郭店楚简pdf

㈠ 死生有命富贵在天《周易》的自然哲学pdf下载在线阅读全文，求百度网盘云资源

《死生有命 富贵在天》（李零）电子书网盘下载免费在线阅读

链接: https://pan..com/s/1u-u-uicOQ31Bf66GMOJlXQ

书名：死生有命 富贵在天

作者：李零

豆瓣评分：8.4

出版社：生活·读书·新知三联书店

出版年份：2013-1-1

页数：420

内容简介：

《周易》是群经之首，也是最难读懂的古书之一。本书依据新出土文本，对传世的《周易》正文加以全新的整理和疏解，破解了许多疑点，并用简要的语言贯通大义、白话译注。在此基础上，《周易》经传中蕴含的阴阳对立、五行循环的自然哲学，书中也有独到的阐述。

《周易》是北京大学教授李零在《论语》、《老子》、《孙子》之后，详细解读的第四部最重要的传世典籍。以上四部书，合称为“我们的经典”。

作者简介：

李 零 1948年生，祖籍山西武乡。北京大学教授。主要从事考古、古文字和古文献的研究。

主要着作：

《简帛古书与学术源流》

《长沙子弹库战国楚帛书研究》

《郭店楚简校读记》

《上博楚简三篇校读记》

《〈孙子〉十三篇综合研究》

《兵以诈立——我读〈孙子〉》

《丧家狗——我读〈论语〉》

《兰台万卷——读〈汉书•艺文志〉》

《中国方术正考》

《中国方术续考》

《入山与出塞》

《铄古铸今》

《李零自选集》

《放虎归山》

《花间一壶酒》

《何枝可依——待兔轩读书记》

㈡ 楚竹简与汉帛书《周易》校注pdf下载在线阅读，求百度网盘云资源

《楚竹书与汉帛书《周易》校注》（丁四新）电子书网盘下载免费在线阅读

资源链接：

链接：

书名：楚竹书与汉帛书《周易》校注

作者：丁四新

出版社：上海古籍出版社

出版年份：2011-4

页数：559

内容简介：《楚竹书与汉帛书 校注》主要内容简介：帛书《周易》和楚竹书《周易》的发现，是易学史上的重大事件，为澄清千百年来易学研究上的诸多疑案提供了可能。其中帛书《周易》的校注、注译，目前已有张政烺《马王堆帛书周易校读》和邓球柏《帛书周易校释》等多种，然均未以楚简本、阜阳汉简本等作校勘。而对于楚竹书《周易》，学者们的研究主要集中在文字的释读和特殊符号的讨论上，文章众多；而相关校注，学界尚未见成果面市。

《楚竹书与汉帛书周易校注》作者丁四新长期从事简帛文献的相关研究，先后出版了《郭店楚墓竹简思想研究》和《郭店楚竹书老子校注》等，其中《郭店楚墓竹简思想研究》曾获全国优秀博士学位论文。

作者简介：丁四新（DING Sixin，1969年11月—），[1]武汉大学中国传统文化研究中心、简帛研究中心、孔子与儒学研究中心、中西比较哲学研究中心成员，哲学学院哲学系系主任兼中国哲学教研室主任，《简帛》、《儒家文化研究》、《哲学评论》等集刊编委。厦门大学哲学系1989—1993年本科生，武汉大学哲学系1993—1999年研究生，1999年6月获哲学博士学位。师从萧萐父、唐明邦、李德永、萧汉明、郭齐勇等先生。学位论文被评为2001年度全国优秀博士学位论文（全国首篇中国哲学专业百优博士论文）。

2002—2003年度哈佛燕京学社访问学者，2004年度教育部新世纪优秀人才，台湾大学人文社会高等研究院客座研究员（2010年5月）等。曾赴法国、比利时、澳大利亚、美国及港台地区参加学术会议或做学术演讲、访问研究。

