人与自然老房子篇pdf图

⑴ 请大家推荐几篇不是很有名的关于人与自然的文章

狼毒草的一篇关于人与自然的文章---转自大自然社区[转帖]
这些年来我日益冷血
但是，每当看到周围的......
我能感觉到我的心还是在颤抖
我们的同胞
对自然的痛恨，对野草的痛恨，对昆虫和蛇的痛恨，对各种野生动植物的痛恨不知道为什么都在与日俱增
他们宁可去精心护理一棵病恹恹的外来花卉，精心喂养一只典型有人类恶意培养出来有基因缺陷的傻狗
也不愿对一朵野花，一棵灌木，一只小青蛙，一条并不美丽小鱼儿付出一丁点的爱~~~
甚至要斩尽诛绝
今天上午去了一趟公园，我们的公园原来是“荒山”现在已经花团锦簇，各种不知名不熟悉的外来植物长在这贫瘠的山上
我们“辛勤”的园林工人正在除草，树下，被锄过的土地，泛着血黑般的褐色，慢慢的干了，黑色退去，显露出荒废的黄色
前两天去了我小姑家，那里正在逐渐成为我们荣成市的市中心，自从市政府东迁，那里的荒山不在，湿地不在，清洁的大海不在
记得多年前，去海边还能看到成群结队的大蚂蚁，看到各种我叫不上名但可爱的鸟儿，到了海jia发芽的季节，会有人去海边湿地采集回来包包子吃，还时常有兔子野鸡跑过
再退回二十年，据我父辈的人说，那时候在荣成还不是县的时候，在一些房子上经常能看到聪慧的黄鼬走来走去
现在一切都没有了，走遍山川
所见的都是采石场采过的山脊，被水泥修砌了七八年的河道，人工冷季型“韭菜”草坪上挥霍着淡水（我们这里的淡水资源只占全国平均水平的十六分之一?政府只知道增加水价，根本不管乱采地下水）各种奇花异木（刚看上去赏心悦目，但是却透着凄惨悲凉）
山上还能看到在寒风中凄惨的乌鸦，盘旋，栖息在电线架上（山上的大树建公园被砍掉了）
我记得曾在齐鲁论坛呼吁给可怜的野草一份空间给鸟儿一点温暖
却被人说，既然我看着现代社会碍眼，应该回到深山老林里
我家里有些人也如是的说过
记得年初，我爷爷那里组织老头老太太除草，我就极力反对，人家说草里会藏着蚊子，可是，夏天的时候，茂茂盛盛的粉豆花......它们里面就没有蚊子？
看着犯黄的土地一年一年失去了精髓，肥力不断的丢失，我们难道就不能让小草自由的长一长，既然你们的花儿耗尽了土地的养分以后扔进了垃圾箱，即占用了垃圾处理场地，又损失了土壤的肥力，你们就不能容忍小草长一长？？？
今天在山上看到园林工人在锄草，被晒干的草已经泛着黄，这些草的命运，大概不是在路两旁慢慢的腐烂就是扔进垃圾箱，他们再也回不到母亲的怀抱
人之初，性本善
倘若人还真的善心，就给动植物留一份空间，就给大地多一些真正的关怀
我们几千万年以来共享着这片土地，阳光，雨露，我们是兄弟
倘若我们连这些都不在关心
那其它的
当和我们一样靠阳光过活的生物灭绝以后，我们还要去灭绝热液生物群吗？然后再去灭绝别的星球的生物？？？
索取，是生存的必然行为，是物种繁衍的根本，但是，索取不是三光政策，不是洗劫，不是杀鸡取卵，竭泽而渔！

