续资治通鉴pdf

⑴ 四部备要的子部

周秦诸子
荀子(二十卷校勘补遗一卷) (战国)荀况撰、(唐)杨倞注 FB.59:9.264(1)
孔丛子(七卷释文一卷) (汉)孔鲋撰 FB.59:9.264(2)
孙子十家注(十三卷叙录一卷遗说一卷) (宋)吉天保辑 FB.59:9.265
吴子(二卷) (战国)吴起撰 FB.59:9.266(1)
司马法(三卷) (春秋)司马穰苴撰 FB.59:9.266(2)
管子(二十四卷文评一卷) (春秋)管仲撰、(唐)房玄龄注 FB.59:9.267
慎子(一卷遗文一卷) (战国)慎到撰、(清)钱熙祚校并辑逸文 FB.59:9.268(1)
商君书(五卷附考一卷) (战国)商鞅撰、(清)严可均校 FB.59:9.268(2)
邓析子(一卷) (春秋)邓析撰 FB.59:9.268(3)
韩非子(二十卷识误三卷) (战国)韩非撰、佚名注 FB.59:9.269
尹文子(一卷校勘记一卷) (战国)尹文撰、(清)钱熙祚校勘 FB.59:9.270(1)
墨子(十六卷) (战国)墨翟撰、(清)毕沅校注 FB.59:9.270(2)
鬼谷子(三卷篇目考一卷附录一卷) (梁)陶宏景注、(清)秦恩复校 FB.59:9.271(1)
公孙龙子(一卷) (春秋)公孙龙撰、(宋)谢希深注 FB.59:9.271(2)
尸子(二卷) (战国)尸佼撰、(清)孙星衍辑 FB.59:9.271(3)
鹖冠子(三卷) (宋)陆佃解 FB.59:9.271(4)
燕丹子(三卷) (清)孙星衍校 FB.59:9.271(5)
吕氏春秋(二十六卷附考一卷) (秦)吕不韦撰、(汉)高诱注 FB.59:9.272
老子道德经(二卷音义一卷) (春秋)李耳撰、(晋)王弼注 FB.59:9.273(1)
关尹子(一卷) (战国)尹喜撰 FB.59:9.273(2)
列子(八卷) (战国)列御寇撰、(晋)张湛注 FB.59:9.273(3)
庄子(十卷) (战国)庄周撰、(晋)郭象注 FB.59:9.274
文子(二卷校勘记一卷) (战国)辛钘撰、(清)钱熙祚校勘 FB.59:9.275(1)
文子缵义(十二卷) (元)杜道坚撰 FB.59:9.275(2)
意林(五卷逸文一卷附别下斋补刻宋本第六卷) (唐)马总辑 FB.59:9.275(3)
儒家
扬子法言(十三卷音义一卷) (汉)扬雄撰、(唐)李轨注 FB.59:9.276(1)
新语(二卷) (汉)陆贾撰 FB.59:9.276(2)
新书(十卷) (汉)贾谊撰、(清)卢文弨校 FB.59:9.276(3)
盐铁论(十卷校勘小识一卷) (汉)桓宽撰、王先谦撰校勘小识 FB.59:9.276(4)
论衡(三十卷) (汉)王充撰 FB.59:9.277
潜夫论(十卷) (汉)王符撰、(清)汪继培笺 FB.59:9.278(1)
桓子新论(一卷) (汉)桓谭撰、(清)孙冯翼辑 FB.59:9.278(2)
申鉴(五卷) (汉)荀悦撰、(明)黄省曾注 FB.59:9.279(1)
人物志(三卷) (魏)刘邵撰、(北魏)刘曌? FB.59:9.279(2)
中说(十卷) (隋)王通撰、(宋)阮逸注 FB.59:9.279(3)
明夷待访录(一卷) (清)黄宗羲撰 FB.59:9.279(4)
周子通书(一卷) (宋)周敦颐撰 FB.59:9.279(5)
二程全书(六种) (宋)程颐、(宋)程颢撰 FB.59:9.280-281
河南程氏遗书(二十五卷附录一卷) (宋)朱熹辑 FB.59:9.280(1)
河南程氏外书(十二卷) (宋)朱熹辑 FB.59:9.280(2)
明道文集(五卷) (宋)程颐撰 FB.59:9.280(3)
伊川文集八卷遗文一卷附录一卷) (宋)程颐撰 FB.59:9.280(4)
伊川易传(四卷) (宋)程颐撰 FB.59:9.281(1)
伊川经说(八卷) (宋)程颐撰 FB.59:9.281(2)
二程粹言(二卷) (宋)杨时订定 FB.59:9.281(3)
张子全书(十五卷) (宋)张载撰、(宋)朱熹注释 FB.59:9.282
晦庵先生朱文公集(一百卷续集十一卷别集十卷目录二卷) (宋)朱熹着 FB.59:9.283-289
陆象山先生全集(三十六卷) (宋)陆九渊撰、(清)李绂评点 FB.59:9.290
王文成公全书(三十八卷) (明)王守仁撰 FB.59:9.291-292
王文成公传习录(三卷附朱子晚年定论一卷) (明)王守仁撰 FB.59:9.291(1)
王文成公文录(五卷) (明)王守仁撰 FB.59:9.291(2)
