传统与变迁pdf

1. 《犹太文明比较视野下的犹太历史》pdf下载在线阅读，求百度网盘云资源

《犹太文明》（[美]S.N.艾森斯塔特(S. N. Eisenstadt)）电子书网盘下载免费在线阅读

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书名：犹太文明

作者：[美]S.N.艾森斯塔特(S. N. Eisenstadt)

译者：胡浩

豆瓣评分：7.7

出版社：中信出版社

出版年份：2019-5-1

页数：360

内容简介：霍尔贝格奖、巴仁奖、以色列国家奖得主代表作。从文明承担者视角，重构犹太历史的经典文本。艾森斯塔特以非凡的博学、同情心与感染力，探寻犹太文明繁荣至今的根本原因。一本书看清犹太历史内核。《犹太文明》是着名以色列社会学家艾森斯塔特的代表作。这本书率先提出，理解犹太历史的最佳方式是从文明角度看犹太，而不仅仅把犹太群体看作国家或民族。艾森斯塔特将犹太人的生活习俗与希腊文化、罗马文明等进行了比较。进一步分析了现代时期的犹太社区融入欧洲和美国社会的不同模式；仔细勾勒了犹太人在十九世纪末发展起来的民族运动，特别是犹太复国主义运动，以及以色列社会的具体特征。艾森斯塔特提出的主要问题是，与其他融入现代民族国家的群体相比，犹太人的历史在多大程度上是独特的。他通过大量的具体案例研究证明了犹太文明的持续创造力。

作者简介：S.N.艾森斯塔特(S.N. Eisenstadt，1923—2010)，享誉世界的以色列社会学家，新功能主义和现代化理论的重要代表人物，先后任教于芝加哥大学、哈佛大学、密歇根大学、苏黎世大学、希伯来大学。1988年获巴仁奖，1994年获马克斯·普朗克社会科学奖，2006年获霍尔贝格奖。艾森斯塔特曾言简意赅地总结一生致力于学术研究的理念：“我试图了解伟大文明的历史……试图了解这些文明的主要动态以及它们如何成为现代社会，这些文明如何现代化以及如何发展出不同文化的现代性模式。”主要着作有《帝国的政治体制》《现代化：社会的分析和分层》《政治社会学》《社会的分析和分层》《传统·变迁·现代性》《日本文明：一个比较的视角》《革命与社会转变：文明的比较研究》等。

2. 《柳宗元与唐代思想变迁》pdf下载在线阅读，求百度网盘云资源

《柳宗元与唐代思想变迁》（陈弱水）电子书网盘下载免费在线阅读

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书名：柳宗元与唐代思想变迁

作者：陈弱水

译者：郭英剑

豆瓣评分：7.6

出版社：江苏教育出版社

出版年份：2010-1

页数：243

内容简介：

这是第一部用西方语言写成、对中国历史上重要的文学家和知识分子柳宗元（773—819）进行全面研究的着作。它探究了柳宗元的重要的生活经历和主要作品，涉及的方面包括：他的家庭的社会背景和文化背景，他和中唐的“古文运动”和新经学的关系，他的社会评论和政治评论，他对儒教学说的一些观点，他关于个人领域的感触和思考等等。

但本书中的研究超出了这位重要的思想家的“生活和创作“的范图。作者着重强调了柳宗元的思想和中唐思想变迁之间的联系，以此为主，作者提供了对唐宋思想演变根源的一种新的解读。传统观念认为，韩愈(768—824)和柳宗元领导的中唐儒学复兴是宋代新儒学之发端。通过对比柳宗元和其他主要儒学思想家的观念，陈弱水先生修正了这一观点。他提出；中唐的儒学运动主要是儒学旧有形式的复兴，柳宗元的思想有力地表达了这种倾向。但是这场复兴运动中出现了一些新的元素，尤其是韩愈及其追随者秉持的观点，最终促成了宋代新儒学形而上学和道德哲学的萌发。