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能者行之为善，庸者叹之为患

⑵ 人与自然·田野篇里面是什么内容

内容简介
人与自然，一个永恒的话题。从远古的“女娲补天”“愚公移山”至今日之“三峡工程”，人与自然的交流从未停止过。
不同的人群，人同的思想，不同的视角，不同的结论。当一名人体摄影师开始以人体摄影的视角来审视大自然的时候，我们可以说他已经成熟了；但是他能将人体艺术与大自然融合在一起的时候，我们不能仅仅说“他成熟了”这么肤浅，而应该是“他领悟了艺术之真谛”。老房子篇，山涧篇，水乡篇，田园篇，四个切入点，完成了大自然不同元素的结合，造就是最完美的人体艺术。
老房子，是岁月的印记，留下了时间的沉淀；山涧，犹如风之精灵，飘着自然的轻盈；田园，我们真正的衣食父母，抚育了无数的中华儿女；水乡，大自然的一分子，心灵之香格里拉。自然与人体的最美结合，激发出了最绚丽的心灵之光。你或许会问她们有联系吗？其实，世界上没有两件事情是两条绝对的平行线，只是仁者见仁，智者见智，大家看到了不同的交汇点而已。
鉴赏《人与自然》，首先，必须清楚人体是美的象征，知晓裸体作为艺术的历史渊源。其实，应用健康的审美意识，以高洁的心灵去感悟美、辨别美、分析美，并在审美的过程中，陶冶情操，升华灵魂，得到愉悦。再次，还要初懂一点生理学、运动心理学及摄影、绘画、园林、古建筑等方面的基本常识。

⑶ 以人与自然为话题，写一篇800字左右的作文

生 日
陈 忠

小鲤鱼一家生活在一个偏远的深山沟里。那里风光秀丽，繁花似锦，是一个难得
的世外桃源。
明天是小鲤鱼的生日，大家可高兴了，为他准备了美丽的衣服和丰富的食品。可
是小鲤鱼并不满足，他想去看看外面繁华的世界。这事他以前向大人提起过，但
大人们都坚决反对。
在这个难得的机会上，他又开口了。可话还没说完，便被爸爸的"不行"打断了。
爸爸说："什么事都依你，就这件事不行。你知道你二叔怎么死的吗？当初，在你
这么大的时候我和你二叔，一同出去看世界。路上，你二叔实在太饿了，忍不住
吃了一点浮在水中的食物。不知怎的，便被一铁钩钩出水面，再也没回来。"
可小鲤鱼就是要去看看外面的世界，他躺在地上打滚，把小鱼甲都磨掉了几片。
鲤鱼妈妈实在不忍心，便对鲤鱼爸爸说："你就让他去吧！我和他一同去。不准他
吃路上的一切东西，行不？"鲤鱼爸爸只好答应了，但仍提出了一个要求：快去快
回！
生日这天，小鲤鱼和妈妈一大早便出发了。一路上，真是太美了，小鲤鱼从来没
有看到过这么多房子，这么多人，还有小汽车，小鲤鱼真的好高兴。水中确实不
时有悬着的食品，如果不是谨记爸爸的话，妈妈又一路提醒，小鲤鱼肯定会忍不
住的。
游着游着，水不那么清澈了，难闻的气味越来越浓，呼吸也有些困难了。鲤鱼妈
妈让小鲤鱼往回游，可小鲤鱼正在兴头上,说："不嘛，不嘛，妈妈，我们再向前
游一会儿，就一会儿，好吗？"鲤鱼妈妈不好扫小鲤鱼的兴，又想到出来一趟不容
易，就依了孩子。
游了一会儿，小鲤鱼见岸上有好几根柱子，柱子上冒着黑烟，就问妈妈："那是什
么？"
鲤鱼妈妈说："那是工厂的烟囱。""烟囱怎么会冒烟呢？""这个我也不清楚。""我
一定要去看看。""不能去，我听你外公说过，那儿很危险。"话还没说完，小鲤鱼
已向那工厂游去了。也许是怕妈妈阻挠，小鲤鱼游得格外快。鱼妈妈见大事不妙
，大声叫小鲤鱼回来。小鲤鱼不听，游得更快了。妈妈见状，只好加快了速度，
她要把小鲤鱼拦回来。
突然，一股又烫又臭的黑水涌了过来，鲤鱼妈妈顿时失去了知觉。
许久，鲤鱼妈妈醒过来了，惊慌地寻找孩子。费了好大力气，终于找到了仰着浮
在水面上的小鲤鱼，他已经死去了。看着死去的孩子，鲤鱼妈妈哭了。边哭边说
："孩子啊，你死得好惨啊！是妈妈害了你！我为什么带你到这鬼地方来啊……我
回去怎样向你爸爸交代啊！"