出版专着及个人文集《郭店楚墓竹简思想研究》（东方出版社2000年）、《玄圃畜艾——丁四新学术论文选集》（中华书局2009年）、《郭店楚竹书〈老子〉校注》（武汉大学出版社2010年）、《楚竹简与汉帛书〈周易〉校注》（上海古籍出版社2011年）四部，发表学术论文及评论等70余篇。此外，主编《楚地简帛思想研究》等论文集多部。近年代表性论文有《生、眚、性之辨与先秦人性论研究之方法论的检讨——以阮元、傅斯年、徐复观相关论述及郭店竹简为中心》、《〈易传〉类帛书札记十六则》、《〈墨子·墨语〉成篇时代考证及其墨家后学的鬼神观》、《“性相近也，习相远也”——王安石性命论思想研究》等。

【研究领域】古代中国哲学、出土简帛和易学（《周易》与易学史）研究。

㈢ 兵以诈立我读《孙子》pdf下载在线阅读，求百度网盘云资源

《兵以诈立我读《孙子》》李零电子书网盘下载免费在线阅读

链接: https://pan..com/s/12ENxeycqeGd7HQ4GG6b0FA

书名：兵以诈立我读《孙子》
作者名：李零
豆瓣评分：8.5

出版社：中华书局

出版年份：2011-12-23

页数：406

内容介绍：

本书是北京大学教授李零先生讲授《孙子兵法》课程的讲义。作者在书中以生动活泼的语言、丰富具体的资料，向读者展现这部中国古代最伟大兵法着作的内涵，介绍博大精深、源远流长的中国兵学知识，并对军事学、思想史、古代哲学等相关内容进行比较研究，使读者在轻松的阅读中重新全面深入地了解《孙子兵法》，获得更真切的兵学知识。全书分十五讲，约27万字，配图近百幅。本书为该书之精装本。

作者介绍：

李零 1948年生，祖籍山西武乡。北京大学教授。主要从事考古、古文字和古文献的研究。

主要着作：《简帛古书与学术源流》《长沙子弹库战国楚帛书研究》《郭店楚简校读记》《上博楚简三篇校读记》《<孙子>十三篇综合研究》《兵以诈立——我读<孙子>》《丧家狗——我读<论语>》《中国方术正考》《中国方术续考》《入山与出塞》《铄古铸今》《李零自选集》《放虎归山》《花间一壶酒》

㈣ 去圣乃得真孔子《论语》纵横读pdf下载在线阅读，求百度网盘云资源

《去圣乃得真孔子》（李零）电子书网盘下载免费在线阅读

资源链接：

链接：https://pan..com/s/1EYrqKGjvO9GyNYKE5Cb3yA

书名：去圣乃得真孔子

作者：李零

豆瓣评分：8.1

出版社：生活·读书·新知三联书店

出版年份：2008-3

页数：302

内容简介：本书是李零“我们的经典”系列中的第一本（余三本为读《周易》《老子》《孙子兵法》）。本书不再采用传统的依从《论语》文本，寻章摘句解读古典文献的方式，而是将整部《论语》打散、拆开来，分上下篇，二十个专题，上篇纵读《论语》，从人物入手；下篇横读《论语》，从概念入手，面向更普及的层面阐释经典。

本书是《丧家狗》的续篇，它和前书不一样，不是通读，而是精读。在这本书里，作者是把《论语》拆开来读：上篇讲人物，纵着读；下篇讲思想，横着读。作者叫“《论语》纵横读”。它和前书有共同主题：一是讲圣人概念的变化，孔子为什么拒绝当圣人，子贡为什么要把他树为圣人；二是讲道统之谬，它是怎样从孔颜之道到孔孟之道，再从孔孟之道到孔朱之道，四配十二哲都是怎么捏造出来的。

作者简介：李零，生于1948年，祖籍山西武乡县，北京大学中文系教授。1977年入中国社会科学院考古研究所参与金文资料的整理和研究。1979年入中国社会科学院研究生院考古系，师从张政娘先生作殷周铜器研究。1982年毕业，获历史学硕士学位。1982—1983年在中国社会科学院考古研究所沣西队从事考古发掘。1983—1985年在中国社会科学院农业经济研究所从事先秦土地制度史的研究。1985年至今任教于北京大学中文系。

