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A. 有关“越无车，有游者得车于晋楚之郊…………”的文言文翻译

一、译文：越国没有车，有个越国的旅游者在晋楚地的郊区得到一辆车，那车的辐条烂的车轮都塌了，车辕和车衡连接处的销子断了车辕便坏了，没有办法再用了。然而因为他的家乡从来没有过车，他就用船装载了车回家在众人面前夸口。

观看的人听信了他的吹嘘，认为坚固车本来就是这样造的，效仿着做的人一个接着一个。一天，有晋楚的人见了他们的车就讥笑他们笨拙，越人认为那是欺骗自己，没有理睬。等到敌寇入侵他们的领地领土的时候，越人率领着破车抵御敌寇。车子坏掉了，大败，但始终不知道真正坚固的车是怎么造的。

二、原文：节选自 明朝着名学者方孝孺《逊志斋集》

越无车。有游者得车于晋楚之郊，辐朽而轮败，𫐐折而辕毁，无所可用。然以其乡之未尝有也，舟载以归而夸诸人。观者闻其夸而信之，以为车固若是，效而为之者相属。他日，晋楚之人见而笑其拙，越人以为绐己，不顾。及寇兵侵其境，越率敝车御之。车坏，大败，终不知其车也。

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一、作者简介

方孝孺（1357—1402年7月25日），宁海人，字希直，一字希古，号逊志，曾以“逊志”名其书斋，因其故里旧属缑城里，故称“缑城先生”；又因在汉中府任教授时，蜀献王赐名其读书处为“正学”，亦称“正学先生”，明朝大臣、学者、文学家、散文家、思想家。

方孝孺自幼聪明好学、机警敏捷，长大后拜大儒宋濂为师，为同辈人所推崇。洪武三十一年（1398年），明太祖死，惠帝即位后，即遵照太祖遗训，召方孝孺入京委以重任，先后让他出任翰林侍讲及翰林学士。

燕王朱棣誓师“靖难”，挥军南下京师。惠帝亦派兵北伐，当时讨伐燕王的诏书檄文都出自方孝孺之手。建文四年（1402年）五月，燕王进京后，文武百官多见风转舵，投降燕王。方孝孺拒不投降，结果被捕下狱。

二、创作背景

该集成编于方氏生前，洪武三十年，友人林右、王绅为之作序。方氏殉节后，其诗文散失殆尽。七十多年后，临海人赵洪收集遗篇，得诗文三百二十四篇，于天顺七年在成都捐俸刻以行世，称为蜀本。又十五年后，黄岩人谢铎、黄孔昭收集到叶盛、林鹗、王汶等所藏的抄本，加上蜀本，共得诗文一千三百余篇，编成三十卷，拾遗十卷，交宁海知县郭绅等刊刻，称为邑本。

又四十年后，台州知府顾与黄绾、赵渊等据此本编为二十四卷，重新刊行，称为郡本。嘉靖四十年，浙江提学副使范惟一与唐尧臣、王可大等以郡本为底本，参校蜀本、邑本刊行，《四部丛刊》据此本影印。此后刊本不出上述本子。

B. 逊志斋集越无车文言文

1. 有关“越无车,有游者得车于晋楚之郊

一、译文：越国没有车，有个越国的旅游者在晋楚地的郊区得到一辆车，那车的辐条烂的车轮都塌了，车辕和车衡连接处的销子断了车辕便坏了，没有办法再用了。然而因为他的家乡从来没有过车，他就用船装载了车回家在众人面前夸口。

观看的人听信了他的吹嘘，认为坚固车本来就是这样造的，效仿着做的人一个接着一个。一天，有晋楚的人见了他们的车就讥笑他们笨拙，越人认为那是欺骗自己，没有理睬。等到敌寇入侵他们的领地领土的时候，越人率领着破车抵御敌寇。车子坏掉了，大败，但始终不知道真正坚固的车是怎么造的。

二、原文：节选自 明朝着名学者方孝孺《逊志斋集》

越无车。有游者得车于晋楚之郊，辐朽而轮败，𫐐折而辕毁，无所可用。然以其乡之未尝有也，舟载以归而夸诸人。观者闻其夸而信之，以为车固若是，效而为之者相属。他日，晋楚之人见而笑其拙，越人以为绐己，不顾。及寇兵侵其境，越率敝车御之。车坏，大败，终不知其车也。

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一、作者简介

方孝孺（1357—1402年7月25日），宁海人，字希直，一字希古，号逊志，曾以“逊志”名其书斋，因其故里旧属缑城里，故称“缑城先生”；又因在汉中府任教授时，蜀献王赐名其读书处为“正学”，亦称“正学先生”，明朝大臣、学者、文学家、散文家、思想家。

方孝孺自幼聪明好学、机警敏捷，长大后拜大儒宋濂为师，为同辈人所推崇。洪武三十一年（1398年），明太祖死，惠帝即位后，即遵照太祖遗训，召方孝孺入京委以重任，先后让他出任翰林侍讲及翰林学士。

燕王朱棣誓师“靖难”，挥军南下京师。惠帝亦派兵北伐，当时讨伐燕王的诏书檄文都出自方孝孺之手。建文四年（1402年）五月，燕王进京后，文武百官多见风转舵，投降燕王。方孝孺拒不投降，结果被捕下狱。