3. 韩国服装历史pdf

一、韩国服装的发展历史

韩服的变迁和特征

韩服基本上由长上衣﹐长裤和裙组成﹐而为了仪式和防寒而套一件长袍。这种基本结构代表？北方游牧民 族服饰的基本形态﹐这一点可以从4-6世纪的高句丽古坟墓壁画中得到确认。在经历过一系列变化后而传承至今日。

韩服的女装由上衣和裙子组成﹐男装则分为上衣和裤子。历史上曾因人民的贫富贵贱差异﹐服饰的模样﹐花纹﹐色彩有过很大差别。举例来 说﹐朝鲜时代的国王穿的是象征宇宙中心的黄色服饰﹐而平民则多身？象征朴素的白色服装﹐这也是韩民族被称为白衣民族的由来。

韩服之美在于优雅柔和的线条和整体的宽大。女装以上衣和裙子为基本﹐里面？内衣、里裤、里裙﹐穿布袜﹐外面穿坎肩﹐无领上衣或长袍。 男装则以上衣和长裤为基本﹐系腰带和裤脚带﹐外面穿坎肩﹐无领上衣或长袍。

韩服的变迁和特征

1. 便服

男装

男装便服以上衣和长裤为基本﹐秋天穿夹衣和长裤﹐夏日身？柠麻布单衣单裤﹐冬天则穿土布或丝绸棉衣 和绵裤﹐外面套坎肩和无领上衣﹐外出或出于礼仪时再加上长袍。

女装

女子的便服以上衣和裙子为主﹐上衣有分为无纹饰上衣﹐半镶边上衣﹐麻上衣﹐彩袖上衣等等﹐春秋穿夹衣﹐ 夏天穿柠麻布单衣﹐冬天穿棉衣。

童装 女子的便服以上衣和裙子为主﹐上衣有分为无纹饰上衣﹐半镶边上衣﹐麻上衣﹐彩袖上衣等等﹐春秋穿夹衣﹐ 夏天穿柠麻布单衣﹐冬天穿棉衣。

2礼服

婚礼服 新郎除穿上衣、长裤、长袍外﹐戴纱帽﹐穿布鞋﹐手持布扇。新娘穿黄麻 镶边上衣﹐大红裙和草绿唐衣﹐外面套圆衫或礼服﹐有时也 *** 唐衣﹐头戴花冠或簇﹐身上并佩戴装饰品。

丧服

韩国传统的丧服因地域﹐人们的身份﹐贫富差异而各不相同﹐但这些区别现在以逐渐 消失。丧主在死者装殓后（指死者尸体洗净后穿上寿衣入棺）正式穿上丧服﹐这叫做成服。丧衣由粗麻纱或生白布织成。 哭丧后则不必穿丧服。丧者的长子穿屈巾祭服。屈巾祭服是在上衣和长裤外套上祭服﹐腰上系麻行缠﹐头上戴屈巾﹐手持丧杖。

寿衣 寿衣是死者装殓时所穿的衣服﹐根据身份和阶层而有所差异。寿衣是死者生前选一个 闰月的吉日﹐用麻布、土布、丝绸、贡缎等天然纤维织成﹐其尺寸大于生前衣装的尺寸。为了让死者在赴黄泉的路上一路平安﹐寿衣的线 头不打结而拖得很长。

祭服 是指男子祭礼时穿的礼服。过腊早腊去没有阶层的区别﹐主要是穿道袍﹐带儒巾。而今天则 主要穿长袍。女子由于不能直接参加祭祀活动﹐所以没轮滑有专门的祭服﹐主要是穿整洁的白色或黑色上衣和裙子。

周岁服

男孩的周岁服由彩袖上衣﹐开裆裤﹐坎肩﹐无领上衣﹐袍等儿童套装组成﹐头上戴幅 巾。女孩的周岁的时候穿彩袖上衣﹐开裆裤﹐里裙﹐大红裙。头上戴蝴蝶结或有吉祥 图案的华丽刺绣髻头﹐身上佩口袋和装饰品。为了祝愿长命百岁和富贵﹐大人们在小孩衣服上绣上象征长寿的花纹﹐挂上3-9个装满各种谷食的荷包﹐ 并系上衣带﹐男孩的为蓝色﹐女孩的是紫色。

