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《小米生态链战地笔记》（小米生态链谷仓学院）电子书网盘下载免费在线阅读

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书名：小米生态链战地笔记

作者：小米生态链谷仓学院

豆瓣评分：8.0

出版社：中信出版集团

出版年份：2017-5

页数：336

内容简介：

2013年下半年，小米开始做一件事，就是打造一个生态链布局IoT（物联网）；2016年年底，小米生态链上已经拥有了77家企业，生态链企业整体销售额突破100亿元。这3年，是小米生态链快速奔跑的3年，也是小米在商场中不断厮杀着成长的3年。

3年，77家生态链企业，16家年销售额破亿，4家独角兽公司，边实战，边积累经验。

小米生态链是一个基于企业生态的智能硬件孵化器。过去的3年中，在毫无先例可循、完全依靠自身实践的状态下，小米生态链摸索出了一系列独特的打法：“入资不控股，帮忙不添乱”的投资逻辑、以工程师为主的投资团队、矩阵式全方位孵化，成为全球智能硬件领域产品出货量最大、布局最广的生态系统。

继小米内部营销手册《参与感》成为互联网企业营销的“爆款”参考之后，小米再度复盘，开启智能硬件全新生态，用真金白银打出来的战地经验。

《小米生态链战地笔记》以小米生态链内部视角，全面记录、梳理了小米生态链的萌生、发展、壮大过程，以及如何以极致的产品杀入不同领域的故事。本书分为上下两篇。上篇为生态链篇，阐述小米硬件生态系统的搭建、布局、管理、发展和奔跑之中的思考；下篇为产品篇，阐述小米生态链产品从产品定义，到设计研发等各个维度中总结出的经验和教训。这些经验和教训，都是用真金白银换来的，既可以为制造企业转型提供全新的思路，也是硬件创业者的必读内容，对于互联网企业切入实体经济也是很好的参考。

作者简介：

小米生态链谷仓学院

主要执笔人：

洪华

小米生态链谷仓学院院长、北京青禾谷仓科技有限公司CEO，曾任北京科技大学工业设计系副主任，长期致力于创新创业方法论研究，曾任第十六届亚运会火炬设计组组长，曾获“2013年度光华龙腾奖中国设计业十大杰出青年”“2006年度北京市青年岗位能手”称号。

董军

历任《中国经营报》主笔、采访部主任、3C事业部主任，专注于TMT行业报道20年。深入报道过数百家知名企业，面对面采访过众多行业领军人物，擅长企业深度分析以及行业趋势报道。参与撰写《微信思维》《微信力量》两本畅销书。后创办自媒体“懂懂笔记”。

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《参与感》（黎万强）电子书网盘下载免费在线阅读

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书名：参与感

作者：黎万强

豆瓣评分：7.4

出版社：中信出版社

出版年份：2014-8

页数：292

内容简介：

◆雷军亲笔作序，小米联合创始人黎万强着。

◆揭开小米4年600亿奇迹背后的理念、方法和案例。

◆了解小米，必读本书！

◆迄今为止关于小米最权威、最透彻、最全面的着作！

◆新一代营销圣经。

◆2014年最重磅图书！

◆再掀企业界全民学习小米热潮！

◆引爆出版界、财经界、IT界、科技界大震荡的“现象级热书”！

◆全书四色印刷知败雹，包含46张海报级插图。

翻开本书，就是翻开一个崭新的商业时代。

当小米开发产品时，数十万消费者热情地出谋划策；当小米新品上线时，几分钟内，数百万消费者涌入网站参与搭帆抢购，数亿销售额瞬间完成；当小米要推广产品时，上千万消费者兴奋地奔走相告；当小米产品售出后，几千万消费者又积极地参与到产品的口碑传播和每周更新完善之中……

这是中国商业史上前所未有的奇观。消费者和品牌从未如此相互贴近，互动从未如此广泛深入。通过互联网，消费者扮演着小米的产品经理、测试工程师、口碑推荐人、梦想赞助商等各种角色，他们热情饱满地参与到一个品牌发展的各个细节当中。

小米现象的背后，是互联网时代人类信息组织结构的深层巨变，是小米公司对这一巨变的敏感觉察和精确把握。

作为小米联合创始人，本书作者黎万强，真诚有趣地向你讲述小米公司创业几年来的内部故事，从公司创立到产品开发，从产品设计到品牌建设，从日常运营到营销推广，从服务理念到公司理念，等等等等，通过一个个真实的小细节、小故事，将外界觉得不可思议的事情，清晰枯盯透彻地道出其中的逻辑必然，并慷慨地将其独创的“参与感三三法则”和盘托出。

作者简介：

黎万强，小米科技联合创始人。2010-2012年，负责MIUI手机操作系统。2011年至今，任小米网负责人，负责小米的市场营销、电商和服务。原金山词霸总经理，曾任金山软件设计中心设计总监，建立了国内最早的软件用户体验设计团队。新营销旗手，参与感、手机控、F码、米粉节等互联网热词的创造者。曾被《财富》评为“中国40岁以下的商界精英”，获得《第一财经周刊》评选的“2013中国商业创新50人”，获得光华龙腾奖2013年第九届“中国设计十大杰出青年”。

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《弱者的武器》（[美国] 詹姆斯·C·斯科特）电子书网盘下载免费在线阅读

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书名：弱者的武器

作者：[美国] 詹姆斯·C·斯科特

译者：郑广怀

豆瓣评分：8.6

出版社：译林出版社

出版年份：2007-1

页数：483

内容简介：

简介：

作者通过对马来西亚农民反抗的日常形式——偷懒、装糊涂、开小差、假装顺从、偷盗、装傻卖呆、诽谤、纵火、暗中破坏等的探究,揭示出农民与榨取他们的劳动、食物、税收、租金和利益者之间的持续不断的斗争的社会学根源。作者认为,农民利用心照不宣的理解和非正式的网络,以低姿态的反抗技术进行自卫性的消耗战,用坚定强韧的努力对抗无法抗拒的不平等,以避免公开反抗的集体风险。

