吠陀pdf

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《让头脑变聪明的印度数学》（印度吠陀数学研究会）电子书网盘下载免费在线阅读

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书名：让头脑变聪明的印度数学

作者：印度吠陀数学研究会

译者：韦静静

豆瓣评分：7.6

出版社：中国传媒大学

出版年份：2011-7

页数：95

内容简介：

《让头脑变聪明的印度数学》内容简介：朋友们，85×85=?你能瞬间算出这道数学题的答案吗？学习了本书所教授的印度吠陀数学的计算方法，2秒钟就可以给出答案。也许你会惊讶，“这是数学还是魔术？”但是，真的就有这么神奇！

印度吠陀数学的创始人巴拉蒂•克里希纳•第勒塔季在1911～1918年期间潜心研究印度古代吠陀经文，在此基础上重构了数学计算体系，并将其传播到世界各地。吠陀数学比一般的计算方法快10～15倍，其结构连贯、完美、准确且容易计算。理解了吠陀数学法则，便可以创造出自己的解题方法，也可将其运用于现代数学——代数、几何、三角函数、微积分等科目中。本书是以两位数的运算为例来阐述的，可谓是吠陀数学的入门篇。每天花十分钟做练习题，并把这些简单又神奇的法则熟记于心，这会成为以后进行熟练运算的基础。也会使你成为最酷的数学达人！