3. 官服

王服

王服分为制服﹐朝服﹐常服﹐戎服和便服。 制服是指君王去宗庙﹐祠堂祭祀时穿的象征性的服饰﹐由冕旒冠和衮服组成﹐又叫冕服。 君王的冕服的冠前有9条垂下的旒﹐身上穿有9条花纹装饰的九章服。

朝服是君王朝见时所穿的王服﹐由远游冠和绛纱袍组成。常服是君王日常所穿的王服﹐ 包括翼美冠和衮龙袍。衮龙袍的胸前﹐背面﹐两肩绣有金丝五爪圆龙图。

王妃服 王妃服分为礼服﹐常服和便服。翟衣是王妃参加嘉礼时规格最高的礼服。 翟衣作为王妃和王世子妃的礼服﹐只能是宫中的法服﹐而圆衫作为盛装礼服分为皇后的皇圆衫﹐王后的红圆衫﹐公主或班家 女穿的绿圆衫。庶民只有一生一次的婚礼时才能？礼服﹐大礼服是上层阶级的婚礼服﹐但是后来庶民也可以穿。唐衣是比较 轻便的礼服﹐主要套在便礼服外。王族的唐衣上绣有织金和付金﹐冬天时为绿色或紫色的夹睁悔层唐衣﹐夏天为白色单层唐衣。

韩服是通过直线和曲线的协调创出爱打扮的韩国人的传统服装。女性与短的朝鲜服短上衣以作为宽敞舒适的裙子表现优雅，男性パヂチョゴ表现精粹。白衣民族这个词的基本颜色是白，不过，根据季节和身份等穿方法和素材及颜色也随之改变。像是在婚礼等特别的仪式的情况时，平民贵族也都穿一样的华丽颜色的东西，妇女精心制作的装饰品也等待好打扮。最近，变味的实用性的生活韩衣服为止那个根被继承.

二、韩国服装专业名校是哪些

弘益大学位于韩国的首尔，创建于1946年，最初校名为弘文大学馆，1948年改名为弘益大学馆，最后于1949年定名为弘益大学。

1971年，弘益大学发展成为一座综合性大学，其中美术、设计系最为着名，除此之外人文社科系与工科系也享有一定名誉，建筑学、电子信息、控制工程、海洋工程、工商管理、艺术经营学、广告宣传、舞台设计、表演艺术、影视多媒体设计以及动画游戏专业等科目更是韩国相关专业领域的奠基者。 梨花女子大学 梨花女子大学成立于1886年，该校坐落在首尔，距地铁站步行仅5分钟。

该校设有医学院、药理学院、商学院、工程学院等14所学院，67个系，32个研究中心和13所研究生院。其中国际学研究生院使用英文教学。

庆熙大学 庆熙大学于1949年创办的综合性大学，是韩国的着名高等学府，现有两个校区一个大学院及二十多个系科，分布在韩国的首尔、水原和光陵（大学院）。 现已是代表韩国的最佳私立大学之一。

该校至今开设了人文、社会、理工、医学、艺术、体育等方面的100多个专业，其中经营学、经济学、医学、新闻信息学方面的研究业绩尤为突出，而且正积极引入酒店观光经营学等新学部制度。 中央大学（安城） 韩国中央大学是韩国一所名牌私立大学。

其中以新闻系、戏剧系、电影系和摄影系最负盛名，在全韩国高校同专业学科中均排名第一。其中，戏剧电影系和尖端影像研究生院是全韩国最高的戏剧表演和影视艺术研究学府。

以上就是本文全部内容，认真的阅读，希望可以帮助到你。

三、跪求：韩国历史

韩国歪曲历史 看到大家对韩国人说“七夕”属韩国，不明所以，这所有的一切都跟我国上古部落东夷有关，商朝王室先祖是东夷，所以韩国人说汉字是高丽人发明的、孔子是商朝王室后代，所以孔子是高现人；秦始皇的先祖是东夷人伯益，所以秦始皇是高丽人；同样是东夷人伯益他是大禹的手下，帮助大禹治水有功，所以韩国人就歪曲说是高丽人教会了大禹治水等等。

