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Ⅰ 求中国古代天文学书籍

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Ⅱ 哪位亲能告诉我阳宅风水看什么书

阳宅风水书籍非常多，上面我只是简介了三本经典的阳宅风水书籍，其它的阳宅风水书籍太多，我也没法一个一个详细说明 ，

1。《阳宅十书》精选了当时最盛行的堪舆学术着述，共四卷，成于明代万历年间，是专论住宅堪舆的集大成之作，中国传统文化的重要组成部分，博大精深，源远流长。《阳宅十书》堪称是一本中国古代住宅堪舆的集成之作。此书集中叙述阳宅堪舆，内容涉及房屋从建造到布局的方方面面。本书中涉及包括元运、卦例、星命等较多的阳宅堪舆理论，对后世影响很大.不仅讲形胜，还讲卦理，重在大游年理论，忌讳颇多，因此，对于这本书还是要本着批判怀疑精神进行研究，不要为其中的糟粕思想所束缚。
2。《阳宅指要》这本书主要以安门、床、灶、天井、需要注意的地方都分篇讲述，对建造阳宅年月日吉凶，方位吉凶位的择取都也有详细的概述。综合性比较强的阳宅书籍手抄本，这本书的保留完整度稍微比其他藏书要差些，由于年代久远的原因，此手抄本大多以简体字为主，没有一处插图，纯文字为主。《阳宅指要》还涉及建造阳宅中的掌决、断法、阳宅六怕。实用性非常强，简单易懂。
3。《阳宅三要》论述阳宅风水，趋吉避凶，不论是古代的皇宫，民宅，寺庙，还是现代的摩天大楼，豪华别墅，无不以《阳宅三要》作为参考依据，清代赵九峰着，清代木刻版，共四卷2本。
此类阳宅风水书籍出自 易半仙 的PDF电子书丰富量不只你看到的这几本，应该是收集了目前市面所见到的全部阳宅书籍

其它不错的阳宅风水书籍目录：
《阳宅统楷》
《阳宅要诀》
《阳宅觉》
《阳宅遁甲图评注》
《阳宅风水60问》
《阴阳宅大全》
《阴阳宅杖眼法·凌德修 风水学书籍》
《阴阳宅理气要诀》
《地理正经》
《地理水法全成》
《地理妙诀》
《地理字字金抄本》
《地理紫囊书》
《地理葬书集注》
《地理要览》
《地理要览》

Ⅲ 一些有才华的人：如：孙子\孙子\姜子牙\等等他们的才华学识从哪儿学的

才华是上天赋予的。这个是没有办法改变的，也是千真万确的!
简单介绍一下鬼谷子的从事传说。

鬼谷子，姓王名诩，春秋时人。常入云梦山采药修道。因隐居清溪之鬼谷，故自称鬼谷先生。

鬼谷子为纵横家之鼻祖，苏秦与张仪为其最杰出的两个弟子〔见《战国策》〕。另有孙膑与庞涓亦为其弟子之说〔见《孙庞演义》〕。

纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧，其指导思想与儒家所推崇之仁义道德大相径庭。因此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者极多。其实外交战术之得益与否，关系国家之安危兴衰；而生意谈判与竞争之策略是否得当，则关系到经济上之成败得失。即使在日常生活中，言谈技巧也关系到一人之处世为人之得体与否。当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配六国相印，统领六国共同抗秦，显赫一时。而张仪又凭其谋略与游说技巧，将六国合纵土蹦瓦解，为秦国立下不朽功劳。所谓“智用于众人之所不能知，而能用于众人之所不能见。”潜谋于无形，常胜于不争不费，此为《鬼谷子》之精髓所在。《孙子兵法》侧重于总体战略，而《鬼谷子》则专于具体技巧，两者可说是相辅相成。

鬼谷子的主要着作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》。《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈辩论技巧，《本经阴符七术》则集中于养神蓄锐之道。

《鬼谷子》共有十四篇，其中第十三、十四篇已失传。《鬼谷子》的版本，常见者有道藏本及嘉庆十年江都秦氏刊本。《本经阴符七术》之前三篇说明如何充实意志，涵养精神。后四篇讨论如何将内在的精神运用于外，如何以内在的心神去处理外在的事物。