⑵ 中学数学竞赛论文怎么写

全国高级中学小论文写作比赛格式壹、规则说明
1. 全国高级中学小论文写作比赛，欢迎高中/综高/高职一、二、三年级同学踊跃参加。
2. 参加比赛之前需先上中学生网站注册。 (请见小论文投稿流程说明)
3.小论文之基本架构分为“封面页”及四大段落：“壹●前册数态言”、“贰●正文”、“参●结论”、“肆●引注资料” 。
4. 小论文非一般性的报告，因此封面不能加插图。
5. 小论文贵在论述有据，条理分明，分析周详，内容完整，只要各段落字数符合建议字数的最低下限之要求，文章长短并非评比的根据。
6. Word版面说明：
A.请用word预设格式(新细明体/12级字大小)打字。
B.版面编排务请：
a.所有标题皆须单独成行
b.标题与段落之间空一行
c.段落与段落之间空一行
d.所有标题及段毕塌落文字皆靠左排列(不要缩二格)
C.每页页首需加入小论文篇名，页尾加入页码。 (10级字大小/置中)
7.所有参赛作品需转成“pdf”格式投稿，非“pdf”档系统不会接受。同学可至中学生网站自行下载免费软体，或至图书馆办公室制作pdf档。
8.转档完成之后到中学生网站投稿。
9.小论文比赛每学期举办一次，上学期截稿日期为10月31日午夜12时止；下学期截稿日期为3月31日午夜12时止，逾期系统将不再受理投稿。 (请于截稿日期前一星期完成投稿动作，勿挤在最后一天，以免网路塞车，错失投稿机会。)贰、格式说明一、封面页（需独立成页）：含小论文篇名及作者资料，不必写指导老师(一)关于“篇名”的选择： 1.针对你想研究的主题，拟定一个适切的题目，建议同学于选择研究主题与拟定篇名时，可与任课教师讨论。 2.研究主题如与课业内容相关，可以带来相辅相成的效果，那自然理想；然而你所选择的研究主题也不一定要跟课业相关，若能跟兴趣相结合，会有一股出自于自己内在的研究动力，也是非常理想的。 3.无论如何，在你的小论文中所显示的研究态度与所运用的研究方法，及结论是否得当，才是决定您的作品是否会受评审肯定的关键。 4.为免大而无当，论述失焦，在选择研究主题时建议“宁小勿大”，也就是选择一个特定单元议题，进行具体、详细而完整的分析、研究。 5.题目的命名可采取“…浅论”、“…之研析”，而不要只是标题型式如“禽流感”、“忧郁症”。
(二)关于“作者”的撰写说明： 1.请依“姓名。学校。部别/年级”之顺序编排，每篇小论文最多以三人为限。同组同学必须同校、同年级，但不一定要同班。范例：篇名：失语失所失乡––蒋方良夫人不朽的传奇作者州源：刘玟蠲。私立明道高中。高二7班。
二、前言1.此处可以就为何选择这个题目，透过什么方法、运用什么概念进行资料搜集的工作，整篇文章的讨论逻辑、架构与范围，以及想要达成的目的等择要而写。 2.如前述所言同学若还有疑惑，不知如何下笔，建议同学将“前言”当作小论文的摘要来写也可以。 3.“前言”的建议字数为介于两百字至五百字之间。
三、正文1.“正文”为小论文之主体内容所在。与作文或报告不同的是，小论文应避免通篇只是依灵感随兴所至地抒发己见，而应在内容上特别强调相关资料的引用、汇整、分析、辩证，亦即需“引经据典”地进行文献探讨；在形式上则宜以分层次分段条列方式处理。 “正文”的表现是否符合这些要求，将关键性地影响该篇小论文的成败，当然也会影响到是否能够获得评审的肯定。 2.“正文”中若有引用别人的资料，请以（注一）、（注二）…等加注，并于“肆●引注资料”加以说明资料来源。 (资料虽然同一来源，但编号不同重复) 3.“正文”之论述层次可参考下例：一、○○○○ 1.○○○○ A.○○○○ a.○○○○ 4. “正文”中如有引用图表，图表须加以编号并附上标题置中。 (请注意：图之标题在下，表之标题在上，下面注明资料来源) 5、若需解释某一名词，请利用word插入‘注脚’功能在该页下方加以说明。 6.“正文”的建议字数为介于一千两百字至三千字之间。
四、结论1.“结论”的内容取向主要包括研究过程中所遇到或引发的种种现象思考、或根据研究结果所提出的问题，以及未来值得研究的方向。 2.“结论”贵能厘清种种现象，提出新的问题，并有自己的创见。 3. 结论可用条列方式陈列，让读者清楚明了。 4.“结论”的建议字数为介于两百字至五百字之间。
五、引注资料1.由于小论文写作的重点在于援引相关资料进行讨论，不仅要“言之有物”，也要“言之有据”，因此每篇小论文皆需附引注资料。 2.“引注资料”为方便读者依线索寻找原资料，如出自“书籍”，除作者与出版者等外，需加注页码，如出自“期刊”需注明期数与页码，如出自“报纸”则需注明年月日，如出自网站，需注明网站名称与网址及检索日期。 3.小论文比赛目的在引导同学利用图书馆各项资源，建议同学应多搜集各种颣型的资料加以研读。资料来源不能只有网站(网站资料正确与否有待商榷)。
六、引注资料书写范例(一)、图书格式→作者。书名。 (出版地：出版者，出版年)。页码。 (二)、期刊格式→作者。篇名。刊名。卷期。页数。 (三)、报纸格式→作者。出版日期。标题。报纸名称。版次。(联合知识库请由本校图书馆首页连结) (四)、博硕士论文格式→研究生。论文名称。毕业学校/系所名称。出版年。页码。 (五)、网站格式→站名。网址。检索日期书写范例→注五、华纳威秀影城。