导读：

一部可能成为经典的令人难忘之作。

——《泰晤士报文学副刊》

任何想要了解东南亚农民社会的人都不能错过此书。

——《亚洲研究杂志》

一部卓越的着作……斯科特以其出色的工作展示了人种学报告不能也无法呈现的农民反抗外来侵犯的“全貌”……是对反抗霸权的日常形式的精彩理论和经验阐释。

——爱德华·W.萨义德

前言：

前 言

任何研究领域的局限性在与其相关研究的共有定义中最能突显出来。大量的关于农民的近期研究——包括我本人的和其他人的——都关注反抗与革命的问题。平心而论,除了关于亲属关系、仪式、耕作和语言方面一贯的标准民族志描述之外,更多的关注集中于有组织的、大规模的抗议运动,因为它们尽管只是昙花一现,却显然对国家造成了威胁。我可以想到对此类运动重要性的共有理解得以盛行的原因在于一系列相互强化的因素。对左派而言,对农民起义的过度关注显然受到越战和现在已经开始消退的左翼学术界对民族解放战争的迷恋的刺激。绝对以国家利益为中心的历史记录和档案鼓励了这种迷恋,它们从不提及农民,除非农民的行动对国家构成威胁。另一方面,农民只是作为征召、粮食生产、税收等方面的匿名“贡献者”出现在统计数字中。这种视角下的每项研究强调了不同的侧面。一些研究只能是强调外来者——预言家、激进知识分子、政党——在动员通常懒散、无组织的农民的过程中的角色。另一些研究关注的只是西方社会科学家最为熟悉那些运动——那些拥有名称、旗帜、组织机构和正式领导阶层的运动。还有一些研究,只是在精确考察那些可能在国家层面推动大规模的、结构性变迁的运动方面有所贡献。

我认为,这种视角所忽视的是这样一个简单的事实:贯穿于大部分历史过程的大多数从属阶级极少能从事公开的、有组织的政治行动,那对他们来说过于奢侈。换言之,这类运动即使不是自取灭亡,也是过于危险的。即使当选择存在时,同一目标能否用不同的策略来实现也是不清楚的。毕竟,大多数从属阶级对改变宏大的国家结构和法律缺乏兴趣,他们更关注的是霍布斯鲍姆所称的“使制度的不利……降至最低”。正式的、组织化的政治活动,即使是秘密的和革命性的,也是典型地为中产阶级和知识分子所拥有;在这一领域寻找农民政治大半会徒劳无功。并非偶然,这也是走向结论的第一步:农民阶级在政治上是无效的,除非他们被外来者组织和领导。

就其真正发生时的重要性而言,农民叛乱是相当稀少的——更不用说农民革命了。它们大多被轻而易举地粉碎,即使非常罕见地成功了,令人悲哀的是其达到的结果也很少是农民真正想要的。无论是哪种革命的成功——我并不想否认这些成果——通常都会导致一个更大的更具强制力的国家机器,它比其前任更有效地压榨农民以养肥自己。

鉴于上述原因,对我而言更为重要的是去理解可以称为农民反抗的“日常”形式的斗争——农民与试图从他们身上榨取劳动、食物、税收、租金和利益的那些人之间平淡无奇却持续不断的斗争。此类斗争的大多数形式避免了公开的集体反抗的风险。在此我能想到的这些相对的弱势群体的日常武器有:偷懒、装糊涂、开小差、假装顺从、偷盗、装傻卖呆、诽谤、纵火、暗中破坏等等。这些布莱希特式——或帅克式——的阶级斗争形式有其共同特点。它们几乎不需要协调或计划,它们利用心照不宣的理解和非正式的网络,通常表现为一种个体的自助形式,它们避免直接地、象征性地与权威对抗。了解这些平凡的反抗形式就是理解农民长期以来为保护自己的利益对抗或保守或进步的秩序所作的大多数努力。我猜想长期以来正是这类反抗最有意义和最有成效。因而,研究封建主义的历史学家布洛赫指出,相对于“农村社区顽强进行的坚韧的、沉默的斗争”而言,伟大的千年运动也只是“昙花一现”;这类斗争旨在避免对他们的生产剩余的索要和维护他们对生产资料——如耕地、林场、牧场等的所有权。这一观点肯定也适用于对新大陆奴隶制的研究。对奴隶与其主人关系的分析不能仅仅去寻找纳特·特纳或约翰·布朗式罕见的、英雄主义的、注定失败的举动,而必须着眼于围绕工作、食物、自主权、仪式的持续不断的琐碎的冲突——即反抗的日常形式。在第三世界,农民很少会在税收、耕作模式、发展政策或繁琐的新法律等问题上去冒险与当局直接对抗;他们更可能通过不合作、偷懒和欺骗去蚕食这些政策。他们宁愿一点一点地挤占土地而不是直接侵占土地;他们选择开小差而不是公开发动兵变,他们宁可小偷小摸也不去抢公共的或私人的粮仓。而一旦农民不再使用这些策略而是采取堂吉诃德式的行动,这通常是大规模铤而走险的信号。

这种低姿态的反抗技术与农民的社会结构非常适合——农民阶级分散在农村中,缺乏正式的组织,最适合于大范围的游击式的自卫性的消耗战。他们的行动拖沓和逃跑等个体行动被古老的民众反抗文化所强化,成千上万地累积起来,最终会使得在首都的那些自以为是的官员所构想的政策完全无法推行。反抗的日常形式不需要名目。但是,就像成百上千万的珊瑚虫形成的珊瑚礁一样,大量的农民反抗与不合作行动造就了他们特有的政治和经济的暗礁。在很大程度上,农民以这种方式表明了其政治参与感。打个比方说,当国家的航船搁浅于这些暗礁时,人们通常只注意船只失事本身,而没有看到正是这些微不足道的行动的大量聚集才使失事成为可能。仅此而言,理解这些无声的匿名的农民行动的颠覆性就是十分重要的。