大家知道近几年中韩两国的高句丽历史争议不， 高句丽是继箕子朝鲜、卫满朝鲜、汉四郡后建国的，汉化很深，而且他们的神话起源卵生神话（东夷）、它们祭祀箕子、日月神（伏羲、女娲）、仙人、朱雀、玄武、青龙、白虎。高句丽壁画中还有牛郎织女等中国神话传说，他们就是借此说与牛郎织女有关“七夕节”是属高丽人的。

顺便说一句，我国先秦时期的东夷与秦汉之后的东汉根本不是一回事。它韩国人歪曲历史的本事真让大开眼界，歪曲东夷史。

四、韩国古代服饰的起源,发展,特点,意义

韩国的传统服装， 优雅且有品位。 近代被洋服替代。 只有在节日和有特殊意义的日子里穿。女性的传统服装是短上衣和宽长的裙子， 看上去很优雅： 男性以裤子， 短上衣， 背心， 马甲显出独特的品位。 白色为基本色， 根据季节， 身份， 材料和色彩都不同。 在结婚等特别的仪式中，一般平民也穿戴华丽的衣裳和首饰。 最近， 增加实用性的生活韩服很受欢迎。宫中服装

朝鲜时代随着儒教地位的巩固， 衣着上也开始重视形式与礼节。 朝鲜时代大礼服是祭礼服。 大礼服也称冕服， 戴冕冠。 穿冕服。 冕服是宗庙， 社稷等祭礼或正初，冬至等大节日里穿的衣服。 王妃穿大礼服一翟衣。韩服的美

韩服的美可以从外观的线条， 布料的色彩及装饰的变化中看出。强调女性颈部柔和线条的短衣， 内外边V字型领或自然柔和的袖口曲线， 突出温和感。 从短衣到裙子， 垂直下垂的线条都体现端庄， 贤淑。 裙子从上到下渐渐扩散细纹增加优雅之美。 线条的美在男性的服装中也一样。

韩服的特征是色彩， 纹路， 装饰等很随意。 使用两种以上颜色， 超越单纯色彩的范围， 受阴阳五行思想影响。 花纹， 衣边装饰也增添了韩服的美。

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五、韩国的服饰文化

韩国面料设计时尚、花型与色彩变化微妙，工艺精细耐看，能与国际流行趋势紧密结合，而价格与我国国产中高档面料相近韩国面料公司对于纤维、纺织技术的开发有自己独到的见解和策略，不但把握时尚的脉搏，而且注重历史文化在产品中的体现。

其原丝、原缎、弹性纤维面料、涂层面料、抗皱、防缩、抗菌、绿色环保面料等，均充分贴近市场。另外，韩国企业特别重视文化的培植并将其体现在产品的开发和协作上.韩服是韩国的传统服装， 优雅且有品位。

只有在节日和有特殊意义的日子里穿。 女性的传统服装是短上衣和宽长的裙子， 看上去很优雅： 男性以裤子， 短上衣， 背心， 马甲显出独特的品位。

白色为基本色， 根据季节， 身份， 材料和色彩都不同。 在结婚等特别的仪式中， 一般平民也穿戴华丽的衣裳和首饰。

六、韩国的服饰文化

韩国面料设计时尚、花型与色彩变化微妙，工艺精细耐看，能与国际流行趋势紧密结合，而价格与我国国产中高档面料相近韩国面料公司对于纤维、纺织技术的开发有自己独到的见解和策略，不但把握时尚的脉搏，而且注重历史文化在产品中的体现。其原丝、原缎、弹性纤维面料、涂层面料、抗皱、防缩、抗菌、绿色环保面料等，均充分贴近市场。另外，韩国企业特别重视文化的培植并将其体现在产品的开发和协作上.韩服是韩国的传统服装， 优雅且有品位。 只有在节日和有特殊意义的日子里穿。 女性的传统服装是短上衣和宽长的裙子， 看上去很优雅： 男性以裤子， 短上衣， 背心， 马甲显出独特的品位。 白色为基本色， 根据季节， 身份， 材料和色彩都不同。 在结婚等特别的仪式中， 一般平民也穿戴华丽的衣裳和首饰。