最终建议：论文撰写完成之后，内容部份请同学找相关科目老师看过，格式部份找老师检查，一切好了之后再转档上传。

⑶ 请问那里可以下载到《梨俱吠陀（中文版）》

梨俱吠陀

X. 81

1． 站着，象请神的祭司虎他，像律西，像我们的父，他供应了现存的万有；

依照他的愿望，他寻求巨大的财富；以建筑师的身份，他来到大地上的人间。

2．什么事他建筑的基地？是什么支持他？这是怎样的？

在那里，造一切者，观一切者用伟力造地而辟天。

3． 他四面有眼，四面有口，四面有手有足。

唯一之神，制作天地，用他的手当作翼扇着，并将他们锻接在一起。

4． 是什么树木？什么材料实际造作？构成这地和天。

你们敏慧的人们用心灵来探究：当他设置万有时，他站在什么之上？

5． 造一切者啊！把你最高的最低的供养，以及这里你适中的祭礼，

来叫导你的朋友们献祭！神圣者阿，为强固你自己，来接受我们的礼拜！

6． 哦，造一切者，带你自己，地和天来接受礼拜，用贡物来强固。

让我们周围的其他人们愚蠢，这里，让我们得到一位富有而慷慨地祭主。

7． 让我们今天祈请帮助我们的工作，语言之主，敏思的造一起者。

有求必应的公正无私者，愿你听取我们一切的祈祷。

摘自《东方思想宝库》（1990）

X.82

1． 眼识之父――因为他识解深邃，把天地造成酥油。

东方边界一旦巩固，天地就延伸开来。

2． 造一切者有特殊识解，有特殊力量；他是创造者，条理者，他是最高的形象。

他们的愿望在那里得到满足，人们说，那里是在七仙人以外的唯一存在者。

3． 他是我们之父，创造者，条理者，他了解一切种类和一切创造物，

他是众神的命名者，其他创造物都道他这里来，询问他。

4． 往时之仙人奉献给他共同的财富，像大批的祈祷者一样，

他们制造了这一些世界，在没被照亮和被太阳照亮的空界被放置之后。

5． 在天之外，在地之外，在群神、阿修罗之外，

那被水作为初胎所受持的众神也计算在内的东西是什么呢？

6． 水受持此物作为初胎，众神在其中汇合。

在未生者的肚脐中隐藏着独一之彼，所有的创造物都依托于他。

7． 你们将找不到他，他创造了这些创造物。另一物厕身你们之间。

为迷雾所笼罩，胡言乱语，剥夺生命的歌唱者徘徊游荡。

季羡林译（1994）

X. 90

1． 布卢沙（人）有千首，有千眼，有千足；

他从各方包围了地，还超出了十指。

2． 唯有布卢沙是这一切，过去的和未来的；

而且还是主宰不死者和超越借食物生长者。

3． 他的伟大是这样，布卢沙比这更强；

他的四分之一是一切生存物，他的四分之三是“不死”在天上。

4． 布卢沙的速分之三向上升了，他的四分之一在这里有出现了；

由此他向四方扩散，向着进食者和不进食者，

5． 由此生出毗罗咤（王），在毗罗咤之上有布卢沙；

他生出来就超越了地的后方和前方。

6． 当天神们举行祭祀时，以布卢沙为祭品；

春是它的酥油，夏是柴薪，秋是祭品。

7． 他们在草垫上行祭祀，灌洒首先降生的布卢沙；

天神们以此行祭祀，沙提耶（天神）们，还有仙人们。

8． 由这献祭完备的祭祀，聚集了酥油奶酪；

造出了那些牲畜，空中的，森林的和村庄的。

9． 由这献祭完备的祭祀，产生了梨俱（颂诗）、娑摩（歌咏）；

由此产生了曲调；由此产生了夜柔（祭词）。

10． 产生了马；还有那些有双行牙齿的；

由此产生了母牛；由此产生了山羊和绵羊。

11． 当他们分解布卢沙时，将他分成了多少块？

他的嘴是什么？他的两臂？他的两腿？他的两足叫什么？

12． 婆罗门（祭司）是他的嘴；两臂成为罗知尼耶（王者）；

他的两腿就是吠舍（平民），从两足生出首陀罗（劳动者）。

13． 月亮由心意产生，太阳由两眼产生；

由嘴生出因陀罗（天神）和阿耆尼（火）；由呼吸产生了风。

14． 由脐生出了太空；由头出现了天；

地由两足，四方由耳，这样造出了世界。

15． 他的围栅有七根，还造了三七（二十一）柴薪，

当天神们将那祭祀举行时，缚住了布卢沙和牲畜。

16． 天神们以祭祀献祭祀，这些就是最初的法。

那些伟力到了天上，有先前的沙提耶天神们在那里。

摘自《东方思想宝库》

X. 117

1． 诸神不曾注定我们死于饥饿：就是丰衣足食的人也要在各种方式解逝去。

哪些布施者的财富永不消失，而不布施的人将不能得到别人的慰籍。

2． 食满仓廪的人，当那些贫困的人可怜地向他乞食，而对他硬起心肠，

连往昔侍奉他的人也不顾，将不能得到别人的慰籍。

