印度欲经pdf

‘壹’ 印度的《爱经》和欲经有何区别

《欲经》所以成为被人议论最多的印度古代文学作品，还是因为其中详细介绍了房中术以及多种接吻、拥抱的方式等。实际上这部书的内容十分丰富，除了以上内容外，大量篇幅是用于描述人生目的、富人的生活方式、道德规范以及许多民风民俗的，不啻一幅古代印度的社会风情画。《欲经》的第一章为总论，内容是探讨人生的意义、一个时髦的“市民”（实指纨绔子弟）应该有的生活方式等。他说，一个“市民”应该是受过教育的，应该拥有殷实的财产，住在大城市里。“市民”的住房应该建在水边，房后要有一个果园。接着犊子氏十分细致地描述了房子的内部装饰，细致到床铺和枕头摆放的位置、墙上悬挂的笛子、房内摆设的游戏器具、小食品和香料等等都逐一叙述。“市民”早上起来要对着镜子用各种香料和油脂仔细打扮自己，不但要漱口还要嚼一些槟榔。他必须每三天洗一次澡，每四天刮一次胡子。在每天三顿饭以外的时间，他要教鹦鹉讲话，看斗鸡、斗羊和小丑表演取乐。傍晚，“市民”要穿戴整齐，外出娱乐。晚上的活动是音乐和歌唱，然后“市民”要在朋友的陪伴下在家里与心爱的女人会面。第二章的内容即是广为流传的房中术，其中包括六十四种姿势、四种拥抱方式以及十多种接吻方式。这些技巧的不同组合又可以派生出无穷无尽的变化来。除了房中术以外，作者还重点描述了性爱所需要的幽雅环境、和谐气氛和高尚情调，而为此所做的准备也如宗教仪式般烦琐和严肃，要做得一丝不苟：“……在布置了鲜花、喷洒过香水的房间里，‘市民’衡孝在朋友和仆从的陪伴下迎来心爱的女人。她要经过沐浴和细致装扮，他要让她坐在舒适的地方，并献给她一杯美酒。他要坐在她右边，用手轻盯拦旁抚她的头发和纱丽的镶边……他们谈论各种话题、共同的经历，也可以相互说说笑话。他们可以一起演奏乐器和唱歌，也可以谈论绘画艺术……当她对他的感情被激发起来，他就献给她另一杯美酒。他把鲜花、槟榔送给身边的其他人并让他们离开。然后当两人独自相处的时候，他就可以拥抱她了……”。在犊子氏看来，性爱是复杂的游戏，可以在多种层面上展开。在眼花缭乱的、甚至复杂如杂技般的技巧后面，透露出的是犊子氏对性爱的基本态度：性爱须是男女双方共同的意愿，并获得共同满足，绝不只是男人的发泄。犊子氏认为，女人在性爱中有更大的激情，能从中获得极大的快乐。所以也有人认为，《欲经》的意图在于使男人认识到，女人是温柔和激情的化身，性爱也是温柔与激情交织在一起的生活艺术。从书中可见，传统的印度教对性的态度是健康的和坦然凯橡的，而且男人和女人在性爱中是平等的。第三、四、五、六章分别讨论了如何追求年轻女子、与妻子相处、为妻和为妾者的行为规范等等。而最后一章则罗列了各种增加乐趣的手段，既有确实具有药用价值的草药和工具，也有一些匪夷所思的迷信手段。这些医疗手段基本上类似于在中国传统医药中也有的“以形补形”的思路。其中一些手法至今仍在民间流传。