《鬼谷子》一书，从主要内容来看，是针对谈判游说活动而言的，但是由于其中涉及到大量的谋略问题，与军事问题触类旁通，也被称为兵书。书以功利主义思想，认为一切合理手段都可以运用。它讲述了作为弱者的一无所有的纵横家们，运用谋略口才如何进行游说，进而控制作为强者，握有一国政治、经济
军事大权的诸侯国君主。

此书，是一部研究社会政治斗争谋略权术的书，弱者的谋略宝典，因此可以说，《鬼谷子》的智慧也就是一部“治人兵法”.（后附有鬼谷子原文译文）

鬼谷子传说
鬼谷子出世
相传，鬼谷子是村夫庆隆和东海龙女的儿子。庆隆和龙女虽被东海龙王压死在云梦山中，化作一道山岭和龙泉，但阴魂不散，要借体繁衍，为后人造福。
两千多年前，朝歌城南王庄王员外的夫人怀孕三年之久而不分娩。初春一天之夜，突然狂风骤起，电闪雷鸣，大雨如注。人们都为这不正常的天象说长道短，蓦地从空中飞来一个火球，直飞到王夫人庆前，正反各转三圈，变作一条小花蛇，慢悠悠钻入王夫人的被窝，随之听得婴儿的呱呱哭泣。家人掀开被窝，王夫人生下一个满头红发，容貌丑陋的丫头。王员外十分沮丧，长叹一声，拂袖而去。王夫人见老爷如此烦恼，也暗暗抽泣。正在这时，小女婴突然坐起，拉着王夫人的手细声细语地说：“妈妈，别难过，我会变美丽的。”话音见落，这女婴就倒下咽了气，又捋脖子，口中不住喊叫：“儿呀，快醒醒，娘不嫌你长的丑。快醒醒吧！”拍了一次又一次，捋了一遍又一遍，眼泪哭干了，嗓子喊哑了，整整折腾了一个夜晚。黎明时分，只听女婴哇的一声苏醒过来。王夫人喜出望外，定睛一看，小女满头黑发，唇红齿白，十分可爱。王夫人忙让丫环请来老爷。王员外一见大吃一惊，心中不住思忖：三年不坠，火球助催，紫气东来，丑女变美，是大福大贵之兆，王家的好气数。想着想着，不禁大笑不止，走到床前说：“夫人，晨曦吉辰，迎霞聚瑞，我看女儿必有大福大贵，咱就取名霞瑞，你看如何？”夫人点头称是。
岁月流逝，转眼十八个冬春过去，霞瑞姑娘身居闺房，学习针线，攻读诗文。她越长越俊俏，白皙的杏仁脸上嵌着一双水灵灵的眼睛，两个酒窝之间夹着一个小樱桃小嘴，令人喜爱。但她性格倔强，不拘于旧的礼节，善于言谈，又讲直理，对于父母的话也不是百依百顺。日渐压恶闺中生活，常常在丫环小云陪伴下到花园嬉戏。有时还背着父母到田间去问农桑。是年朝歌奇旱，河溪断流，水井干枯，大地龟裂，五谷不收。王员外家一块三顷地的谷子，只留下一棵禾苗，但长势却十分喜人，谷杆如芦苇，叶子赛高粱，谷穗像狼尾，沉甸甸，金灿灿，微风吹拂，点头摇曳，而且还散发出喷喷香味。霞瑞姑娘听说自家地里长了这棵奇谷，就让家奴收来，放到绣楼，顿时闺房之内香气四溢，使人陶醉。姑娘对丫环说：“如此好的谷子，要好好保存起来，来年多种一些。”丫环把谷穗放在手中揉搓着变成了一颗熠熠透明的珠子，而且香味更加浓郁。姑娘接过珠子，正想闻一下，这珠子一下钻进口中，欲吐出，又溜进喉咙。霞瑞咽下珠子不久，顿觉腹内舒畅，筋骨苏软，浑身乏困，一头倒下就睡着了。
一个月之后，姑娘不思饭食，身体渐渐消瘦。主仆二人都不知何故。快嘴的丫环告诉了夫人，王夫人见女儿如此消瘦，心疼万分，问明情由，忙着请名医调理。连吃两个月草药，仍不见效，却见女儿的肚子一天天大起来。王员外得知消息，恰似五雷轰顶，把夫人叫到客厅，怒气冲天地说：“你养的好女儿，竟如此伤风败俗，我乃赫赫大户，叫我如何做人？”夫人忙陪笑脸：“老爷息怒，家丑不可外扬，你要想个两全之策才是呀!”两人如此这般商量半天，决定把女儿连夜赶出家门，免得事后别人说三道四。
霞瑞姑娘，蒙冤受屈，在丫环陪同下，毅然离开家门。路漫漫何处奔走，天苍苍哪里安身?姑娘看看丫环，丫环望望姑娘，两人心如火焚，悲困交加；姑娘紧咬嘴唇：“云妹，咱走，走到天涯海角，让天下人知道我王霞瑞是清白之人。”主仆二人离开王家庄，朝着北斗星的方向走去。
