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书名：自由论

作者：[英] 以赛亚·伯林

译者：胡传胜

豆瓣评分：9.2

出版社：译林出版社

出版年份：2011-3

页数：401

内容简介：简介：

本书是以赛亚·伯林最重要着作《自由四论》的修订与扩充版,在英国政治思想史上被誉为继弥尔顿《论出版自由》、穆勒《论自由》以后第三部里程碑式的着作。伯林因此书表达的思想，成为二十世纪复兴古典自由主义价值的最重要思想家之一。伯林着作的编辑亨利·哈代讲述了本书的缘起,修订了文本,确证了引文的出处,收录了伯林其他论自由的着作，伯林的自由观念因而得以完整的体现。三篇附录取自伯林的未刊着作，有助于我们理解伯林信念的核心。伊安·哈里斯的文献综述展现了“以伯林为中心”的英美实践思想的最新进展。

导读：

在当代政治哲学的兴盛中，伯林的着作起到了特殊的重要作用。它激发了持续、昂扬更是富有启发性的辩论。它涉猎广博，既有磅礴的历史感，又有鲜明的现代情怀，在当代学术进展中使政治思想突然变得令人激动并充满乐趣。

——罗纳德·德沃金

平等的公民各有其不同的因而也是不可公度、不可调和的善的观念，伯林的这个毕生信念，对自由主义来说是核心性的。

——约翰·罗尔斯

这个人告诉我们非常重要的真理，我们因为党派偏见或者因为对理性的狭隘理解而难以倾听的真理。他告诉我们道德的悲剧性与复杂性，告诉我们相互冲突的希望可能导致的不幸。但是他也向我们提供另一种希望：如果我们能公正地坚持这种复杂性，这种悖论，并在同情的理解中调和那些不可公度的道德之善，我们在这个世界上便不难相处。

——查尔斯·泰勒

作者简介：作者简介：

以赛亚·伯林(1909—1997)英国哲学家和政治思想史家,20世纪最着名的自由主义知识分子之一。出生于俄国里加的一个犹太人家庭,1920年随父母前往英国。1928年进入牛津大学攻读文学和哲学,1932年获选全灵学院研究员,并在新学院任哲学讲师,其间与艾耶尔、奥斯汀等参与了普通语言哲学的运动。二战期间,先后在纽约、华盛顿和莫斯科担任外交职务。1946年重回牛津教授哲学课程,并把研究方向转向思想史。1957年成为牛津大学社会与政治理论教授,并获封爵士。1966年至1975年担任牛津大学沃尔森学院院长。主要着作有《自由四论》（1969，后扩充为《自由论》）、《俄国思想家》(1978)、《反潮流》(1979)、《个人印象》(1980)、《扭曲的人性之材》（1990）、《现实感》(1996)、《浪漫主义的根源》（1999）、《启蒙的三个批评者》（2000）、《苏联的心灵》（2004）等。

② 谁说了算 自由意志的心理学解读pdf

美国心理学的三大势力

第一大势力:行为学派
行为学派(Behaviorism)为当代科学心理学的主流之一,在心理学各派理论中,号称为第一势力.行为学派由美国心理学家华森(J. B. Watson)于1913年所创立.此派理论的特征有以下四点:
(1)强调心理学是一门科学,因此在方法上重实验,观察;在研究题材上只重视可观察记录的外显行为.
(2)解释构成行为的基础是个体表现于外的反应,而反应的形成与改变是经由制约作用的历程.
(3)重视环境对个体行为的影响,不承认个体自由意志的重要性,故而被认为是决定论.
(4)在教育上主张奖励与惩罚兼施,不重视内发性的动机,强调外在控制的训练价值.
行为学派盛行在美国,影响扩及全世界,廿世纪二○至五○年代,其间四十多年,心理学界几乎全为行为学派的天下.行为学派亦称为行为心理学(Behavioristic Psychology).行为学派演变到后来,因对行为解释的观点不同,又有激进行为主义(Radical Behaviorism)与新行为主义(Neo-behaviorism)之分.

