生

引用文献：

乔·卡巴金 (Jon Kabat-Zinn)：《不分心：初学者的正念书》，中国华侨出版社，2014年1月1日

链接：

Ⅸ 《不分心：初学者的正念书》epub下载在线阅读，求百度网盘云资源

《不分心：初学者的正念书》（[美]乔·卡巴金(Jon Kabat-Zinn)）电子书网盘下载免费在线阅读

链接：https://pan..com/s/1xAoxdVSLaCnHzXNxk0cxvg

书名：不分心：初学者的正念书

作者：[美]乔·卡巴金(Jon Kabat-Zinn)

译者：陈德中

豆瓣评分：7.8

出版社：中国华侨出版社

出版年份：2014-1-1

页数：176

内容简介：

“正念疗法之父”卡巴金博士告诉我们：我们也许渴望完整，但事实是，它已经在这里，我们早已拥有完整。透过正念的修习，我们不仅能捕捉到转瞬间的满足，更能真正地体会到充斥在我们生命的那种深刻的万物一体感。本书邀请我们一起学习如何转化自己与思维、感受、工作、游戏之间的关系，同时了解自己是谁并彻底地活出自己。本书可以有三种独特的使用方法：作为思考与练习的一本合集，可以随时加以翻阅、探索；它也是深具启发，引人入胜的读物，可让人从头读到尾；此书也是正念练习的基础读本，可以每天阅读一课。不论是初学者或资深禅修者，都能在此书中找到关键态度及核心练习方法。本书提供了令人高兴的洞见和指导，帮助我们与自己及整个世界保持一个更开阔、清澈、可靠及充满关爱的关系。

作者简介：

乔·卡巴金博士，生于l941年，美国麻省理工学院分子生物学博士、美国麻州大学医学院的荣誉教授，也是禅修指导师、畅销书作家。乔•卡巴金，毕生致力将正念禅引入主流医疗界，是整合佛教禅修和现代医疗方法的创发者之一。他从1979年开始在麻州大学医学院开设减压诊所，并设计了“正念减压”课程（Mindfulness—Based StressRection，MBSR），协助病人以正念禅修处理压力、疼痛和疾病，获得多方肯定。30多年来，卡巴金博士创发的“正念减压疗法”已被医疗、学校、企业、监狱等机构广为应用，目前美、加等地约有200多家医疗院所和相关机构都运用正念减压疗法帮助病人。卡巴金博士对灵性疗愈的贡献良多，获奖无数，他亦为精神与生命研究所（Mind and Life Institute）的董事，协助推动佛教界领袖与西方科学家的对话与交流，以期更深刻探索人类的心智、情绪与疾病。

Ⅹ 推荐几本心灵旅程的读物

关于心灵旅程的读物有《新世界，灵性的觉醒》、《当下的力量》、《不分心：初学者的正念书》、《回到当下的旅程》、《灵性炼金术》、《自我观察》、《告别娑婆》、《与神对话》、《少有人走的路：心智成熟的旅程 》、《宽恕就是爱》等。