两个弱小女子，哪里经过这样的风霜。尤其是霞瑞姑娘，腹中已有三月的婴儿，行走更是艰难，双脚都磨成血泡，走走歇歇，歇歇走走。一天中午，她们走到黄河边，又饥，又渴，寸步不想挪动，就坐在河边歇息。刚一坐下，就进入梦乡。待她们一觉醒来，面前站着一位和善可亲的老太太，篮子里盛着热腾腾的白蒸馍，没等她们开口，老太太就把馍送到她们手中。二人连个“谢”字都没来得及说，就狼吞虎咽地吃起来。老太太坐下来问道：“两位女子如何这样狼狈，你们要到哪里去?”霞瑞摇摇头，没说话，直爽的小云把姑娘的隐情一五一十讲了出来。老太太启唇一笑：“这就是了。你们既然对我讲了真话，我也把真话告诉你们。我乃西天老母，在这里等候多时，专门来点化你们。霞瑞姑娘，你虽是母亲所生，但不是你母亲的骨血，而是东海龙王女儿的化身。你和庆隆相爱，情真意切，虽未遂愿，上天有眼，来世相逢。你所吞食的珠子正是庆隆的精髓。腹中婴儿就是你和庆隆的后代。”霞瑞和小云双膝跪地，连连叩头，感谢西天老母的指点。快嘴的小云又问：“既是这样，请问老母，我们主仆该到哪里存身才好?”老母没有正面回答，信口念了小诗一首让小云琢磨：
朝曦吴天似血染，
歌舞升平谁人欢?
云海滚滚来天半，
梦境滋滋润丹田。
小云半天没有品出味道，原来这是首藏头诗。姑娘把四句诗的头四个字一连，即为“朝歌云梦”。虽说知道了老母指点的去处，但又不愿到云梦隐身，于是又恳求说：“再求老母点化，那里离我家乡太近，鉴于父母盛怒，眼下我实在不能从命。”老母思忖片刻：“也罢。你们可先到临漳谷子村寄身，日后再作道理。”主仆二人连声道谢，抬头却不见了老母。
不一日，她们来到谷子村，却见一村妇在村头迎接。村妇像接闺女似地把她们接人家中。从此，她们老少三个女性组成了一个家庭，朝朝暮暮，形影不离，勤快的小云，把村妇和姑娘照料得十分如意。转眼六个月过去了。冬去春来，夏天又到了。一天，姑娘正在院里给未来的孩子做衣服，顿觉腹内疼痛难忍，村妇和小云忙把姑娘扶进屋，让她躺在床上，一眨眼村妇变成了老母模样，慈祥地说：“霞瑞姑娘，我们该走了，不到云梦山，你的孩子不会出生的。”说话间，只听一声巨响，狂风骤起，老母忙让小云也上到床上，闭上眼睛。那床慢悠悠飘了起来，不知不觉来到云梦上空，左转三圈右转三圈，悠然地落到地上。姑娘睁眼一看，好像来到人间仙境。峰峦叠翠，林木葱郁，云雾潆潆，气象万千，泉水潺潺，百鸟齐鸣，野花争妍斗艳，主仆看得眼花缭乱。西天老母把她们带到水帘洞口： “姑娘请进，这就是你的安身之处。”举目一看，青山参天，野藤漫漫，野花芬芳，蝶飞燕舞，串串晶莹的水珠从洞口滴落，恰似一幅珠帘悬于洞口，顿觉心旷神怡，正要向西天老母说声谢谢，却不见了她的踪影。她们二人漫步向洞中走去，只见洞顶琳琅满目的钟乳石千姿百态，景象奇特。洞的尽头有一水潭，清澈见底，小云舀了一瓢水，递与姑娘，这水甘甜可口，姑娘一饮而尽，顿觉清爽。霞瑞对这个安身之地十分满意，主仆二人拍手称好。正值暑日，，知了声声，真所谓“鸣蝉躁林愈静”。正当她俩欣赏这幽静的环境时，霞瑞又觉腹内疼痛，小云忙搀扶姑娘回到洞内，姑娘一阵头晕目眩，腹中的婴儿蹴呱呱坠地了。一看是个白胖的男孩，霞瑞、小云喜出望外，热泪盈眶。满月之后，霞瑞把小云叫到跟前甜甜地问道：“云妹，这孩子该姓什么，叫什么呢?”“我说就姓你的姓，孩子降生时知了叫的正欢，取名叫蝉如何?”霞瑞一听十分高兴：“小云，你说到我心坎上了。不过，我因吞食奇谷而生子，就叫鬼谷子吧!”因此后人有叫他鬼谷子的，也有叫他王蝉的。在他成年以后也有叫他王禅的。