第二大势力:精神分析学派
精神分析学派(Psychoanalytic School)系指采取奥地利精神医学家佛洛伊德(S. Freud)精神分析论的观点解释人性的心理学家们的通称.
Psychoanalysis一词译为精神分析(或心理分析)时,系指采取奥地利精神医学家S. Freud本人所首创,再加上其继承人的修正,对精神疾患治疗时所采用的一套方法.精神分析治疗法的目的是,希望经由精神分析的历程以彻底改变患者人格;而在分析时最常用的方法有以下三种:
(1)自由联想(free association):鼓励患者将其心中的意念及临时联想或曾有的作梦经验,毫无保留地倾诉出来,以之作为进一步分析的资料与根据.
(2)解析(interpretation):对患者解析其联想及梦之内容,以澄清其观念.
(3)移情(transferences):根据精神分析师与患者之间的关系,借以观察患者以往与别人的情感关系.
Psychoanalysis一词译为精神分析论(或心理分析论)时,系指S. Freud的人格理论,或更广义指其对人性的理论解释.精神分析论内容复杂,简言之其要义有三:
(1)人格动力(personality dynamics)观:S. Freud用潜意识,欲力,生之本能,死之本能等观念,解释人类行为的内在动力.此等动力是人类一切行为变化的基本原因,亦即人性之基本.
(2)人格发展(personality development):S. Freud以口腔期,肛门期,性器期,潜伏期,性征期以及恋母情结,认同等泛性论的观点,解释人格发展的历程.
(3)人格结构(personality structure):S. Freud用本我,自我,超我三者来解释人格结构,并以冲突,焦虑以及各种防卫作用来解释人格结构中三个我之间的复杂关系.
在精神医学,心理治疗以至辅导,谘商等各方面,受S. Freud影响者,主要是他的精神分析法;在发展心理学,人格心理学,变态心理学以至于文学,宗教,艺术等各方面,受S. Freud影响者,主要是他的精神分析论.

第三大势力:人本学派
马斯洛和罗杰斯的人本学派(Humanism)或人本论(Humanistic Theory),广义言之,本词泛指一切强调人性尊严与重视个人自由及个人价值的理论.狭义言之,本词义同人本心理学(Humanistic Psychology).
人本心理学是心理学理论中,除精神分析论与行为论之外的一派新兴理论.因此,人本心理学号称心理学中的第三势力.人本心理学兴起于廿世纪五○年代,在理论取向上,一方面反对以病患研究为基础的精神分析论,另方面反对以动物及幼儿简单行为研究为基础的行为论.人本心理学家主张以正常人为研究对象;研究人的经验,价值,欲念,情感,生命意义等重要问题.人本心理学研究的目的在助长个人健康发展,自我实现以至造福社会.

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《爱的觉醒》（[印度] 吉杜·克里希那穆提）电子书网盘下载免费在线阅读

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书名：爱的觉醒

作者：[印度] 吉杜·克里希那穆提

译者：胡因梦

豆瓣评分：8.7

出版社：深圳报业集团出版社

出版年份：2006-6

页数：315

内容简介：

“我们为什么要把‘性’弄得那么醒目？人类为什么赋予这项生活中的事实如此巨大的重要性？为什么权力和暴力有时还不及性来得重要？”

“自由、爱与行动是息息相关的，你不能把它们分开，也不能把它们区分为政治或社会的活动。自由的心才能行动，这样的行动便是爱。”

“正确的教育是找出截然不同的生活之道，使我们的心从局限中解放。只有如此，爱才会出现，从爱出发的行动一定能带来真诚的人际关系。”

能够爱就是最实际的事。克里希那穆提以素有的亲切态度及循序渐进的启发方式，为人们深入探索自由的真义，人与思想的关系、何谓爱、恐惧的根源、意识与潜意识、生与死、暴力的本质、人类根本的改变等问题。克氏提出，我们必须先自由，才能够探索。唯有摆脱一切知识、理论、成见等一切执着，用心地观察，才能够看到真实。他认为，与爱相比，战争、野心、贪婪、生活方式及教育方式都是不实际的。而爱、没有野心、不被别人的话语影响而能独立思考等等，这一切都非常实际。

作者简介：

吉达·克里希那穆提，印度着名哲学家，是与20世纪60年代开始的“新时代运动”（New Age Movement，又称“东西文化合流运动”）紧密相关的思想大师，在西方有非常大的影响。他主张真理纯属个人了悟，一定要用自己的思考来照亮自己。他一生的教诲都在帮助人类从恐惧中彻底解脱，体会生活的真正乐趣。他的四十余本着作，全是由演讲和谈话集结而成，目前已被译成47种文字。

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书名：自由主义与荣誉

作者：[美国]莎伦•R.克劳斯

译者：林垚

豆瓣评分：8.0

出版社：译林出版社

出版年份：2015-7

页数：303

内容简介：

【布朗大学政治学教授莎伦•R.克劳斯最新力作，解读“贵族式”荣誉在现代民主社会的作用。】

《自由主义与荣誉》致力探讨自由主义宪政体制下荣誉的含义，及其激发个体能动性的能力。作者认为，由于荣誉将自我关注和个人野心与有原则的崇高目的联系在一起，它挑战了自利与自我牺牲之间的二元对立，能够很好地适应盛行自由主义的现代社会。

