水书易pdf

❶ 贵州三都县：全国唯一的水族自治县，至今依然保留有象形文字

在贵州黔南州生活着一支奇特的民族，名字叫做水族。水族自称“睢（suǐ）”，属于百越民族的一支。水族的分布范围涉及到了贵州的都匀、三都、独山、荔波、榕江、丹寨、雷山、从江、黎平以及广西的河池、南丹、环江、融水等县市。尤其是贵州的三都县，其水族人口占据总人口的64%，因此三都也成为了全国唯一的水族自治县。而本文介绍的正是三都水族。

水族是一支十分古老的民族，有的学者认为水族是夏朝的后裔，有的则认为是商朝的后裔。后来水族南迁，逐渐融入到了百越民族之中。至今，水族依然保留有古老的象形文字——水书。水书包括天干、地支、八卦、天象、时令节气、鸟兽鱼虫、身体五官、率属称谓、数目方位等，形态十分古老。 由于水书的写法酷似殷商甲骨文，又似古籀小篆，所有有人推测水书和甲骨文同出一脉。

三都还保留有十分古老禅弊瞎的历法，被称为“水历”。水历与夏历基本一致，但以夏历八月为岁末，九月为岁首。水历所反映的天象、如九星、二十八宿、八卦九宫、天干地支、日月五星、阴阳五行、六十甲子、四时五方、七元历制以及水历正月建戌等，是一份极为珍贵的 历史 文化遗产。

根据2004年的一个报告，在荔波县的谢朝海老人声称自己保留有水书《连山易》五册，之后他将之捐赠给了贵州省民族图书馆。中国古代 历史 上有《连山》《归藏》《周易》三易，如今只有《周易》得以流传。 有学者研究了水书《连山易》，认为该书可能和失传的连山易颇有渊源。 欣赏水书，也可以到三都三洞乡水根村的怡心园，这里建设有“天下第一水族古文字碑林”，辑录水族古文字1500余字，由 9块碑，18面组成。

除了文字、历法之外，水族还有许多比较古老的传统和技艺，其中的代表莫过于水族马尾绣。水族的马尾绣至今已有上千年的 历史 ，它以马尾作为重要原材料，其制作过程繁琐复杂，成品古色古香，华美精致，结实耐用 。2006年，水族马尾绣列入首批国家非物质文化遗产。 每到水族的重要节日，水族同胞就会身穿身着马尾绣盛装参与节日活动，使得节日氛围多彩多姿。

水族的节日，主要有敬霞节、卯节、端节等。敬霞节在每年水历的九月或十月，其主要内容是祭祀丰收之神——“霞神”。卯节又称“歌节”，每年水历九、十月择一卯日举行，当天青年男女打着伞，手拿花帕到卯坡唱歌、歌舞和游玩，以祈求丰收。端节是水族的春节，发生于农历的八月至十月，分七批过完，从头至尾长达四十九天，可以说是世界上延期最长的节日。《贵州通志》载：“每岁中秋月首戌日赶场，亥日过端节，以是之晴雨主是年之丰歉。”

到三都县 旅游 ，就不要错过这里的水族村寨。三都县的村寨几乎都是水族村寨，这些村寨都是干栏式木制建筑，民族风情比较浓厚。其中比较出名的有万户水寨、怎雷、板告、姑鲁、巴茅等。这些村寨基本都没有发展 旅游 业，也不收取门票。

其中的板告村位于三洞乡，距县城30公里。全村共有289户人人家，分居于贺空7个自然寨，绝大部分居民都是水族。板告村的马尾绣、银饰品及牛角雕等工艺品十分有名，被誉为“水族马尾绣第一村”。

除了民族风情之外，三都县还有秀丽的自然风光和神秘的 历史 文化遗址。自然风光方面：有蜿蜒的都柳江风光，它流经了三都县城以及怎雷等村寨；有尧人山国家森林公园，方圆350平方公里，这里山高谷深，溪流纵横，是避暑、徒步、露营的好地方；有高达80米的中和瀑布，雄伟壮观；有碧玉一般的芒勇湖，风光旖旎，美轮美奂。