王文成公别录(十卷) (明)王守仁撰 FB.59:9.291(3)
王文成公外集(七卷) (明)王守仁撰 FB.59:9.292(1)
王文成公文录续编(六卷) (明)王守仁撰 FB.59:9.292(2)
王文成公年谱(三卷附录二卷) (明)钱德洪编、(明)王畿辑附录 FB.59:9.292(3)
王文成公世德纪(一卷附录一卷) (明)钱德洪，(明)王畿辑 FB.59:9.292(4)
五种遗规(十六卷) (清)陈弘谋辑 FB.59:9.293-294
养正遗规(二卷补编一卷) (清)陈弘谋辑 FB.59:9.293(1)
训俗遗规(四卷) (清)陈弘谋辑 FB.59:9.293(2)
从政遗规(二卷) (清)陈弘谋辑 FB.59:9.294(1)
教女遗规(三卷) (清)陈弘谋辑 FB.59:9.294(2)
在官法戒录(四卷) (清)陈弘谋辑 FB.59:9.294(3)
小学集注(六卷) (宋)朱熹撰、(明)陈选注 FB.59:9.295(1)
御纂性理精义(十二卷) (清)李光地等辑 FB.59:9.295(2)
近思录集注(十四卷) (宋)朱熹、(宋)吕祖谦撰 FB.59:9.295(3)
宋元学案(一百卷卷首一卷考略一卷) (清)黄宗羲撰 FB.59:9.296-299
明儒学案(六十二卷师说一卷) (清)黄宗羲撰 FB.59:9.300-301
国朝学案小识(十四卷卷末一卷) (清)唐鉴撰 FB.59:9.302
国朝汉学师承记(八卷) (清)江藩撰 FB.59:9.303(1)
国朝经师经义目录(一卷) (清)江藩撰 FB.59:9.303(2)
国朝宋学渊源记(二卷附记一卷) (清)江藩撰 FB.59:9.303(3)
风俗通义(十卷) (汉)应劭撰 FB.59:9.303(4)
古今注(三卷) (晋)崔豹撰 FB.59:9.303(5)
中华古今注(三卷) (晋)马缟撰 FB.59:9.303(6)
困学纪闻注(二十卷卷首一卷) (清)翁元圻撰 FB.59:9.304-305
日知录集释(三十二卷刊误二卷续刊误二卷) (清)顾炎武撰 FB.59:9.306-308
十驾斋养新录(二十卷余录三卷) (清)钱大昕撰 FB.59:9.309
东塾读书记(二十五卷) (清)陈澧撰 FB.59:9.310
农家
齐民要术(十卷) (北魏)贾思勰撰 FB.59:9.311(1)
农桑辑要(七卷) (元)司农司撰 FB.59:9.311(2)
蚕事要略(一卷) (清)张行孚撰 FB.59:9.311(3)
医家
补注黄帝内经素问(二十四卷) (唐)启玄子注、(宋)林亿等校正 FB.59:9.312(1)
黄帝内经素问遗篇(一卷) (宋)刘温舒原本 FB.59:9.312(2)
难经集注(五卷) (明)王九思，(明)王鼎象辑 FB.59:9.313(1)
本草经(三卷) (魏)吴普等述、(清)孙星衍 FB.59:9.313(2)
注解伤寒论(十卷) (汉)张仲景撰、(晋)王叔和编 FB.59:9.314
金匮玉函要略方论(三卷) (汉)张仲景撰、(晋)王叔和集 FB.59:9.315(1)
黄帝内经灵枢(十二卷) (唐)王冰注 FB.59:9.315(2)
算法术数
周髀算经(二卷音义一卷) (汉)赵爽注、(北周)甄鸾述 FB.59:9.316(1)
历代长术辑要(十卷古今推步诸术考二卷) (清)汪曰桢撰 FB.59:9.316(2)
易林(十六卷) (汉)焦赣撰 FB.59:9.317(1)
集注太玄(十卷) (宋)司马光撰 FB.59:9.317(2)
皇极经世书绪言(八卷卷首一卷杂着一卷) (宋)邵康节撰 FB.59:9.318
杂家
淮南子(二十一卷) (汉)刘安撰、(汉)高诱注、(清)庄逵吉校 FB.59:9.319
抱朴子(内篇二十卷外篇五十卷附篇一卷) (晋)葛洪撰 FB.59:9.320
颜氏家训(七卷壬子年重校一卷注补正一卷注补并重校一卷) (北齐)颜之推着 FB.59:9.321
小说家
博物志(十卷) (晋)张华撰、(宋)周日用等注 FB.59:9.322(1)
世说新语(三卷) (南朝宋)刘义庆撰、(梁)刘孝标注 FB.59:9.322(2)
续世说(十二卷) (宋)孔平仲撰 FB.59:9.322(3)
释道家
弘明集(十四卷) (梁)释僧佑撰 FB.59:9.323
广弘明集(四十卷) (唐)释道宣撰 FB.59:9.324-325
周易参同契考异(一卷) (宋)朱熹撰、(清)钱熙祚校 FB.59:9.326(1)
诸子大意
子略(四卷) (宋)高似孙撰 FB.59:9.326(2)