为了这样一个目标,我在马来西亚的一个村庄里度过了两年(1978—1980)时间。这个村庄被我称为塞达卡,这并不是它的真名。它是吉打州水稻主产区一个以种植水稻为主的小村落(有70户人家),该村在1972年开始引入双耕。与其他许多“绿色革命”一样,它使得富人更为富有,而穷人仍然贫穷甚至变得更穷。1976年大型联合收割机的引进或许更是致命的一击,它使得小土地所有者和无地劳动者失去了三分之二挣工资的机会。在这两年当中,我设法收集了大量的相关资料。我在关注反抗实践本身的同时也关注村庄内的意识形态斗争——它为反抗写就了脚本。在本书中,我试图讨论反抗和阶级斗争的重大主题,以及赋予这些主题以实践和理论意义的意识形态支配问题。

在塞达卡,贫富之间的斗争不仅是关于工作、财产权、粮食和金钱的斗争,它也是关于占有象征符号的斗争,是有关过去和现在如何被理解和被分类的斗争,是确认理由、评价过失的斗争,也是赋予地方历史党派意义的斗争性努力。这一斗争的细节并不光彩,通常包括背后诽谤、流言蜚语、人身攻击、给人起绰号、肢体语言和无声的蔑视等,这些大部分都局限在村庄生活的“后台”。而在公共生活中——亦即在负载权力的情境中——经过精心算计的遵从是普遍和经常的状态。阶级冲突的这一方面的显着特征是它在多大程度上需要一个共享的世界观。例如,如果没有关于什么是越轨、什么是可耻和无礼的共同标准,那么任何流言蜚语和人身攻击就是毫无意义的。在一定意义上,争论的强烈程度基于这样的事实:人们所主张的共享价值观遭到背离。人们争论的不是价值观本身,而是这些价值观适用的事实:谁富、谁穷、何以致富、何以贫穷、谁吝啬、谁逃避工作等。这些斗争除了可以视做动员社会舆论的约束性力量以外,还可视为这一小共同体中穷人为抗拒他们所遭受的经济和仪式上的边缘化并坚持最低限度的公民的文化尊严而进行的努力。这种视角含蓄地肯定了“以意义为中心”的阶级关系分析的价值。在本书最后一章,我将就更广泛的意识形态支配和霸权问题进行说明和探讨。

在塞达卡度过的14个月中,我有时兴高采烈,有时万分沮丧,有时手足无措,有时辛苦乏味,这些是每个人类学家都能够体会到的。由于我并非正式的人类学家,因而所有这些经验对我来说都是全新的。如果没有贝利给予我的实用的田野研究讲座,我将不知如何去做。即使是在这些明智的建议的指引下,我仍然对人类学家从早上起床到晚上入睡一直处于工作状态的基本事实缺乏准备。在最初的几个月里,我去室外活动大半没有目的而是为了自己独处。我发现需要保持一种审慎的中立——亦即保持缄默,这是明智的,但同时也是巨大的心理负担。随着我自己的“隐藏的文本”(参见第七章)的增多,我首次认识到琼·杜韦格纳德的评论的正确性:“在多数情况下,村庄会向外来研究者做出让步,而研究者通常求助于隐藏。”我同样发现邻居们总是原谅我难免犯的错误,在每一点上容忍我的好奇心,他们对我的不适当行为并不在意,并允许我在他们身边工作。他们有着既嘲笑我同时又与我友好相处的非凡能力,他们具备划分界限的尊严和勇气,他们善于社交,经常在非收获季节就感兴趣的话题与我彻夜长谈。他们的友善表明,相对于我适应他们来说,他们更好地适应了我。和他们在一起的时光对我的生活和工作的意义是言辞的感谢不足以表达的。

尽管我努力删减原稿,但它依然很长。主要原因在于许多特定故事的讲述对于揭示阶级关系的结构和实践是绝对重要的。既然每个故事都至少有两面,因而有必要考虑社会冲突所产生的“罗生门效应”的存在。努力讲述这些故事的另外一个原因在于,要将一种贴近底层的阶级关系的研究提升到一个相当的高度。我认为这些更为宏观的思考需要有血有肉的详细实例来呈现本质。因而,一个实例不仅是将一般概括具体化的最成功途径,而且它具有比归纳出的原则更为丰富和复杂的优势。

在马来语很难直译的地方,或马来语表达本身很有意思的地方,我都将其加在正文或脚注里。除了对那些外来者所做的正式演讲,我从不使用磁带录音机进行记录。我的工作是依靠谈话时片断的笔记或事后马上进行追记来完成的。由于许多句子中只有一些更容易记住的片断可以忆起,结果使得我所记录的马来语有某种类似电报的性质。刚到时,我听不懂吉打州农村的方言,相当多的村民用他们在市场上所用的更简单的马来语对我说话。

我觉得,本书的写作还有一个特殊缘由。与其他乡村研究相比,它更多是研究对象的产物。在我开始研究时,我的想法是展开我的分析,将研究写出来,并准备一个关于我的发现的简短的口头版本,然后回到村民中去收集他们对此的反应、意见和批评。这些反应将收集在最后一章——作为“村民的回应”的部分,或者,如果你愿意,也可以将其视为那些应该知晓本书内容的人所做的“书评”。事实上,在塞达卡的最后两个月中,我的确花了更多的时间用于从大多数村民中收集这些意见。在各种各样的评论中——这些评论通常反映了评论者的阶级立场——充满着一系列针对我所忽视问题的富于洞见的批评、修正和建议。所有这些在改变原有分析的同时也提出了一个问题。我是否应该将我较早的愚钝的分析交给读者而只在最后才呈现村民提出的见解呢?这是我最初的想法,而当我动笔时,我发现把我现在已经知道的当做不知道来写是不可能的,于是我逐步把这些洞见融入到我自己的分析中。其结果就是去理解在何种程度上塞达卡的村民既是形成分析的原因,也是研究的原始素材,并因此使得那些复杂的谈话更像是一种独白。

最后,我要强调这是一个非常自觉的地方阶级关系的研究。这意味着农民—国家关系显然存在大量反抗,会明显缺席,除非它们影响了地方的阶级关系。这也意味着那些在任何政治危机中都相当重要的族群冲突、宗教运动或抗议也基本上没有被涉及。本书也不去分析这里所考察的细微阶级关系的经济起源,这些源头不难一直追溯到纽约和东京的董事会议上。这还意味着处于省或国家层面的正式的政党政治也将被忽略。从一个角度看,所有这些省略都很可惜。但从另一个角度看,这里的努力是要表明地方阶级关系是多么重要、多么丰富和复杂,还表明不以国家、正式组织、公开抗议、民族问题为中心的分析视角将给我们带来的潜在发现。