‘贰’ 欲经的内容

《欲经》所以成为被人议论最多的印度古代文学作品，还是因为其中详细介绍了房中术以及多种接吻、拥抱的方式等。实际上这部书的内容十分丰富，除了以上内容外，大量篇幅是用于描述人生目的、富人的生活方式、道德规范以及许多民风民俗的，不啻一幅古代印乱稿烂度的社会风情画。
《欲经》的第一章为总论，内容是探讨人生的意义、一个时哗漏髦的“市民”（实指纨绔子弟）应该有的生活方式等。他说，一个“市民”应该是受过教育
的，应该拥有殷实的财产，住在大城市里。“市民”的住房应该建在水边，房后要有一个果园。接着犊子氏十分细致地描述了房子的内部装饰，细致到床铺和枕头摆放的位置、墙上悬挂的笛子、房内摆设的游戏器具、小食品和香料等等都逐一叙述。“市民”早上起来要对着镜子用各种香料和油脂仔细打扮自己，不但要漱口还要嚼一些槟榔。他必须每三天洗一次澡，每四天刮一次胡子。在每天三顿饭以外的时间，他要教鹦鹉讲话，看斗鸡、斗羊和小丑表演取乐。傍晚，“市民”要穿戴整齐，外出娱乐。晚上的活动是音乐和歌唱，然后“市民”要在朋友的陪伴下在家里与心爱的女人会面。
第二章的内容即是广为流传的房中术，其中包括六十四种姿势、四种拥抱方式以及十多种接吻方式。这些技巧的不同组合又可以派生出无穷无尽敬悔的变化来。除了房中术以外，作者还重点描述了性爱所需要的幽雅环境、和谐气氛和高尚情调，而为此所做的准备也如宗教仪式般烦琐和严肃，要做得一丝不苟：“……在布置了鲜花、喷洒过香水的房间里，‘市民’在朋友和仆从的陪伴下迎来心爱的女人。她要经过沐浴和细致装扮，他要让她坐在舒适的地方，并献给她一杯美酒。他要坐在她右边，用手轻抚她的头发和纱丽的镶边……他们谈论各种话题、共同的经历，也可以相互说说笑话。他们可以一起演奏乐器和唱歌，也可以谈论绘画艺术……当她对他的感情被激发起来，他就献给她另一杯美酒。他把鲜花、槟榔送给身边的其他人并让他们离开。然后当两人独自相处的时候，他就可以拥抱她了……”。在犊子氏看来，性爱是复杂的游戏，可以在多种层面上展开。在眼花缭乱的、甚至复杂如杂技般的技巧后面，透露出的是犊子氏对性爱的基本态度：性爱须是男女双方共同的意愿，并获得共同满足，绝不只是男人的发泄。犊子氏认为，女人在性爱中有更大的激情，能从中获得极大的快乐。所以也有人认为，《欲经》的意图在于使男人认识到，女人是温柔和激情的化身，性爱也是温柔与激情交织在一起的生活艺术。从书中可见，传统的印度教对性的态度是健康的和坦然的，而且男人和女人在性爱中是平等的。
第三、四、五、六章分别讨论了如何追求年轻女子、与妻子相处、为妻和为妾者的行为规范等等。而最后一章则罗列了各种增加乐趣的手段，既有确实具有药用价值的草药和工具，也有一些匪夷所思的迷信手段。这些医疗手段基本上类似于在中国传统医药中也有的“以形补形”的思路。其中一些手法至今仍在民间流传。

‘叁’ 谁有印度爱经,电子档，或pdf档案，发个给我，[email protected]

爱经.The.Kama.Sutra.华希雅雅那.陈苍多.插图版
已发；
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‘肆’ 欲经的介绍

印度《欲经》相传是由野数婆蹉衍那所着，成书年分大约在第四至第五世纪，虽然书中内容详述房中术，但其实内容以反映当时古印度社会状况为主，不管房中术是主体还是次要，它的重要性始终存在，对后人来说极具研究价值。
《欲经》的多个章篇内，便有一节提及八种拥抱方式及四指腔种抚摸方式，令当时的印度男士争相仿效《欲经》唯脊衫中所提及的方式，从而享受性爱的乐趣。

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内容简介
“爱”之所以写成“经”的形式，可见多么慎重其事，因为事实上，“性”在印度教之中是神圣的，做爱的神圣也是毋庸置疑的。在印度，《爱经》时常献给年轻的新娘，让她们在婚礼之前阅读，这使我们想起，日本人也把“枕头书”作为女人的嫁妆之一，毕竟东方人（包括印度人、日本人与中国人）是拥有丰厚与高深性文化的民族。
印度人认为，生活中的三大目标是“法”（Dharma），约略是精神和道德的责任，“义”（Artha），是知性和物质方面的财富，以及“爱”（Karma），即所有官能方面的快感。而《爱经》对于其中的“爱”发挥得淋漓尽致，让我们不敢相信，在公元前一百年左右的东方印度，就有这样令人心荡神怡的性爱作品。