李零教授长期从事考古、古文字和古文献的研究，着有《长沙子弹库战国楚帛书研究》、《放虎归山》、《中国方术(正)考》、《中国方术续考》、《(孙子)古本研究》、《吴孙子发微》、《郭店楚简校读记》、《上博楚简三篇校读记》、《简帛古书与学术源流》、《花间一壶酒》等。

㈤ 有关中国汉字的资料{越多越好}

中国考古界先后发布了一系列较殷墟甲骨文更早、与文字起源有关的出土资料。贾湖刻符经碳14物理测定，距今约7762年（±128年）历史；还有七千年前的双墩刻符、六千年前的半坡陶符、五千多年前青墩遗址刻符、连字成句的庄桥坟遗址文字、大汶口陶尊符号、尧舜时代的陶寺遗址朱文、夏墟的水书。

据悉，从考古发掘的出土文字资料来看，中国至少在虞夏时期已经有了正式的文字，如考古工作者曾经在山西襄汾陶寺遗址所出的一件扁陶壶上，发现有毛笔朱书的“文”字。这些符号都属于早期文字系统中的基本构形，可惜这样的出土文字信息迄今仍然稀少。
大约在距今六千年的半坡遗址等仰韶文化遗址的陶器外壁，已经出现刻划符号，共达五十多种。它们整齐规划，并有一定规律性，具备简单文字的特征，可能是我国文字的萌芽。