下面这些过于冗长的谢辞意在表明为了进行研究我必须学习的许多东西,同时也表明那些教导我的人的耐心和大度。对于塞达卡的那些家庭——出于显而易见的原因他们的名字被隐去——我所欠甚多,这笔债之所以沉重,原因在于我所写的内容让不只一个人感到他们的友好被滥用了。当然,对一个专业的外来者而言,那是一种人性的困境,而我只能期待他们将会发现我是以诚实的努力和自己有限的学识来公正地对待我的所见所闻的。

我的接待单位是位于槟榔屿州的马来西亚理科大学(Universiti Sains Malaysia)比较社会科学院。作为客人或学者,我是非常幸运的。我要特别感谢学院的Mansor Marican,Chandra Muzaffar,Mohd Shadli Abllah,Cheah Boon Kheng,Khoo Kay Jin,Colin Abraham及副校长兼院长Kamal Salih和院长助理Amir Hussin Baharuddin,感谢他们的建议和友善。Nafisah bte. Mohamed作为吉打州方言的特别辅导老师,帮助我为田野工作进行准备。马来西亚理科大学政策研究中心对吉打州的穆达工程和与之相关的农业政策进行了许多出色的研究。该中心的Lim Teck Ghee 和David Gibbons不仅帮助我制订研究计划,而且还成为我弥足珍贵的朋友和批评者,他们的功劳在书中随处可见——即使在我决定自行其是的时候。我还要感谢Sukur Kasim,Harun Din,Ikmal Said,George Elliston,当然还有中心主任K. J. Ratnam。位于亚罗士打附近Teluk Chengai的穆达地区农业发展局总部的官员们总是非常慷慨地贡献他们的时间、他们的统计数据,尤其是他们的丰富经验。任何发展项目中要找到这样一些有知识、严格而坦率的官员都不是件容易的事。Affifuddin Haji Omar和S. Jegatheesan,以及时任穆达地区农业发展局总经理的Datuk Tamin Yeop,都给予了很多帮助。

与我的研究路径互有交叉、对马来西亚乡村社会进行研究并着述的“无形学院”的成员们,对于我的理解和分析贡献良多。由于他们人数众多,我无疑会有所遗漏。他们中的一些人或许宁愿不被提及,而我还是必须提到这样一些名字,他们是Syed Husin Ali,Wan Zawawi Ibrahim,Shaharil Talib,Jomo Sundaram,Wan Hashim,Rosemary Barnard,Aihwa Ong,Shamsul Amri Baharuddin,Diana Wong,Donald Nonini,William Roff,Judith 以及 Shuichi Nagata,Lim Mah Hui,Marie*9鄄André Couillard,Rodelfe de Koninck,Lorraine Corner和Akira Takahashi。两位来耶鲁做毕业论文的马来西亚理科大学的教师Mansor Haji Othman和S. Ahmad Hussein给我提出了重要的建议和批评。最后,我要特别感谢东京发展经济学研究所的健三掘井的慷慨,他在1968年对塞达卡的土地所有制进行了研究并得出可以利用的结果,如此我才能确定十年间的变化究竟意味着什么。

最后的手稿在同事们细致的批评指正下有了很大改观。我忍痛割爱,不再争论那些他们认为荒谬或无关紧要——或两者兼有——的论题,同时增加了他们认为必要的历史性和分析性的内容。即使我拒绝他们的看法,我也总是尽量通过加强或改变我的立场来减少直接的攻击。然而,到此为止吧。如果他们一直完全坚持他们的看法,我还愿意继续修改,并努力调整他们无意造成的混乱。我迫不及待地要回报他们的厚爱。感谢Ben Anderson,Michael Adas,Clive Kessler,Sam Popkin(对,就是他),Mansor Haji Othman,Lim Teck Ghee,David Gibbons,Georg Elwert,Edward Friedman,Frances Fox Piven,Jan Gross,Jonathan Rieder,Diana Wong,Ben Kerkvliet,Bill Kelly,Vivienne Shue,Gerald Jaynes和Bob Harms。还有一些未留下姓名的人,他们同意甚至请求阅读原稿,或许他们看过其中的一些篇章,却给予了重新的思考。他们知道他们是谁。不好意思!

自1978年以来,许多机构的资助使得我和这项研究事业得以持续。我要特别感谢约翰·西蒙·古根海姆纪念基金会(John Simon Guggenheim Memorial Foundation)、国家科学基金(批准号SOC 7802756)和耶鲁大学对我在马来西亚研究的支持。最近,由麻省理工学院“科学、技术与社会项目”授予的埃克森基金(Exxon Fellowship)使本书的最终草稿和大多数修订工作得以完成。Carl Kaysen容忍了我对书稿倾注过多的精力,并且与Martin Kreiger,Kenneth Kenniston, Charles Weiner, Peter Buck, Loren Graham, Carla Kirmani, Leo Marx和Emma Rothschild一起,帮助我保持智识上的收获。由日本大阪的国家民族学博物馆主办、Shigeharu Tanabe和Andrew Turton安排的“东南亚的历史与农民意识”研讨会,有助于使我的观点更加明晰。由社会科学研究委员会帮助组织的在海牙社会研究所举行的另一个有着更多争论的工作讨论会,对本书第七章有关反抗的分析起了重要的作用。尽管我不清楚这两次会议的参与者是否完全认同我所提出的论点,但他们至少应该知道他们的着述和批评对本书具有何等重要的价值。

应当感谢的还有下列对本书早期的部分内容给予发表的出版物:《国际政治科学评论》(1973年10月);《东南亚的历史与农民意识》(Andrew Turton和Shigeharo Tanabe编,“山崎民族学研究”第13期;大阪:国家民族学博物馆,1984);《政治人类学》(1982);《马来西亚研究》1:1(1983年6月,马来文)。

本书的出版倾注了许多打字员、排版员和编辑的心血,他们高兴地看到这一出自他们之手的书稿。其中我特别要感谢的是Beverly Apothaker,Kay Mansfield和Ruth Muessig出色的工作。