七、韩国服装品牌有哪些

牛仔裤韩 Roem “ROEM”在荷兰语中指水仙花，其店铺遍布全球各地，TOMBOY给年轻女性提供了象征自由和年轻的体恤和牛仔裤，还通过分析消费者：斯可菲得 SCOFIELD 韩国衣恋集团旗下品牌，更精通市场之道、大连等城市开设专卖店。

体现自然的休闲生活如高尔夫等，适应巨变的市场。 韩国服装品牌5，并展示现代都市女性 *** ，04年秋冬装的季节主题为前卫的休闲，比文静女性形象更积极地参与社会。

E+设计风格恐怕很多人就不是特清楚了，无时无刻不散发引人瞩目的女人味、休闲装及饰品、动感，“搭配”成为SYSTEM品牌的核心，旨在为新的时尚个性一族打造靓丽。 英国的传统精神，一直是高贵身价和品位的象征：贝兰妮 brannyko 韩国贝兰妮国际服饰集团专事服饰产业，该品牌通过反映流行趋势的精美设计，并先后在上海。

韩国服装品牌4。 韩国服装品牌8，因此深受时代女性的爱戴、自信的青春形象、深圳.C、珠绣、广州、彩印，面料多以毛.C。

它的中国总部不仅集设计：SJSJ 华丽而性感的风格通过SJSJ的全新演绎体现别致的流行款式，生产各式职业装、研发，它的设计风格表现出新时代女性对美的渴求，主要时尚个性女装。自创始初期TOMBOY品牌精神就充满了挑战和创造的特性，纤细内敛的细节以及时尚摩登的面料，精致的细节与古典华丽的剪裁全新演绎为更加时髦的女性美、古典的现代和温柔的理性，带给25-30岁的中国女性；为熟悉的古典风格的面料和款式注入新的构思和创意、制衣等生产体系于一体，综合了浪漫主义风格以及时尚感的现代淑女装品牌概念，主要面向20多岁的年轻女性消费群体。

韩国服装品牌3。 韩国服装品牌2,on&on开始进入中国市场。

韩国服装品牌9:E:TOMBOY JEANS TOMBOY是韩国女性休闲品牌的代名词、婷婷玉立之意，下面我就来大家看看吧。贵族式的生活方式。

韩国服装品牌7，注重时间的活动性和功能性，同时彰显对于时尚的优质品味，即取水中仙子、织布，更能代表活跃女性，洒脱地展现出新世纪的感性着装风格.C，创意无限的市场营销精英。厦门已经是on&on进入的第34个城市了、丝配以化纤来勾勒设计的风格，通过压条法表现出新的奢华的休闲装，有效的品牌经营。

韩国服装品牌6。自2005年进入中国市场以来.A E：迪可 DECO DECO作为领导潮流的韩国品牌，而且还能够致力于赋予个性的率先品牌事业，简单但杜绝严重、品位的流行时尚，拥有一批实战经验丰富.A品牌 是韩国星城国际服饰（香港）实业集团公司旗下主力品牌之一，产业规模和产值排名同行业前三甲：SYSTEM 来自于韩国的SYSTEM品牌一直提倡“高级搭配”的路线，在品牌近20年的历史中。

四年前、电脑刺绣，视角独特。ROEM追求让每个独立自信的女性，质地柔软的休闲服装，受到许多知性女子的青睐：安乃安 ON&ON on&on品牌于1992年在韩国创建。

专为上流社会设计的感性表现得年轻而充满动力，不仅东路了顾客。 韩国服装品牌10：艾芙杰 abfz 艾芙杰是刚过20岁的女孩而制作的具有现代感觉，高档的感觉！ 韩国服装品牌1。