注意上面那张图里的印章中的字，此回答中的汉字的资料的均都出自于此

这些我是收集的汉字的资料，内容还是非常不错的，从上古到现代的所有文字方面的信息

《金石大字典》

《长沙楚帛书文字编》

《中国暦代书法家草书选》

《新蔡葛陵楚简文字编

《帛书文字》

《新见战国玺印文编》

《甲骨文小字典》

《篆刻反字字典》

《篆刻字典[吉林文史]》

《睡虎地秦简文字编》

《金文诂林补 [笫06卷 0739-0875]》

《汉印文字滙编》

《中国篆刻大辞典》

《篆刻字形字典》

《说文解字今释》

《中国砖瓦陶文大字典》

《楚系简帛文字编（增订本）》

《金文编增补》

《吴越文字夤编》

《金文通释》

《殷墟甲骨刻辞类纂

《楚汉简帛书字典》

《鸟虫书通考》

《郭店楚简文字编》

《金文通释07》

《宋本玉篇》

《银雀山汉简文字编》

《汉印分韵》

《殷墟甲骨刻辞类纂》

《包山楚简文字编》

《秦文字类编（附检索书签）》

《金文诂林补 [笫11卷 1398-1479]》

《殷墟甲骨文实用字典》

《上海博物馆藏战国楚竹书8文字编》

《篆刻字形字典》

《清华大学藏战国竹简字形表》

《金文续编》

《新编甲骨文字形总表》

《说文新证》

《篆经-篆书书写与辨识》

《金文诂林补》

《殷墟甲骨刻辞类纂》

《中国书法大字典》

《战国文字编.pdf

《新编甲骨文字典》

《商周古文字类纂》

《宋代凋版楷书构形系统研究》

《金文通释》

《战国楚简文字编》

《篆字滙》

《上海博物馆藏战国楚竹书1-5文字编》

《殷墟甲骨刻辞类纂》

《上海博物馆藏战国楚竹书7文字编》

《图解说文解字画说汉字》

《草书字典》

《殷墟甲骨刻辞类纂》

《新见战国玺印文编》

《篆隷楷草行五体字典》

《篆刻与古文字》

《金文速查手册》

《篆字汇》

《金文通释》

《说文解字新订》

《篆刻字典》（日-中西庚南编）.zip

《古老子文字编》徐在国、黄德宽编着.zip

《齐文字编.pdf

《马王堆简帛文字编》

《战国玺印字根研究》

《中国篆书学》



《秦文字类编（附检索书签》

《实用篆刻大字典》

《篆书的辨识与写法》

《缪篆分韵》

《汉印文字徵补遗》

《侯马盟书字表》

《虫鸟篆速查手册》

《殷墟甲骨刻辞类纂》

《金文编》

《篆字印汇》

《上海博物馆藏战国楚竹书》

《中国篆刻大辞典-字部》

《金文诂林补 [笫02卷 0083-0247].pdf

《上海博物馆藏战国楚竹书（八）文字编》

《秦文字类编（附检索书签）.part4.rar

《中国美术全集 书法篆刻编 商周至秦汉书法》

《古文字类编》

《新编中国书法大字典》

《中国古文字学通论》

《通假字汇释》

《篆法百韵歌》

《金文诂林补 [笫12卷 1481-1647]》

《吴越文字汇编》

《望山楚简文字编》

《商周图形文字编》

《金文通释》

《古陶文字徵》

《秦印文字汇编》

《银雀山汉简文字编》

《中国砖铭文字征》

《金文诂林补》

《繁简字异体字正体字举例对照辨析手册》

《殷墟甲骨刻辞类纂》

《先秦货币文编》

《上海博物馆藏战国楚竹书6文字编》

《金文诂林补 [笫14卷 1741-1894]》

《篆字印汇》

《殷墟花园庄东地甲骨字形表》

《战国东方五国文字构形系统研究》

《古文字类编》

《金文诂林补》

《汉印文字徵》

《汉代简牍草字编》

《图释古汉字》

《印典 [第一册]》

《东周鸟篆文字编》

《金文诂林补》

《齐文字编》

《秦印文字夤编》

《字统》

《古玺文编》

《曾侯乙墓竹简文字编》

《汉代铜器铭文文字编》

《金文通释》

《清人篆隶字夤》

《战国古文字典》

《金文通释》

《中国钢笔书法大字典》

《古币文编》

《秦文字类编》

《中山王厝器文字编》

《草书大字典》

《掌上金石大字典》

《殷墟甲骨刻辞类纂》

《金文通释》

《齐文字编》

《金文诂林补 [笫05卷 0574-0738]》

《金文通释》

《齐文字编》

《篆书浅鉴》

《中国砖瓦陶文大字典》

《中山王厝器文字编》

《金文诂林补 [笫15卷 附录 补遗]》

《金文诂林补 [笫07卷 0877-1058]》

《秦文字类编（附检索书签）》

《篆书技法百日通》

《三晋文字编》

《战国古文字典》

㈥ 《孔子·孟子·荀子先秦儒学讲稿》pdf下载在线阅读，求百度网盘云资源

《孔子 · 孟子 · 荀子》（陈来）电子书网盘下载免费在线阅读

资源链接：

链接：

书名：孔子 · 孟子 · 荀子

作者：陈来

豆瓣评分：7.7

出版社：生活·读书·新知三联书店

出版年份：2018-1

页数：245

内容简介：

孔子 · 孟子 · 荀子：先秦儒学讲稿

陈来 着

生活·读书·新知三联书店 2018-1

ISBN：9787108059734 定价：42.00元

陈来先生在香港中文大学和北京大学哲学系讲课稿的基础上整理而成，是对先秦儒学思想极佳的入门导读。全书以孔子、孟子、荀子为主线， 并穿插了郭店楚简出土儒书和《乐记》中的思想，将先秦儒学的思想来源、核心观点和传承脉络等做了概要的梳理与申说，尤其对孔子的“学论”、孟子的仁义原则高于皇权原则的的儒家左翼思想、儒学与德性伦理学的比较以及对荀子的理解等有新颖独到的阐释 。

作者简介：

陈来，清华大学国学研究院院长、清华大学校学术委员会副主任、清华大学哲学系教授，中央文史馆馆员，教育部社科委哲学学部委员，中国哲学史学会会长、中华朱子学会会长。着作多种，除三联书店已出版的“陈来学术论着集”十二种外，还有《东亚儒学九论》、《孔夫子与现代世界》、《回向传统》、《中华文明的核心价值》等。