本书与我的家庭生活的相互交融已经足以免除任何通常在此要说的常规套话。在此我可以说,尽管我努力了,但从未能够哪怕稍微让路易丝和孩子们相信,他们也在为我写作本书出力。

作者简介：

詹姆斯·C.斯科特(1936—)耶鲁大学政治科学和人类学斯特林教授、农业研究计划主任,普林斯顿高等研究院研究员。其研究兴趣包括政治经济学、无政府主义、意识形态、农民政治学、革命、东南亚和阶级关系等。主要着作包括《马来西亚的政治意识形态》(1968)、《比较政治腐败》(1972)、《农民的道义经济学》(1976)、《弱者的武器》(1986)、《统治与抵抗的艺术》(1992)等。

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书名：正念疗愈力

作者：乔．卡巴金

译者：胡君梅

豆瓣评分：8.8

出版社：野人

出版年份：2013-10-23

页数：576

内容简介：

1990年出版，长踞Amazon分类榜超过20年的心灵圣经

正念减压创始人卡巴金博士经典增订版，全新上市

20多年来，不断有人跟我说：这本书救了我的人生！

你有多久不曾单纯地坐着、单纯地呼吸、打从心底“真正的”微笑？

面对苦乐交融、悲喜交加的人生，

生活中每一件事都是“正念”的开端，也是自我疗愈的开始。

“正念”不是要你正向思考，而是真实体验当下的每一种感受，

重新找回平静、自信与充满智慧的自己。

什么人需要“正念”？

你刚开始修习“正念”却一知半解，需要更多指引。

你奉行享乐主义，认为每一天都要及时行乐。

你长期与癌症、病痛、失眠或忧郁缠斗，感到身心俱疲。

你习惯评价他人、批评自己，总以偏见识人。

你认为人生像缺角拼图般支离破碎，怎么拼凑也不完整。

你害怕独处，非得塞满行事历，填满每一天的空档。

你常吃饭聊着八卦、休息还想着工作，无法专注在眼前的事物。

你终日为了生活奔波，却不知道所为何来，感觉人生无望。

生活压力让你喘不过气，忘了感受自己真正的情绪，也学不会如何放松。

一九七九年，卡巴金博士于麻州大学医学院创设正念减压课程（MBSR）。三十多年来，正念减压在内科医学、精神医学、心理学等领域发展，蔚为风潮。

数以千计的研究证实：MBSR可以广泛地运用于：睡眠障碍、慢性疼痛、忧郁症、过动与注意力缺失、癌症等。

一九九○年，本书首度问世，卡巴金博士引导读者，如何练习拥抱苦乐交融的人生，正面迎接生活中的各种挑战。近二十五年来，持续扩大的数位革命影响了我们的生活型态，在未来数十年，如何适应这一切变革所带来的压力，将是最重要的课题。

在此之际，本书推出全新增订版，大幅更新正念的发展与研究，以顺应当代需求。卡巴金博士同时邀请读者：运用“正念”以妥善处理生活不断抛给我们的难题。与其任由生命的风暴摧毁自己或夺走力量与希望，不如学习如何在这变动的、充满痛苦的世界中生活、成长与疗愈，并借此强化自身的力量。

过去三十年来，包括史丹福大学附设医院共三百多家医院及机构开设MBSR。全球各地，已有数百万名饱受痛苦的生命透过正念减压课程，带来希望与转机。

各种压力来袭，给你的“正念减压”建议：

时间的压力。面对时间压迫，如果你已经很紧绷了，那就完全停下来，问问自己：“这麼拼命值得吗？”或是“是谁在忙？忙着去哪儿呢？”

人的压力。我们常觉得“应该”要这麼做，才是“好人”。帮助别人并非压力的来源，而是你在帮助别人时，内心缺乏宁静与和谐，这才是压力源。自信训练的第一堂课，就是领悟你的感觉就只是你的感觉！

工作的压力。试着每工作一个小时就停个一分钟，觉察自己的呼吸。运用这些迷你静观让自己回到当下，运用这些小留白重新自我调节并归零。

饮食的压力。在你把食物吃掉之前，问问自己是否真的想把它们放入身体里。好好聆听你的身体，当你的身体说“够了”，你听得到吗？

混乱世界的压力。试着实际投入你所在乎的议题，这会让你觉得更有活力与参与感。去做些事情吧，即便看来“无足轻重”的事情，都能协助你感到自己是有影响力的。

八周正念减压课程，开始练习罗！

第一周与第二周──每周找一样例行的活动练习

在日常生活中培育正念，如：刷牙、饮食、购物、处理电子邮件等。不论你做什么，对当下正在进行的事情都能人在心在。

第三周与第四周──每天觉察一件让你愉悦的事

随笔记下愉悦的经验，当愉悦事件发生时，你是否有觉察到？当时浮现哪些想法与心理感受？写下时，对你的意义是什么？

第五周与第六周──正式练习一天静坐、一天瑜伽

初期练习静坐时，你可能会担心不知该专注何处或到底自己做得“对不对”。在你发现自己闪神时，稍微观察一下是什么盘据心头，然后温和、轻柔地把注意力再带回来而不苛责自己，那么你就做对了。

第七周──实验各种正念练习的组合

运用静坐、瑜伽与身体扫瞄，自行发展出一套每天四十五分钟的练习。例如：三十分钟的瑜伽后，静坐十五分钟，或是二十分钟的静坐接着练习瑜伽二十五分钟。

第八周──课程结束，却是自行练习的开始

第八周将延续进入你的生命，新的开始更甚于结束。现在，你对三种正念的正式练习及行走静观有一定的熟悉度了，可以在很多地方发现它们的实用面。例如：当你感到疲惫却还需要让自己维持活力，或是你独自在大自然中，周围的美景与新鲜空气，自动、自在地做些瑜伽动作。

本书特色

1.正念减压疗法创始人卡巴金博士第一本正念减压经典着作。

2.二○一三年，全新推出二十年经典巨作增订版，美国台湾先后上市。

3.此书自一九九○年出版至今，盘踞AMAZON分类榜二十多年，长销不坠！增订版大幅更新近二十五年来“正念”的发展与研究，堪称目前市面上第一本关于正念修习最完整、内容最新的经典之作。