⑵ 续资治通鉴原文_翻译及赏析

《续资治通鉴》二百二十卷，清毕沅撰。此书付刻未及半，毕沅生前仅初刻一○三卷，毕家因贪污遭籍没而止，书稿散佚，桐乡冯集梧买得全稿补刻成二百二十卷。《续资治通鉴》跟《资治通鉴》有不少出入，续通鉴大量引用旧史原文，叙事详而不芜；仅有取舍剪裁，而无类似温公的改写熔炼，亦无“毕沅曰”等各家史论。《续资治通鉴》作者虽挂名毕沅，然名家钱大昕、邵晋涵、章学诚、洪亮吉、黄仲则等均参预其事，此书实成于众人之手。梁启超对该书评价极高，认为“有毕《鉴》则各家续《鉴》皆可废也”。 续资治通鉴 完善 古诗文网 立即打开 宋纪 宋纪一 宋纪二 宋纪三 宋纪四 宋纪五 宋纪六 宋纪七 宋纪八 宋纪九 宋纪十 宋纪十一 宋纪十二 宋纪十三 宋纪十四 宋纪十五 宋纪十六 宋纪十七 宋纪十八 宋纪十九 宋纪二十 宋纪二十一 宋纪二十二 宋纪二十三 宋纪二十四 宋纪二十五 宋纪二十六 宋纪二十七 宋纪二十八 宋纪二十九 宋纪三十 宋纪三十一 宋纪三十二 宋纪三十三 宋纪三十四 宋纪三十五 宋纪三十六 宋纪三十七 宋纪三十八 宋纪三十九 宋纪四十 宋纪四十一 宋纪四十二 宋纪四十三 宋纪四十四 宋纪四十五 宋纪四十六 宋纪四十七 宋纪四十八 宋纪四十九 宋纪五十 宋纪五十一 宋纪五十二 宋纪五十三 宋纪五十四 宋纪五十五 宋纪五十六 宋纪五十七 宋纪五十八 宋纪五十九 宋纪六十 宋纪六十一 宋纪六十二 宋纪六十三 宋纪六十四 宋纪六十五 宋纪六十六 宋纪六十七 宋纪六十八 宋纪六十九 宋纪七十 宋纪七十一 宋纪七十二 宋纪七十三 宋纪七十四 宋纪七十五 宋纪七十六 宋纪七十七 宋纪七十八 宋纪七十九 宋纪八十 宋纪八十一 宋纪八十二 宋纪八十三 宋纪八十四 宋纪八十五 宋纪八十六 宋纪八十七 宋纪八十八 宋纪八十九 宋纪九十 宋纪九十一 宋纪九十二 宋纪九十三 宋纪九十四 宋纪九十五 宋纪九十六 宋纪九十七 宋纪九十八 宋纪九十九 宋纪一百 宋纪一百一 宋纪一百二 宋纪一百三 宋纪一百四 宋纪一百五 宋纪一百六 宋纪一百七 宋纪一百八 宋纪一百九 宋纪一百十 宋纪一百十 宋纪一百十 宋纪一百十 宋纪一百十 宋纪一百十 宋纪一百十 宋纪一百十 宋纪一百十 宋纪一百十 宋纪一百二 宋纪一百二 宋纪一百二 宋纪一百二 宋纪一百二 宋纪一百二 宋纪一百二 宋纪一百二 宋纪一百二 宋纪一百二 宋纪一百三 宋纪一百三 宋纪一百三 宋纪一百三 宋纪一百三 宋纪一百三 宋纪一百三 宋纪一百三 宋纪一百三 宋纪一百三 宋纪一百四 宋纪一百四 宋纪一百四 宋纪一百四 宋纪一百四 宋纪一百四 宋纪一百四 宋纪一百四 宋纪一百四 宋纪一百四 宋纪一百五 宋纪一百五 宋纪一百五 宋纪一百五 宋纪一百五 宋纪一百五 宋纪一百五 宋纪一百五 宋纪一百五 宋纪一百五 宋纪一百六 宋纪一百六 宋纪一百六 宋纪一百六 宋纪一百六 宋纪颂困雹一百六 宋纪一百六 宋纪一百六 宋纪一百六 宋纪一百六 宋纪一百七 宋纪一百七 宋纪一百七 宋纪一百七 宋纪一百七 宋纪一百七 宋纪一百七 宋纪一百七 宋纪一百七 宋纪一百七 宋纪一百尺胡八 宋纪一百八 宋纪一百八 元纪 元纪一 元纪二 元纪三 元纪四 元纪五 元纪六 元纪七 元纪八 元纪九 元纪十 元纪十一 元纪十二 元纪十三 元纪十四 元纪十五 元纪十六 元纪十七 元纪十八 元纪十九 元纪二十 元纪二十一 元纪二十二 元纪二十三 元纪二十四 元纪二十五 元纪二十六 元纪二十七 元纪二十八 元纪二十九野帆 元纪三十 元纪三十一 元纪三十二 元纪三十三 元纪三十四 元纪三十五 元纪三十六 元纪三十七 长按关注 知道自家是何等身份，则不敢虚骄矣关注公众号（获取小程式） X