在三都县姑鲁寨还有一个奇妙的产蛋崖，崖壁上不规则的露出一颗颗青褐色的石头蛋。“石蛋”质地坚硬光滑，表面布满如树木断面年轮般的纹路。当地人称石头下蛋。据当地老人讲30年才脱落一枚。至今村中保存着历代产下的“石蛋”68颗。目前有一颗“石蛋”已进入了预产区。巍巍陡崖里藏着怎样的千年之谜，三都县悬赏50万元，但至今无人破迷获奖。

在 历史 文化遗址方面：三都县是古代都江厅所在地，这里的上江村有都江古城遗址，在清朝建设有四座城门、文昌阁、通判署、关帝庙、万寿宫、炎帝宫、孔子庙、观音庙、湖南会馆、江西会馆、接招馆、接宗馆、水师营等建筑，现在只剩下了残垣卜轮断壁。在都江镇还有万人坟，于是1855年清朝镇压苗疆斋教起义留下的，当时尸横遍野，收尸安埋难计其数，故总称“万人坟”。

最后，介绍一下三都的 美食 和特产。三都的特产主要是水族九阡酒、老王山绿茶、水晶葡萄、九阡李、周覃香米、三都辣椒酸等。九阡酒是一流的纯糯米香酒，用水族独特传统工艺酿造，在贵州黔南州具有很大的名气。三都的 美食 ，最有特色的就是鱼包韭菜，是水族最重要的祭祖菜肴，现在已经演变为所有节日菜肴。

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❸ 夏商活化石“水书”是水族文化的百科全书

它是水族的网络全书，是解译夏商文化的活化石———

水书里保存的古文字。

水族水书的研究和保护正受到有关部门和专家们的关注。日前，《水书抢救保护与开发利用研究》课题由国家社会科学基金正式立项。短短一年多时间里，竖睁粗国家社会科学基金立项的水书及水族文化课题已有4个，而且有关部门已将其列入国家重点历史文献遗产工程进行抢救和保护，并准备向联合国教科文组织申报世界记忆遗产名录。

解读华夏文明的活宝库

专家介绍，水书是一种类似甲骨文和金文的文字符号系统，是记载水族古代天文、地理、宗教、法学等古老文化的典籍，可谓水族的网络全书。它主要靠手抄、口传流传至今，被誉为象形文字的活化石。目前在水书中发现的水族古文字约有800多个，加上异体字，共有1400多个，由三类组成：图画文字、象形文字、借用汉字。水族人把能看懂水书的人称为鬼师或师人，现在又称为水书先生。

贵州是我国水族人口最多的省份，境内水族人口36万多人，占全国水族总人数的90％。贵州省荔波县档案局姚炳烈局长告诉记者，长期以来水族余镇受到歧视，水书一直被视为反书、鬼书、禁书，全靠水族的水书先生冒着生命危险加以保护才得以传承至今。目前荔波档案局藏有水书6400多册，这些水书得来实属不易。

河南偃师市二里头遗址出土了大量的珍贵文物，是研究中国夏文化的重要遗址之一。两年来，荔波组织几十位精通水书的水书先生对二里头文化遗址出土的夏代陶器上24个符号进行辨认、识读，已破译出一半以上符号的含义;更令人惊奇的是，在现存的水书文献中，找到与夏陶符号完全相同的文字符号就有13个。

姚炳烈告诉记者，水族古文字与夏陶符号的相同，有助于认定夏陶符号就是一种原始文字，而且说明古老的水族文字可能是夏文化遗存的一脉，说明水族先民至少在夏商时期与汉民族的发展是并行的，水族在原始社会就已经存在。