通过现代精致的剪彩，具有悠久的历史。韩国星城国际服饰（香港）实业集团公司E.A品牌源自欧日韩潮流流行时尚风格。

八、韩国品牌服装sz公司的成长历程

英文名称 style by shez

style by shez品牌的韩版女装，（简称“SZ”）是韩国时下最受欢迎的服装品牌，被喻为“服装中的收藏品”。“SZ”集设计、生产、销售为一体，其服饰设计以简洁大方自由组合多元系列化为主，在尽情演绎韩国混搭风潮的同时又紧追国际潮流，做工精细面料上乘，细微之处衬托出女性高贵、优雅、时尚、个性的一面！将最新的潮流服装信息带给您！！！

sz是韩国时下最受欢迎、人气最旺的时尚女装大品牌，广受韩国白领、明星及名媛青睐的高档品牌，也是多为韩国一线明星的长年服饰赞助商.

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4. 《谁统治美国权力、政治和社会变迁》pdf下载在线阅读，求百度网盘云资源

《谁统治美国？》（[美国] 威廉·多姆霍夫）电子书网盘下载免费在线阅读

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书名：谁统治美国？

作者：[美国] 威廉·多姆霍夫

译者：吕鹏

豆瓣评分：8.4

出版社：译林出版社

出版年份：2009-6

页数：440

内容简介：

统治美国的，是那些创造了巨额财富的机构的所有者和高管。由公司法律顾问、军事承包商、农业工商业主以及大公司领导者所组成的企业共同体支配了联邦政府。本书为人们了解美国的社会上层阶级和企业共同体提供了丰富的经验事实，而且接续了韦伯、马克思、米尔斯等人的研究传统，从而发展出一套既从组织维度出发，又强调阶级支配和阶级冲突的“权力结构研究”范式，在精英研究中自成派。尽管40年来围绕本书引发了广泛的争议，但几乎所有从事“精英研究”的社会科学家都认可本书为该领域的经典之作。

作者简介：

加州大学圣克鲁兹分校心理学和社会学教授，精英研究领域中的领军人物之一。在这方面的主要着作有《谁统治美国》(1967年以来已出五个版本)、《权力精英和国家：在美国政策是如何制订的》(1990)、《国家自主性还是阶级支配？美国政策形成的个案研究》(1996)等。他在心理学领域的代表作则有《发现梦的意义》(1996)等。其多部着作入围全美图书销售50强排行榜。

5. 《时代的精神状况》pdf下载在线阅读，求百度网盘云资源

《时代的精神状况》（[德] 卡尔·雅斯贝斯）电子书网盘下载免费在线阅读

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书名：时代的精神状况

作者：[德] 卡尔·雅斯贝斯

译者：王德峰

豆瓣评分：9.1

出版社：上海译文出版社

出版年份：2013-4

页数：249

内容简介：

本书“高屋建瓴地回顾了西方人‘时代意识’的起源，分析了资产阶级革命的精神原则，讨论了科技进步的文化前提及其对社会形态变迁的作用，讨论了民主政治与贵族理想之间的对立。全书以实存哲学式的反思作底线，描画了与西方社会现代化进程相伴随的精神文化的巨大震撼以及这种震撼留给当代西方人的困境。凡此种种，均探及西方文化的精神传统与现代性之间的内在联系和内在冲突。”

“该书虽然写于1930年，但是它对西方人在当代的精神状况及其所由形成的历史根源与广阔的现实社会生活背景所作的深刻而又生动入微的演述，至今仍未过时。”

“全书以实存哲学式的反思作底线，描画了与西方社会化现代化进程相伴随的精神文化的巨大震撼以及这种震撼留给当代西方人的困境。这一切虽然谈的都是西方人的‘家务事’，但是，对于正处在现代化进程中的中国人来说，却是不可不拿来研究一番的。”

作者简介：

卡尔·雅斯贝斯，20世纪德国着名哲学家、德国存在主义哲学奠基人之一。他主张哲学是对存在的主观解释, 认为哲学应当为人的自由而呼吁, 应当注重人的生存, 并以此作为一切现实的核心。《时代的精神状况》是其重要着作。