‘陆’ 印度爱经讲的是什么

《印度爱经》即是成书于公元4—6世纪的性爱经典。由英国人理查•波顿翻译出版后，在西方世界引滑激起轰动。《印度爱经》锋巧描述了两性生活中男女各自的特征，男女恋人如何相处，如何追求喜欢的对象，如何避免第三者插足，交际花们如何能够挑选到好男人，以及完美女人需要拥有的特质等要点。《印度爱经》是一本关于古印度人如何进行求爱、结婚以及两性关系的社会档案，是了信基袜解古印度爱情、婚姻和两性文化与社会风俗的重要读物。

在这片造出世界上第一架“合欢秋千”的土地上，人们认为不是生活的附庸，而是传统生活非常重要的组成部分。从求爱到婚姻，从恋人相依到妻妾共处，从国公、贵族，到穷人、交际花，从纯洁的恋爱到婚外情，从印度北部到南部，筏磋衍那告诉人们爱情与婚姻的维持自有其技巧和方式。透过其笔端，可以遥遥望见那个神秘国度里，膜拜神祇的人们快乐且全心全意地享受着生活。

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看扰镇源看是不缓态是旅迟！

‘捌’ 印度性学经典《爱经》，源于印度密图那古代艺术！

那是何等奇特的古代宗教艺术！在坎达里亚·摩诃提婆等神庙外壁的高浮雕饰带上，数以百计的男女爱侣（梵语称“密图那”，mithuna）以各种花哨的、富于挑逗意味的体位和姿势，在光天化日下尽情地交欢着。那扭曲夸张的高难度动作，密密层层的裸体形象，似乎不但让人一览无余，甚至能听见他们的动静。

性爱，是卡朱拉霍雕刻的两大关键词。游客们不禁要疑惑了：为什么要在雕刻中描绘性爱？而且是如此大胆露骨地描绘？为什么要刻意渲染和炫耀女性肉体的色情诱惑？

理论之一：这些性爱雕刻实际上是一种凿刻在岩石上的印度性学经典《爱经》（KamaSutra），或者说是一本性爱技术的指南图册。其读者群是神庙里的年轻修行者。他们无法得到世俗的性教育，因此需要用这种形象的“图书”来补课。

理论之二：为了保护建筑，防止雷击和恶魔侵袭。据说恶魔因陀罗（Indra，时常化身为暴雨、雷电）特别喜爱色情刺激，如果寺庙上刻有这种画面，因陀罗就不会威胁寺庙的安全。

理论之三：性爱雕刻是密教（梵语“密图那”，mithuna）仪式的图解，类似于藏传佛教密宗的“欢喜佛”。密教神秘主义认为：人体乃宇宙之缩影，宇宙生命是男性活力（湿婆）与女性活力（性力，即“沙克蒂”）结合的产物，因此男女两性交媾的仪式也是一种修行模式，修行者通过它来实现“人神合一”，获得灵魂解脱的极乐。进一步推测，卡朱拉霍的众多神庙在昌德拉王朝时期说不定是举行密教狂欢仪式的场所，神庙甚至可能豢养了大批姿色迷人、精通《爱经》的“庙妓”，雕刻中的裸体女像正是那些“庙妓”的真实写照！

理论之四：卡朱拉霍的工匠们可能只是棚中在用石刻表现他们那个时代的社会风貌。或许昌德拉王朝是一个道德松弛的世俗链芹山社会，浮雕上的画面在当时并不被认为是淫乱、堕落和猥亵，而是日常的、优美的、欢快的场面。在清坚决绝的一神教信仰征服世界以前，或许人类确曾有过所谓“纯真的童年”。

印度的卡朱拉霍神庙建筑群之所以成为世界文化遗产，主要原因有两点：一、神庙群“在建筑与雕塑之间达成了完美的平衡”；二、神庙的“装饰性雕刻堪称印度艺术的杰作”。令人惊奇的是，那些被称为杰作的雕刻有相当一部分是以首衡赤裸裸的男女性爱为主题。

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书名：爱经

作者：华希雅雅娜

译者：陈苍多

豆瓣评分：6.4

出版社：内蒙古人民出版社

出版年份：2004-1

页数：191

作者简介：

婆蹉衍那（Vatsyayana），印度人，具体生卒年月不详，大约生活在公元1世纪到公元6世纪，其作品《爱经》（也译本《欲经》）、《伽摩经》等）是印度第一部性学专着，也是研究印度古代风俗史的重要文献资料。

库连穆尔（Kullianmull），印度人，生活于公元16世纪，其作品《欲海情舟》是对婆蹉衍那《爱经》的发展。

寒川子，职业作家、翻译家，本名王月瑞，出版作品40余部。