书中追溯了荣誉的谱系，探究了它与凭借良心的拒绝和公民不服从之间的联系，详述了它在美国建国、民主改革和民权运动中起到的重要作用，表明荣誉是冒险而又艰难的政治行动的一种动机，能够在当今政治能动性低迷的情境下为自由主义提供鼓舞，防范和抵制权力的滥用。

作者简介：

莎伦•R.克劳斯是布朗大学政治科学系教授，就古典自由主义和当代自由主义论题撰写过多篇文章，论及休谟、孟德斯鸠、波伏娃，以及当代的正义理论，发表在《政治理论》、《政治评论》、《政治与性别》、《当代政治理论》等刊物上，并着有《公民的激情》、《主权之上的自由：重建自由的个体主义》等。

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书名：以自由看待发展

作者：[印度] 阿马蒂亚·森

豆瓣评分：8.8

出版社：中国人民大学出版社

出版年份：2013-1

页数：308

内容简介：本书是阿马蒂亚·森综合他在经济学基础理论、经验研究以及道德- 政治哲学领域多年来的卓越成果的一部里程碑式的着作。他改变狭隘发展观的旧范式，阐述人的实质自由是发展的最终目的和重要手段，建立了全新的理论框架，全书论证了发展是涉及经济、政治、社会、价值观念等众多方面的一个综合过程，它意味着消除贫困、人身束缚、各种歧视压迫、缺乏法治权利和社会保障的状况，从而提高人们按照自己的意愿来生活的能力。森根据大量的经验研究资料，分析了发展中国家面临的重大问题，阐明在实践中富有成效的解决途径。在强调市场机制、全球化对提高人们生活水平做出基础性重大贡献的同时，他指出还需要政府和社会在人的生存、保健、教育等领域承担责任，更需要人作为发展的主体在全面的社会交往和变革中发挥主动作用。

作者简介：阿马蒂亚•森（Amartya Sen），1998年诺贝尔经济学奖得主。森1933年生于印度，现在仍然保留印度国籍。1953年森在印度完成大学学业后赴剑桥大学就读，1959年取得博士学位。森曾执教于伦敦经济学院、牛津大学、哈佛大学等着名学府，现任剑桥大学三一学院院长。

森的突出贡献表现在五个领域内，分别是：社会选择理论、个人自由与帕累托最优的关系、福利和贫困指数衡量、饥荒问题与权利分配不均的关系以及道德哲学问题。森的学术思想继承了从亚里士多德到亚当•斯密等古典思想家的遗产。他深切关注全世界各地遭受苦难的人们，被誉为“经济学良心的肩负者”、“穷人的经济学家”。森的思想已经产生了重大影响，联合国发布的《人类发展报告》就是按照他的理论框架设计的。1972年的诺贝尔经济学奖得主肯尼斯•阿罗认为，“在社会选择、福利经济学基础理论、更广泛的分配伦理学以及与这些领域相关的测量问题上。森是一位无可怀疑的大师。”

⑦ 三毛所有作品pdf

三毛作品全集

《撒哈拉的故事》1976年5月初版

《雨季不再来》1976年7月初版

本书可归纳为表现心灵生活经验的写作，一种人类深思默省存在的意义，灵魂的归依，命运奥秘等问题的写实.这些作品构成三毛生命的一个阶段，亦是日后成熟三毛的基石.

《稻草人手记》1977年6月初版

《哭泣的骆驼》 1977年8月初版

《温柔的夜》1979年2月初版

《娃娃看天下(一)》1980年2月初版（译成）

《娃娃看天下(二)》1980年2月初版（译成）

季诺笔下的玛法达，跟玩伴菲力普、马诺林、苏珊娜、米盖、自由、吉他，他们的喜怒哀乐二十年来感动了成千上万的世界读者。作家三毛将他们带来中文世界，是一套感人的漫画。《娃娃看天下》出版至今畅销不绝，是你一能错过的一套感人漫画

《背影》1981年8月初版

《梦里花落知多少》1981年8月初版

《万水千山走遍》1982年5月初版

《兰屿之歌》1982年6月初版（译作）

《送你一匹马》1983年7月初版

《清泉故事》1984年3月初版

《倾城》1985年3月初版

《谈心》1985年3月初版

《随想》1985年3月初版

《刹那时光》1986年1月初版（译）

《三毛说书》 1987年3月初版（有声书）

《我的宝贝》1987年7月初版

《流星雨》1987年7月初版（有声书）

《闹学记》1988年7月初版

《阅读大地》1989年7月初版（有声书）

《滚滚红尘》1990年12月初版（电影原着剧本）

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