⑷ 如何打造托福满分素材之老房子篇

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⑸ 易经分析老家老母亲住的旧房子地面隆起来是什么症兆

住宅结构篇

房子的结构往往决定了通风和采光等，所以购房之前，一定要研究好房子的结构。

1、进门见到厕所和厨房，是退运之宅。

所有的房子，进门应该见到客厅。但是开发商往往为了节省空间，许多房子进门见到的大多数是厕所和厨房或者餐厅，这很不合理，容易造成家运败落。这种房子最好敬而远之。

2、天花板过低，影响情绪。

天花板过低，必然气体流通不畅，加上居住的人有一种压迫感，久住会影响情绪。

3、走廊不要把房子分成两半

走廊一般要短，不要过长，如果把房子分成两半，就是凶相。

4、回字形走廊对宅运大大不利。

屋里的走廊最好不要形成回字形，否则会影响宅运。

5、天花板色调应该清爽明亮。

俗话说，天清地浊。如果天花板颜色过重，就是头重脚轻，影响人的心理。

6、房门对着大门，沉溺淫欲。

卧室门不能对着大门，否则正派的人也会沾花惹草。

7、卧室在前，退财之宅。

现在的居室往往因为结构缘故，把卧室放在客厅之前。这样的房子叫做“退财之宅”。住进这样的房子，必然每况愈下，没有一个发大财的。

8、正中之房，不可突围。

正中的房间，不宜摆设重物，但是它不能空设。空置不用是大凶。但也不能做浴室和厨房。最好当作卧室或者客厅。如果太小，可以适当当作储藏室。

9、住房缺西北角，影响子女。

住房缺西北角，影响子女，而且主人容易患上呼吸系统毛病。

10、住宅缺东南角，影响子女。

住宅缺东南角，同样影响子女。

11、楼梯下不要放床。

楼梯下不要放床，压抑感自然而然。这会导致事业不发达。

12、镂空的天花板不宜采用

卧室的天花板最好不要镂空，以平整为最好。否则会影响运气。

13、卧室沙发不要太多

卧室的沙发太多，必然影响夫妻感情，引发口舌。

14、透明的家，不能居住

住宅尽可能不要透明，这样会没有隐私感，心理紧张，不仅经常会发生口角，而且房子的女人会犯桃花。

15、正北凹入，也是大凶

住宅的正北凹入，也是大凶，难享富贵平安。

16，紫气东来，大吉之相

不管什么样的，如果在东面开窗，叫做紫气东来，非常吉利。

17、南北都凹入，灾运连连

房子的南北都有凹入，久住期间，官司不断，灾害不断。

18、东西都凹入，一生忙碌

房子的东西都凹入，虽然没有大碍，但主人有志难申，一生忙碌，不可成大气。

19、东方凹入，衣食不周

房子的东方凹入，主房子主人衣食不周

20、客厅在房子中央，大吉

客厅在房子中央，是最好的住宅布局，预示着家运昌隆。

⑹ 房屋风水，请高人指点一下

你这个房子因为阳台出来太多，所以你房子的东北和东南位基本算缺角，左辅星（东北）主添丁望财名气的位置，你只有一点点，在厕所里。

1. 大门开在正南方，即右弼星位（吉凶星。主喜气败财火光）。

2. 第一间卧室在西北，武曲星位）吉星。主旺财添丁武举。官运星。

3. 东北缺星（左辅星：吉星。主添丁望财名气。财位星），东南缺星（.文曲星：吉凶星。主文举才华贵人）。

4. 廉贞位（五鬼，山龙）有厨房五行为火不好，如果舍掉阳台，整个星象也九变了，要重算！

⑺ 集体挖松林填坑改造良田犯法吗因老房子垮了，又潮湿阴暗无法居住所以全村同意把对面的山挖了填坑改良田

展开全部
风水学
天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了着称于世的东方科学——中国风水学。
中国古科技理论认为：宇宙万事万物由三部分组成，即气、数和象。按照现代科学观点它们是：能量、信息和态势或形式。三者共存，不可分开，又界限分明。气，是客观存在，按照现代科学观点可假设为能量。数，是宇宙万事万物存在的程序或逻辑，按照现代科学观点可假设为信息。象，是气根据数而存在的形式或变化的态势。用现代科学概括为：象是能量依据信息程序而存在的态势。
宇宙万事万物有信息就有能量，就有它们的存在态势；同理，有能量也必有它的信息和态势，有态势也必有信息作指令，能量作基础。宇宙万事万物的存在，正是气、数和象的不可分性，才是实在的，具体的。信息“数”指导能量“气”按一定态势“象”存在，能量“气”依照“数”的指令，构成一定的存在态势“象”，存在态势“象”受信息“数”指挥，以能量“气”为基础。
数、气、象即信息、能量、态势，也就是天人合一的那个神，西方哲学称作宇宙万物的“本体”，亦是功能。《周易·系辞》称：“神无方而易无体”。神无方的“方”古文亦称“方所”，就是方位，无方就是没有位置，无所在，亦无所不在。易经和佛经所说的精、气、神。孔子说：“精气为物，游魂为变”。游魂就是神，就是构象。
