论语集解pdf

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《论语全解》（朱振家）电子书网盘下载免费在线绝数洞阅读

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书名：毕数论语全解

作者：朱并枯振家

出版社：上海古籍出版社

出版年份：2014-9

页数：340

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《论语》（孔子弟子及再传弟子）电子书网盘下载免费在线阅读

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书名：论语

作者：孔子弟子及再传弟子

译者：陈晓芬

豆瓣评分：8.0

出版社：中华书局

出版年份：2016-1

页数：271

内容简介：

《论语》是一部主要记述孔子言行的着作，由孔子弟子及再传弟子纂集而成。《论语》是我们了解和研究孔子思想最基本最可靠的典籍，也是了解和研究儒学理论的重要文献。

作者简介：

陈晓芬，女， 1948 年 8 月出生，硕士，华东师范大学中文系教授，博士生导师。

Ⅳ 《论语今读》pdf下载在线阅读全文，求百度网盘云资源

《论语今读》（李泽厚）电子书网盘下载免费在线阅读

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书名：论语今读

作者：李泽厚

豆瓣评分：8.4

出版社：生活·读书·新知三联书店

出版年份：2004-3

页数：538

内容简介：

《论语今读》完成于1989―1994年期间，为李泽厚先生的重要着作之一。先后对二十篇《论语》逐一读解。其书的体例分为译、注、记。译章尽可能最大程度地保持原貌，采用直译，对于专有词汇如“君子”、“小人”则一律不译，而重要的词汇如“仁”“礼”“义”则有专章说明；注则参考朱熹的《论语集注》、刘宝楠的《论语正义》、陈树德的《论语集释》等多家注，力求精简全面；记是作者的评论、札记和解说。或讲本文，或谈哲学、或发议论，无一定之规，明白透彻，文体活泼。

Ⅳ 论语文言文pdf

1. 【初中文言文《论语》原文】

《论语》十则1.子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎岁知液？”2.曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”3.温故而知新，可以为师矣.4.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆.”5.子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也.”6.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也.”7.子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者乎物而从之，其不善者而改之.”8.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远.仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”9.子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也.”10.子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人.”。

2. 古文PPT〈〈论语〉〉

、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不悦，不亦君子乎？”（《学而》） 学习需要不断复习才能掌握。

学了知识，按时复习，这是愉快的事。这里既有学习方法，也有学习态度。

朋，这里指志同道合的人。有志同道合的人从远方来，在一起探讨问题，是一种乐趣。

人家不了解，我却不怨恨，是君子的风格。这是讲个人修养问题。

2、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》） 复习旧的知识，能够从中有新的体会或发现。

这样，就可以做老师了。 3、子曰：“学而不思则闰；思而不学则殆。”

（《为政》） 只读书而不肯动脑筋思考，就会感到迷惑；只是一味空想而不肯读书，就会有疑惑。 这里阐述了学习和思考的辩证关系，也是讲学习方法的。

4、子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”（《为政》） 孔于说：“子路，教给你正确认识事物的道理吧。

（那就是）知道就是知道，不知道就是不知道，这就是聪明智慧。” 这段说的是对待事物的正确态度。

5、子贡问曰： “孔文子何以谓之‘文’也？”子曰： “敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”（《公冶长》） 子贡问道：“孔文子为什么叫“文”呢？”孔子说：“他聪敏而又爱好学刁，并且不以向不如自己的人请教为耻。

因此用‘文’做他的谥号。”这里借回答于贡的问话，借题发挥，教育弟子要勤学好问。

6、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”（《述而》） 这一则是孔子的自述，讲的是学习态度和方法。要把学过的东西默默地记在心里，不断积累知识。

“学而不厌”，讲的是好学精神，学无止境，从不感到满足。“诲人不倦”，讲的是教学态度，要热情地教导学生。

孔于一生都是这样做的，所以他说：“对我来说，有什么呀？”表现了孔子的自信。 7、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”

（《述而》） 孔子说：“几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。应当选择他们的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正。”

这里说的是只要虚心求教，到处都有老师。 8、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

（《雍也》） 孔子说：“（对待任何事业和学问）懂得它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以它为乐的人。”这段主要讲学习的三个层次，只有以之为乐的人，才能真正学好它。