3． 布施给来乞食的柔弱乞丐的人是仁慈的，在战争的呐喊中成功随从着他；

在将来的困苦中，他会做他的朋友。

4． 他不是朋友，那在他地朋友和同伴到来哀求食物时无所供给的人。

让他走吧，那里不是可以歇息的家，不如去找一位不认识的人来帮助。

5． 让富足者满足那贫穷的哀求者，把他的眼睛看向较远的路途。

财富这时走向的人，那时又走向那人，正如车辆的永远转动。

摘自《东方思想宝库》（1990）

X.121

1． 泰初子时，他变为金胎。他生为造化的独一之主。

他巩固了大地和这个天界。――我们当祭之神是谁？

2． 他赋予生命和力量，他的命令一切神都遵行；

他的投影为永生和死亡――我们当祭之神是谁？

3． 那个用自己的威力成为所有呼吸的和打瞌睡得东西的，成为生物的独一之王；

那个总领这些二足动物和四足动物的――我们当祭之神是谁？

4． 依其威力而雪山存，依其威力，正如他们所说的，而大海连同乐萨存，

医其威力而方位存，它们是他的双臂――我们当祭之神是谁？

5． 巨大之天地位彼所巩固，太阳为彼所支撑，

以及在太空横贯空间的苍穹――我们当祭之神是谁？

6． 两军由彼之赞助而获得奥援，内心颤栗望着他；

初生太阳为彼所支撑而放光芒――我们当祭之神是谁？

7． 潮水腾涌时，以一切为胎子，创造出火来，他从其中出，

这众神的独一无二的生命之源――我们当祭之神是谁？

8． 他以其弘伟之力甚至能透视众水，众水接受了达刹，制造了祭祀，

他是众神之上的独一真神。――我们当祭之神是谁？

9． 唯愿他不伤害我们，他是大地的创造者，抑或他根据有效的法规创造了天，

他创造了闪光的大水。――我们当祭之神是谁？

10． 生主，除你以外，没有任何神抱持一切创造物。我们怀着什么愿望祭祀你，

愿这愿望实现！我们愿意成为财富的所有者！

季羡林译（1994）

X．129

1．那时，既无无，也无有；既无天空，也无其上的天界。

何物在来回转换？在何处？在谁的庇护下？何物是深不可测的水？

2． 那时，既无死，也无永生；无昼与夜的迹象。

风不吹拂，独一之彼自行呼吸。在它之外，没有任何别的东西。

3． 泰初，黑暗掩于黑暗之中；所有这一些都是无法识别的洪水。

为虚空所包围的有生命力者，独一之彼由于它那炽热的欲望之力而出生。

4． 泰初，爱欲临于其上，它是识的第一种子。

智者索于内心，经过深思熟虑，使有之连锁在无中被发现。

5． 他们的绳尺横贯其中。那么，有在上者吗，又有在下者吗？

那里有含种子者，有延伸的力量。下面是欲望，上面是满足。

6． 谁实知之？谁实明之？他们何来？造化何来？

诸神在这个世界被创造后才来的，谁实知之，它自何发展而来？

7． 此造化何从而来，是他造作的或者不是――

他是此（世界）的在最高天上的监视者，只有他知道，除非他也不知道。

季羡林译（1994）

我只找到一点，不知道能不能帮上忙？

1

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《摩奴法典》（摩奴）电子书网盘下载免费在线阅读

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书名：摩奴法典

作者：摩奴

译者：（法）迭郎善

豆瓣评分：7.8

出版社：商务印书馆

出版年份：2009-8-1

页数：292

内容简介：

《摩奴法典》是古代印度最重要的一种法经或称法论的作品，成书于公元前2世纪至公元2世纪间。本书托摩奴（印度教神话中的人类始祖）之名，是古印度婆罗门教僧侣根据吠陀经典、累世传承和古代风习编成的教律与法律结合一体的作品，其内容关乎民事，也涉及宗教行为如宗教义务和仪式、苦行、赎罪的规定等，还有道德训言、军事和商业知识等，包括极广。它规定了印度各种姓的社会地位、权利义务和行为准则。这本书不仅是研究古印度法律的重要资料，也是研究古代印度社会和文化不可多得的历史文献。

⑸ 《英雄之旅约瑟夫·坎贝尔亲述他的生活与工作》pdf下载在线阅读，求百度网盘云资源

《英雄之旅》（[美] 约瑟夫·坎贝尔）电子书网盘下载免费在线阅读

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书名：英雄之旅

作者：[美] 约瑟夫·坎贝尔

译者：黄珏苹

豆瓣评分：8.7

出版社：浙江人民出版社

出版年份：2017-3-1

页数：304

内容简介：

[内容简介]