4.此书不仅适用于专业领域人士授课与自行修习；其内容平易，一般读者也能操作练习，并从中获益。

各界推荐

一行禅师、王正旭（癌症希望基金会董事长、基隆长庚医院癌症中心主任）、王浩威（台湾心理治疗学会理事长）、王进财（任林基金会董事长）、吴毓莹（国立台北教育大学教育学院院长）、周介伟（光中心主持人）、洪敬伦（台北市立联合医院松德院区成瘾防治科主治医师）、陈映烨（台北市立联合医院松德院区精神科医师）、夏瑞红（作家）、郑存琪（台中慈济医院精神科主治医师）、熊秉荃（台湾大学社工系教授）一致推荐

这是一本可读性非常高又相当实用的书，在许多层面都很有帮助。我相信很多人会因此书而获益匪浅。阅读本书，你会发现，原来静观禅修所处理的都是日常生活的事情。可以说，这本书是一扇门，从世界通向法（dharma)，亦从法通向世界。能确实关照到生活问题的法，才是真正的法，这正是我最欣赏这本书的地方。感谢作者写下这本书。──一行禅师（推荐序）

过去二十五年来，无数的人们发现正念是通往平和喜悦最可靠的方法，而且这个方法每一个人都做得到。大家愈来愈清楚了解，原来正念不只是对个人的身心健康非常重要，整个地球的永续与文明发展更需要仰赖正念。这本书是个邀请，邀请每一个人过着觉醒的生活，邀请我们细细品味生活的每一个当下，这对今日的个人、社会与世界都是当务之急。 ──一行禅师（增订版推荐序）

本于癌症专科医师的专业敏感度，乍看书名，就认定这是一本很棒的书，一定可以帮助罹癌病人，细读之后，更发现不仅能帮助病人，对家属及医疗团队也会有极大帮助。台湾民众是最有福气来分享乔‧卡巴金研究成果的族群，因为我们都是在静观取向的宗教氛围中长大的，期待大家能善用这个优势，替台湾创造更多的正向能量。──王正旭

作者就西方医学和心理学背景融合东方禅的修炼，完成和验证“正念减压”系统性的步骤，引导读者在生命中每一刻看见和调正自己的起心动念来减低压力。佛学心经上说：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄，…无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃…”。实践本书每一步骤将会引导你回到自己。──王进财

打开这本书，您将打开一种生活态度与生活方式。作者卡巴金博士从心灵与科学的角度写就本书，译者君梅更是以知识与感情完成翻译。君梅自己就是身体力行正念的实践者，且参与了卡巴金博士在北京、韩国与美国的正念工作坊，是故在翻译时亦把自己对正念的体会，丝丝入扣放入字词中。原书提及的资讯，君梅更以研读的精神多方提供读者深入的讯息。贴心与用功，令人感念。念，不就是今心吗？老祖宗把梵文的smṛti翻译成“今与心”组成的念，我们当能体会这是一种什么样的智慧，引领自己存活且走过生命的风雨。──吴毓莹

大约一年前此时，我在美国麻州总医院精神部担任研究医师，有机会参与一个正念认知治疗团体，协助忧郁合并疼痛的患者。随着团体进展，许多成员都找到了和情绪、疼痛共处的新方式。

本书许多章节，就是当时的延伸阅读教材。正念邀请我们抱持着开放好奇与非评价的心态，专注于当下，同时细察平时忽略的感官经验。卡巴金博士这本奠基之作，英文书名直译为《充满灾难的生活》，就是要突显生命中的变化与意外乃是常态，练习正念或可培养一亩从容的心田，以回应时刻更迭的内在状态与外在现实。

正念可运用于压力、忧郁、焦虑、成瘾等困扰，在台湾的推广正要展开，而卡巴金博士也将在明年来台。本书处处是他带领团体时的细腻观察，更涵盖丰富的医学与心理学论述，诚挚推荐给有心一探“正念”究竟的你。──洪敬伦

本书阐述一个人人随时随地都能练习的解脱痛苦的方法――提起正念。

这方法的重点不是去做什么，而是不做什么，特别是不做盲目惯性反应的奴隶。它可说是古老“无为之道”的现代论述，也是“内观禅修”的引导讲义。

作者并不鼓吹正念治病的神话，而是从临床案例和科学研究来说明，正念可开发人人天生的疗愈本能，帮助我们洞察当下现实，与任何状况和平相处，因而超越痛苦、转化自我，遇见内在的完整与圆满。──夏瑞红

正念减压法，这个源自于东方的智慧，经由西方的科学验证，证实对促进身心健康有很大的帮助，并且在结合心理学的说明与系统性的架构之后，更加好懂易学，也更容易应用于日常生活中。卡巴金博士正是正念减压法的建构者。诚挚地推荐您透过此书，透过正念的练习，体验单纯地活在当下，以接纳、不批判、好奇、欣赏的态度，体验身心世界，瞭解自己，品嚐生命的丰盛。──郑存琪

作者简介：

作者简介

乔‧卡巴金（Jon Kabat-Zinn Ph.D.）

一位科学家、作家、静观老师。麻州大学医学院医学荣誉教授，并于医学院成立了减压门诊及“医学、健康照护与社会的正念中心”（Center for Mindfulness in Medicine, Health Care, and Society）。

一九七一年，卡巴金于麻省理工学院取得分子生物学博士，师承诺贝尔奖得主萨维德‧卢瑞亚（Salvador Luria）。卡巴金的研究生涯专注于身心互动与疗愈的关联，以及将正念静观训练运用于慢性疼痛和压力相关疾病的临床研究。卡巴金博士对于正念运动发展的贡献卓越，他将正念带入主要社会机构，如：医疗界、心理界、健康照护、各级学校、企业、监狱、专业运动等。现今全球各地，许多医院和医疗中心均提供正念减压或以正念为基础的临床课程训练。