⑶ 跪求续资治通鉴pdf下载

毕沅撰.中华书局

⑷ 缺了白话续资治通鉴4.pdf 和 5pdf. ，哪位有白话续资治通鉴，发给我好么邮箱[email protected]

缺

白话续资治通鉴 4.pdf
白话续资治通鉴 5.pdf
白话乎迅续资治通鉴 9.pdf
若历袭有顺
邮箱[email protected]

谢岁烂此谢..

⑸ 岳飞文言文续资治通鉴

1. 《续资治通鉴·宋纪》《岳飞》

飞至孝，母留河北，遣人求访①，迎归。母有痼疾，药饵必亲②。锋纳母卒，水浆不入口者三日。家无姬侍，吴玠素服飞，愿与交欢③，饰④名姝遗⑤之。飞曰：“主上宵旰⑥，岂大将安乐时？”却不受，玠益敬服。少豪饮，帝戒之曰：“卿异时到河朔，乃可饮。”遂绝不饮。帝初为飞营第⑦，飞辞曰：“敌未灭，何以家为？”

（《续资治通鉴》）

【注释】①求访：寻找。②药饵（ěr）必亲：一定亲自给母亲喂药。③交欢：结友。④饰：打扮。⑤遗（wèi）：送给。⑥宵旰（gàn ）：即宵衣吁食，天不亮起床，天黑才吃饭，形容终日操劳国事。⑦营第：建造住宅。

译文：

岳飞特别孝顺，她的母亲留在黄河以北，他就派人去寻找他母亲，并且接了回来。她的母亲有病，经久难愈，岳飞就一定要亲自给母亲喂药。岳飞的母亲去世，岳飞三天不吃不喝。家中没有婢女伺候，吴玠一向敬仰飞，愿意与他结为好友，打扮成美女送给他。岳飞说：“主上终日为国事操劳，怎能是臣子贪图享乐之时？”岳飞没有接受，将美女送回。吴阶就更加的敬仰飞了。岳飞嗜酒，皇帝告诫他：“你等到了河朔，才可以这样酗酒。”于是从此不再饮酒。皇帝曾经想要给飞建造一个住宅，岳飞推辞道：“敌人尚未被消灭，怎能谈论家事！”

2. 求大神翻译,《岳飞》《续资治通鉴*宋纪》

岳飞伺候父母极为孝顺，家里没有侍女（自己亲自伺候父母）

吴玠素来佩服岳飞，希望与

他交好，把着名的美女打扮起来送给他。岳飞说：

“皇上整

天勤于政事，天没亮就穿衣起床，天很晚才吃饭，

难道现在是大将安心享乐的时候吗？”推

辞不接受。吴玠大为叹服。有人问（岳飞）

:

“天下什么时候能太平？”岳飞说：

“文臣不贪

恋钱财，武臣不贪恋生命，天下就太平了！

”军队每次休整，

（岳飞）督促将士跑下山坡、跃

过壕沟，都（让将士）穿着沉重的铠甲来训练。士兵假若拿百姓一缕麻来捆束牲口草料，立

即斩首示众。士兵晚上宿营，百姓开门希望接纳，没有人敢进去。军队的号令是”冻死也不

拆（百姓的）房屋，饿死也不抢劫掠夺”

士兵生病，

（岳飞）亲自为他们调药。将领们到远

方戍守，岳飞的妻子便慰问犒劳他们的家人；

为国而死的将领，为之痛哭，

并抚育他们的遗

孤。

（皇上）有赏赐犒劳，都分给军中官吏，丝毫不侵占百姓的财物。善于以少打多。凡是

有军事行动，都要召集所有的统制，

计策定了然后才开战，因此攻打哪儿都能获胜，即使突

然遭遇敌人也不惊慌。敌人因此说：

“撼动大山容易，撼动岳家军难。”

张俊曾经问作战术，

岳飞说：

“仁爱、诚信、智慧、勇敢、严厉，缺少一个都不可以。”

每次调集军粮，一定皱着

眉头说：

“东南百姓的财力用尽了！

”

（他）尊敬贤土，唱雅诗，做投壶游戏，谦和得就像一

介书生。

（他）每次推辞升官，一定说：

“将士出力，我岳飞有什么功劳！

3. 续资治通鉴翻译

译文：

岳飞对母亲非常孝顺，家中没有妾侍。吴玠一直很钦服岳飞，想与他结交，装饰了一个有名的美人送给他。岳飞说：“皇上清晨就穿衣起床，傍晚才用饭歇息（宵旰为宵衣旰食的简写），难道（现在）是武将享受安乐的时候吗？”拒绝了吴，不收受（美人）。吴玠非常赞叹佩服。有人问（岳飞）：“天下什么时候（可以）太平？”岳飞说：“当文官不爱钱财，武将不畏牺牲（的时候），天下就太平了。”每次军队休整，岳飞就督促将士爬斜坡、跳壕沟，都让他们穿着很重的铠甲来练习。士兵只要拿了老百姓的一根麻绳绑草料，就立刻斩首示众。士兵夜里宿营，老百姓开门表示愿意接纳，（却）没有敢擅入的。军中号称“冻死也不拆老百姓的屋子（烧火取暖），饿死也不抢老百姓的粮食（充饥）。”士兵生病了，岳飞亲自为他调药。将士远征，岳飞的妻子去他们的家慰问犒劳，有战死的，（岳飞）为他哀哭并且抚育他的孤儿。朝廷有赏赐犒劳，首锋都分给手下官兵，（自己）一丝一毫也不占有。岳飞善于以少数人打击众多兵力。凡是有所行动，就召集手下军官，商议确切然后作战，所以军队所到，都能取胜。突然遇到敌军袭击也不慌乱。所以敌人评论（岳家军）说：“动摇山容易，动摇岳家军难。”张俊曾问岳飞用兵的方法，岳飞回答说：“仁义、信用、智慧、勇气、严肃（军纪），银芹没缺一不可。”每次调运军粮，（岳飞）一定皱起眉头忧虑地说：“东南地区的民力快用尽了啊！”（岳飞）尊重贤才礼遇读书人，擅长唱歌和投壶游戏，儒雅得像个读书人。每次辞谢加官时，一定说：“（这是）将士们贡献的力量，岳飞又有什么功劳呢？”

4. 关于《续资治通鉴》里的一篇文言文

《刘基言明公》

原文

是月，吴征青田刘基、龙泉章溢、丽水叶琛、金华宋濂至建康。

初，吴国公至婺州，召见濂。及克处州，胡大海荐基等四人，即遣使以书币征之。时总制孙炎先奉命聘基，使者再往反，不起。炎为书数千言，陈天命以谕基，基乃与三人者同至。人见，吴国公甚喜，赐坐，劳之日：“我为天下屈四先生，今天下纷争，何时定乎？”

基陈时务十八事，且言：“明公因天下之乱，崛起草莽间，尺土一民，无所凭借，名号甚光明，行事甚顺应，此王师也。我有两敌：陈友谅居西，张士诚居东。友谅包饶、信，跨荆、襄，几天下半；而士诚仅有边海地，南不过会稽，北不过淮扬，首鼠窜伏，阴欲背元，