9、子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（《子罕》） 孔子站在河边叹道：“猛弊消逝的时光像河水一样啊，日夜不停地流去。”

讲的是珍惜宝贵的时光。 10、子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”

（《卫灵公》） 孔于说：“我曾经整天不吃，整夜不睡，思考问题， （但并）没有益处，还不如去学习。”。

3. 帮找几本书的免费pdf 诗经 论语人 间词话 孙子兵法 周易 唐诗三百首

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《诗经》参考书目：

1、马瑞辰《毛诗传笺通释》

2、王先谦《诗三家义集疏》

3、程俊英《诗经译注》

4、高亨《诗经今注》

5、袁愈荌译诗、唐莫尧注释《诗经全译》

《论语》参考书目：

1、王素《唐写本论语郑氏注及其研究》

2、李方《敦煌论语集解校证》

3、皇侃《论语义疏》

4、刘宝楠《论语正义》

5、程树德《论语集释》

6、钱穆《论语新解》

《周易》参考书目：

1、张文智《周易集解导读》

2、尚秉和《周易尚氏学》

3、高亨《周易古经今注》

4、高亨《周易大传今注》

5、李镜池《周易通义》

6、张立文《帛书周易注释》

7、黄玉顺《易经古歌考释》

8、黄寿祺、张善文《周易译注》

4. 论语,全文,及翻译

学而篇第一 【本篇引语】 《学而》是《论语》第一篇的篇名。

《论语》中各篇一般都是以第一章的前二三个字作为该篇的篇名。《学而》一篇包括16章，内容涉及诸多方面。

其中重点是“吾日三省吾身”；“节用而爱人，使民以时”；“礼之用，和为贵”以及仁、孝、信等道德范畴。 【原文】 1·1 子曰（1）：“学（2）而时习（3）之，不亦说（4）乎？有朋（5）自远方来，不亦乐（6）乎？人不知（7），而不愠（8），不亦君子（9）乎？” 【注释】 （1）子：中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。

《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。 （2）学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。

（3）时习：在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。

“习”，指演习礼、乐；复习诗、书。也含有温习、实习、练习的意思。

（4）说：音yuè，同悦，愉快、高兴的意思。 （5）有朋：一本作“友朋”。

旧注说，“同门曰朋”，即同在一位老师门下学习的叫朋，也就是志同道合的人。 （6）乐：与说有所区别。

旧注说，悦在内心，乐则见于外。 （7）人不知：此句不完整，没有说出人不知道什么。

缺少宾语。一般而言，知，是了解的意思。

人不知，是说别人不了解自己。 （8）愠：音yùn，恼怒，怨恨。

（9）君子：《论语》书中的君子，有时指有德者，有时指有位者。此处指孔子理想中具有高尚人格的人。

【译文】 孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？” 【原文】 1·2 有子（1）曰：“其为人也孝弟（2），而好犯上者（3），鲜（4）矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也（5）。君子务本（6），本立而道生（7）。

孝弟也者，其为人之本与（8）？” 【注释】 （1）有子：孔子的学生，姓有，名若，比孔子小13岁，一说小33岁。后一说较为可信。

在《论语》书中，记载的孔子学生，一般都称字，只有曾参和有若称“子”。因此，许多人认为《论语》即由曾参和有若所着述。

（2）孝弟：孝，奴隶社会时期所认为的子女对待父母的正确态度；弟，读音和意义与“悌”（音tì）相同，即弟弟对待兄长的正确态度。孝、弟是孔子和儒家特别提倡的两个基本道德规范。

旧注说：善事父母曰孝，善事兄长曰弟。 （3）犯上：犯，冒犯、干犯。

上，指在上位的人。 （4）鲜：音xiǎn，少的意思。

《论语》书中的“鲜”字，都是如此用法。 （5）未之有也：此为“未有之也”的倒装句型。

古代汉语的句法有一条规律，否定句的宾语若为代词，一般置于动词之前。 （6）务本：务，专心、致力于。

本，根本。 （7）道：在中国古代思想里，道有多种含义。

此处的道，指孔子提倡的仁道，即以仁为核心的整个道德思想体系及其在实际生活的体现。简单讲，就是治国做人的基本原则。

（8）为仁之本：仁是孔子哲学思想的最高范畴，又是伦理道德准则。为仁之本，即以孝悌作为仁的根本。

还有一种解释，认为古代的“仁”就是“人”字，为仁之本即做人的根本。 【译文】 有子说：”孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。