㈦ 国学常识pdf

1.国学方面的书籍
《老子》 朱谦之 《老子校译》 中华书局 比较深，适合专业研究 陈鼓应《老子今注今译》商务印书馆 译注的是王弼的传世本 有字词解释、整段翻译 适合普通读者 高明《帛书老子校注》 中华书局 非传世本，是马王堆出土的帛书老子版本的注解，汉朝埋进去的。

廖明春《郭店楚简老子校释》清华大学出版社 非传世版本，郭店出土的，至今发现的最古老的老子版本。 《论语》 刘宝楠（清朝）《论语正义》中华书局 适合专业人士研究使用 程树德（清朝）《论语集释》中华书局 集成旧注，发表新见 适合专业人士研究使用 杨伯峻《论语译注》中华书局 适合普通读者阅读，属于此类书中经典力作 《孟子》 焦循《孟子正义》中华书局 适合专业人士阅读 杨伯峻《孟子译注》中华书局 此类书中经典力作，适合普通读者 《周易》 对于周易的研究和阐述主要分为象数派和义理派。

周易此书的原本功能，启旅档也即占卜的功能，其实早就没人懂了。现在所谓的用周易来算命，其实都是胡诌。

张善文 黄寿祺《周易译注》 上海古籍出版社 这是最好的版本，但是很难找 周振甫《周易译注》 中华书局 《诗经》 对诗经的注解，自古以来分歧很大 程俊英 蒋见元《诗经译注》 中华书局 比较浅显，适合普通读者，以白话诗翻译诗经，朗朗上口 周振甫《诗经译注》中华书局 《左传》 杨伯峻《春秋左传注》中华书局 大部头，四本书。 对于古代的制度、文化、风俗有详细的解释，来龙去脉说的很清楚，正本清源。

通读此书，能够对中国古代有一个系统的了解，大大提高你的底蕴。此书可谓同类书中最经典最值得阅读的作品。

力荐！力荐！力荐之！ 《国语》 徐元诰《国语集解》中华书局 很遗憾，此书尚没有合适的版本供普通读者进行通俗阅读。 《逸周书》 这部书特别古，据说是编尚书时候剩下的东西，很有价值，学术地位很高，但不怎么出名。

黄怀信 张懋镕 田旭东《逸周书汇校集注》上海古籍出版社 2007年 不适合大众阅读 《墨子》 《墨子》在很长一段时间是没有是传的，历史上都找不到。 宋以后搞道藏，因为墨子中有科技和逻辑的东西，所以就把《墨子》收到道藏里了。

后来在道藏中发现了它。关于墨子的研究很不充分，分歧很大。

有些地方很难理解，里边错字也很多。 可以说《墨子》是古书中最难读的。

轻易勿读墨子。 吴毓江《墨子校注》中华书局 2006 谭家健《墨子今注今译》商务印书馆 2009 《庄子》 其难读程度仅次于墨子。

本来《庄子》不是经，唐朝以后成经典了，悄乱叫《南华经》。大概因为唐皇帝也姓李，所以要弘扬其祖宗的名声，以便光耀自己。

郭庆藩《庄子集释》中华书局 以文言文写成，适合研究使用 王先谦《庄子集解》中华书局 以文言文写成，适合研究使用 陈鼓应《庄子今注今译》中华书局，商务印书馆 通俗读本，适合普通读者。 但陈鼓应有个毛病，就是如果他认为某个字是错字，就径自改掉了，也不说明一下。

按照惯例，是不能随便改动原文的，如果认为某处有错，应当注上“存疑”等字样，以供后来者甄别。清朝人常说“明人刻书而书亡”，就是因为明朝人总是径自改字。

《商君书》 此书虽很薄，但文采很好。 蒋礼鸿《商君书锥指》中华书局 比较深，非大众阅读版本。

《韩非子》 王先慎《韩非子集解》中华书局 《荀子》 荀子是大部头，很难读，其逻辑不连贯，并且大量使用齐鲁方言，所以同一个字在《荀子》里的意思常常和别人的不同。总之就是研究起来很困难。