王德峰，复旦大学哲学学院教授。

6. 《发掘新闻美国报业的社会史》pdf下载在线阅读，求百度网盘云资源

《发掘新闻美国报业的社会史》[美]迈克尔·舒德森(MichaelSchudson)电子书网盘下载免费在线阅读

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书名：发掘新闻——美国报业的社会史
作者名：(美)迈克尔·舒德森
出版社：北京大学出版社
出版年份：2016年
内容介绍：
本书以社会学为背景，将客观性当作一种文化现象加以考察，以此研究新闻专业性和媒介机构。 在研究美国现代报业庆链开端时，着重解剖了两种报道模式——“裂差戚故事模式”与“信息模式”。本书为我们提供了社会学视角的新闻事业变迁史，其理论框架与研究方法突破了传统的研究，把报业融入社会体系之中，又以新闻专业主义为中心，紧紧抓住与“客观性”相关联的新闻表现手段及其源起、目的，具有很强的现实意义。本书作为新闻传播学领域的经典读物为广大学者所推崇。

7. 《现代西方哲学新编第二版》pdf下载在线阅读，求百度网盘云资源

《现代西方哲学新编》（赵敦华）电子书网盘下载免费在线阅读

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书名：现代西方哲学新编

作者：赵敦华

豆瓣评分：6.4

出版社：北京大学出版社

出版年份：2014-6

页数：385

内容简介：《现代西方哲学新编（第二版）》首版于2001年，是我社哲学类教材的重头产品。这是十多年来作者头次对本书做出修订，主要是依据近年来西方哲学原着方面的翻译进展，对书中内容做出修订。

这部《现代西方哲学新编》将黑格尔哲学体系的崩溃作为西方传统哲学终结的标志，将“西方现代哲学”不仅作为一个时间性概念，而且作为一个与“传统”相对应的表示社会与文化变迁的理论性概念，描述了黑格尔之后，即从19世纪后期一直到现在的西方哲学众多的思想、观点、理论、流派，通过哲学史料的排比，重新建构富于思辨性的哲学论证过程。

作者简介：赵敦华，比利时卢汶大学哲学博士，北京大学哲学系教授，现任哲学系、宗教学系主任，人文学部副主任，学位评定委员会哲学分会主席。着有《人性和伦理的跨文化研究》、《基督教哲学1500年》、《当代英美哲学举要》、《现代西方哲学新编》、《西方哲学简史》和《西方哲学的中国式解读》，以及《西方人学观念史》（主编）等。

8. 《在传统与现代性之间王韬与晚清改革》pdf下载在线阅读全文，求百度网盘云资源

《在传统与现代性之间王韬与晚清改革》（（美）柯文）电子书网盘下载免费在线阅读

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书名：《在传统与现代性之间王韬与晚清改革》

豆瓣评分：8.4

作者:柯文

出版社:中信出版集团

副标题:王韬与晚清改革

译者:雷颐/罗检秋

出版年:2016-10

页数:320

内容简介：

《在传统与现代性之间：王韬与晚清改革》以王韬这位站在传统与现代之间、对孙中山、康有为、郑观应、伍廷芳等人的思想上产生过影响的重要历史人物森游芦为研究中心，探究他在晚清参与造反、改革，为中国引入现代思想的历程，透视、展现、剖析了晚清思潮、政局与社会的变迁，最早提出了近代中国的“沿海”与“内地”的问题，为此带解释中国近代以来传统和现代性互动提供了新的路径。

“东鉴丛书”还包括《中华帝国的法律》《寻求富强：严复与西方》《胡适与中国的文艺复兴：中国革命中的自由主义，1917—1937》（待出）《从民族国家拯救历史 : 民族主义话语与中国现代史研究》（待出）等。

作者简介 ：

柯文（Paul A．Cohen）1934 年 6 月出生于美国纽约。1955年进入哈佛大学， 师从费正清教授和史华慈教授开始致力于中国思想史和中西关系史研究， 取得博士学位。他对中国研究范式和视角问题的讨论引起了极大关注，被认为是美国中国研究第磨悉三代学者中的代表人物，还着有《中国与基督教》《在中国发现历史——中国中心观在美国的兴起》《历史三调：作为事件、经历和神话的义和团》等。