● 约瑟夫·坎贝尔是20世纪伟大的神话学大师，因其对神话的独特解读在西方享有盛名，他提出的“英雄之旅”的模型最为人熟知，这一理论推动了西方流行文化的发展，使坎贝尔成为众多艺术家、学者、政治家的灵魂导师。

● 《英雄之旅》由坎贝尔与世界各领域的精英人士的对话交织而成，颇具巧思。这些人士包括诗人罗伯特·布莱、人类学家安杰利斯·阿里恩、电影制作人戴维·肯纳德、大门乐队鼓手约翰·登斯莫尔、精神病学先驱斯坦尼斯拉夫·格罗夫、诺贝尔奖获得者罗歇·吉耶曼等。

● 坎贝尔一生专注于思考神话的起源与功能、艺术家的责任，以及爱与浪漫的仪式化问题。他用诗一般的语言阐述了自己的追求，为一生都在探索神话传统兴奋不已。在坎贝尔的眼中，神话传说就是“人类最伟大的故事”。

● 脱离你熟悉得不能再熟悉的温柔乡，勇于接受各种超出你日常认知的的试炼和磨砺，在坎贝尔提供的武功秘籍的帮助下，你也许就会超越繁琐日常的羁绊，将自己锻造为人生之路上的英雄。

[编辑推荐]

● 20世纪备受崇拜的神话学大师约瑟夫·坎贝尔的“精神自传”。

● 一部锻造坚韧灵魂的“启示录”。

● 一把“探索缪斯之镜的钥匙”，指引我们参悟高深难测的历代典籍：《贝奥武夫》《吉尔伽美什》《吠陀经》《西藏度亡经》《伊利亚特》《奥德赛》《尤利西斯》《芬尼根的守灵夜》《魔山》。

● 近百幅坎贝尔家族的珍藏历史照片首度公开，包括诺贝尔奖获得者在内的世界各领域精英人士共同打造的一次“灵魂的环球旅行”。

● 随书赠送坎贝尔神话系列作品特制藏书票一枚。

● 美国约瑟夫·坎贝尔基金会特别授权出版，坎贝尔神话系列作品。

● 湛庐文化出品。

作者简介：

约瑟夫•坎贝尔

● 美国着名作家，神话研究的顶级学者。他创造了一系列影响力极强的神话学巨作，跨越人类学、生物学、文学、哲学、心理学、宗教学、艺术史等领域，包括《千面英雄》《英雄之旅》《追随直觉之路》《指引生命的神话》《神话的力量》《坎贝尔生活美学》。

● 西方流行文化的一代宗师。他是影响披头士乐队、猫王、迈克尔·杰克逊、乔治·卢卡斯、斯皮尔伯格、J.K.罗琳和乔布斯的精神导师。他的作品被好莱坞列为必读书目，从他的作品中可以幻化出各种具有戏剧性、娱乐性和心理真实性的故事，是《星球大战》《黑客帝国》《蝙蝠侠》等电影的灵感之源。

● 极具启发性的心灵导师、演说家。访谈节目《神话的力量》一经在全国范围开播后，立即震惊了百万听众，节目同名书在《纽约时报》畅销书排行榜上占据长达一年之久，他的着作一一再版，他的演讲震撼无数心灵。

⑹ 求吠陀经中文版读本

苏摩酒(第九卷第一百十二首)

人的愿望各式各样:
木匠等待车子坏,
医生盼人跌断腿,
婆罗门希望施主来。
苏摩酒啊！快为因陀罗(神)流出来.

铁匠有木柴在火边
有鸟羽煽火焰,
有石砧和熊熊的炉火,
专等着有金子的主顾走向前.
苏摩酒啊！快为因陀罗(神)流出来.

我是诗人,父亲是医生,
母亲忙推磨,
大家都象牛一样
为幸福而辛勤。
苏摩酒啊！快为因陀罗(神)流出来.