洞府真仙
传说鬼谷子本是道教的洞府真仙，位居第四座左位第十三人。被尊为玄微真人，又号玄微子。
洞府就是洞天，是神仙住的名山圣境，又称洞天福地。传说有“十大洞天”、“三十六小洞天”和“七十二福地”。《道藏》中有一部专写洞天福地的书叫做《洞天福地岳读名山记》。浙江余杭县境内的“洞霄宫”就是三十六小洞天和七十二福地之一，被称为“大涤洞天”。元代的邓牧专有《洞霄图志》六卷，记叙该宫胜景。
真仙又称真人，只有得道成仙后方可称为真人。庄子称老君为“博大真人”；唐玄宗称庄子为“南华真人”，称文子为“通玄真人”，称列子为“冲虚真人”，称庚桑子为“洞虚真人”；宋代道士张伯瑞被称为“紫阳真人”；元太祖封丘处机为“长春真人”。
玄微真人鬼谷子住在鬼谷洞天，是为了在凡间度几位仙人去洞天。无奈苏、张、孙、庞诸弟子皆尘缘未尽，凡心未了。鬼谷子只好在暗中关注弟子，不时助正抑邪。
相传鬼谷子有隐形藏体之术，混天移地之法；会投胎换骨，超脱生死；撒豆为兵，斩草为马；揣情摩意，纵横捭阖。

井中相会
相传，鬼谷子的母亲是天上彩霞星，托生在朝歌城南王家庄王员外家中，取名曰霞瑞。因食奇谷怀孕，被逐在云梦山中生子，取名鬼谷子。
鬼谷子晚年归隐云梦山，一则聚徒讲学，二则孝敬老母。一日，王霞瑞把鬼谷子叫到跟前，语重心长地说：“娘为你饱受人间疾苦，如今为娘两鬓斑白，风烛残年，娘无他求，我死后，只求你把我葬在九龙聚汇的地方。儿若想娘，就在我墓旁挖一口井，从井水中可以看到为娘的身影。”话刚说完，就谢世归天了。
鬼谷子悲痛不已，眼含热泪在九龙聚汇之处安葬了母亲。为早日再见慈母的尊容，便率弟子在母亲墓旁挖井不止。整整挖了九九八十一日，方才把井凿成。果然井水中映出了他母亲的容颜。朝看母亲十八九，暮观老母鬓如霜。从此鬼谷子朝朝暮暮都跑到井边瞻仰母亲的遗容。星转斗移，天长日久，鬼谷子又发现了此井的一个奥秘，根据井中的水位升降，可以洞察天气阴晴变化。井水上升，天阴有雨，井水下降，则无雨天晴，因此这口井又被称为“井中洞天”。
此井是鬼谷子为怀念其母而凿，故曰“鬼谷井”。