精，中国古代先圣又称玄、道、元、一、水；称精，是因为人体信息来源于父精母卵。称玄，是因为信息难以观测，(怀玄、玄具难测，太玄无形容)；称道，是因为信息决定宇宙万事万物生化的必由之路；称元，是因为信息在有形质宇宙之始；称一，是因为一为自然数之始，“道生一，一生二，二生三，三生万物”(抱一、守一、归一、真一、太一)；称水，是因为地球生物发源于水。
中国古科技理论中所说：“理”是研究数、气、象的能变、所变与不变的原理。理是人所确认的能量存在形式，简称构象，或称能场。有形而上，形而下之分。其研究方法有两种：一是西方科学赖以发展的演绎推理法；一是中国及东方科技来源于类比归纳法。
演绎推理法适用于有限数理范围，类比归纳法适用于无限数理范围。人通过象认识气和数，而象有“无”和“有”的分别。人的感官或借助仪器能感知的客观存在为有；反之则为无。而不能用语言表达其象的客观存在为常，或恒；这就是《易经》所说：“意不尽道，言不尽意，书不尽言。”可以用语言表达其象的客观存在称为特化。《老子》说：“道可道，非常道；名可名，非常名。”所有具体的道、名、气、数都是特化的。
由此，中国先圣认为：物质是能量(气)的一种较为稳固的特化形态。现代高能物理已经证明：物质和能量是相互转化的。宇宙最初只有能，即气，没有物质。宇宙，包括太阳系由气形成。生成宇宙的“气”，现代科学认为源于黑洞，中国古科技理论称为无极、无为。“气，在我们这里可以称之为‘以太’，因为物质最初完全是流动的，毫无硬度、无间断、无终止，不能分两部分。这是人们所想象的最稀薄的物体。”
自然科学里的“以太”，只能作为传递物质问相互作用力的一种假想的介质而存在， “以太”和实物仿佛是隔绝的，但张载和王夫之认为“气”和“形”是相互转化的。因而他们所提出的“气”与其说接近以太，不如说更 接近现代科学所说的场。
西方人在惊叹之余呼“My God!”，就是“我的上帝”。而中国人则呼“我的天!”。中国古代先民，没有像西方人那样人为地创造一个“上帝”，认为主宰天地人万事万物的那个东西是“天”，是“气”，是“场”，是宇宙间的“精气神”或“数气象”，亦即宇宙规律。并由此，把天上地下的一切都“人世化”，天上有玉皇大帝，地下有阎王。天地人是一体的，是全息的。也就是天上所具有的，人间必然有，地下同理。
整个宇宙是由：能量(气)、信息(数)和态势(象)三部分组成。基于这种认识也就不难理解中国风水学源自于古天文学、地理学和人体科学的科学内涵。中国风水学将天、地、人纳入一个大系统中综合考虑，在长时间里，一直备受诋毁和诘难，只有今天，随着科学技术的迅速发展，才再次被认识和发现。
中国风水学在对古天文学、地理学和人体学，即天地人的发展变化规律的长期研究过程中，逐渐形成了一套完整的宇宙规律理论，并在这一理论基础上，将宇宙的特性概括为三大方面：宇宙的全息性；宇宙的螺旋性；宇宙的阴阳性。
中国风水学的三大原则：天地人合一原则；阴阳平衡原则；五行相生相克原则。
中国风水学在长期的历史发展过程中，随着人类认识及科技进步不断充实完善，由于认识偏重之差，形成了众多流派。其中，最基本的两大宗派：一种是形势宗，因注重在空间形象上达到天地人合一，注重形峦，诸如：“千尺为势，百尺为形”，所以又称形法，峦头，三合；另一种是理气宗，因注重在时间序列上达到天地人合一，诸如：阴阳五行、干支生肖、四时五方、八卦九风、三元运气等，所以又称三元，理法。
元明以前，多以山川形势，论断于阴阳、五行生克之理，即以峦头为重，诸如：晋人郭璞《葬经》；元明以后，注重天心合运，以理气为重，效地法天，诸如：邵雍“卦气运会”之说盛极。
中国风水学中“形法”主要为择址选形之用；“理法”则偏重于确定室内外的方位格局；此外，还有“日法”用于选择吉日良辰以事兴造；“符镇法”为补救各法选择不利的措施。中国风水学按照应用对象：又分阳宅风水，即阳宅相法，专司生人居住的城郭住宅的择址布形；阴宅风水，即阴宅葬法，专司死者的陵墓坟家的择址布置。
中国风水学对于住宅所处环境不同，又有所谓井邑之宅、旷野之宅、山谷之宅等区分，如《三元地理》，在风水学应用上，又各有所侧重。对于旷野之宅和山谷之宅，因其与周围自然地理环境关系密切，多注重形法；而井邑之宅，则因其外部环境的限制，常以形法、理法并举。
中国风水学的形势派，注重觅龙、察砂、观水、点穴、取向等辨方正位；而理气派，注重阴阳、五行、干支，八卦九宫等相生相克理论，并且，建立了一套严密的现场操作工具枣罗盘，确定选址规划方位。中国风水学无论形势派，还是理气派，尽管在历史上形成了众多的实际操作方法，但是，都必须遵循如下三大原则：天地人合一原则；阴阳平衡原则；五行相生相克原则。
风水理论实际上就是地球物理学、水文地质学、宇宙星体学、气象学、环境景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，利用和改造自然，创造良好的居住环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。现在有学者将风水学又具体归纳为这样一些原则：
【整体系统原则】