二、创作背景

该集成编于方氏生前，洪武三十年，友人林右、王绅为之作序。方氏殉节后，其诗文散失殆尽。七十多年后，临海人赵洪收集遗篇，得诗文三百二十四篇，于天顺七年在成都捐俸刻以行世，称为蜀本。又十五年后，黄岩人谢铎、黄孔昭收集到叶盛、林鹗、王汶等所藏的抄本，加上蜀本，共得诗文一千三百余篇，编成三十卷，拾遗十卷，交宁海知县郭绅等刊刻，称为邑本。

又四十年后，台州知府顾与黄绾、赵渊等据此本编为二十四卷，重新刊行，称为郡本。嘉靖四十年，浙江提学副使范惟一与唐尧臣、王可大等以郡本为底本，参校蜀本、邑本刊行，《四部丛刊》据此本影印。此后刊本不出上述本子。

2. 文言文 方孝儒《逊志斋集.吴士》

原文：

吴士好夸言。自高其能，谓举世莫及。尤善言兵，谈必推孙吴。遇元季乱，张士诚称王姑苏，与国争雄，兵未决。士谒士诚曰：“吾观今天下，形势莫便于姑苏，粟帛莫富于姑苏，甲兵莫利于姑苏。然而不霸者，将劣也。今大王之将，皆任贱丈夫，战而不知兵，此鼠斗耳。王果能将吾，中原可得，于胜小敌何有！”士诚以为然。俾为将，听自募兵，戒粟吏勿与较赢缩。士尝游钱塘，与无赖懦人交，遂募兵于钱塘。无赖皆从之，得官者数十人，月靡粟万计。日相与讲击刺坐作之法，暇则斩牲具酒，燕饮其所募士，未尝能将兵也。李曹公破钱塘，士及麾下遁去，不敢少格。搜得，至辕门诛之。垂死犹曰：“吾善孙吴法。”

方孝孺《逊志斋集》卷六

译文：

吴地有一男子喜欢说大话。（他）自己夸大自己的才能，说全天下的人没有能赶得上他的。（他）尤其善于谈论兵法，谈论兵法必定推崇孙武、吴起。正值元朝末年社会动乱，张士诚在苏州称王，与元朝争雄，战争没有最终定胜负。这个男子拜见张士诚说：“我看当今天下的时势，地形地势没有比苏州更便利的，粮食布匹没有比苏州更富有的，盔甲兵器没有比苏州更（坚固）锋利的。但是（您）不能称霸的原因，在于您的将领太差啊。如今您的将领，都是任用一些拙劣的男人，作战却不知兵法，这（只是）像老鼠一样的打斗罢了。您果真能让我做将领，中原一定可以得到，对于战胜那些弱小的敌人又有什么（困难）呢！”张士诚认为是这样。就让这个吴地男子做将领，听任（他）自己招募士兵，并告诫管粮的官吏（在分发粮食时）不要和（他）计较粮食的多少。这个男子曾经到钱塘游玩，和一些无赖懦弱之人交往，于是（他）就到钱塘去招募士兵。那些无赖都跟随他，其中获得官职的有几十人，每月消耗的粮食要用万来计算。（他）每天与这些招募来的人只谈论一些击打刺杀坐下起立的方法，空闲时就杀牛备酒，与他招募来的那些人聚在一起喝酒，未曾（看他）率领士兵（练习作战）。李曹公攻破钱塘，这个吴地男子和他的部下逃跑，一点也不敢与敌人格斗。（李曹公）搜查抓住了他，押到辕门杀死了他。（他）临死时还说：“我擅长孙武、吴起的兵法。”

3. 方孝儒写的逊志斋集吴士翻译

吴地有个读书人喜欢夸夸其谈，自以为才能很高，号称当世谁也比不上他，尤其善于谈论兵法，言必称孙武、吴起。当时正值元朝末年，天下大乱，张士诚在姑苏自称吴王，与本朝争夺天下，战事还未决出胜负。那读书人拜见张士诚说：“我看当今天下形势没有比姑苏更便利的了，物产没有比姑苏更富庶的了，武器士兵也没有比姑苏更精锐的了。但是之所以不能称霸天下的原因，是因为将领太无能了。现在大王的将领都任命那些浅陋的人担任，指挥作战而不知道兵法，这简直是鼠类相斗罢了！您大王若真能拜我为将军，便能夺取中原，至于战胜那些小敌就更不在话下了。”张士诚以为也说得对，便拜他为将军，听任他自行招募兵士，并告诫管理钱粮军需的官员不要计较他支取的多少。那读书人曾游历过钱塘，与钱塘的一些无才能而又怯懦的人有交往，于是就到钱塘去招募兵士，那些浪荡市井的人都去投靠他，他选拔了几十个人给予官职，每月花费的军饷以万石来计数。他们每天聚坐一堂相互谈论行军作战的兵法，余下的时间就杀牛宰羊大摆酒宴，那些招募来的人实在是不能率领兵士作战的呵。曹国公李文忠攻占钱塘以后，那读书人及部下都逃跑离去，不敢稍微抵挡一下，后来被搜索捕获，捆绑到辕门诛杀，临死前还在说：“我熟读孙、吴兵法。”

