澄明之境青泽pdf

A. 青泽真实姓名

青泽的真实姓名叫寿江，他是《十年一梦》和《澄明之境》的作者野铅银，国内期货实战派精英，为中国期货市场培养颂宴了许多实战操作激胡人才。

B. 青泽：交易员训练之收心、守心、修心

一般意义上说，收心指的是约束意念，心无旁骛；守心指的是坚守节操，守志不移；修心指的是修身养性，使心灵纯洁。

1.投资中的收心

过于贪婪的欲望，在投机市场是致命的。我根据自己的体会体会归纳出这六个字，目的很简单，就是让交易员的内心从盲目到自觉，从感性到理性，从理性到超然。在庞大的市场面前，任何人都是渺小的， 作为一名投机者，不可能什么样的波动都去抓，什么样的利润都想要，应该拥有的是面对欲望时的自我克制，老老实实地从市场中挑选出什么才是适合你的，属于你兄乎的机会。

自我克制的前提是自我认知 。多数人往往徘徊在现实自我和理想自我之间，无法对自我做出一个客观的评价。理想中的自我会上天入地，无所不能，现实中的自我，其实是不自由的，是环境的产物。作为一个投资者，如果不能清晰、明确地限定自身的能力圈，那么很有可能会陷入贪婪和恐惧的恶性循环中。

所以对于投资者来说， 想要在金融市场取得成功，必须要有舍有得，放弃一些对于你来说莫名其妙的行情，承认很多难以理解的市场波动不在自己的能力圈范围之内。"滔滔江水只取一瓢"，不断地缩小自己的能力圈，才更容易让自己立于不败之地。

2.投资中的守心

当我们回到自身能力圈范围内，无论采用什么交易模式，市场都会出现相应的交易机会。有的可能需要三五天，有的可能需要几个月，但是，只要我们耐心地等待，总会有这样的机会出现。

在等待的过程中，市场不会静止不动，甚至会有巨大的波动，这对投资者是一种极大的诱惑。很多时候，我们往往会自作聪明，总想去抓住这些所谓的睁键机会。一旦这样去做，我们就已经跨出了危险的边界，成为了赌徒。 作为一个理性的投资者，根本不应该做超出自身能力圈以外的事情，哪怕这样的赌博有利可图，也是不理智的。这会打破我们内心世界的宁静，放纵自己的欲望，陷入市场给我们的贪婪挖下的陷阱。

所以， 守心并不是简简单单地等待机会，而是守护我们自身灵魂的纯粹和对投资信仰的忠贞。

3.投资中的修心

在收心和守心过后，投资者往往已经进入了一个内心相对宁静的世界。但人生活在现实 社会 ，总有喜怒哀乐，总有贪嗔痴。一个人在羡早悉投资市场表现出的自我克制，往往和他在现实生活中表现出的个性、习惯和人生价值观紧密相连。巴菲特说，"一个在小事上无法节制的人，往往在大事上也无法自我克制"。修心不仅仅体现在市场中，更需要随时随地在生活的方方面面有意识地去磨炼。

有一次，一群交易员凑在一起玩德州扑克，在我看来，这是一个纯粹的 游戏 ，只是酒后的放松 娱乐 而已。让我非常惊讶的是，我心中很敬佩的一位投资家，对这么一个小小的 游戏 玩得也很认真。在整个 游戏 过程中，一些很有名的交易员在打牌时非常随意，输光筹码后再重新买入。只有他一直很严谨地对待牌局，该下码的时候下码，也敢于下注，该放弃的时候放弃，很有耐心，成了这场 游戏 中最后的三个赢家之一。

这件事让我非常感慨，本来我们认为投资是投资，人生是人生，两者之间似乎没有什么关系，但是，我从他的行为上看到了什么是知行合一境界。从日常小事上的严谨，到交易上的严谨，这是一种生活态度和人生哲学。他能取得这么大的成就，充分印证了一个道理—— 投资成功先从做人开始 。

从收心、守心到修心，三者是循序渐进的关系，很多情况下， 让自己心甘情愿地做一个"傻子"是一件很难的事情。只有不断地做减法，用规则来限制自身的欲望，一个投资者的思维、心态才能从杂多走向纯粹，从复杂走向单纯。 没有人给我们智慧，我们必须自己找到它，这需要经历一次茫茫荒野上的艰辛跋涉。就像着名音乐人高晓松说的：读万卷书才看得清皓月繁星，行万里路才能回到内心深处。