阳则附之，此守虏耳，无能为也。友谅劫君而胁其下，下皆乖怨；性剽悍轻死，不难以其国尝人之锋，然实数战民疲。下乖则不欢，民疲则不附，故汉易取也。夫攫兽先猛，擒贼先强，今日之计，莫若先伐汉。汉地广大，得汉，天下之形成矣。”

吴国公大悦，日：“先生有至计，毋惜尽言。”于是设礼贤馆以处基等，宠礼甚至。

译文

同月，吴国征召青田（大概是州或县名）的刘基、丽水的叶琛和金华的宋濂到建康（应该是南京）来。

起初，吴国公（就是老朱）到婺州去召见过宋濂。等到攻克处州后，胡大海又举荐了刘基等四人，因此吴国公心动了，就派遣使者，带着合同协议和丝帛见面礼去招聘他们。当时，总制（这官不清楚，人事部长？？）孙炎首先奉命招聘刘基，他派使者去了两趟，刘基耍清高，不肯出来（大概月薪没谈好）。孙炎只好写信，一写就数千字（对文言文可是很大的篇幅），告诉刘基说跳槽到吴国朝廷可是顺应天命哦！刘基这下才和另外三人同去吴。他们晋见吴国公，吴国公很高兴，赐坐，慰劳说：“我是为了天下（他意思不是为了得到天下，而是为了天下安定）而委屈四位先生要你们给我打工的。现在天下你打我我打你，你们说什么时候能有个定局呢？”章溢回答说：“这个，事物总是在发展变化滴，没有一定。不过那种肯帮助有德的人，不乱杀人的人才能统一天下。”（空话套话）公称赞他所言。刘基陈述了十八件关乎时政的问题，还补充道：“明公你趁天下动乱之时崛起于草莽间（老朱身份卑微），一介平民，没啥后台滴却也能混到今天这样，强！你的名号很光明，行事也很符合光明的名号，这才是王者之师呀！（说到老朱心坎里了）我们现在面对两敌，陈友谅在西，张士诚在东。友谅占了饶、信、荆、襄，几乎天下一半被他占了；而士诚只有靠海的一点地盘，最南不过到会稽，北不过到淮、扬，他像老鼠头子那样到处躲窜，背地里想反元，面上却又归顺元朝，所以这是采取守势的敌人，没什么大作为。友谅靠挟持君主来胁迫下面的臣僚，下面的人都有怨忿。他性格剽悍不怕死，不在乎让自己的国家陷入战争，但是几次大仗打下来民生凋敝。下属有怨气而不高兴（士气不高），民众受苦就不再依附他，所以汉容易攻克。俺们讲嘛打猎先打最猛的那只，擒贼先擒最拽的那个，所以今日之计无非就是先打汉。汉地广大，得到汉，天下基本就掌握了。”吴国公高兴得要昏过去了，说道：“先生若有好的计策，不要吝惜，要都告诉我哦！”于是设了礼贤馆来招待刘基等人，嘉奖赏礼大送特送。

⑹ 续资治通鉴原文和翻译

续资治通鉴原文和翻译如下：

他与另外3人一起入宫觐见，吴国公十分高兴，给他们赐坐，慰问道：“我是为了天下，才委屈四位先生前来，如今天下纷争不断，什么时候才能安定下来呀？”章溢回答说：“上天的世道变化无常，只有德是辅助。不喜欢杀人的人能称王天下。”吴国公称赞好。

刘基陈述了当时的十八件实事，然后说道：“当初因天下战乱，明公你从民间崛起，当初不过是个拥有一小块地的平民，没有什么可依靠的。但你打着光明磊落的旗号，顺应天命而行事，这就是王者的军队。

⑺ 《续资治通鉴》宋纪六十六(7)

己卯，赐河北役兵特支钱。

癸未，翰林学士郑獬罢，知杭州;宣徽北院使王拱辰罢，知应天府;知谏院钱公辅罢，知江宁府。拱辰自北京还朝，言臣欲纳忠，未知陛下意所向，又言牛、李党事方作，不可不戒。帝以语辅臣，王安石曰;“此未足为奸邪;谓未知陛下意所向，乃真奸邪也。”曾公亮因言拱辰在仁宗时已知其不正，不复任用。安石曰：“拱辰交结温成皇后家，人皆知之。”獬权发遣开封府，民喻兴与妻谋杀一妇人，獬不肯用按问新法，为王安石所恶。安石雅与公辅善;既得志，排异己者，出滕甫知郓州，公辅数判拍于帝前言甫不当去。薛向更盐法，安石主其议，而公辅谓向当黜逐，拂安石意。三人由是同日罢。

故事，两制差除，必宰相当笔。时富弼在告，曾公亮出使，独安石在中书，擅出獬等;弼以此不平，多称疾卧家。御史中丞吕诲上疏言：“三人无罪被黜，甚非公议。”帝出诲奏示辅臣，安石曰：“此三人者出，臣愧不能尽暴其罪状，使小人知有所惮，不意言者乃更如此!”