马愿拉轻松的车辆,
快活的人欢笑闹嚷嚷,
男人想女人到身旁,
青蛙把大水来盼望。
苏摩酒啊！快为因陀罗(神)流出来。

⑺ 该被说一无是处吗

“在人类使用的各种工具中，最令人惊叹的无疑是书籍。其他工具都是人体的延伸。微镜、望远镜是眼睛的延伸；电话是嗓音的延伸；我们又有了犁和剑，它们是手臂的延伸。但书籍是另一回事：书籍是记忆和想象的延伸……经书的观念，《古兰经》《圣经》或是《吠陀经》——此洞差书也说是吠陀创造了世界的观念可能已经过时，但是书籍仍然保留着某种神圣的东西，我们应设法保存这种神圣的东西。拿到一本书，打开它，就产生了审美的可能性。书本里卧躺着的一大堆字是些什么东西？这些没有生命的符号是些什么东西？什么也不是。倘若我们不把书打开，书又有什么用呢？那只不过是一堆纸片和一个羊皮封面；但是，如果我们去阅读它，奇怪的事就发生了，我相信，越读变化越大。”（《博尔赫斯，口述》）
今天这个时代，无论用手机还是iPad阅读，精力都太容易被其他信息或者娱乐活动分散，功能单一的Kindle阅读器反而至少还能“强迫”用户专注于严肃阅读（非网文）这项“神圣的”行为本身，享受随之而来的仪式感。
中国用户闲置Kindle的关键原因
2013年6月7日，第一款Kindle阅读器在中国正式上市，售价为758元，基本维持了美国本土的低价策略。当时的Kindle中国区总经理张文翊是美国亚马逊总部从英特尔公司挖来的高管，Kindle入华后的售价在千元以下，就是张文翊带领的中国团队向总部坚持的结果。Kindle阅读器在美国市场能够压低价格的原因是用户往往有着良好的付费阅读习惯，亚马逊公司可以用成本价出售终端设备，而在平台内容上获取利润。但这种模式并不一定会得到中国市场的认可。
Kindle阅读器的平民售价帮助其迅速打开了中国市场，再加上亚马逊中国团队对于目标扰镇客户群体的精准定位和营销，起初发展势头一路向好。2014年底，Kindle在上海人流缓颤粗量最大的地铁站之一静安寺站打造了一款引爆社交网络的创意广告——一座2.8米高、25.6米长的玻璃书橱在地铁站内的长廊被搭建起来，里面堆放着2000余本在亚马逊书店上可购买到的畅销书籍，另外书架中间放置了一个200克重的Kindle阅读器。言外之意是，带走这么多书籍只用一部Kindle就够了！
2014年底，Kindle在上海地铁静安寺站打造的创意广告
尽管Kindle阅读器在中国市场初期取得了不错的销售成绩，但过了新鲜期之后，还是出现了“水土不服”的情况。中国用户对Kindle的黏性似乎始终难以养成，Kindle的使用场景渐渐成了所谓“充电—放着—想起—没电—充电—放着”的循环状态。除了亚马逊官方借势营销的“盖泡面”功能之外，现实生活中被闲置的Kindle还经常被用来充当时钟、台历等功能。
然而自嘲并不能改变Kindle阅读器在中国用户手中的尴尬处境，改变的前提是要知道中国用户普遍闲置Kindle背后的原因是是什么？
闲置的Kindle变时钟，成了“泡面神器”（图片来自网络）
此前有分析者认为，Kindle在中国难以为继的原因是“硬件设备+软件内容”模式没有优势，亚马逊精心打造的拟真阅读体验是方向性错误等等，仿佛Kindle浑身上下一无是处，实在是一种自相矛盾、混淆视听的后见之明。如前所述，这些因素不但不是Kindle在中国发展下行的原因，反而是Kindle得以安身立命的核心价值所在。
其实Kindle阅读器被中国用户闲置的关键原因还是在于中美图书发行机制的差异（美国有精装书、平装书上架的时间差，Kindle可以与精装书同步以平装书的价格发行电子书）以及国内图书版权保护相对薄弱的生态环境。
以Kindle主要服务的阅读刚需（需要传统阅读仪式感）用户为例，这些人往往是从事内容生产的知识群体，他们不仅需要阅读新书，出版时间相对较早的文献资料也是他们的主要阅读对象。而旧书的数字扫描版大多未经出版社和作者授权，以PDF格式存在于国内的互联网上，读者可以轻易地免费下载。大约十年前，着名的“新浪爱问”搜索引擎就是提供这类免费电子书下载的大本营，虽然经过整顿之后，“新浪爱问”风光不在，网民们还是会通过其他方式获取这些免费资源。“免费的午餐”一旦尝过之后，再让用户习惯付费就会无比艰难。