夜识无字天书
相传，鬼谷子的师傅升仙而去时，曾留下一卷竹简，简上书“天书”二字。打开看时，从头至尾竟无一字，鬼谷子一时心中纳闷。与师父相依为命九年时光，感情日笃，今天师父突然离去，一时觉得无着无落，心中空空荡荡的，无心茶饭，钻进自己的洞室倒头便睡。可又如何睡得着，辗转反侧，老是想着那卷无字天书竹简，直折腾到黑，那竹简仍在眼前铺开卷起，卷起铺开，百思不得其解。索性爬将起来，点着松明火把，借着灯光一看，吓得他跳了起来，竹简上竟闪出道道金光，一行行蝌蚪文闪闪发光，鬼谷子叹道：“莫非这就是世传‘金书”’。
一时兴致倍增，一口气读将下去，从头至尾背之成诵。原来上面录着一部纵横家书，尽讲些捭阉、反应、内楗、抵峨、飞钳之术。共十三篇。
第一篇大意是说：与人辩论，要先抑制一下对方的势头，诱使对手反驳，以试探对方实力。有时也可以信口开河，以让对方放松警惕，倾吐衷肠；有时专听对方陈说，以考察其诚意。要反驳别人就要抓牢证据，要不让人抓到证据，就要滴水不漏。对付对手有时要开放，有时要封锁，能把放开与封锁灵活运用就可以滔滔不绝，变化多端。只有这样才可以说人，可以说家，可以说国，可以说天下。
第二篇大意是说：与人辩论，要运用反复的手法。反过去可以知其过去，复回来可知其现今。如果反反复复地试探，没有摸不到的底细。有时可以运用反辞来试探对手，要想听到声音就先沉默，要想张开，就先关闭；要想升高，就先下降；要想夺取，就先给予。
第三篇大意是说：要掌握进退的诀窍，这诀窍就是抓住君主的爱好，只要抓住了就可以随心所欲，独往独来。如能顺着君主的情绪去引导或提出建议，就能随机应变，说服君主。
第四篇大意说：凡事都不是铁板一块，都是有裂痕的。在辩论中要能利用别人的裂痕，同时，还要防止自己一方的裂痕。秋毫一样的裂痕，可以发展为泰山那样大。所以当裂痕小时要补住，大点时要切断裂缝，当大到不可收拾时就干脆将其打破，裂痕也就消灭了。
第五篇大意说：与人雄辩要设法钩出对方的意图，用飞扬之法套出对方的真话，再用钳子钳住，使其不得缩回，只好被牵着走。这样就可纵可横，可南可北，可东可西，可反可复。
第六篇大意说：要想说服他人，必先衡量一下自己的才能长短，比较优劣，自身才质不如他人，就不可能战胜他人。
第七篇大意说：要游说天下人君，必须会揣测诸侯真情，当人极度兴奋时，就无法隐瞒真情，当人极度恐惧时也无法隐瞒真情。在这时才能有效地游说和说服人。
第八篇大意说：善于摩意的人就象钓鱼一样不动声色，让鱼自动上钩，“摩”的目的就是刺激对方，让他不由自主地上你的钩。把事情办成功，使人不知不觉。
第九篇大意说：要游说入主，就要量天下之权，要比较各诸侯国的地形、谋略、财货、宾客、天时、安危，然后才能去游说。
第十篇大意说：。要做大事，就要有一个向导，就像指南针一样，游说的向导是谋略，要先策划好，再按着策划的目的去游说。
第十一篇大意说：游说要先解疑，解疑的好办法是让对方道出实情。
第十二篇大意说：耳朵要善于听，眼睛要善于看，用天下之耳听，则无不闻；以天下之目看，则无不明；以天下之心虑，则无不知，只有对事情了如指掌，才能言无不验，言无不听。
第十三篇大意是：游说要靠巧辞，要对什么人说什么话，说什么话就要采用什么办法和说辞。不要简单直言，要研究讲话的对象，讲究讲话的技巧。
读完这十三篇，鬼谷子不禁拍案叫绝，平素与真人辩论从未有主动之时，原来真人有如此金书，不知者怎可与之争强。不禁想起与师父一起生活研习的时光，一股股暖流，一阵阵的心酸，不时又加几分孤寂。于是，息了明火，钻进被窝睡去。夜间少不得梦见金书在手游说天下。
第二天醒来觉得十分困顿，但还是放心不下金书，又打开想细细推敲，不料书中又一字皆无。鬼谷子从头翻至书尾还是一字不见，更觉此书乃师父至宝，要十分珍重，走进内洞将其摊在卧榻之上。然后走出洞门照师父所嘱练功，作法，一日三餐虽不香甜，倒也好打发日子。不觉日落偏西，黑夜又至，鬼谷子走人内洞上榻休息，只见金书闪着金光，字迹依稀可见，鬼谷子越觉奇了，原来月光从天窗射进来照在金书上，至此鬼谷子发现这金书原属阴性，见日则不显，在月光，灯光下才显其缕缕金文，真仍旷世奇书。