上面是《越巫》、《吴士》二篇。我见世上之人喜欢虚妄的死于虚妄，喜欢吹嘘的死于吹嘘，而终其一生不知道自己毛病的人是很多的呵，这怎么不让人感到困惑呢！我在游历吴、越时，有客人谈起这二件事，就把它们归为一类，写出来作为人们的戒鉴。

4. 文言文终不知车全文翻译

选自[明]方孝孺《逊志斋集》原文：越①无车，有游者得车于晋楚之郊，辐②腐而轮败⑩，𫐐折而辕毁，无所可用。然以其乡之未尝有也，舟载以归而夸诸③人。观者闻其夸而信之，以为车⑦固若是，⑧效而为之者相属④。他日，晋楚之人见而笑其拙，越人以为绐（14）己，不顾；⑨。及寇兵侵其境，越⑿率⒀敝车御之。车坏⑥，大败，终不知其车也。 学者之患亦然。

越国没有车，有一个旅游的越人在晋国和楚国的交接处的郊外弄到一辆车。车轴腐朽并且车轮破败，车辕已经被毁坏了。已经没办法再用了，但是越人的家乡没有这种车。于是用船运回家并向别人夸耀，看到的人相信了那个越人的话，以为车本来就是这样造的，就都纷纷效仿做成相似的样子。一段时间后，别的国家的人看到了笑话他们车子的拙劣。越人以为他们在骗自己，没有理会。等到敌人侵入他们的国境，越人带领这破旧的车去抵抗敌人。结果，车都坏了，打仗败给了敌人，但始终不知道真正的车是怎么造的。学习的患处也是这样。

5. 终不知车文言文的翻译

《终不知车》

越国没有车，有个游玩的越人在晋国与楚国的野外得到一辆车，车的轴条腐朽了并且车轮坏了，车的辊轴折断了并且车辕破坏了，没有可以使用的地方了。

不过越人的家乡没有车，于是用船载回家并向众人炫耀。观赏的人都夸耀他而且都相信了那个越人的话，以为车本来就是这样的，模仿的人很多很多。一段时间后，晋国和楚国的人来到越国看到了他们的车都笑他们笨拙，越人以为他们在欺骗自己，就没有理会。

等到敌兵进攻他们的国家时，越兵率领破车去抵御敌人。结果车子坏了，大败给敌军，但最终还是不知道什么是车。

原文：

越无车，有游者得车于晋楚之郊，辐朽而轮败，辊折而辕毁，无所可用。然以其乡之未尝有也，舟载以归而夸诸人。观者闻其夸而信之，以为车固若是，效而为之者相属。

他日，晋楚之人见而笑其拙，越人以为绐己，不顾。及寇兵侵其境，越率敝车御之。车坏，大败，终不知其车也。学者之患亦然。

此文出自方孝孺所着的《逊志斋集》。

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写作背景：

该集成编于方氏生前，洪武三十年，友人林右、王绅为之作序。方氏殉节后，其诗文散失殆尽。七十多年后，临海人赵洪收集遗篇，得诗文三百二十四篇，于天顺七年在成都捐俸刻以行世，称为蜀本。

又十五年后，黄岩人谢铎、黄孔昭收集到叶盛、林鹗、王汶等所藏的抄本，加上蜀本，共得诗文一千三百余篇，编成三十卷，拾遗十卷，交宁海知县郭绅等刊刻，称为邑本。

又四十年后，台州知府顾与黄绾、赵渊等据此本编为二十四卷，重新刊行，称为郡本。嘉靖四十年，浙江提学副使范惟一与唐尧臣、王可大等以郡本为底本，参校蜀本、邑本刊行，《四部丛刊》据此本影印。此后刊本不出上述本子。

文章简介：

方孝孺把圣贤作为表率，以“明王道”，致太平为己任，热衷于学道修德，期许着有朝一日能恢复周礼。《逊志斋集》卷一《幼仪杂箴》二十首的序开门见山指出：“道元于事，无乎不在古之人。”

由于“后世教无其法，学失其本”致使“这者汩于名势之慕、利禄这诱，内无所养，外无所约，而人之成德者难矣。”于是，《逊志斋集》的内容就是说的如何修养心性，成为“明王道”的道德君子。