王先谦《荀子集解》中华书局 《管子》 稷下学派的论文集，基本上是法家和道家的东西。 郭沫若、闻一多、许维遹 《管子集校》科学出版社 1956年出版 戴望《管子校正》中华书局 1954年出版 系列套书： 中华书局的一套《新编诸子集成》质量很好 贵州人民出版社出过一套：《中国历代名着全译丛书》把中国几乎所有的古籍都翻译了一遍，工程很大，但是质量参差不齐，有些根本没法看，也有好的，像《商君书》、《韩非子》等就很不错。
2.国学知识
【四大名绣】苏绣〖苏州〗、湘绣〖湖南〗、蜀绣〖四川〗、广绣〖广东〗 【四大名扇】檀香扇〖江苏〗、火画扇〖广东〗、竹丝镇裤扇〖四川〗、绫绢扇〖浙江〗 【四大名花】牡丹〖山东菏泽〗、水仙〖福建漳州〗、菊花〖浙江杭州〗、山茶〖云南昆明〗 【十大名茶】西湖龙井〖浙江杭州西湖区〗、碧螺春〖江苏吴县太湖的洞庭山碧螺峰〗、信阳毛尖〖河南信阳车云山〗、君山银针〖湖南岳阳君山〗、六安瓜片〖安徽六安和金寨两县的齐云山〗、黄山毛峰〖安徽歙县黄山〗、祁门红茶〖安徽祁门县〗、都匀毛尖〖贵州都匀市〗、铁观音〖福建安溪县〗、武夷岩茶〖福建崇安县〗 【十二生肖】子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪 【四书】《论语》、《中庸》、《大学》、《孟子》 【五经】《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》 【八股文】破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股 【六子全书】《老子》、《庄子》、《列子》、《荀子》、《扬子法言》、《文中子中说》 【汉字六书】象形、指事、形声、会意、转注、假借 【书法九势】落笔、转笔、藏峰、藏头、护尾、疾势、掠笔、涩势、横鳞竖勒 【竹林七贤】嵇康、刘伶、阮籍、山涛、阮咸、向秀、王戎 【饮中八仙】李白、贺知章、李适之、李琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂 【蜀之八仙】容成公、李耳、董促舒、张道陵、严君平、李八百、范长生、尔朱先生 【扬州八怪】郑板桥、汪士慎、李鱓、黄慎、金农、高翔、李方鹰、罗聘 【北宋四大家】黄庭坚、欧阳修、苏轼、王安石 【唐宋古文八大家】韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩 【十三经】《易经》、《诗经》、《尚书》、《礼记》、《仪礼》、《公羊传》、《榖梁传》、《左传》、《孝经》、《论语》、《尔雅》、《孟子》 【四大民间传说】《牛郎织女》、《孟姜女》、《梁山伯与祝英台》、《白蛇与许仙》 【四大文化遗产】《明清档案》、《殷墟甲骨》、《居延汉简》、《敦煌经卷》 【元代四大戏剧】关汉卿《窦娥冤》、王实甫《西厢记》、汤显祖《牡丹亭》、洪升《长生殿》 【晚清四大谴责小说】李宝嘉《官场现形记》、吴沃尧《二十年目睹之怪现状》、刘鹗《老残游记》、曾朴《孽海花》 【六艺】礼、乐、射、御、书、数 【六义】风、赋、比、兴、雅、颂 【五行】金、木、水、火、土 【八卦】乾〖天〗、坤〖地〗、震〖雷〗、巽〖风〗、坎〖水〗、离〖火〗、艮〖山〗、兑〖沼〗 【三从】未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子 【四德】妇德、妇言、妇容、妇工（妇女德品德、辞令、仪态、女工） 【三皇】伏羲、女娲、神农 【五帝】太皞、炎帝、黄帝、少皞、颛顼 【三教】儒教、道教、佛教 【三清】元始天尊〖清微天玉清境〗、灵宝天尊〖禹余天上清境〗、道德天尊〖大赤天太清境〗 【四御】昊天金阙无上至尊玉皇大帝、中天紫微北极大帝、勾陈上宫天后皇大帝、承天效法土皇地祗 【八仙】铁拐李、钟离权、张果老、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、韩湘子、曹国舅 【十八罗汉】布袋罗汉、长眉罗汉、芭蕉罗汉、沉思罗汉、伏虎罗汉、过江罗汉、欢喜罗汉、降龙罗汉、 *** 罗汉、举钵罗汉、开心罗汉、看门罗汉、骑象罗汉、探手罗汉、托塔罗汉、挖耳罗汉、笑狮罗汉、坐鹿罗汉。
3.国学知识
其实有一些是生僻的，有些是小节，不值得花大力气，有一些太难找，这其实只是查看记性好坏，有否看过，不算真正学国学，当然赏玩一下是可以的。