鬼谷子走出内洞，到石桌边，掌上烛明火把，又读将起来。
怎么换了文章，昨天读的本是纵横之言，如今怎么成了兵法?于是把竹简细细翻一遍，还是兵法，并无纵横之术。这书更加奇了。于是一口气读将下去，仍然是十三篇。
第一篇大意说：纵横捭阖乃万物之先，是方略、圆略、出入的门户。治世安民，一统天下，兵非良策。拥力而避战，交言而弭兵，不战而屈人，以战而止战才为上策。
第二篇大意是说：兵机大事在知己知彼，要有致胜之谋，必须审其情，定其基。掌握敌隋要快、要全，暴露给敌人的要少、要慢，阴谋与阳谋，阳谋与阴谋，方略与圆略，圆略与方略，要交替运用，不可固守一端。兵无定策，策无定形，使人无可乘之机，这就是“天神”。
第三篇大意说：君臣上下之事，有亲有疏，有远有近，君臣之间远远听到声音就思念，那是因为计谋相同，等待他来决策大事。在这种情况下君主要重用，将帅就要出仕，建功立业。如果在君主近前不被任用，那是计谋不合，在这个时候卸甲归田才是上策。
第四篇大意说：合久必分，分久必合，这是自然的。圣明君主，见到世事有了裂痕，就要设法去抵住，而抵法有几种，世可治则抵而塞之，不可抬则抵而得之。五帝的政权就要夺取，诸侯之间的征伐是不可胜数的，这时参与争霸才是上策。
第五篇大意说：凡要决定远近征伐，就要权衡力量优劣。要考虑敌我双方的财力、外交、环境、上下关系，那些有隐患的就可征服。征服的上策，是靠实力去威摄。然后，令其或纵或横，或南或北，或东或西，或反或复，听我摆布。
第六篇大意说：各国之间或联合，或对抗，要成就大业，需有全面计谋，。要能携四海包诸侯。不是圣明君子，不能通过深层的智谋，则不能统帅国家，没有智慧的人不能主持用兵。要正确确立联合谁，打击谁，关键在于自己要有才能智慧，比较双方长短远近，然后才能可进、可退、可纵、可横，把兵法运用自如。
第七篇大意说：要策划国家大事，就必须会揣测他国的想法，如果不会揣情，虽有先王之道，圣智之谋，也是没用的。揣情是计谋的根本。
第八篇大意说：主持练兵，使军队能打胜仗而士兵又没畏惧感，使军队常在不动兵器、不花费钱物的情况下就能取得胜利，这才算“神明”。，而要做到这一点，关键在于谋略，而谋略是否成功，关键又在于周密。
第九篇大意说：善于争霸天下的人，必须权衡天下各方的力量，要度量各国的土地人口、财富、地形、谋略、团结、外交、天时、人才、民心等国事。然后才能做出重大决策。
第十篇大意说：凡兵谋都有一定规律。事生谋，谋生计，计生议，议生说，说生进，进生退，退生制。计谋之用，公不如私，私不如法，正不如奇，奇流而不止。
第十一篇大意说：凡是要做出决断，都是因为有所疑惑，在一般情况下是可以通过分析来决断的。而军中大事，各方面头绪十分复杂，难于决断时，可以用占筮的方法决断大事。
第十二篇大意说：在用兵将之时要赏罚严明，用赏最重要的是公正。赏罚严明才能无往不胜。
第十三篇大意说：举事欲成乃人之常情，为此，有智慧的人不用自己的短处，而宁可用愚人的长处，不用自己笨拙的方面，而宁用愚人所擅长之处，只有这样才不会穷困。
鬼谷子的这十三篇兵法与后世所传孙子兵法十三篇，一文一武互为表里，相辅相成，鬼谷子所传为文兵法，而孙武所传为武兵法。鬼谷子主张以圆略致强兵，孙子则主张以方略而致全胜。两部兵法都主张不战而屈人之兵。
鬼谷子从发现了金书的奥秘以后，每夜读一遍，则每夜可得一书。
第三夜得的是致富奇书，里面讲些养殖方法，贸易原则，讲’“将欲取之必先与之”，讲“世无可抵则深隐以待时”。此法由鬼谷子传给计然、范蠡(即陶朱公)及吕不韦、白圭等人。
第四夜读到的是《养性修真大法》，里面主要讲述《本经阴符七术》，讲盛神靠五气，神为之长，心为之术。五气要靠志、思、神、德等精神因素。这四者不衰，静和养气才能成为真人。鬼谷子以此秘诀传茅潆、徐福，以后又传陶宏景诸人。
第五夜读到推命相面术，里面讲天武经；命数、面相及人生祸福，此法亦由鬼谷子传给茅潆，以后又传给司马季主、李虚中等人。
第六夜、第七夜……，鬼谷子每夜必读一遍，每次一部新书，天上人间、治国安邦、仕途经济、天文地理、星命术数、丹药养生，无所不有，取之不尽用之不竭。鬼谷子视为珍宝，爱不释手。