方孝孺认为学道之初要“养其心志，约其形体”，这可以在日常生活的一言一行、一举一动中加以修炼。

因此《幼仪杂箴》列举了坐、立、行、寝、揖、拜、食、饮、言、动、笑、喜、怒、忧、好、恶、取、与、诵、书二十项与人日常生活密切相关的“当勉之目”为箴。

“揭于左右”，其目的是“近而至乎远”，使修道者由“克己”达到“忘己”，使“其心虚明广大，与天地同体”，从而“参配天地”，几达“圣人之象”。

6. 逊志斋集 蚊对 翻译

天台生因为天气热而难受.晚上躺在细葛做的蚊帐里面，童子手里拿着大扇子在前面挥动，舒服极了，于是就睡着了.过了很久，童子也睡着了，丢掉大扇子，靠在床边，鼾声像打雷一般.天台生惊醒过来，以为快要刮风下雨了，抱着自己的膝盖坐在那里.不久，耳旁听到飞动鸣叫的声音，像是唱歌，又像是在倾诉，像是充满哀怨，又像是充满思慕；接着就攻击天台生的手臂，刺入到他的肉里面去，扑向他的大腿，咬啮他的脸面，让天台生毛发都竖了起来，肌肉也几乎要颤动.天台生两手用力合拍，掌心湿湿的，好象是汗水，拿来闻闻，竟是鲜血的腥味啊！天台生吓一大跳，不知该怎么办，就用脚踢了踢童子，呼叫他说：“我被什么东西给困扰了，赶快拿蜡烛来照看看！”蜡烛来了，蚊帐全都开了，原来有几千只蚊子聚在蚊帐边.蚊子们看到烛火，四散乱飞，好象一群蚂蚁，好象一堆苍蝇，尖尖的嘴巴，饱饱的肚皮，通体涨大变红.天台生骂童子说：“这不正是啮吮我血的东西吗 都是你不谨慎，把蚊帐拉开而放它们进来！况且这些东西是异类，如果好好预防的话，它们又那能害人呢 ”童子拔了些蒿草，捆成一卷，就在草端点起火来，烟随着风回旋，童子拿着蒿草左右挥来挥去，绕床好几圈，把蚊子赶到门外去了.童子回报天台生说：“可以好好睡觉了，蚊子都赶走了.”

天台生于是拂拭席子，正要睡觉，忽然呼喊老天而感叹地说：“老天您为什么要生出这种小东西来伤害人呢 ”童子听了，哑然失笑地说：“您为什么把自己看得那么重要，又过份又固执地怨恨老天呢！天地之间，阴阳二气相互作用，产生变化，赋予它形体，授给它本质，使人和物得到了区分.大的动物是犀牛，大象，怪异的动物是蛟龙，凶暴的动物是老虎，花豹，驯服的动物是糜鹿，金丝猴；长羽毛的是飞禽，是走兽，裸体无毛的是人，是虫；无不都有供养.虽然有大小长短的不同，然而寄托形体在这天地之间，都是一样的.如果从我们人类的角度来看的话，则会认为人类高贵而动物低贱；如果从天地的角度来看的话，则果真有那个高贵，那个低贱呢 现在我们人类自抬身价，号称是天地间的主宰者；对待水陆间的物体，有生命的种类，没有不在高处设下鸟网，在低处设下鱼网，山中贡献，海里供应，蛙，黾都没法逃命，鸿雁也都没法隐藏踪迹；人类所吃的动物，可以说是太多太多了，而动物难道就不可以吃人吗 今晚蚊子动一下嘴巴，您就对老天哀号而加以控诉.假如那些被人类所吃的动物，它们也都向老天哀号控告的话，那么老天要处罚人类，又该怎么办呢

况且动物被人类吃，人类被动物吃，这是不同的种类，还可以说得过去.而且蚊子还对人谨慎畏惧，大白天不敢暴露他们的形迹，躲在看不见的地方来观察人，乘人疲惫松懈的时候，然后才有所谋求啊！现在同样是人类，吃着米粟，喝着热汤，这是相同的啊！养活妻女，教育小孩，这是相同的啊！穿戴容貌，也没有不相同的啊！可是人类却在大白天里公然乘着同类有间隙的时候来欺负他，吮吸他们的脂膏和脑髓，让他们饿倒在草野间，让他们在道路上流离失所，呼天抢地的声音连接不断，也没有人怜悯他们.现在您一被蚊子咬啮，就立即睡不安稳，知道同类相残却好象没听见过一样，这难道是君子先别人后自己的道理吗 ”.

天台生于是将枕头扔到地上，拍打心窝，发出长叹，披上衣服，走出门口，一直坐到天亮.

7. 文言文《终不知车》和翻译

【导读】

越人道听途说，闭门造车，结果在战争中一败涂地，造成了严重的后果，却“终不知车”，这是一个沉痛的教训。

选自[明]方孝孺《逊志斋集》原文：

越①无车，有游者得车于晋楚之郊，辐②腐而轮败⑩，𫐐折而辕毁，无所可用。然以其乡之未尝有也，舟载以归而夸诸③人。观者闻其夸而信之，以为车⑦固若是，⑧效而为之者相属④。他日，晋楚之人见而笑其拙，越人以为绐己，不顾；⑨。及寇兵侵其境，越率敝车御之。车坏⑥，大败，终不知其车也。

注：

①越：越国；②辐（fú）：辐条。车轮中连接车毂与轮辋的一条直棍.下文的“𫐐（ní）”、“辕（yuán）”均是古代大车上的部件，其中“𫐐”是辕端与横木相接的部位，“辕”是车前驾牲畜的两根直木；③诸：相当于“之于”；④相属：—个接着一个；⑤绐：dài，欺骗；⑥坏：毁坏；⑦固：本来；⑧效：模仿、仿效；⑨顾：理睬；⑩败：破坏11、然：于是

翻译：

越国没有车，有一个旅游的越人在晋国和楚国的交接处的郊外弄到一辆车。车轴腐朽并且车轮破败，车辕已经被毁坏了。已经没办法再用了，但是越人的家乡没有这种车。于是用船载回去，并且向乡亲们夸耀，看到的人相信了那个越人的话，以为车本来就是这样造的，就都纷纷效仿做成相似的样子。一段时间后，别的国家的人看到了笑话他们车子的拙劣。越人不信他们的话，没有理会。到了有外敌侵略越国的时候。越国就用这样简陋的车去御敌。结果，车都坏了，打仗败给了敌人，但始终不知道真正的车是怎么造的。