保护现状不容乐观

水书研究的重大突破令人欣喜，但水书的保护难以让人乐观。贵州省水家学会副会长、水书专家蒙熙林告诉记者，早者目前贵州省境内估计有水书2万多册，荔波档案局有6400多册，三都县收集有5000多册，还有1万多册散落在民间，由于经费严重不足，征集难度特别大。虽然荔波近年来已投入100多万元，但也只是杯水车薪。而且近年来水书研究逐渐引起国内外专家学者的重视，来自日本、韩国等十几个国家的某些专家不断从民间收购水书，一批珍贵水书正在流失。

更令人担忧的是，随着时间的推移，水书先生的传承已经出现断层，水书先生的数量在急剧减少。据统计，全国有1000多名水书先生，但绝大部分已在60岁以上。

对现有水书进行注录和鉴定有利于水族文化的研究和继承，但目前荔波6400多册水书中仅有1500多册得到破译和整理，而破译出的一些水书孤本因无经费也不能修订、审稿、出书。姚炳烈忧心地说：有形的水书研究和保护都这样难，更别说水族中那些没有文字记载的大量古歌了，根本就没有能力去留存。姚炳烈心中一直有一个愿望，希望能建一个水书博物馆，尽最大能力保护水书这一优秀的民间文化遗产。

❹ 水书《连山易》影印本能买到吗

可以买到。
中地信诚图书专营店，柚米图书专营店，启诚图书专营店，永芳泰华图书专营店，长江新世纪图书专营店，这些书店都是图书种类比较齐全的店铺涉猎广泛，可以找到这本书籍。
水书《连山易》如今它被收藏在了荔波县档案局，是用古人对客观世界的实体论，摸看论来定义万拍搜物发展的自然法则，对以人为本袭或历的社会团纤人类行为作了系统的规则并论证论述。

❺ 水书先生的水书与易经

专家认为，水书连山易，即三易之首的连山的水书版（水书是夏族文字的遗存，比殷墟甲骨文古老），在水族里的作用相当于汉族的《易经》即《周易》，而大多数水族人只能依靠手抄、口传学习水语。会说，却看不懂文字，更不能了解其中的神秘内容。几千年来，水书因其神差闷秘的文字构造和特虚拆弯殊的用途而成为一种“被压迫和被限制”的文字，在民间艰难地传承着。随着时代的变迁，如今学习水书的人越来越少。
水族是我国一个历史悠久的民族，有着自己灿烂的文化。水族古文字则是这一文化的传承载体。类似甲骨文和金文的古老水族文字，无一不打上了水族自诞生以来发生在他们身上的征战、灾荒、颠沛流离的举族大迁徙等历史烙印。
“水书先生”是指那些能看懂“水书”，“能与鬼神对话的人”，被称为“鬼师”或“师人”。专家学者们以“先生”冠之，表明了对他们的尊敬。这是因为，每位“水书先生”的头脑，就是一座水族文化知识的“活宝库”。
《连山》《归藏》系我国夏商卜筮之书，本与《周易》竝称“三易”。然而后世单传《周易》，典籍皆载《连山》《归藏》失传。实不然也御郑。今水人有此二书者，乃因秦火未灭而匿遗于山林。所谓水书者，实为篆字未泯也。故水书先生承先祖之文，识上古之字。故传承水书先生之同时亦保护了古籍 。

❻ 易经是真的吗

是真的。

2005年贵阳电讯：“荔波县档案局从民间收集了棚肢一本珍贵的古籍《连山易》”相关专家知道消息后，纷纷到该村民家里走访。他们没想到的是，这《连山易》居然有5册之多。

现在传到谢朝海，已经是第7代了，至于书是从哪儿来？早已无法考证。专家请来了几位水书先生鉴别真伪，他们对《连山易》里的符号进行打卦，发现这个卦象与《易经》中的八卦图完全一致。

