象与数pdf

⑴ 周易之象数理

周易的研究的范畴就是象数理，如同哲学研究的是生与死、矛盾、质量；化学研究是化合分解。我们看到某个种现象、必然有一个定数，也就是有某种结果，这个定数为何有这千结果，因理之所然！它是在象数的基础上来说理，所以单从文字上来理解周易很难进入，要从周易的阴阳系统中去思考寻理！某一卦象，代表象、第几爻，代表数、象与数中就包含着某理来应验我们所遇之事！

象，指的是卦象、支象、图象。周易为何设象立卦，因书不尽言、言不尽意，如同老子日：道不道，非常道，而道的金文是一个人独立行走在街上的形象，代表道在于行，在在实践，故圣人以立象以尽意，设卦而尽情伪，万事万物同类相合相聚，用同一象即可表达，《文言传》子日：”同声相应、同气相求”因此取象类推，以象达理。

象有爻象、卦象、图象，其中爻象，阴爻与阳爻，分别阴爻代表母性、柔性、小人、偶数像、女人、臣民、等等而阳爻代表天、阳光、大人、父亲等、放在卦中六爻，表示特定时间、位置、角度及状态上的某事物的特点、程度、规律、层次！而六爻象组合成卦象，卦者、挂也，将物悬挂示人，观察其中之义理，而周易中的卦都赋予不同的象，如震卦取象雷、坤卦取相于地、离卦取相于火、坎卦取相于水…通过相来认识象！

而图象是卦相相组合而成的先天后天八卦图、太极图，周文王六十四卦图，

数、河图中对角横竖加起来和数为15，八卦中每卦的定位数、阴奇阳偶的易理、生数成数等等万物之数成其象！每一卦都有其数，其数成其象。祥细内容见前面取象思维介绍。

理，《周易》中的理，包括变易、不易、简易，这里讲的理是卦象爻象的変化而推导出天下万物之变，如一卦象中一阴爻变成阳爻则整个卦象变成另外一卦象，爻辞、卦名全变了，动一发而动全身，这就是周易的全息论，2，天人感应论，当我们有善的起心动念时启卦，则有可能是吉的，当我们有恶念时也可能启卦是凶的，人通过气场，物理、化学反应，对物象的立体感应，能够探知天道的运行规律，进入从天人合一的层面，认知到人类活动之理。时空论，事物在时间与空间中运行，数与象在不同的时空中呈现不同的状态，为何同一人在同一地点，不同时间启卦会不同，因《周易》的数与象所体现出来的理，是暗合道妙，所以《系辞传》日：”《易》与天地准、故能弥纶天地之道”

⑵ 从1到49里边那个数是阴阳数

阴阳数字码汉字输入法及键盘，该方法采用将汉字分成阳部和阴部，再根据汉字笔划和笔形进行编码，其特点用0～9这十个数字代码表示笔划和笔形，即横一、竖二、三点捺、叉四、插五、框六，角七、八为八、九是小，点横为零。

分别对阴部，阳部按四角次序进行取码。也即0为“亠”，1为“一”，2为“丨＊丿”，3为“丶”，4为“十ㄨ”，5为“丰＊扌丈”，6为“口囗”，7为“＊”，8为“八＊人入”，9为“小忄”。

(2)象与数pdf扩展阅读：

象和数是《易经》的基础，所有变化皆由此出。后发展为象数之学。汉代孟喜、京房、郑玄等人以象数解易，创立卦气、纳甲、爻辰、互体等学说。

“象数学”由此产生，北宋邵雍又创“先天学”。《周易》“象”、“数”含义不断扩展，演变成包含天文、历法，乐律、道教、养生在内的庞杂的象数学体系。

“象数”原本包括在“术数”之中，最早的易本为术数，术数内容庞杂，汉代象数和术数仍然难以分开，宋以后直至清代才有一定分界，一般以象数为探究宇宙生成秩序的自然哲学，而以术数为占测人事祸福的方法。对象数及象数学后世褒贬不一。

否定者认为象数派所言“象数”背离《周易》原义，走上存象忘意歧途。赞成者许先潮则认为象数学丰富了易学，不仅与《周易》吻合，而且与天地万物之理相符，是实用而科学的宇宙模式。参见“象教学”、“象数派”条。