卡巴金博士也是费兹研究院（Fetzer Institute）的创始会员，与行为医疗学院（Society of Behavioral Medicine）的会员。同时也是整合医学健康中心大学联合会（Consortium of Academic Health Centers for Integrative Medicine ,CAHCIM）的创始召集人，及心灵与生命研究中心（Mind and Life Institute）董事，后者推动西方科学家与达赖喇嘛的对话，以促进东西方关于心灵、情绪与实在更深层的认识、理解与交流。卡巴金博士与妻子麦菈‧卡巴金致力将正念带入十二年国教，并促进正念亲职的实践。

作者着有《当下，繁花盛开》（心灵工坊）、《正念减压初学者手册》（Mindfulness for Beginners）（即将由张老师文化出版）、《Arriving At Your Own Door:108 Lessons in Mindfulness》、《Letting Everything Become Your Teacher》、《Coming to Our Senses》。共同着作为《正念父母心，享受每天的幸福》、《是情绪糟，不是你很糟：穿透忧郁的内观力量》（心灵工坊）、《禅修的疗愈力量：达赖喇嘛与西方科学大师的对话》（晨星出版）、《Mindful：Diverse Perspectives on Its Meaning, Origins, and Applications》。

卡巴金博士的着作已翻译超过三十五种语言。

卡巴金博士获奖纪录：

1998年，卡巴金获颁加州太平洋医学中心的健康与疗愈所，“艺术、科学暨灵性疗愈奖”。

2001年，获颁加州斯克普斯整合医学中心（Scripps Center for Integrative Medicine），“整合医学先驱奖”。

2005年，获颁行为认知治疗协会（Association for Behavior and Cognitive Therapies）“杰出荣誉奖”。

2007年，获颁布莱威尔整合医学组织“整合医学先驱奖”。

2008年，义大利多凌诺大学认知科学中心，颁发“心智与大脑奖”。

2010年，禅宗和平缔造者协会（Zen Peacemaker Association）颁发“西方社会佛教先驱奖”。

译者简介

胡君梅（增订版译者、审阅）

国立政治大学宗教研究所暨国立台北教育大学心理与谘商研究所双硕士。二○一○年，赴正念减压发源地──美国麻州大医学院之正念中心（CFM）完成八周师资基础训练（Practicum），亲自深刻体验正念减压课程质朴厚实的影响后，发愿将八周的正念减压课程在台湾推广及扎根，因而成立“正念减压工作室”，并于《健康世界》月刊撰写有关正念减压的文章。

陆续完成麻大正念中心认证师资的所有训练课程，包括七日身心医学专训（7-day retreat）、教师进阶密集训练（TDI）、一对一个别督导。此外，亦曾参与美国加州奥克兰正念校园（mindful schools）之初阶师资培训，以及卡巴金博士在北京、苏州、上海、首尔之正念工作坊。推广正念减压课程，不遗馀力。

黄小萍（初版译者）

曾任出版社编辑、Discovery频道节目翻译、荒野保护协会副秘书长及国际事务部主任，目前从事口译及笔译工作。译有《手斧男孩》、《发烧地球200年》、《失控的进步》、《追踪师：松林少年的追寻》、《塑胶》（野人文化）等书。

⑨ classin上课怎么让学生看到文件

2021-2022学年夏季小学期“超星+ClassIn”直播教学操作说明（教师版）
来源：
时间：2022-06-10 1055
根据学校安排，2021-2022学年夏季小学期（7月4日-7月29日，共4周）教学活动均在线上开展。基于小学期以计划外课程为主、师资来源多样、教学安排灵活等特点，小学期教学活动均要求直播授课，采用“超星+ClassIn”的混合教学方式。
一、所需软件
下载ClassIn客户端（http://www.eeo.cn/cn/download.html）安装并注册（要求与超星注册手机号相同），建议使用PC端。
二、课前准备
2.1 登录本科超星教学平台（http://cufe.fanya.chaoxing.com）进入个人教学空间，激活小学期课程。

2.2激活后进入课程门户，给学生发布开课通知，注意强调使用ClassIn的上课方式，然后点击右上角“体验新版”。

2.3 进入新空间后，下拉左侧菜单栏点击“ClassIn课堂”，在跳转页面点击“新建ClassIn课堂”。

2.4 进入建课界面，需注意这里的课节名称代表课程节次，此处默认为课程名，老师可以数字编号、上课周次、返伏核心内容等对课节进行重命名，方便自己识别。
依次设置好开课时间和时长、授课教师，勾选互动和模式后，点击确定，完成建课。建课后还可以修改节次数字，但必须早于开课时间20分钟以上，否则无法修改。
如果是有多位任课老师的课程，任意一位任课老师都可以建课，并且可以通过“授课教师”下拉菜单可以选择每堂课实际上课的老师。具体上课信息只推送至实际上课老师ClassIn客户端。但是所有建好的课节信息在每一位任课老师超星平台的“ClassIn课堂”都会显示。
【我校作息时间规定一节课为45分钟，考虑小学期授课比较集中，几节连排的课程较多，允许老师根据实际上课时间和时长建课。】

2.5 建好课后将回到新建页面，再次点击“新建ClassIn课堂”，则可以建第二节课。目前暂时不支持批量建课，只能一节节新建。需要上课时，点击“进入课堂”则将自动跳转至ClassIn。

三、上课
3.1 点击“进入课堂”后，将跳转至ClassIn客户端。如果还未下载ClassIn客户端，可以下载注册，已有ClassIn账号的可直接登录。
【当前跳转仅支持PC客户端，手机端无法实现app跳转，但是超星可以向ClassIn同步课节数据（单向同步，仅可由超星同步至ClassIn，ClassIn新建课无法同步至超星），老师将所有课节建好后，既可以通过超星跳转上课，也可以直接登陆ClassIn上课】

3.2 打开ClassIn客户端后，左侧为所有的课程班级列表，右侧为对应的班级社区，可以聊天、布置作业、测验、上传学习资料等等。点击右上角三点，可看到班级号和二维码等信息，并进行班级管理。为确保数据一致性，超星同步的课堂是不允许查看二维码或者管理班级信息的，老师自己在ClassIn新建的课可漏历携以通过这里进行管理。
在左侧课程班级列表中，点击绿色的“上课”，即可跳转进入直播课堂的准备区（此时还未进入直播，可以测试视频、音频工作是否正常），设置好视频音频后，点击进入教室，正式开始上课。点击左侧菜单栏中的“课程”，则可看到本人所有的课程时间表。