他们发现，《连山易》简直就是一本上古时代的"网络全书"！里面囊括了天文地理各方面的知识，这证明《连山易》确是真品。

据说，儒家以《易经》干卦立派，道家以《易经》坤卦立派，而诸子百家的很多理念，更是来源于《易经》思想！

国学第一人李清泉说，“此生如不读《易经》，阅尽诗书也枉然”。就连公务员国链岩世考、博士考试，甚至高考命题，也有《易经》枣让的出现。

对于普通人来说，《易经》其实是一部涵养福报的古籍，易经一共64卦，对应64个人生决策心法，道明婚恋、家庭、教育、职场的基本发展规律。

❼ 连山易这个事

是真的，他称连山易为水书，水族的文字，它来自夏商时液滑羡期，形状方面类似甲骨文和金文。由“水书先生”代代相传，时至今日，水族群众遇到结婚等重要事情，都会按照水书记载的“水历”进行推算。2006年，水书被列入“第一批让答国家级闹拍非物质文化遗产名录”。

❽ 求水书连山易及秦简归藏易

连山易 三易之冠
商品编亩侍号肢耐中: dacn8483
出版 : 个历山人其他
作者: 韩艺 博尔朵
出版日: 2010/07/15
ISBN13: 9789889928483
商品状态: 一般
精平装: 平装
页数: 358

❾ 《连山易》《归藏易》的作者分别是谁

《连山易〉《归藏易》已经失传，与《周易》合称《易经》
《易经》概述
易是变化，经为方法（或说经典）。即阐述变化的经书（易之经），易经是一部严谨的哲学着作，并能在科学的范围内用作术数占卜。只是非常深奥难懂，才会有众多牵强附会之说。