（注：本文摘自青泽老师的《澄明之境》）

C. 属于陶翁的独特生命存在方式-《澄明之境-陶渊明新论》读后总结

      听了戴老师的课，跑过来看书，然后又看了一下视频。还是感觉自己了解的很肤浅，确实一个诗人精彩的一生也并非我能花十几个小时能够弄的明白的。在这过程中我看到一个立体的真实的陶渊明。这让我深刻且整体的对初高中课本中那淡泊名利，宁静致远短短词几个所描述陶翁的深层次理解。我了解到他的洒落和忧勤是经过内心痛苦的选择后而得到的旷达的精神状态。我也了解到面对生死陶翁也是有焦虑，但面对生命的本真状态却又能聊复得此生且纵浪大化中，不喜亦不惧的洒脱。而这些也都是在与自我的存在状态和自我的内心的实现标准的反复下的生命存在状态。不难理解的是在我们的传统文化中儒释道的影响始终贯穿其中，就会包含着对生命意义的追求和道德德行的追求。在我们传统的儒家文化中学而优则仕的入世精神等需要向外去寻求功名、声名荣誉等。而这些外在的东西都是自我无法控制的总会是有得失。这样就会扰动自我的灵魂不安，无法安顿好个体的生命存在与作为社会性的存在。特别是在陶翁所处的那个社会，结合历史维度来看，社会的道德标准已经破裂。所谓的世俗标准在这个动乱的时期业已是混乱不堪的。所以当人社会性的维度无法实现，就得从寻求自我的个体性这个维度。于是个体本能的寻找超越自我生命的有冲迟限性的力量，进而在那个时代，各式各样的个体生命的存在方式展现在我们面前。“药和酒”这两个是魏晋文人超脱的两种方式。生命的存在方式本无高低贵下，而寻求生命存在的方式所产生的行为是在特定的时期是有特定的道德标准的。这些印证了陶翁在社会历史的长河中其评论褒贬不一的争议声中沉淀并形成了我们的一笔精神财富。道家的思想摆脱功名利害，超社会与天地万物融为一体。陶渊明兼容儒道但又区别于儒道，在有儒家的积极入世的思想，但又不乏违背本性。于是归于田园，有非道家否定一切社会准则融于自然。陶翁在这个纷繁复杂的社会从入世到遵从自我本性守着自己的田地且与社会联系着，偶与好友喝酒。寻找自我存在方式，超越自我，超越生命的独特生命方式。陶翁给世人提供一种生命的枝备存在方式。

        首次叩问，由于年龄与经历有限往往对陶翁的理解不太深刻。也勉励自我要反复的咀嚼和叩问陶翁，深入的理解陶翁的精神世界。浅得自我生命体验，在特定的时代要结合时代需求在社会性和个体性中寻求自我的猛判毁生命存在方式，个体的个性与社会的共相寻找平衡点。始终记得有位哲人说过儒学是粮食让我们站在这个大地上；佛学是药，一剂解脱生死苦恼的良药；道家是艺术是站在儒学背后的无为而无不为的人生哲学艺术。

D. 澄明之境的澄明之境——陶渊明新论

【作者】戴建业着
【丛书名】运段华中师范大学出版基金丛书
【形态项】迟盯 411 ; 20cm
【读秀号】000，000，622，601
【出版项】 华中师范大旁旦誉学出版社 , 1998
【ISBN号】 7-5622-1622-3 / K825.6
【主题词】陶渊明(学科: 人物研究)
【参考文献格式】戴建业着. 澄明之境 陶渊明新论. 华中师范大学出版社, 1998.
在20世纪，古代文学研究是文学研究中收获最为丰硕的一个领域。上个世纪90年代，一批青年学人在古代文学研究领域寻寻觅觅，殚精竭虑，结合自身优势寻找最佳研究角度，其过程本身，既是对传统研究方法的突破，也是对自己的知识结构和研究方法的一种突围。在这样的背景下，戴建业教授的《澄明之境——陶渊明新论》(华中师范大学出版社1998年第一版，1999年第二次印刷)，眼睛为之一亮。这确是一本具有突围意义的学术着作。难怪2000年《文学遗产》第3期《陶学百年》一文将其列为20世纪论陶的最重要着作之一。