另一方面，虽然Kindle阅读器支持打开PDF格式的扫描版电子书，但阅读体验不甚友好。因为主流Kindle阅读器的屏幕大小只有6英寸，一般PDF文档整页显示出来后的字号就会变得非常小，如果不用放大镜基本无法看清，而且翻页时的响应速度极为缓慢。字号小的问题虽然可以使用第三方软件将PDF文档裁剪成与Kindle阅读器屏幕大小适配的尺寸，或者给亚马逊官方发邮件进行转码重排，但无疑会给用户增添麻烦。因此，对于国内阅读刚需用户来说，当然更愿意使用iPad或者电脑阅读免费的PDF格式电子书。
唱衰Kindle为时尚早
针对Kindle在阅读PDF文档方面的弱项，近些年国内的电子阅读器品牌后来居上，比如掌阅科技公司发布的iReader阅读器，采用了更大尺寸屏幕，再加上支持PDF格式文档重排、电子笔手写等功能，从而获得了一部分主要看PDF文档用户的青睐。不过需要区分的是，PDF格式的扫描版电子书本质上是属于纸质书的电子化呈现，严格意义上还不是真正的电子阅读。
真正的电子阅读应该是经过重新转码、精心排版的数字产品，其实也就是Kindle阅读器目前支持的这种内容形式，只不过其在中文产品上做得还不够令人惊艳，无法让用户感受到十分明显的阅读体验提升感。Kindle在中国如果想翻身，就必须依靠技术团队在电子书排版设计上下功夫，站在用户角度考虑问题，用更人性化的设计细节征服读者。例如，电子书中的脚注或尾注是否可以采用随文折叠的方式，这样就无需读者来回翻页跳转获取信息。
现在亚马逊中国主要应该考虑的是如何提升Kindle电子书的内容品质，而不是把更多精力花在更新终端设备上，因为一个Kindle阅读器就意味着上百万本电子书的潜在消费市场，想办法增加电子书销量比用终端扩大市场占有率更重要。互联网经济的最大优势就是边际成本小、传播速度快，最适合应用在中国这样的人口大国。一本Kindle电子书只需要在前期投入成本排版设计，而一旦制作完成后，每一次销售行为都能带来盈利，边际成本几乎为零。
电子阅读绝不应该是仅仅是将纸质书籍扫描成PDF格式，它应该在元宇宙中呈现一种全新的拟象阅读体验，是一种随时随地的无缝阅读体验，比如记忆读者的阅读习惯和进度，并在不同的平台终端上自动同步。又比如，支持个性化定制，并根据读者的阅读记录，为读者推送其可能感兴趣的相关书籍，让读者可以随心所欲地在屏幕上做笔记等等。在这些方面，Kindle仍有很大的提升空间。
其次，亚马逊中国还应该根据Kindle阅读器的特性加强优势资源的供给服务，比如Kindle的水墨屏非常适合看漫画这种图书类型，亚马逊在线书店就应该大力引入更多漫画品类的电子图书；还有外文原版书也是Kindle的一大特色，那就不妨将这些Kindle的优势内容进一步做成品牌，逐渐培养用户黏性和付费习惯。
应该有理由坚信人类精神对于书籍的永恒需求。英国作家毛姆说：“培养阅读的习惯能够为你筑造一座避难所，让你逃脱几乎人世间的所有悲哀。我说‘几乎’，是因为我不想夸张到说阅读能缓解饥饿的痛苦，或者平复你单相思的愁闷。但是一些好的侦探小说和一个热水袋，便能让你不在乎最严重的感冒的不适。”（毛姆《阅读是一座随身携带的避难所》，北京联合出版公司）
电子阅读兴起之后，很多人唱衰纸质书，但这么多年过去了，事实证明，纸质书不但没有消亡，反而通过数字镜像确立了自身存在的独特价值。因此，现在唱衰Kindle不免为时尚早。Kindle的定位其实就是一种介于纸质书和手机、iPad等电子阅读终端之间的阅读设备，兼具电子阅读和纸质阅读的特点，怎样合并两种阅读方式的优势，同时规避劣势，将是Kindle不断要思考的问题。
责任编辑：顾明
校对：丁晓

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