《易经》是中国文化最古老的典籍，也是中国传统文化的首要代表作。历代正统派的学者，用许多不同的文字赞扬它，大致说来，推崇它为“群经之首”，致予无上的敬意，相反的，认为仅是古代的一部卜筮之书，近于巫祝的诬词，卑不足道。只是经过孔子的传述《周易》以后，又加上历代许多学者穿凿附会，才有了后世的盲从和崇敬。甚之，近代以来，还有许多类似轻薄的讥刺无可否认的，《易经》原是上古卜筮的学术，但到了商、周之际，经过文王的整理和注述，把它由卜筮的范围，进入“天人之际”的学术领域，由此《周易》一书，便成为中国人文文化的基础。自东周以来，再经过孔子的研究和传述，同时又散为诸子百家学术思想的源泉，这是无可否认的事实。
因此，如要研究中国文化，无论是春秋、战国时期的儒、道、墨和诸子百家，乃至唐、宋以后的儒、佛、道等诸家之学芹穗，不从《易经》探研，便有数典忘祖之概了。
《易经》与三《易》
通常我们提到《易经》，就很自然地知道是指《周易》这本书。因为中国文化，自经孔子删《诗》、《书》，订《礼》、《乐》以及编写鲁国史书《春秋》以后，冠以《周易》一书，统称六经（后因《乐》丢失所剩书籍即：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》并称五经），《易经》成为六经之首。经是天地的大准则，也是人生的大通道。称《周易》等书为六经，便是说明经过孔子所整理过的这六部书，它是包括中国传统文化“天人之际”所有学问的大原理、大法则。
自秦、汉以后，研究易学的，对于《易经》一书命名的内涵问题，就有“三易”之说的异同出现了。
第一：属于秦、汉以后正统儒家学派的理论，根据《易纬乾凿度》这本书的观念，认为“易”的内涵，包括三个意义：
(一)易。就是培首此简易、平易的意思。因为天地自然的法则，本来就是那样简朴而平易的。
(二)变易。认为天地自然的万事万物，以及人事，随时在交互变化之中，永无休止。但是这种变化的法则，却有其必然的准则可循，并非乱变。
(三)不易。天地自然的万事万物以及人事，虽然随时随地都在错综复杂，互为因果的变化之中，但所变化者是其现象。而能变化的，却本自不易，至为简易。
第二：属于秦、汉以后儒、道两家学者通用的观念，根据《周礼·大卜篇》对于“三易”的涵义，是指上古以来直到周代初期之间的《易经》学术思想，约分为三个系统：(一)《连山易》。(二)《归藏易》。(三)《周易》。
据说伏羲时代的易学是《连山易》，首先以艮卦开始，象征“万物莫不归藏于其中”。意思是指人类的文化和文明，都以大地为主，万物皆生于地，终又归藏于地。
周代人文文化的开始，便以现在留传的《周易》为宝典，首先从乾、坤两卦开始，表示天地之间，以及“天人之际”的学问。
但东汉的大儒郑玄，认为夏代的易学是《连山》（故《连山易》又称《夏易》），殷代的易学是《归藏》（又称《殷易》）。当然，周代的易学便是《周易》了。
又另有一说：认为上古的神农氏世系名“连山氏”，又名“列山氏”。所谓“连山”，便是“列山”的音别。黄帝的世系又名“归藏氏”。《连山易》相传为宓戏所作；《归藏易》相传为轩辕黄帝所作。
因此两说，又有异同的问题存在其间。如果认为夏代所宗奉的易学便是《连山易》，殷代所宗奉的易学便是《归藏易》，到了周代，经过文王的整理，才构成《周易》体系的易学，那么关配迅于这两个分岐的意见，也就没有太大的出入了。
但以考据学者的观点来看《易纬乾凿度》和《周礼·大卜篇》这两种文献资料，应该都有值得怀疑的地方。历来考据学家们认为《易纬乾凿度》等书，纯出汉末或魏、晋人的伪作，假托是上古的传承。这种观念，并非完全无理，也的确值得研究、考虑。
可是两汉以后的学者，硬性舍弃《周礼·大卜篇》的观念而不采信，偏要采用更有问题的《易纬乾凿度》之说，认为“简易、变易、不易”为天经地义的易学内涵，这便是后世以儒理说《易》的根据。那是不顾考据，只取所谓“三易”原理的内义，用之说明易学的大要而已。
此外，关于《连山》、《归藏》、《周易》的三易之说，在汉魏以后道家的学术思想中，便又发生了两种观念。
（一）认为《连山》、《归藏》这两个系统的易学，早已失传。
（二）认为汉、魏以后的象、数易学，便是《连山》、《归藏》的遗留，颇为合理。而且《连山》、《归藏》易学的精义，确已成为秦、汉以后道家学术思想的主干。如十二辟卦之说，便是以《归藏》的坤卦为主。卦气起中孚说，便是以艮卦的半象为用。
1993年3月，湖北省江陵县荆州镇郢北村（现荆州市郢城镇郢北村）王家台十五号秦墓出土了一批竹简，其中就有《归藏》！2000年8月，在北京大学召开的第二届国际简帛研讨会——“新出简帛国际学术研讨会”上，荆州市博物馆王明钦先生发表了《王家台秦墓竹简概述》一文，披露了《归藏》的部分原始释文。这次研讨会的论文集于2004年12月正式出版，即艾兰、邢文编：《新出简帛研究》，文物出版社2004年12月版。王家台秦墓竹简《归藏》的出土及其释文的公开发表是《易》学史上意义重大的事件，《易》学领域的许多疑难问题，可由此解决。
王家台秦墓竹简《归藏》全解http://www.bamboosilk.org/admin3/2007/zhuxingguo008.htm

贵州商报讯（曾广超）昨日，独山县78岁老人谢朝海来到省城贵阳，向贵州省民族图书馆捐赠了一本家族中留传7代的水族奇书《连山易》。据说，曾有广州客商愿意出20万元高价收购这本古书，但老人却不为所动，而是毅然选择把它捐赠给了国家。
《连山易》还没有被翻译成汉字。

这三本易书出自同一个体系。

家发现“水书”可能与《周易》有密切联系
贵州水书专家研究发现，我国水族至今还在使用的“水书”可能与《周易》有着密切的联系。专家们在破译一只北宋早期河南临汝窑八莲瓣陶瓷注碗上的10个符号时发现，水书先生按照水族的《连山易》打卦，破解出了这只碗是北宋兴衰的一段史志碗。从水书先生的打卦图来看，与八卦易经图完全一致。破解出来的北宋史实，经与史书对照，也完全吻合。专家认为水族的《连山易》有可能是世人认为早已失传的《易经》中的一本即夏代《连山》。