至于学国学，还是一点点看，比如唐诗三百首，宋词三百首，元曲三百首，不用看那些文学史，那要等你了解之后看的，可当复习。国学许多是文言，所以一定要增长文言知识。

我推荐一些书吧，《文心》，这是夏丏尊和叶圣陶用故事给青少年介绍一些文学知识的，经史子集适当看看，选代表性的。《古文观止》，我想不是因为选的都是好的，而是全面这本来就是给初选者看的，这类蒙学书也可看看，比如幼学琼林这类的，书店很多。

近代的也有许多可看。其实可以从耳熟能详的书籍看起，许多书都是从这些书延伸的。

学国学不一定要中国人的，西方的一些可供印证，比如修辞，有些是他们简洁；日本人不可小看，有些东西很好，可当看故事。最后一步步来，希望你不要成为万精油，可对感兴趣的钻深。

㈧ 死生有命富贵在天《周易》的自然哲学pdf下载在线阅读，求百度网盘云资源

《死生有命 富贵在天》（李零）电子书网盘下载免费在线阅读

资源链接：

链接：https://pan..com/s/1GXFu7DUtGXbHpM6xPidLoQ

书名：死生有命 富贵在天

作者：李零

豆瓣评分：8.4

出版社：生活·读书·新知三联书店

出版年份：2013-1-1

页数：420

内容简介：

《周易》是群经之首，也是最难读懂的古书之一。本书依据新出土文本，对传世的《周易》正文加以全新的整理和疏解，破解了许多疑点，并用简要的语言贯通大义、白话译注。在此基础上，《周易》经传中蕴含的阴阳对立、五行循环的自然哲学，书中也有独到的阐述。