⑶ 象数易学的目录

前言
第一章 “象数”的内涵——象数范畴论
一、卜筮与象数
二、《易经》中的象数
(一)卦象
(二)爻数
三、《易传》象数论
（一）《易传》论“象”
（二）《易传》论“数”
四、易学中的象数观
(一)象数学派论象数
(二)义理学派论象数
五。象数与数术
（一）数术源流
（二）象数之学与数术
六。象数与义理
（一）义理是易学“意义”与“道理”的动态系统
（二）象数为“周易”之体，义理为“周易”之用
（三）象数派与义理派的偏向与互补
七、小结
第二章象数易学的发展与演变——象数学派源流论
一、两汉象数学
(一)孟喜与京房：象数学
(二)《易纬》与郑玄：爻辰九宫说
(三)荀爽与虞翻：卦变说
二、两宋象数学
(一)陈抟：象数学
(二)刘牧：河洛学
(三)邵雍：先天学
(四)周敦颐：太极图说
(五)张行成：象数学
（六）蔡元定与蔡沈：河洛学
三、明清象数学
（一） 来知德：错综变中说
（二） 方以智：象数学
（三） 焦循：天元术
四、象数学派的特征
第三章 对宇宙本源的探索——象数本体论
一、象本论
(一)象与数
(二)象与气
二、数本论
(一)数与象
(二)数与理
(三)太极
三、象数本体论的特征
第四章传统思维方式的典范——象数方法论
一、《周易》思维形式与象数思维形式
二、象数思维方法
(一) 取象-观象法
(二) 取数-明数法
(三) 符号模型法
三、象数方法论的特征及其影响
第五章穷宇宙造化之妙——象数学派天道观
一、 气化流行：宇宙的生成过程
（一） 卦变－宇宙变化是一个气化过程
（二） 太易－太初－太始－太素：宇宙发生四阶段九宫序
（三） “一分为二”的生成法则与“元会运世”的演进数理
二．象数模型：宇宙的结构次序
（一） 卦爻：时空合一的宇宙模型
（二） 九宫五行与河图洛书：宇宙生成变化的结构图式
（三） 四象：天地间物事皆成四片
第六章人文情怀与生命境界——象数学派人道观
一、 借卦占以定人伦明王道
二、五常伦理与政治神学
三、从太极到人极
四、作为人伦图景的河图洛书
五、先天心法与性命之学
（一） 天人相为表里，推天道以明人事
（二） 穷理尽性以至于命：性命之学的建构
（三） 修养功夫与生命境界

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书名：象与骑象人

作者：[美] 乔纳森·海特

译者：李静瑶

豆瓣评分：8.2

出版社：中国人民大学出版社

出版年份：2008-07-01

页数：218

内容简介：

人类的心理，有一半正如一头桀傲不驯的大象，而另一半则是像是一个理智的骑象人。这两个分裂的部份，造成人们常陷与理智与非理智的思想争战中。

作者学贯中西，融合心理学、哲学、伦理学、宗教、人类学多学科知识，大量引用古今东西方哲学、文学与宗教中有关心理的看法，继而以现今神经科学与社会心理学的研究成果，来验证这些古老的智慧，作为实证论述的基础，除了让人看到整个20世纪心理学与精神医学曾经是多么地扭曲，同时也积极正面地提出了人类如何可以寻找到快乐与生命的意义，帮助自己在人际关系、心理层面与道德层次成长。这种有关“积极心理学”的讨论书籍，是国内较少出现的心理学科普作品类型。

作者简介：

乔纳森·海特，着名积极心理学家。他在宾夕法尼亚大学攻读社会心理学，获得哲学博士学位后，来到芝加哥大学研究文化心理学。1999年以来积极投身于“积极心理学运动”，成为积极心理学的先锋派领袖之一。

2001年，他以对积极心理学的杰出贡献以及对“提升感”的研究，获得“坦普尔顿奖（JohnTempleton）”，为他赢得了极高的声誉。

坦普尔顿奖是当今国际奖金最高的奖，以比诺贝尔奖更高的奖金额而闻名，奖励在“精神领域”的研究中有非凡杰出成就、有助于增进人类神圣创造力的人士，每年只有四位领域的顶尖人士才能获此殊荣,特雷莎修女是该奖的第一个获得者。

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⑺ 怎样形容数与象的关系呢

数就是象，象也就是数，他们两者只要有了一者，就可以代表另外一个。