整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。
风水学充分注意到环境的整体性。《黄帝宅经》主张“以形势为身体，以泉水为血脉，以土地为皮肤，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带，若得如斯，是事严雅，乃为上吉。”清代姚延銮在《阳宅集成》卷--《丹经口诀》中强调整体功能性，主张“阴宅须择好地形，背山面水称人心，山有来龙昂秀发，水须围抱作环形，明堂宽大为有福，水口收藏积万金，关煞二方无障碍，光明正大旺门庭”。
整体原则是风水学的总原则，其它原则都从属于整体原则，以整体原则处理人与环境的关系，是现代风水学的基本特点。
【因地制宜原则】
因地制宜，即根据环境的客观性，采取适宜于自然的生活方式。《周易 大壮卦》提出：“适形而止”。先秦时的姜太公倡导因地制宜，《史记、贷殖列传》记载：“太公望封于营丘，地泻卤，人民寡，于是太公劝其女功，极技巧，通渔盐。”
中国地域辽阔，气候差异很大，土质也不一样，建筑形式亦不同，西北干旱少雨，人们就采取穴居式窑洞居住。窑洞位多朝南，施工简易，不占土地，节省材料，防火防寒，冬暖夏凉，人可长寿，鸡多下蛋。西南潮湿多雨，虫兽很多，人们就采取栏式竹楼居住。《旧唐书 南蛮传》日：山有毒草，虱腹蛇，人并楼居，登梯而上，号为干栏。”楼下空着或养家畜，楼上住人。竹楼空气流通，凉爽防潮，大多修建在依山傍水之处，此外，草原的牧民采用蒙古包为住宅，便于随水草而迁徙。贵州山区和大理人民用山石砌房，华中平原人民以土建房，这些建筑形式都是根据当时当地的具体条件而创立的。
中国是个务实的国家，因地制宜是务实思想的体现。根据实际情况，采取切实有效的方法，使人与建筑适宜于自然，回归自然，反朴归真，天人合一，这正是风水学的真谛所在
【依山傍水原则】
依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。
依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。
依山的另一种形式是“屋包山”，即成片的房屋覆盖着山坡 ，从山脚一起到山腰。长江中上游沿岸的码头小镇都是这样，背枕山坡，拾级而上，气宇轩昂。有近百年历史的武汉大学建筑在青翠的珞珈山麓，设计师充分考虑到特定的风水环境，依山建房，学生宿舍贴着山坡，象环曲的城墙，有个城门形的出入口。山项平台上以中孔城门洞为轴线，图书馆居中，教学楼分别立于两侧。主从有序，严谨对称。学校得天然之势，有城堡之壮，显示了高等学府的弘大气派。
六朝古都南京、滨临长江、四周是山，有虎踞龙盘之势。其四边有秦淮入江、沿江多山矶，从西南往东北有石头山、马鞍山、幕府山；东有钟山；西有富贵山；南有白鹭和长命洲形成夹江。明代高启有诗赞日：钟山如龙独西上，欲破巨浪乘长风。江山相雄不相让，形胜争夸天下壮。”
【观形察势原则】
清代的《阳宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，把小环境放入大环境考察。
中国的地理形势，每隔8度左右就有一条大的纬向构造，如天山-阴山纬向构造；昆仑山-秦岭纬向构造，南岭纬向构造。《考工记》云：“天下之势，两山之间必有川矣。大川之上必有途矣。”《禹贡》把中国山脉划为四列九山。风水学把绵延的山脉称为龙脉。龙脉源于西北的昆仑山，向东南延伸出三条龙脉，北龙从阴山、贺兰山入山西，起太原，渡海而止。中龙由岷山入关中，至秦山入海。南龙由云贵、湖南至福建、浙江入海。每条大龙脉都有干龙、支龙、真龙、假龙、飞龙、潜龙、闪龙、勘测风水首先要搞清楚来龙去脉，顺应龙脉的走向。
龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门弟。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟难，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。
在龙脉集结处有朝案之山为佳。朝山案山是好似于朝拱伏案之形的山，就象臣僚簇拥着君主。朝案之山可以挡风，并且很有曲趣之情。如《朱子语类》论北京的大环境云：“冀都山脉从云中发来，前则黄河环绕，泰山耸左为龙，华山耸右为虎，嵩山为前案，淮南诸山为第二案，江南五岭诸山为第三案，故古今建都之地莫过于冀，所谓无风以散之，有水以界之。”这是北京城为中心，以全国山脉为朝案，来说明北京地理环境之优越。
从大环境观察小环境，便可知道小环境受到的外界制约和影响，诸如水源、气候、物产、地质等。任何一块宅地表现出来的吉凶，都是由大环境所决定的，犹如中医切脉，从脉象之洪细弦虚紧滑浮沉迟速，就可知身体的一般状况，因为这是由心血管的机能状态所决定的。只有形势完美，宅地才完美。每建一座城市。每盖一栋楼房，每修一个工厂，都应当先考察山川大环境。大处着眼，小处着手，必无后顾之忧，而后福乃大。