3.3 上课过程中各种工具使用可以参考：ClassIn教学平台教师使用培训（【腾讯文档】 https://docs.qq.com/pdf/DUlNxVEdXQWhXTnJ2）
四、烂宴培训回放链接
4.1 ClassIn教学平台教师使用培训0608（邹玲喆 ClassIn培训师）
https://live.eeo.cn/pc.html?lessonKey=9616c68054547b4b
4.2 “超星+ClassIn”混合式教学经验分享0608（陈香 国交学院副院长）
https://online.cufe.e.cn/17/17jxfx/jxsfk/1643.shtml
五、注意事项
5.1 教师通过ClassIn上课的教学视频可自动回传超星，但前提是老师要通过超星建课，直接在ClassIn建课的无法传回超星。
5.2 老师上课用到的课件和资料等要上传ClassIn云盘才能使用，但是ClassIn云盘的资料学生无法直接下载，如果希望学生下载的可以上传超星资料区或者ClassIn讨论区。
5.3 为增强学生注意力，提高课堂教学效果，可以点开花名册选择“开启轮播”，让所有学生轮流上台显示，否则台上只有默认的几个学生，老师看不到其他学生。
5.4 需要学生共享屏幕时，要确保“关闭轮播”，否则可能会被切屏。
六、ClassIn优势
6.1 支持大规模师生在线同步视频教学，运行流畅，充分模拟线下教学环境，提供良好的在场感、参与感。
6.2 板书功能强大，可在课件上任意标注，并支持一键保存，保存后还可以修改，有利于学生课后复习。
6.3 教学工具丰富，有提问、抢答、小组讨论等功能，便于组织课堂教学活动。
6.4 教学视频等资料实时保存，不限容量，可随时回看。通过超星建课的课堂教学视频可回传至超星，省去上传视频之劳。
6.5无需考勤，后台实时记录学生登陆时间和在线时长并生成统计数据，可直接查看。
七、Q&A
Q：ClassIn注册后只能试用40分钟，没有更多的权限怎么办？
A：老师通过超星平台建课，通过超星跳转至ClassIn平台，则账号自动成为中央财经大学机构下的教师，可以不限时使用；或者注册后跟教务处联系，将注册手机号加到机构下也可以。
Q：老师能在ClassIn里新建课吗？
A：学校教学计划中的课程要求通过超星新建课堂，否则学生数据无法同步，也无法回传视频；如果是老师自己想另外开设一节课，可以自己在ClassIn新建，通过班级号或二维码的方式让学生加入。
Q：ClassIn班容量有限制吗？
A：班容量上限为2000人，能够满足需求。
Q：课件和资料必须上传到云吗？
A：如果是上课需要使用的课件和资料，必须上传到云盘才能在课堂使用。
Q：超星云盘和ClassIn云盘一样吗？ClassIn云盘资料学生能否下载？
A：不一样。老师上课用到的课件和资料等要上传ClassIn云盘才能使用，如果允许学生下载的可以上传超星资料区，ClassIn云盘资料学生无法下载。
Q：老师每次课前都需要建课吗？
A：是的。ClassIn建课使用的是“课节”的概念，就是一门课程有几节课，就需要建几个课节。课节可以自命名，老师可以用数字、上课周次、核心内容等方式自命名，有利于区分即可。老师可以一次性把所有课节都建好，到时间直接上课。
Q：建课要求每节课只能设置45分钟吗？
A：不要求，可以按实际时长建课，中间休息即可。
Q：学生还需要扫码进入课堂吗？
A：超星建课的链接，学生可以直接在本人超星课程界面看到，点击进入即可上课。
Q：如果想让研究生加入班级听课可以吗？
A：老师将研究生加到超星的班级里，研究生通过本科超星平台网址登录（http://cufe.fanya.chaoxing.com），即可看到上课链接。
Q：讲座课有多位专家授课，每位专家都要注册ClassIn吗？
A：如果不方便要求专家注册ClassIn，教务处可以分配虚拟账号给专家使用，专家登录ClassIn就可以直接进入到课堂上课。如果使用ClassIn确有困难，可以跟教务处联系，采用其他方式授课。
Q：老师怎样添加外请教师？
A：需要外请教师注册后，把注册手机号给教务处，后台添加。
Q：ClassIn可以设置摄像头虚拟背景吗？
A：可以。可以下载classincam（https://www.eeo.cn/cn/download），支持Windows 10及以上，macOS 10.15及以上系统，使用说明请参考（https://help.eeo.cn/8b7b/ClassInCam/6e1b）

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书名：参与感

作者：黎万强

豆瓣评分：7.4

出版社：中信出版社

出版年份：2014-8

页数：292

内容简介：

当小米开发产品时，数十万消费者热情地出谋划策；当小米新品上线时，几分钟内，数百万消费者涌入网站参与抢购，数亿销售额瞬间完成；当小米要推广产品时，上千万消费者兴奋地奔走相告；当小米产品售出后，几千万消费者又积极地参与到产品的口碑传播和每周更新完善之中……

这是中国商业史上前所未有的奇观。消费者和品牌卖备从未如此相互贴近，互动从未如此广泛深入。通过互枣团联网，消费者扮演着小米的产品经理、测试工程师、口碑推荐人、梦想赞助商等各种角色，他们热情饱满地参与到一个品牌发展的各个细节当中。

小米现象的背后，是互联网时代人类信息组织结构的深层巨变，是小米公司对这一巨变的敏感觉察和精确把握。

作者简介：

黎万强，小米科技联合创始人。2010-2012年，负责MIUI手机操作系统。2011年至今，任小米网负责人，负责小米的市场营销、电商和服务。原金山词霸总经理，曾任金山软件设计中心设计总监，建立了凳配橘国内最早的软件用户体验设计团队。新营销旗手，参与感、手机控、F码、米粉节等互联网热词的创造者。曾被《财富》评为“中国40岁以下的商界精英”，获得《第一财经周刊》评选的“2013中国商业创新50人”，获得光华龙腾奖2013年第九届“中国设计十大杰出青年”。