E. 澄明之境的澄明之境

古希腊哲人实践了“形而上”这门技艺的最高境界——“澄明之境”，而古典中国则认同“混沌的道”，二者都有个体的生态位上迥异的科学依据。
譬如柏拉图的“精神之爱”、萨福的“自爱”都赢得历史和我们的尊重；“混沌的道”则在人体“腹部第二大脑”，是直觉思维的发源，这是中国文化对人类发展史的最大贡献之一，然而若依此为最高境界，恰是生态位的神野毕魂颠倒。
所以希腊文化背景中的“阿戈拉”（或广场意识），最早奠定了世界现代社会的公共领域，“澄明之境”可以言说；“道”至今寂兮、寥兮，缥缈无卖脊亮着……
德国着名现象学家克劳斯.黑尔德(Klaus Held)说：“所谓‘显现’（Erscheinen）意味着：从一个未被照亮的背景中显露出来。”（这也就是海德格尔所说的“澄明之境”。海德格尔以诗意的笔致所描述的梵高的《农鞋》和希腊神殿，其实正是在审美观照中的“显现，用海德格尔的话就是“它敞开了一个世界”（《艺术作品的本源》）这也就是“澄明之境”。海德格尔用更为诗化的语言来表述了这种境界：“此澄明也是愉悦，在其作用下，每一事物都自由徜徉着。澄明将每一事物都保持在宁静与完整之中。----它是神圣的。对诗人来说，最高者与神圣是同一个东西即澄明。作为众乐之源，澄明也就是极乐。通过愉悦的澄明，他照亮人的精神以使他们的本性得以对那些在其田野、城市、住宅中的本真者敞开。”审美观照的视域，是如此的光亮、自由和充满诗意，又是如此的广中宽远、深微和充满意义。它是感性的显现，也是本体的敞亮。“此中有真意，欲辨已忘言”，“两看两不厌，唯有敬亭山”，庶几近于审美观照的情境吧！

F. 《澄明之境》读书笔记

《澄明之境》读书笔记

《澄明之境》是一个中国期货人青泽写的关于自己20多年交易生涯的领悟，我连续都了3遍，比他的《十年一梦》写得好多了，因为现在的他不再是那个徘徊在天堂和地狱之间渗亏搜的投机客了，而是形成了一套比较完整的体系和思想。

1、关于哲学思想，即对市场的根本性观点:人为市场立法。

这个世界本身是没有规律的，股票市场也是没有规律的，任何祈求寻找市场本身客观规律的努力都以失败告终。这样的哲学观点就是我要的哲学观点，佛教中的唯识论，量子力学的不确定性，康德哲学的现象无法认知，其实都是一样，就是世界本身无法认识，世界就是思想，思想就是世界。

2、关于投资的理论:趋势理论+结构理论，我想要再加上一个强者理论作为补充，所有的趋势和结构必须要在强者的前提下成立和运行。

关于股票市场丛历的理论有太多了，我阅读了各种各种的理论，这些理论包括:有效市场理论，随机漫步理论，投资组合理论，技术分析理论，心理分析理论，江恩理论，道氏理论，波浪理论，易经理论，各种各样的理论都是用来解释市场的，解释价格运动的，最符合我思考的.理论，就是趋势和结构，因为这两种理论的组合其实符合价格的机制，利弗莫尔的操作是遵循了这一个理论，尽管他的书籍中没有明确的写出来，但是他的操作方法是完全这样做的。

3、关于投空搜资的具体操作策略:

用最简单的几个字概括出来:领头羊+趋势+结构+突破点+止损(止盈)+金字塔式买卖法则。

4关于风险资金管理，心态资金分批进去，利润分批存放投机的心态:贪婪，恐惧，怀疑，焦虑，自负，我认为投资心态走到最后就是要超越人性的种种局限，超越自己。

5关于信仰

永远相信，信仰的唯一性，纯粹性，坚定的相信自己的模型，自己的哲学思想，自己的操作方法，只有这样你才能在市场上钓到自己的鱼。

G. 澄明之境下一句是什么

澄明之境下一蚂液句是心境澄澈明亮，乃人生之大境界。澄明之境是哲学的一种新方向，就是心灵很纯净，大彻大悟的境界。专注一件事，可闷腊物以局咐达到近似澄明的状态。