【地质检验原则】
风水学思想对地质很讲究，甚至是挑剔，认为地质决定人的体质，现代科学也证明这是科学的。地质对人的影响至少有以下四个方面：
第一、 土壤中含有元素锌 、钼、硒、氟等。在光合作用下放射到空气中，直接影响人的健康。明代王同轨在《耳谈》云：“衡之常宁来阳立锡，其地人语予云：“凡锡产处不宜生殖，故人必贫而迁徙。"比《耳谈》早一千多年的《山海经》也记载了不少地质与身体的关系，特别是由特定地质生长出的植物，对人体的体形、体质、生育都有影响。
第二、 潮湿或臭烂的地质，会导致关节炎、风湿性心脏病、皮肤病等。潮湿腐败之地是细菌的天然培养基地，是产生各种疾病的根源，因此，不宜建宅。
第三、 是地球磁场的影响。地球是一个被磁场包围的星球， 人感觉不到它的存在，但它时刻对人发生着作用。强烈的磁场可以治病， 也可以伤人，甚至引起头晕、嗜睡、或神经衰弱。中国先民很早就认识了地磁，《管子 地数》云：“上有磁石者，下有铜金。”战国时有了司南，宋代已普遍使用指南针，皆科学运用地磁之举。风水思想主张顺应地磁方位，根据不同的地质形态，分别采用顺逆缩缀开穿离没对截犯顿十二种点穴方法。杨筠松在《十二丈法》指出：“直冲中煞不堪扦，堂气归随在两（寸）边。依脉稍离二三尺，法中开杖最精元。”这就是说要稍稍避开来势很强的地磁，才能得到吉穴。风水师常说巨石和尖角对门窗不吉，实际是担心巨石放射出的强磁对门窗里住户的干扰。
第四、 是有害波的影响，如果在住宅地面3米以下有地下河流，或者有双层交叉的河流，或者有坑洞，或者有复杂的地质结构，都可能放射出长振波或污染辐射线或粒子流，导致人头痛，旋晕、内分泌失调等症状。
以上四种情况，旧时风水师知其然不知所以然，不能用科学道理加以解释，在实践中自觉不自觉地采取回避措施或使之神秘化。有的风水师在相地时、亲临现场、用手研磨，用嘴嚼尝泥土，甚至挖土井察看深层的土质，水质，俯身贴耳聆听地下水的流向及声音，这些看似装模作样，其实不无道理。
【水质分析原则】
怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”
不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”
云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，但无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。
中国的绝大多数泉水具有开发价值，山东济南称为泉水城，福建省发现矿泉水点1590处，居全国各省之最，其中可供医疗、饮用的矿泉水865处。广西凤凰山有眼乳泉。泉水乳白，用之泡茶，茶水一星期不变味。江西永丰县富溪日乡九峰岭脚下有眼一平方米的五味泉，泉水有鲜啤那种酸苦清甘的味道。由于泉水是通过地下矿石过滤的，往往含有钠、钙、镁、硫等矿物质，以之口服，冲洗、沐浴，无疑有益于健康。
风水学理论主张考察水的来龙去脉，辨析水质，掌握水的流量，优化水环境，这条原则值得深入研究和推广。
【坐北朝南原则】
中国位于地球北半球，欧亚大陆东部，大部分陆地位于北回归线（北纬23度26）以北，一年四季的阳光都由南方射入。朝南的房屋便于采取阳光。阳光对人的好处很多：一是可以取暖，冬季时南房比北房的温度高1-2度；二是参与人体维生素D合成，小儿常晒太阳可预防佝偻病；三是阳光中的紫外线具有杀菌作用；四是可以增强人体免疫功能。
坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。中国的地势决定了其气候为季风型。冬天有西伯利亚的寒流，夏天有太平洋的凉风，一年四季风向变换不定。甲骨卜辞有测风的记载。《史记 律书》云：“不周风居西北，十月也。广莫风据北方，十一月也。条风居东北，正月也。明庶风居东方，二月也。”
风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：“平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒，主家道败衰丁稀。”这就是说要避免西北风。
风水学表示方位的方法有：其一，以五行的木为东，火为南，金为西，水为北，土为中。其二、以八卦的离为南，坎为北，震为东，兑为西。其三、以干支的甲乙为东，丙丁为南，庚辛为西；壬癸为北。以地支的子为北，午为南。其四，以东方为苍龙，西方为白虎，南方为朱雀，北方为玄武，或称作：“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武。”《吴兴志 谈起》记载宋代吴兴郡治的布局：大厅居中，谯门翼其前，“卞苍”拥其后，“清风”“会景”“销署蜿蜒于左，有青龙象。”“明月”一楼独峙西南，为虎距之形，合阴阳家说。
概言之，坐北朝南原则是对自然现象的认识，顺应天道，得山川之灵气，受日月之光华，颐养身体，陶冶情操，地灵方出人杰。