不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。

孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊！” 【原文】 1·3 子曰：巧言令色（1），鲜（2）仁矣。” 【注释】 （1）巧言令色：朱熹注曰：“好其言，善其色，致饰于外，务以说人。”

巧和令都是美好的意思。但此处应释为装出和颜悦色的样子。

（2）鲜：少的意思。 【译文】 孔子说：“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。”

【原文】 1·4 曾子（1）曰：“吾日三省（2）吾身。为人谋而不忠（3）乎？与朋友交而不信（4）乎？传不习乎？” 【注释】 （1）曾子：曾子姓曾名参（音shēn）字子舆，生于公元前505年，鲁国人，是被鲁国灭亡了的鄫国贵族的后代。

曾参是孔子的得意门生，以孝子出名。据说《孝经》就是他撰写的。

（2）三省：省（音xǐng），检查、察看。三省有几种解释：一是三次检查；二是从三个方面检查；三是多次检查。

其实，古代在有动作性的动词前加上数字，表示动作频率多，不必认定为三次。 （3）忠：旧注曰：尽己之谓忠。

此处指对人应当尽心竭力。 （4）信：旧注曰：信者，诚也。

以诚实之谓信。要求人们按照礼的规定相互守信，以调整人们之间的关系。

（5）传不习：传，旧注曰：“受之于师谓之传。老师传授给自己的。

习，与“学而时习之”的“习”字一样，指温习、实习、演习等。 【译文】 曾子说：“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？” 【原文】 1·5 子曰：“道（1）千乘之国。

5. 古文《论语》PPT

学而第一‘1’子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”‘2’有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。

君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”‘3’子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”‘4’曾子曰：“吾日三省吾身—为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”‘5’子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。

”‘6’子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，凡爱众，而亲仁。行有馀力，则以学文。

”‘7’子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。

”‘8’子曰：“君子不重，则不威；学则不固。主忠信。

无友不如己者。过，则勿惮改。

”‘9’曾子曰：“慎终，追远，民德归厚矣。”‘10’子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。

夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”‘11’子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”‘12’有子曰：“礼之用，和为贵。

先王之道，斯为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。

”‘13’有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。

因不失其亲，亦可宗也。”‘14’子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

”‘15’子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也；未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“诗云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者。

”‘16’子曰：“不患人之不己之，患不知人也。”为政第二‘1’子曰：“为政以德，譬如北辰居其所而众星共之。

”‘2’子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”‘3’子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而 *** ；道之以德，齐之以礼，有耻且格。

”‘4’子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”‘5’孟懿子问孝。

子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰，‘无违。

’”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”‘6’孟武伯问孝。

子曰：“父母唯其疾之忧。”‘7’子游问孝。

子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎。

”‘8’子夏问孝。子曰：“色难。

有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”‘9’子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退儿省其私，亦足以发，回也不愚。

”‘10’子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉叟哉？人焉叟哉？”‘11’子曰：“温故而知新，可以为师矣。

”‘12’子曰：“君子不器。”‘13’子贡问君子。

子曰：“先行其言，而后从之。”‘14’子曰：“君子周而不比，小人比而不周。

”‘15’子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”‘16’子曰：“攻乎异端，斯害也己。

”‘17’子曰：“由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”‘18’子张学干禄。

子曰：“多闻阙疑，慎言其馀，则寡尤。多见阙殆，慎行其馀，则寡悔。

言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”‘19’哀公闻曰：“何为 *** 服？”孔子对曰：“举直错诸枉， *** 服；举枉错诸直， *** 不服。

”‘20’季康子问：“使民敬、忠以勤，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则勤。”‘21’或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“书云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。

’是亦为政，奚其为为政？”‘22’子曰：“人而无信，不知其可也。大车无□，小车无□，其何以行之哉？”‘23’子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。