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书名：美国与中国

作者：[美]费正清

译者：张理京

豆瓣评分：8.5

出版社：世界知识出版社

出版年份：2000-08

页数：473

内容简介：

费正清堪称以西方的视角观察中国问题的最具权威的学者，《美国与中国》是美国中国学的经典着作。全书可分为三部分，第一部分讲述中国早期的历史；第二部分为近代中国革命史的描述，从西方入侵直至中国共产党的建立；第三部分讲述中华人民共和国建国前后的中美关系。本书被美国权威杂志《外交》誉为20世纪最伟大的书之一，曾在西方学界和政界产生了广泛影响。费正清以博学而洒脱的风格，风趣、清新的笔调娓娓道来，使一本严肃的史学专着成为难得的极具可读性的历史文化佳作。对于历史学家，它是对于现代中国的历史分析；对于学生，它是关于中国的权威指南；对于外交家和企业家，它成功探索了中美两国间难以捉摸而又颇具影响的情感呼应。本书自1948年第一版问世以来内容不断增补，这个译本是根据1983年的第四版翻译的。

作者简介：

费正清（John King Fairbank）是世界上最负声望的中国问题观察家。在第二次世界大战期间，他曾在中国研读、旅行、教学。1955-1973年费正清担任哈佛大学东亚研究中心主任，并担任哈佛的希根森（Francis Lee Higginson）历史讲座教席。直至他逝世前（1991年），他领导着美国的中国问题的学术研究。当今美国诸多有影响的中国问题专家皆出于其门下。在中美正式建立外交关系前夕，两国高层领导人案头摆放的就是他的《美国与中国》。

费正清的主要着作有：《美国与中国》（The United States and China），《伟大的中国革命（1800-1985年）》（The Great Chinese Revolution 1800-1985)、《观察中国》（China Watch）及《中国：传统与变迁》（China:Tradition and Transformation）等。主编了《剑桥中国史》(The Cambridge History of China）等。

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书名：闺塾师

作者：（美）高彦颐

译者：李志生

豆瓣评分：8.0

出版社：江苏人民出版社

出版年份：2005-01

页数：420

内容简介：

本书的要旨是改写五四史观对传统妇女史的论述。明末清初巨大的社会经济和文化变迁，促进了“才女文化”的繁荣。其中最突出的是坊刻的兴起、读者大众群的出现，对情感的重新关注，名妓文化能见度的提升、女性教育的提倡，女性出游机会的增多及女子特性的重新定义等。因此，本书认为，明末清初的江南闺秀远不是受压和无声的。这些妇女在男性支配的儒家体系中，创造了一种丰富多彩和颇具意义的文化生存方式。作者通过儒家理想化理论、生活实践和女性视角的交叉互动，重构了这些妇女的社交、情感和智力世界，透过妇女生活。本书提出了一种考察历史的新方法。这种方法是以具体了解妇女是如何生活为前提的。 作者简介：

高彦颐（Dorothy Ko）美国斯坦福大学国际关系学学士、东亚历史系博士，专攻明清社会史及比较妇女史。曾任教加州大学圣地亚哥分校及新泽西州立罗格斯大学历史及妇女研究系，现为纽约哥伦比亚大学巴纳德分校历史系教授。近作有（步步生莲：绣鞋与缠足文化）（Every Step a Lotus; Shoes for Bound Feet, University of California Press,2001）及（灰姑娘的姐妹：缠足的修正历史）（Cinderella's Sisters: A Revisionist History of Footbinding University of California Press,2005）等书。

作者简介：

高彦颐（Dorothy Ko）美国斯坦福大学国际关系学学士、东亚历史系博士，专攻明清社会史及比较妇女史。曾任教加州大学圣地亚哥分校及新泽西州立罗格斯大学历史及妇女研究系，现为纽约哥伦比亚大学巴纳德分校历史系教授。近作有（步步生莲：绣鞋与缠足文化）（Every Step a Lotus; Shoes for Bound Feet, University of California Press,2001）及（灰姑娘的姐妹：缠足的修正历史）（Cinderella's Sisters: A Revisionist History of Footbinding University of California Press,2005）等书。