丙戌，王安石乞辞位;帝封还其奏，令视事如故。

壬辰，太皇太后迁居庆寿宫。

癸巳，枢密院言：“欲检寻本院诸文书，凡关祖宗以来法制所宜施于边者，并删取大旨，编次成册，仍于逐门各留空纸，以备书将来处事。”从之，赐名《经武要略》。

王安石以为古之取士皆本于学，请兴建学校以复古，其诗赋、明经诸科悉罢，专以经义、论、策试进士。诏两制、两省、御史台、三司、三馆议之。

时议者多欲变旧法，直史馆、判官告院苏轼独以为不必变，议曰：“得人之道，在于知人;知人之法，在于责实。使君相有知人之明，朝廷有责实之政，则胥史、皂隶未尝无人，而况于学校贡举乎!虽用今之法，臣以为有馀。使君相无知人之明，朝廷无责实之政，则公卿、侍从常患无人，况学校贡举乎!虽复古之制，臣以为不足矣。夫时有可否，物有兴废，使三代圣人复生于今，其选举亦必有道，何必由学乎!且庆历间尝立学矣，天下以为太平可待，至于今，唯空名仅存。今陛下必欲求德行道艺之士，责九年大成之业，则将变今之礼，易今之俗，又当发民力以治宫室，敛民财以养游士，百里之内，置官立师，而又时简不帅教者屏之远方，则无乃徒为纷乱以患苦天下邪!若无大更革而望有益于时，则与庆历之事何异!至于贡举之法，行之百年，治乱盛衰，初不由此。今议者所变改，不过数端：或曰乡举德行而略文章，或曰专举策论而罢诗赋，或欲举唐室故事，兼采誉望而罢封弥，或欲罢经生朴学，不用帖墨而考大义，此数者，皆知其一不知其二者也。夫欲兴德行，在于君人者修身以格物，审好恶以表俗，上之所向而下自趋焉。若俗设科立名以取之，则是教天下相率而为伪也。上以孝取人，则勇者割股，怯者庐墓;上以廉取人，则敝车羸马，恶衣菲食;凡可以中上意者，无所不至矣。自文章言之，则策论为有用，诗赋为无益;自政事言之，则诗赋、策论均为无用山粗。然自祖宗以来，莫之废者，以为设法取士，不过如此也。矧自唐至今，以诗赋为名臣者，不可胜数，何负于天下而必欲废之!近世士人，纂类经史，缀缉时务，谓之策括，待问条目，搜抉略尽，临时剽窃，窜易首尾以眩有司，有司莫能辨也。且其易入也。无规矩准绳，故学之易成;无声病对偶，故考之难精。以易学之士，付难考之吏，其弊有甚于诗赋者矣。唐之通榜，故是弊法，虽有以名取人厌伏众论之美，亦有贿赂公行权要请托之害，卒使恩去王室，权归私门，降及中叶，结为朋党之论。通榜取人，又岂足尚哉!诸科取人，多出三路：能文者既已变而为进士，晓义者又皆去以为明经，其馀皆朴鲁不任化者掘唯羡也。至于人才，则有定分，施之有政，能否自彰。今进士日夜治经传子史，贯穿驰骛，可谓博矣，至于临政，曷尝用其一二!顾视旧学，已为虚器，而欲使此等分别注疏，粗识大义，而望其人能增长，亦已疏矣。臣故曰，此数者皆知其一而不知其二也。”

议奏，帝曰：“吾固疑此，今得轼议，释然矣。”即日召见，问：“方今政令得失安在?虽朕过失，指陈可也。”对曰：“陛下求治太急，听言太广，进人太锐。”帝悚然曰：“卿三言，朕当熟思之。”轼退，言于同列，安石滋不悦。帝欲用轼修中书条例，安石曰：“轼与臣所学及议论皆异，别试以事可也。”乃命轼权开封府推官，将困之以事。轼决断精敏，声闻益远。