其或继周者，虽百世，可知也。”‘24’子曰：“非其鬼而祭之，谄也。

见义不为，无勇也。”八佾第三‘1’孔子谓季氏，“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”‘2’三家者以雍彻。

子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？”‘3’子曰：“人而不仁，如礼何？”人而不仁，如乐何？”‘4’林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与齐奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。

”‘5’子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”‘6’季氏旅于泰山。

子谓冉有曰：“女弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”‘7’子曰：“君子无所争。

必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。

”‘8’子夏问曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。何为也？”子曰：“绘事后素。

”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言诗矣。”‘9’子曰：“夏礼，吾能言之，杞不足微也；殷礼，吾能言之，宋不足微也。

文献不足故也。足，则吾能微之矣。

”‘10’子曰：“□，自既灌而往者，吾不欲观之矣。”‘11’或问□之说。

子曰：“不知也；知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！”指其掌。

6. 初中文言文《论语》原文

《论语》十则

1.子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

2.曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

3.温故而知新，可以为师矣。

4.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

5.子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”

6.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

7.子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”

8.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

9.子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”

10.子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”

Ⅵ 《论语》英译及评注pdf下载在线阅读，求百度网盘云资源

《《论语》英译及评注》（金安平）电子书网盘下载免费在线阅读

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书名：《论语》英译及评注

作者：金安平

译者：鄢秀

豆瓣评分：7.9

出版社：广西师范大学出版社

出版年份：2019-6

页数：476

内容简介：作为海外汉语学者，金安平的《论语英译及评注》展示了不同于国内学者的另一种关注角度：将《论语》视为一个整体，试图寻找一条贯穿其中的线索，以呈现更为宏大的故事。她把《论语》置于广阔的思想历史背景之中，以集传统解经学大成的刘宝楠《论语正义》为底本，精简地反映了历代注疏探讨的主要议题；同时以西方语文翻译中国古典，展现出跨文化的独特认知。

《论语》不是智慧哲言和奥义知识的集结，而是一部记录孔子生活和教书的着作。尽管只是吉光片羽的碎片，追寻他的声音，仍可以看到一个真实的孔子 ：他对政治的主张、对德行的理解、他如何解决生活中的难题，他汲汲以求的理想以及他的无可奈何和局限。这是孔子将自己呈现给世界的样子，也是本书试图让我们看到的。

在蒙田散文英译的导言中，唐纳德 ·弗雷姆告诉我们，“蒙田不易界定… 然而这一难题正好指向了答案：书即是人 ”。 或许孔子与《论语》也是如此。

作者简介：金安平，毕业于密执安州立大学数学系，之后在哥伦比亚大学取得中国思想博士学位。曾任教于卫斯连大学，后任教于耶鲁大学历史系。着有《中国的孩子》（Children of China: Voices from Recent Years）、《戴震论孟子》（Tai Chen on Mencius）、《合肥四姊妹》（Four Sisters of Hofei）、《孔子：喧嚣时代的孤独哲人》。与先生史景迁（Jonathan Spence）合着有《二十世纪的中国》（The Chinese Century: A Photographic History of the Last Hundred Years）。

Ⅶ 《论语讲记（套装共9册）》pdf下载在线阅读，求百度网盘云资源

《论语讲记（套装共9册）》（钟茂森）电子书网盘下载免费在线阅读

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书名：论语讲记（套装共9册）

作者：钟茂森

出版社：中国华侨出版社

出版年份：2013-1

页数：328

内容简介：

《论语讲记(套装全9册)》内容简介：《论语》一书，乃孔夫子与弟子讲学之语录，着笔始于春秋末期，编辑成书在战国初期。辑录者有孔子弟子以及再传弟子，是儒家最重要的经典，也是研究孔子学说最重要的文献。细讲《论语》是钟茂森博士研习儒释道三家经典的又一心得报告。本次细讲，前后历时三年，累计二百八十二小时，博士“信而好古，述而不作”，把历代古圣先贤对《论语》的记述、开解，撮取精要呈献给今人，把自己的心得、感悟报告给大家。