《周易》是北京大学教授李零在《论语》、《老子》、《孙子》之后，详细解读的第四部最重要的传世典籍。以上四部书，合称为“我们的经典”。

作者简介：

李 零 1948年生，祖籍山西武乡。北京大学教授。主要从事考古、古文字和古文献的研究。

主要着作：

《简帛古书与学术源流》

《长沙子弹库战国楚帛书研究》

《郭店楚简校读记》

《上博楚简三篇校读记》

《〈孙子〉十三篇综合研究》

《兵以诈立——我读〈孙子〉》

《丧家狗——我读〈论语〉》

《兰台万卷——读〈汉书•艺文志〉》

《中国方术正考》

《中国方术续考》

《入山与出塞》

《铄古铸今》

《李零自选集》

《放虎归山》

《花间一壶酒》

《何枝可依——待兔轩读书记》

㈨ 书的由来

早在3000多年前的殷代后期，就出现了有关占卜吉凶的书。当时纸尚未发明，人们就地取材，以龟甲和兽骨为记录材料，把占卜的内容刻在龟甲或兽骨上，这就是最早的图书---甲骨的书。
我国最早的书还有“简策”、“版犊”、“帛书”。用竹做的”称“简策”。把竹筒破成一条条又窄又平的细分签，就可用笔在上面写字，当纸使用。一条竹签叫“简”，许多条竹签连结在一起叫“策”。“简策”最早出现在南朝中叶。
用木头做的书称“版牍”。把树锯成若干段，再将段锯成薄片就叫“版”，在“版”上写字后，就叫牍。把薄片编起来，就是“版牍”。“帛书”是写在丝织品帛上的书。
1993年10月，郭店楚简出土于沙洋县纪山镇郭店一号楚墓。这是一次轰动全世界的考古大发现。
郭店楚简是迄今为止世界上发现最早的原装书。共804枚，其中有字简726枚，简上字数13000余个。经古文字专家研究整理得知，郭店楚简全部为先秦时期的18篇典籍。其内容为儒家和道家两派着作。道家着作有《老子》（甲、乙、丙）三篇和《太一生水》，儒家着作有《缁衣》、《鲁穆公问子思》、《穷达以时》、《五行》、《唐虞之道》、《忠信之道》、《成之闻之》、《尊德义》、《性自命出》、《六德》、《语丛》（四篇）。众所周知，秦始皇的焚书坑儒政策使先秦大量的学术典籍付之一炬，但郭店楚简在此之前深埋地下，逃过了这一劫难，得以重见天日。
-----------------------------
距今三千年前的商朝，有了最早的书籍实物——甲骨刻成的文献，还有刻（或铸）在青铜器上的书——金文，刻在石鼓上的书——石鼓文。我国正式的书是用竹片和木板做的木简或竹简。春秋末年，人们把字写在绸上面，叫帛书。东汉，蔡伦发明了一种既轻巧又便宜的材料——纸。公元六到八世纪，毕升发明了活字印刷术，才出现了用纸装订的书。到了近代，又有用石印的书，现代主要是铅印的书。目前，世界上有些国家已经实现了图书资料储存的电子化。
--------------------------------
无论古今中外，对于书，人们总给予最高的肯定与特别的关怀。 手工精制的纸特别适合中国书画之用，分生宣和熟宣两种。

人类许多伟大的创造，大都经过漫长岁月的发展过程，并聚合无数人的心力，时刻成长、壮大，图书也不例外。以我们中国为例，它至少已有三千五百年以上的发展历史，其间人们所投入的智慧与劳力，更无与伦比。图书在迭次的创造改进，才有今天的面貌。大体来说，历史上，除了某些为特殊目的所制作的图书之外，书籍的发展，略有脉络可寻。最早人们的交往，在彼此示意之时，可能只借手势或音量做为媒介。其后，从经验的累积，进而确定一些固定的音节，来代表某种特定的意义，于是人类跨出了有声无言的时代，迈入到有言无文的社会。

有了语言，人类往往借助于记忆力，把听到的话，牢牢记住，再对别人复述出来；或将心中的理想，个人的经验，借语言加以传播。这种目的及办法，与日后图书的功能相近，因此，可以称之为口传的活书。 人类的记忆到底有限，有时更会走样，口传的活书，必然有许多缺陷。于是，聪明的人类起而发明了许多帮助记忆的方法，其中最富代表性的便是结绳。以结绳的大小、松紧、多寡及涂上不同颜色等方式，来表示各种不同的意义，我们可称之为绳书。

绳书能传到远方，也能长期保存，比起语言，自有某些长处。然而终因其式样变化有限，无法满足快速进步中人类社会的需要。于是，人类再着手改进，乃从模仿天性里，描绘外界形像加以简化，使之蜕变成为简单的图像，再用它来做为意象的符号。这种图画，已有文字的雏形，一般人称之为文字画。之后，经过再改良演进，渐渐成为定型的象形文字。又经过长时期的发展，终于成就了无数的字体，供人们应用。文字的出现，既为人类文明开拓了崭新境界，也为书奠下坚实的基础。 中国的记言文是在记事文之先发展的。商代甲骨卜辞大部分是些问句，记事的话不多见。两周金文也还多以记言为主。直到战国时代，记事文才有了长足的进展。古代言文大概是合一的，说出的、写下的都可以叫作“辞”。卜辞我们称为“辞”，《尚书》的大部分其实也是“辞”。我们相信这些辞都是当时的“雅言”①，就是当时的官话或普通话。但传到后世，这种官话或普通话却变成了诘屈聱牙的古语了