教训：1不要不懂装懂，要实事求是；

2不要盲目模仿，要懂得自己去判断事物；

3不能一意孤行、恪守己见、自以为是，要善于倾听他人的劝告，接受正确的建议；

4.不能凭主观判断事物，应认识事物的本质

8. 古文《越车》告诉我们的教训是什么

越车

越无车，有游者得车于晋楚之郊，辐朽而轮败，𫐐折而辕毁，无所可用。然以其乡之未尝有也，舟载以归，而夸诸人。观者闻其夸而信之，以为车固若是，效而为之者相属。他日，晋楚之人见而笑其拙。越人以为绐己，不顾。及寇兵侵其境，越率敝车御之。车坏大败。终不知其车也。

--明.方孝孺《逊志斋集》卷六，《越车》。

越国没有车，有一个旅游的越人在晋国和楚国的交接处的郊外弄到一辆车 车轴腐朽并且车轮破败，车辕已经被毁坏了.已经没办法再用了 但是越人的家乡没有.于是用船载回去，并且告诉乡亲们，看到的人相信了那个越人的话，以为坚固的车就是这样造的，就都纷纷效仿做成相似的样子.一段时间后，别的国家的人看到了笑话他们车子的拙劣.越人不信他们的话，没有理会.到了有外敌侵略越国的时候.越国就用这样简陋的车去御敌.结果，车都坏了 打仗败给了敌人，但始终不知道真正的车是怎么造的。

教训就是凡事应追根溯源，知其然更要知其所以然，不能盲目的照搬。

9. 翻译文言文

翻译：

越国没有车，有一个旅游的越人在晋国和楚国的交接处的郊外弄到一辆车。车轴腐朽并且车轮破败，车辕已经被毁坏了。已经没办法再用了，但是越人的家乡没有这种车。于是用船载回去，并且向乡亲们夸耀，看到的人相信了那个越人的话，以为车本来就是这样造的，就都纷纷效仿做成相似的样子。一段时间后，别的国家的人看到了笑话他们车子的拙劣。越人不信他们的话，没有理会。等到有敌人军队入侵他们的境内，越人带领这破旧的车去抵抗敌人。结果，车都坏了，打仗败给了敌人，但始终不知道真正的车是怎么造的。学习的患处也是这样。

教训：

1不要不懂装懂 自以为是，要实事求是；

2不要轻信，不要盲目模仿，要懂得自己去判断事物；

3不能一意孤行、恪守己见、自以为是，要善于倾听他人的劝告，接受正确的建议；

4.不能凭主观判断事物，应认识事物的本质，不要自以为是。

5.要听从劝告，接受正确的建议。

C. 32.思田叛乱国危难，弃臣终于被起用

嘉靖六年（1527年），前五个月，王阳明对自己平生着作进行了整理，并由弟子刊刻出来。王阳明本想着书立说，进一步宣扬自己的学说，了此残生，可偏偏在该年的六月，朝廷下达了让王阳明出征思田的命令。

对于突然而来的调令，王阳明不以为然，不想以孱弱的身体再赴战场，便写了《辞免重任乞恩养病疏》。世宗和诸臣看了王阳明的请辞奏疏，顿时苦恼了起来。朝廷没有危难的时候，就将王阳明闲置不用，如今国家有难，却硬要疾病缠身的王阳明上战场，为朝廷卖命。皇帝对臣子没有怜惜之心，臣子哪里肯为皇帝赴汤蹈火。

面对王阳明的奏疏，朝中的臣子又开始了新一轮的角逐。这次调令的产生，本来就是黄绾到处活动的结果。他总是想让王阳明得到朝廷的重用，所以在得知思田之乱后，马上联系了张璁。当时黄绾为南京刑部员外郎，张璁为兵部左侍郎，黄绾写信给张璁道明了思田之乱必须由王阳明才能平定的事实。张璁也知道王阳明提督过南赣汀漳军务和平定了宁王之乱，是当朝的军事奇才。

在黄绾的劝说下，张璁与桂萼一同向内阁大臣杨一清和世宗上了推荐王阳明的奏表。世宗和内阁大臣商议后，才让兵部下达公文，命王阳明以南京兵部尚书的身份总制军务，前往广西平乱。王阳明不知道是黄绾在活动，否则必然会劝阻他。王阳明除了向朝廷说了自己疾病缠身外，还向朝廷推荐了南京工部尚书胡世宁、刑部尚书李承勋作为领兵人选。

时为北京光禄寺少卿的黄绾闻听了王阳明请辞的事情，便想再次为王阳明活动。他向世宗上了《明军功以励忠勤疏》，极力为王阳明摇旗呐喊，甚至提出让王阳明进内阁的建议。世宗并没有怪罪黄绾，反而将黄绾的奏疏交由内阁讨论。此时的内阁又出现了变动，张璁正好进了内阁，桂萼也在积极地钻营，以图进入内阁。

张璁当初答应黄绾联和桂萼推荐王阳明是考虑到国家需要，而且王阳明出征在外，并不妨碍他在内阁的地位。如今黄绾提出让王阳明入内阁，就碰触到了张璁的利益底线。桂萼正在想方设法进入内阁，如果王阳明入了内阁，必然占了一个名额，那自己将很难有出头之日。特别是内阁首辅杨一清，虽然赞同王阳明执掌军务，但绝对不允许他入内阁跟自己争夺权位。