【适中居中原则】
适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不彰扬暴露，欲其静而不幽囚哑噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”
适中的风水原则早已在先秦时就产生了。《论语》提倡的中庸，就是无过不及，处事选择最佳方位，以便合乎正道。《吕氏春秋 重已》指出：室大则多阴，台高则多阳，多阴则蹶，多阳则接，此阴阳不适之患也。”阴阳平衡就是适中。
风水理论主张山脉、水流、朝向都要与穴地协调，房屋的大与小也要协调，房大人少不吉，房小人多不吉，房小门大不吉，房大门小不吉。清人吴才鼎在《阳宅撮要》指出：“凡阳宅须地基方正，间架整齐，若东盈西缩，定损丁财”。
适中的另一层意思是居中，中国历代的都城为什么不选择在广州、上海、昆明、哈尔滨？因为地点太偏。《太平御览》卷有记载：“王者受命创始建国，立都必居中土，所以控天下之和，据阴阳之正，均统四方，以制万国者。”洛阳之所以成为九朝故都，原因在于它位居天下之中，级差地租价就是根据居中的程度而定。银行和商场只有在闹市中心才能获得更大效益。
适中的原则还要求突出中心，布局整齐，附加设施紧紧围绕轴心。在典型的风水景观中，都有一条中轴线，中轴线与地球的经线平行，向南北延伸。中轴线的北端最好是横行的山脉，形成丁字型组合，南端最好有宽敞的明堂（平原）中轴线的东西两边有建筑物簇拥，还有弯曲的河流。明清时期的帝陵，清代的园林就是按照这个原则修建的。
【顺乘生气原则】
风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。
由于季节变化，太阳出没的变化，风向的变化，使生气与方位发生变化。不同的月份，生气和死气的方向就不同。生气为吉，死气为凶。人应取其旺相，消纳控制。《管子 枢言》云：“有气则生，无气则死，生则以其气。”《黄帝宅经》认为，正月的生气在子癸方，二月在丑艮方，三月在寅甲方，四月在卯乙方，五月在辰巽方，六月在乙丙方，七月在午丁方，八月在未坤方，九月在申庚方，十月在酉辛方，十一月在戌乾方，十二月在亥壬方。风水罗盘体就现了生气方位观念，风水理气派很讲究这一套。
怎样辨别生气呢？明代蒋平阶在《水龙经》中指出，识别生气的关键是望水。“气者，水之母，水者，气之止。气行则水随，而水止则气止，子母同情，水气相逐也。行溢于地外而有迹者为水，行于地中而无表者为气。表里同用，此造化之妙用。故察地中之气趋东趋西，即其水或去或来而知之矣。行龙必水辅，气止必有水界。”这就讲清了水和气的关系。
明代的另一位风水大师瘳希雍在《葬经》中指出，应当通过山川草木辨别生气，“凡山紫气如盖，苍烟若浮，云蒸蔼蔼，石润而明，如是者，气方钟而来休。云气不腾，色泽暗淡，崩摧破裂，石枯土燥，草木雕零，水泉干涸，如是者，非山冈之断绝于掘凿，则生气之行乎他方。”可见，生气就是万物的勃勃生机，就是生态表现出来的最佳状态。
风水理论指倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到生气的滚滚，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。宋代黄妙应在《博山篇》云：“气不和，山不植，不可扦；气未上，山走趋，不可扦；气不爽，脉断续，不可扦；气不行，山垒石，不可扦；扦就是点穴，确定地点。
风水理论认为：房屋的大门为气口，如果有路有水环曲而至，即为得气，这样便于交流，可以得到信息，又可以反馈信息，如果把大门设在闲塞的一方，谓之不得气。得气有利于空气流通，对人的身体有好处。宅内光明透亮为吉，阴暗灰秃为凶。只有顺乘生气，才能称得上贵格。
【改造风水原则】
人们认识世界的目的在于改造世界为自己服务，《周易》有彖日：已日乃孚，革而信之。文明以说，大亨以正，革而当，其悔乃亡。天地革而四时成，汤武革命，顺乎天面应乎人。革之时义大矣。”革就是改造，人们只有改造环境，才能创造优化的生存条件。
改造风水的实例很多，四川都江堰就是改造风水的成功范例。岷江泛滥，淹没良田和民宅，李冰父子就是用修筑江堰的方法驯服了岷江，岷江就造福于人类了。
北京城中处处是改造风水的名胜。故宫的护城河是人工挖成的屏障，河土堆砌成景山，威镇玄武。北海金代时蓄水成湖，积土为岛，以白塔为中心，寺庙以山势排列。圆明园堆山导水，修建一百多处景点，堪称：“万园之园”。
中国的乡村建设很注重改造风水。如果我们下功夫，花气力翻捡一遍历史上留下下的地方志书和村谱，族谱，每部书的首卷都叙述了地理风水，细加归纳，一定会发现许多改造风水的记载。就目前来讲，如深圳、珠海、广州、汕头、上海、北京等许多开放城市，都进行了许多的移山填海，建桥铺路，折旧建新的风水改造工作，而且取得了很好的效果。
风水学者的任务，就是给有关人士提供一些有益的建议，使城市和乡村的风水格局更合理，更有益于人民的健康长寿和经济的发展.