六月，己亥，辽主驻特古里。

丙午，吐蕃贡于辽。

丁巳，御史中丞吕诲罢。王安石执政，多变更祖宗法，务敛民财，诲屡诤不能得。着作佐郎章辟光上言岐王颢宜迁居外邸，皇太后怒，帝令治其离间之罪，安石谓无罪。诲请下辟光吏，不从，遂上疏劾安石曰：“王安石外示朴野，中藏巧诈，骄蹇慢上，阴贼害物，臣略举十事：安石向在嘉祐中举驳公事不当，御史台累移文催促入谢，倨傲不从，迄英庙朝，不修臣节。慢上无礼，一也。安石任小官，每一迁转，逊避不已;自为翰林学士，不闻固辞。先帝临朝，则有山林独往之思;陛下即位，乃有金銮侍从之乐。何慢于前而恭于后?好名欲进，二也。安石侍迩英，乃欲坐而讲说，将屈万乘之重，自取师氏之尊，不识上下之仪，君臣之分。要君取名，三也。安石自居政府，事无大小，与同列异议。或因奏对，留身进说，多乞御批自中而下，是则掠美于己，非则敛怨于君。用情罔公，四也。昨许遵误断谋杀公事，安石力为主张，妻谋杀夫，用案问首举减等科罪，挟情坏法，五也。安石入翰林，未闻荐一士，首称弟安国之才，朝廷比第一人推恩，犹谓之薄，主试者定文卷不优，遂罹中伤。及居政府才及半年，卖弄威福，无所不至。背公死党，六也。宰相不书敕，本朝故事，未之或闻。专威害政，七也。安石与唐介争论谋杀刑名，遂致喧哗，众非安石而是介。忠劲之人，务守大体，不能以口舌胜，愤懑而死。自是畏惮者众，虽丞相亦退缩，不敢较其是非。陵轹同列，八也。小臣章辟光献言，俾岐王迁居外邸，离间之罪，固不容诛，而安石数进危言以惑圣听。朋奸附下，九也。今邦国经费，要会在于三司，安石与枢密大臣同制置三司条例，虽名商榷财利，其实动摇天下，有害无利，十也。臣诚恐陛下悦其才辩，久而倚毗。大奸得路，群阴汇进，则贤者尽去，乱由是生。且安石初无远略，唯务改作立异，文言以饰非，罔上而欺下。误天下苍生，必斯人也，知久居庙堂，无安静之理。辟光邪谋，本安石及吕惠卿所导，辟光扬言：‘朝廷若深罪我，我终不置此二人!’故力加营救。愿察于隐伏，质之士论，然后知臣言之当否。”帝方注倚安石，还其章，诲遂求去。帝谓曾公亮曰：“若出诲，恐安石不自安。”安石曰：“臣以身许国，陛下处之有义，臣何敢以形迹自嫌，苟为去就!”乃出诲知邓州。苏颂当制，公亮谓颂曰：“辟光治平四年上书时，安石在金陵，惠卿监杭州酒锐，安得而教之?”故制词云：“党小人交谮之言，肆罔上无根之语。”制出，帝以咎颂，颂以公亮之言告，乃知辟光治平时自言它事，非此也。

诲之将有言，司马光自迩英趋资善堂，与诲相逢，光密问：“今日请对，欲言何事?”诲曰：“袖中弹文，乃新参也。”光愕然曰：“众谓得人，奈何论之?”诲曰：“君实亦为是言邪?安石虽有时名，然好执偏见，不通物情，轻信奸回，喜人佞己，听其言则美，施于用则疏。若在侍从，犹或可容;置之宰辅，天下必受其祸。”光曰：“今未有显迹，盍待它日?”诲曰：“上新嗣位，富于春秋，所与朝夕谋议者，二三大臣而已，苟非其人，将败国事。此乃腹心之疾，治之唯恐不逮，顾可缓邪?”章上，诲被黜而安石益横，光于是服诲之先见，自以为不及也。诲三居言职，皆以弹奏大臣而罢。天下推其鲠直。

以知开封府吕公着为御史中丞。

王安石以公着兄公弼不附己，乃白用公着为中丞以逼之。公弼果力求去，帝不许。

太白入井，壬戌，昼见。

辽以南院枢密使萧惟信知北院枢密使事，命北院枢密使魏王耶律伊逊加守太师，四方有军旅，许伊逊便宜从事。由是伊逊势震中外，门下馈赂不绝，凡阿顺者蒙荐擢，忠直者被逐窜，辽人谚云：“宁违敕旨，无违魏王白帖子。”