张璁、桂萼、杨一清等朝廷重臣达成了一致：宁可给王阳明更大的军权，也不让他入内阁。世宗听了内阁大臣的意见，也不想让王阳明入内阁，但他加大了王阳明的统兵之权。王阳明焦急地等待着朝廷的回应，并为此寝食难安。很快朝廷的第二道诏旨来了，却让王阳明左右为难。

诏旨的内容大概包括：王阳明以南京兵部尚书兼都察院左都御史，提督两广、江西、湖广四省军务；朝廷已经让原两广巡抚姚镆致仕，广西镇守太监郑润和总兵官朱麟也被撤职；王阳明作为钦差大臣，兼任两广巡抚，在地方上拥有最高的职位和最大的权力。对于朝廷的安排，王阳明如果再推辞，就有点不识抬举了。

王阳明接受了朝廷的任命，总算是让世宗和朝臣松了一口气。即将要赶赴广西，王阳明十分不舍家中的妻儿和多年论学的弟子们。绍兴此时已经成了一个讲学的圣地，引来全国各地的学子到此游学。王阳明一个人的精力有限，幸好有何廷仁、黄弘纲、王艮、魏良器、钱德洪、王畿等人的相助，才让绍兴的讲学更加兴盛。

要与这么多门徒分开，王阳明真的有些不舍。在临行之前，有很多亲友前来拜访。特别是在临行前的晚上，王阳明与诸位弟子依依惜别。最后只剩下王畿和钱德洪两位门徒，还在向王阳明请教四句教。王阳明曾与二人在天泉桥上互相问答，讨论四句教法，是为“天泉证道”。

嘉靖六年（1527年）九月初八，王阳明离开绍兴，踏上了前往广西的路途。多年之前，王阳明被贬谪龙场，身边只有三个仆人，一路无人问津。如今身为高官，又一次西行，却有众多人相送，沿途中还有那么多人欢迎。可是这次西行，王阳明已经50多岁，而且是带病出征，沿途中还吃着药，可谓异常艰辛。

他沿着富春江、衢江经富阳、桐庐、衢州到常山，经草坪驿到江西的玉山、上饶，然后登船沿着信江过铅山、弋阳、贵溪、余干到南昌。在桐庐休息时，王阳明游览了相传东汉严子陵的钓鱼台，并作《复过钓台》。严子陵是东汉有名的隐士，而王阳明却是一个经世致用的人，他在诗中表达了自己为国建功立业、不求个人私利的情怀。

过了广信府，王阳明特意来到了弋阳，看望好友汪俊、汪伟兄弟。汪俊与汪伟两兄弟因为议大礼而被罢官，双双赋闲在家。他们的境遇与王阳明如今的风光形成鲜明对比，却都是因为世宗皇帝的一句话。汪俊因王阳明反对朱学，提倡心学，而与王阳明在学术上交恶。本来两人以诗文相交，在京城中是难得的好朋友。由于如今的境遇悬殊，汪俊有意托病不与王阳明相见，只让弟弟汪伟与王阳明畅聊一番。

临走时，王阳明为汪俊留了两首诗，表达了自己对汪俊赌气不见的戏耍之趣。王阳明虽然已经50多岁，却仍怀有一颗童心，对少年时候的事情不能忘怀。想来汪俊看到王阳明的两首诗，也会由愁容满面变为喜笑颜开。很快王阳明就坐船到了南昌，受到当地官员和百姓的热烈欢迎。王阳明因此写出了《南浦道中》：

南浦重来梦里行，当年锋镝尚心惊。

旌旗不动山河影，鼓角犹传草木声。

已喜闾阎多复业，独怜饥馑未宽征。

迂疏何有甘棠惠，惭愧香灯父老迎。

王阳明在南昌又想到平定宁王之乱时的场景。南昌遭受兵难，王阳明向朝廷请求免征税赋，却没有得到朝廷恩许。如今重新回到南昌，王阳明看到南昌的各行各业又兴旺起来了，感觉到很欣慰。他非常感谢当初南昌百姓的相助，却对自己没有帮上忙感到十分羞愧。

过了南昌，王阳明南下过丰城，经临江、吉安、龙泉、赣州、南安，然后走陆路进入广东，再由浈水、北江、西江来到两广巡抚的开府地广西梧州。王阳明经过两个多月的行程，在嘉靖六年（1527年）十一月二十日到达目的地。

在来广西之前，王阳明已经对思田的事情做过了解，并进行了精细的分析。广西素来都是少数民族（僮族、瑶族）聚集的地方，在明朝初期都是采取由当地土官统治地方的制度。就像王阳明谪居龙场的时候，贵州水西宣慰司宣慰使安贵荣一样，采取土官自治的制度。可是朝廷觉得土官治理地方，总会生事端，不容易掌控，所以就逐步开始推行“改土归流”。

在广西推行“改土归流”，是朝廷首次尝试的。当地的官员本来没有实力直接灭掉当地的土官势力，只有故意挑拨当地土官相互残杀，然后当地官员再坐收渔人之利。广西的思恩（今广西武鸣县）和田州（今广西田阳县）两地的土官就因为有私怨，而演变为相互血拼。广西思恩土官岑俊与田州土官岑猛都以东汉名将岑彭之后自居，也都心怀不轨。