⑻ 我想买33层的高层房，老公是1984年2月7日属鼠，本人1982年5月2日属狗，一家四口住选那一层风水好

1、一楼及六楼属于北方，属水，相宜生肖：鼠、虎、兔、猪。
2、二楼及七楼属于南方，属火，相宜生肖：牛、龙、蛇、马、羊、狗。
3、三楼及八楼属于东方，属木，相宜生肖：虎、兔、蛇、马。
4、四楼及九楼属于西方，属金，相宜生肖：鼠、猴、鸡、猪。
5、五楼及十楼属于中央，属土，相宜生肖：牛、龙、羊、猴、狗。
这样看适合你们家最多的楼层号为1和6.所以选择1、6、11、16、21、26、31层最宜。
1984年，甲子年，男性属兑卦，1982年，壬戌年，女性属干卦。1999年，己卯年，女性属艮卦。2007年，丁亥年，男性属艮卦，你们四人刚好都属西四卦，宜选择西四宅：坐西南、坐西、坐东北、坐西北

⑼ 动画电影《飞屋环游记》最让你感动的情节是哪段为什么

影片的最后有一段：老人为了让已经失去了一大半气球的房子再次飞起来，将房子内的东西一件件的推出去，最终将房子的重量减轻到了可以起飞的程度，驾驶着飞屋，带着逗逗一起去协助独自一人的罗索。