在本次讲习中，训诂方面的参考，主要依朱熹的《论语集注》,义理阐发方面，主要依李炳南老先生的《论语讲要》、蕅益大师的《论语点睛》以及江谦先生的《补注》。在没有说得很详尽之处，也兼采众家之长。宋代大儒程子曰：“今人不会读书。如读《论语》，未读时，是此等人，读了后又只是此等人，便是不曾读。”又曰：“学者须将论语中诸弟子问处便作自己问，圣人答处便作今日耳闻，自然有得。”意在强调读书重在变化气质，虚心涵泳，内化成自己的人格，才有读《论语》的真实受用。

《论语讲记》整理成书共计九册。

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书名：论语集注

作者：朱熹

豆瓣评分：9.0

出版社：齐鲁书社

出版年份：1992-4

页数：201

内容简介：

《论语集注》主要内容：孔子和孟子是中国古代伟大的思想家，由他们所创立的儒家学说，对中国传统文化的形成和发展，起了巨大的作用。传世的《论语》、《孟子》二书，系孔子、孟子的言论辑录，是反映孔、孟思想的基本着作。到了宋代，儒学大师朱熹将《礼记》中的《大学》、《中庸》篇独立出来，与《论语》、《孟子》合称《四书》。而由他着述的《四书章句集注》，备受推崇，数百年中被定为科举考试的必备教材，成为对所世有深远影响的儒家经典。

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《论语新解》（钱穆）电子书网盘下载免费在线阅读

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书名：论语新解

作者：钱穆

豆瓣评分：9.2

出版社：生活·读书·新知三联书店

出版年份：2012-7-1

页数：467

内容简介：

《论语》自西汉以来，为中国识字人一部人人必读书。读《论语》必兼读注。历代诸儒注释不绝，最着者有三书。一、何晏《集解》，网罗汉儒旧义。又有皇侃《义疏》，广辑自魏迄梁诸家。两书相配，可谓《》论语古着之渊薮。二、朱熹《集注》，宋儒理学家言，大体具是。三、刘宝楠《论语正义》，为清代考据家言一结集。……本书取名新解，非谓能自创新义，掩盖前儒，实亦备采众说，折衷求是，而特以时代之语言观念加以申述而已。”。

作者简介：

钱穆（1895-1990），字宾四，着名历史学家，江苏无锡人。1912年即为乡村小学教师，后历中学而大学，先后在燕京大学、北京大学、清华大学、西南联合大学等数校任教。1949年只身去香港，创办新亚书院，1967年起定居台湾。

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《新解论语(套装上下册)》（刘君祖）电子书网盘下载免费在线阅读

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书名：新解论语(套装上下册)

作者：刘君祖

豆瓣评分：8.4

出版社：中信出版社

出版年份：2016-1-1

页数：555

内容简介：

《新解论语（上篇、下篇）》内容简介：本书分上下论，共二十篇，上论以时习时行始终，下论以先进介绍孔门十杰始，以《尧曰》承继中华道统终。篇篇联系紧密，逻辑清晰，《学而第一》勉励人终身学习，《为政第二》教人知行合一、学以致用，《八佾第三》将学、行落实于礼法制度，《里仁第四》强调仁为礼本，勿殉名失实，《公冶长第五》起，依前述内圣外王的标准展开人物评论。

作者还从《论语》章句中分析孔门诸贤言行，勾勒当时的历史情境，从其性格及经历诸方面要素进行精准分析，凸显《论语》更深层次的丰盈智慧。本书还用大量的篇幅，探讨了《论语》人文精神的时代价值，指出其对现实的借鉴意义。

作者简介：

刘君祖

1952年生，祖籍湖南宁乡。台湾周易文化研究会创会理事长，中华孙子兵法研究会副会长，中华奉元学会现任理事长。

刘君祖先生精研传统经典近四十年，尤其深修《易经》，为近年来享誉海内外的易学大家。

刘君祖先生于书院讲授传统经典近三十年，授课内容涉及四书五经、诸子百家，以及佛家经典。他讲授的传统经典，注重依经讲经，体贴经义，将深奥难懂的义理，转化为切实有用的人生智慧，呈现了传统文化的真味道，开启了现代中国人真正读懂中华传统经典的方便之门。多年来，他一直孜孜致力于两岸的文化交流和中华传统文化的传承与推广工作。