可是就在思恩和田州相互攻伐的时候，提督御史姚镆趁机发兵，杀死了田州土官岑猛。土官内部的争斗，本来不需要朝廷插手，姚镆贪功心切，派兵镇压，并向朝廷告捷。他还奏请朝廷，废除当地的土官制度，改由汉人流官到地方上做官。姚镆的鲁莽行径惹怒了当地土着，岑猛的余部开始活动，趁机发难。

嘉靖六年（1527年），岑猛的余部卢苏、王受等人趁着官军松懈，号召当地土着发动了反击。他们扬言岑猛未死，还声称向交趾国借了雄兵20万，一时揭竿而起。在短时间内，卢苏、王受就率兵相继攻占了田州府城、思恩府城。这时巡抚都御史姚镆再率领明军镇压，不仅损兵折将，还进一步激怒了当地的土着。思田之乱越闹越大，姚镆已经无法处置，只能请求朝廷支援。

王阳明在《赴任谢恩遂陈肤见疏》中对思田的状况向朝廷做了禀报和分析。他断定思田之乱的主要原因是地方官员贪功心切，处置不当；次要原因是当地土官生性好斗，蔑视朝廷的法令。为此，王阳明对事情的来龙去脉进行了逐条分析。

第一，岑猛父子攻伐思恩，正是因为当地官员没有做好调解工作，反而对土官们敲诈勒索。地方官吏不仅不想调解地方土官之间的矛盾，还火上浇油，让他们互相残杀，好让自己有出兵的理由。这种为了个人私利而祸害百姓的行为，正是王阳明所不齿的刻意追求的功绩。

第二，岑猛父子被杀，朝廷在田州设立了流官。地方官吏不仅没有对土着居民采取安抚的措施，还对岑猛的余部进行残酷的剿杀。这种以暴易暴的行为，惹怒了岑猛的余部，更惹怒了当地的土着居民。在卢苏、王受等人的领导下，就发动了声势更为浩大的反叛。正所谓官逼民反，民不得不反。

第三，卢苏、王受是被逼迫而造反的，地方官吏不为地方百姓考虑，盲目地动粗。在镇压卢苏、王受等人叛乱的过程中，虽然调动了三省的军队，耗尽了两广的财力，却依然没有平定。不仅弄得地方百姓不得安宁，还增加了朝廷的负担。与安抚相比，贸然动用兵力是对国家最大的祸害。

第四，兵贵神速，既然对思田用兵，就应该做好战略计划，速战速决。但是当地官员却用兵不当，被思田的叛军紧紧缠住，致使战争旷日持久。在两年的战争中，不仅导致数万兵将疲于奔命，还耗费了数十万钱粮。而卢苏、王受却依靠当地的优势，固守成功，巧妙地拖垮了官军。

第五，朝廷改土归流过于急躁，适得其反。在思田实行土官治理之时，朝廷还可以调动当地的兵力，也就是说思田完全受朝廷掌控。如今改土归流，不仅朝廷要派出兵员防止当地土着军民叛乱，还导致自身边防的守备空虚。王阳明认为只有采取合理的手段，才能彻底安定地方。

经过王阳明的分析，思田的局势已经很明朗。王阳明决定向朝廷提出以抚代剿和土官流官并行制两个方案。但朝廷素来主张以剿杀为主，绝对不姑息反叛的人，而且在广西实行改土归流是朝廷恩许的，朝廷断然不会同意实行土官流官并行制。为了让自己的方案得到落实，王阳明特意写信求助于杨一清、黄绾、方献夫。

杨一清身为内阁首辅，对世宗和朝局的影响最大，也与王阳明有过交际。王阳明写信不仅感谢杨一清当初帮助自己摆脱了张忠、许泰等人的陷害，还对杨一清这次的举荐表示感谢。感谢之后，王阳明就向杨一清和盘托出了自己的方案，并做了详细的解释。王阳明深思熟虑的方案，得到了杨一清的认可。

黄绾和方献夫都是王阳明的弟子，对王阳明的话是言听计从。王阳明希望他们明白思田的实际情况，并对为何建议实行以抚代剿和土官流官并行制进行了解释。两人知道恩师悲悯苍生，更不愿意地方因为战争生灵涂炭。既然有更为便捷有效的措施，为什么不向朝廷推荐呢？他们答应替王阳明向朝廷力荐这两个方案。

兵部尚书王时中看了王阳明的奏疏后，非常反对，并对王阳明的理由进行了逐条批驳。幸好王阳明已经跟杨一清、方献夫、黄绾打了招呼，否则方案必被搁置拖延。在杨一清的主导下，世宗答应了王阳明的请求。内阁替世宗起草了批复，准许王阳明酌情处理地方事务，并有便宜处置的权力，不要心存顾忌。

得到了朝廷的准许，王阳明就开始着手招抚卢苏、王受，彻底平定思田之乱。

D. 王守仁.十

第十章:阳明与友共学，刘氏兄弟起义。

正德五年冬天，王阳明奉命入京。

在京师，通过朋友介绍新认识了一个叫黄绾的人。两人谈及象山心学，十分投机，王阳明大喜道:此学久绝，子何所闻?

黄绾答道:虽粗有志，实未用功。

阳明道:人惟患无志，不患无功。

一番探讨后，黄绾对王阳明的学问佩服不已，后来以王阳明的门人自居。

黄绾（1477—1551），字宗贤、叔贤，号久庵、石龙。浙江温岭人。两人认识后的第二年因病归家，在家乡办了个石龙书院，专心研究王守仁哲学。为捍卫“王学”，经常与人辩论，后来用王守仁的话说：“吾党之良，莫有及者。”

认识黄绾的第二天，王阳明就把他介绍给了好朋友湛若水，三人相欢语，合意，乃定为终日共学，同食宿同学习。黄绾曰：“他日天台、雁荡，当为二公作两草亭矣。

期间，阳明与黄绾，湛若水，应良等时常切磋学问。应良（1480—1549年），字原忠，号南洲，浙江台州人。正德六年（1511）辛未进士，选庶吉士，从湛甘泉、王阳明讲良知之学。

答黄宗贤应原忠

昨晚言似太多，然遇二君亦不得不多耳。其间以造诣未熟，言之未莹则有之，然却自是吾侪一段的实工夫。思之未合，请勿轻放过，当有豁然处也。圣人之心，纤翳自无所容，自不消磨刮。若常人之心，如斑垢驳杂之镜，须痛加刮磨一番，尽去其驳蚀，然后纤尘即见，才拂便去，亦自不消费力。到此已是识得仁体矣。若驳杂未去，其间固自有一点明处，尘埃之落，固亦见得，亦才拂便去。至于堆积于驳蚀之上，终弗之能见也。此学利困勉之所由异，幸弗以为烦难而疑之也。凡人情好易而恶难，其间亦自有私意气习缠蔽，在识破后，自然不见其难矣。古之人至有出万死而乐为之者，亦见得耳。向时未见得向里面意思，此工夫自无可讲处。今已见此一层，却恐好易恶难，便流入禅释去也。昨论儒释之异，明道所谓“敬以直内”则有之，“义以方外”则未。毕竟连“敬以直内”亦不是者，已说到八九分矣。

后来几人分离，也经常书信往来，互相勉励。对黄绾王阳明更是谆谆教导。

仆近时与朋友论学，惟说“立诚”二字。杀人须就咽喉上着刀，吾人为学，当从心髓入微处用力，自然笃实光辉。虽私欲之萌，真是洪炉点雪，天下之大本立矣。若就标末妆缀比拟，凡平日所谓学问思辩者，适足以为长傲遂非之资，自以为进于高明光大，而不知陷于狠戾险嫉，亦诚可哀也已！以近事观之，益见得吾侪往时所论，自是向里。此盖圣学的传，惜乎沦落湮埋已久，往时见得，犹自恍惚。仆近来无所进，只于此处看较分晓，直是痛快，无复可疑。

明朝自明宪宗朱见深开始设立皇庄，土地兼并就日益严重起来，尤其是京畿附近。又由于为了确保军队边马的供应，自开国以来，明政府强令河北等地农民充当养马户，而且当所养马匹死亡或种马孳生不及额时，还要赔偿损失，随着土地兼并的发展，农民土地被掠夺，草料不够，马匹不断倒毙。明政府强迫马户出银补买良马，一贫如洗的农民不得不“卖田产、鬻男女，以充其数，苦不可言”，当时有人形容为“江南之患粮为最，河北之患马为最”。在残酷的政治压迫和经济剥削之下，农民生活濒于绝境，终于爆发了刘六、刘七兄弟俩领导的霸州起义。

刘六名宠，刘七名晨，霸州文安县（今河北文安）人，农民出身。为人任侠好义，骁勇善骑射。因不堪地主豪强的兼并和压榨，同齐彦名等在霸州等地打家劫舍，时称“河北响马”。正德四年（1509），明朝政府增派监察御史驻守天津、真定等地，“专理捕盗”。刘六、刘七家属均遭迫害。齐彦名也被捕，后被刘七等破狱救出。正德五年十月，刘六、刘七在霸州率领数十骑起义，贫苦农民纷起响应，迅速发展为万余人。此时，起义于山东的杨虎也率所部同刘六等人会合，义军更加壮大，起义军和明朝军队展开激烈的战斗。义军活动于京师之南和山东地区。

正德六年三月，起义军连下河北博野、饶阳、南宫等州县，继入山东，攻克日照、曲阜、泰安等二十余州县。明军一路溃逃。广大贫苦农民乐于供给义军粮草器杖。起义军杀地主官僚，焚毁官，劫取兵库，释放狱囚，纪律严明。群众积极支援粮草、器仗，踊跃参加起义军，声势越来越大。明政府增派马中锡、张伟等人提督军务，因慑于义军威力，只能拥军自卫，不敢同义军交锋。

在不断取得胜利的形势下，起义军提出“建国扶贤”的口号，制订了先取河北、河南，扩集兵马，再占南京，建立政权的方针。接着，义军兵分两路，东路由刘六、刘七、齐彦名统领，活动于山东地区；西路由杨虎等人统领，活动于河南地区。五月，东路起义军由山东入河南，进湖广转趋江西，又挥师北上，直抵霸州。西路杨虎一支由南而北，六月进山西，又东入河北，直抵文安，八月，两军会攻霸州，威胁京师。在此形势下，明政府加紧设防，撤换马中锡和张伟，改派兵部右侍郎陆完提督军务，统领边兵和京营官军阻击起义军。