Ⅳ 寻求周易

http://www.hotlinkfiles.com/files/1609214_xaccl/%E5%91%A8%E6%98%93.rar
黄寿祺、张善文《周易译注》——入门级别书
http://www.hotlinkfiles.com/files/1609234_8xcou/%E5%91%A8%E6%98%93%E5%B0%9A%E6%B0%8F%E5%AD%A6.pdf
尚秉和《周易尚氏学》——民国易学宗师阐释象数之作，适合入门以后，可参考李光地《御纂周易折中》
http://www.hotlinkfiles.com/files/1609307_ycebm/%E5%91%A8%E6%98%93%E5%8D%81%E6%97%A5%E8%B0%88.pdf
胡道静等《周易十日谈》——近代大师对《周易》的简单介绍
http://www.hotlinkfiles.com/files/1609321_zlg63/%E5%91%A8%E6%98%93%E5%8F%A4%E7%AD%AE%E8%80%83%EF%BC%88%E8%8A%82%EF%BC%89.rtf
尚秉和《周易古筮考》（节）——可以看一看具体占筮射覆的例子
易图：
伏羲六十四卦方圆图：http://api.photoshop.com/home_/adobe-px-assets/
先天自然之图：http://api.photoshop.com/home_/adobe-px-assets/
河图：http://api.photoshop.com/home_/adobe-px-assets/
洛书：http://api.photoshop.com/home_/adobe-px-assets/
先天八卦方位：http://api.photoshop.com/home_/adobe-px-assets/
后天八卦方位：http://api.photoshop.com/home_/adobe-px-assets/
八卦取象歌：http://api.photoshop.com/home_/adobe-px-assets/
八卦解：http://api.photoshop.com/home_/adobe-px-assets/

《周易》是一部博大精深的巨着，历代都受到哲学家和自然科学家们的关注，春秋末期
《易传》对《易经》进行了注释及发挥。《易经》及《易传》合称《周易》，易理精湛
，是我国哲学及自然科学的胚基。因此，历代探索《周易》者甚多，从先秦至近代注释
发挥《周易》之着作竟三千余部，浩瀚的易林形成了中国的易学史系统。其渊博的易理
对中国的哲、史、文、自然科学、社会科学均产生了巨大的影响，历代哲学家、文史学
家，自然科学者们无不奉以为圭臬。
《易经》是《周易》的本经，团属儒家的经典，故称为经，为六经之首。凡六十四
卦，三百八十六爻，其中，每卦六爻，卦又有卦名与卦辞，爻有爻题与爻辞，因是以筮
占形式成书，故未被秦始皇烧毁而得以保留下来。本书主要通过卦、爻辞占卜人事吉凶
，客观上是对上古社会的反映，蕴含有一定的哲学雏形。《易传》是继《易经》之后最
为闪光的着作，是易林中的明珠，中同文化的瑰宝。《传》对《经》的注释大大地超过
了《经》原有的水平，《经》《传》交相辉映，合三千多《周易》系列书籍文献，组成
了一部交融着自然科学、社会科学、哲学的伟大文献系列，成为炎黄文化的宝贵财富。

第一节《周易》的流派及其成就
《易》学是“经学”的重要内容之一，对《周易》的研究，从汉代开始，大致分为
象数派及易理派两大流派，《易传》多以象数解“经”，而《论语》、《吕氏春秋》、
《战国策》等则为义理派不谈象数。受上述影响，对《周易》的研究历代皆分为两大派
，汉代为象数派的开山，魏、晋朝为理义派的先河。所谓象数派是以取象（即取八卦所
象征的各种物象）来阐述卦辞和爻辞，加“乾”取象为天，“坤”取象为地。在汉代以
《易纬》为代表，《京氏易传》及《周易章句》、《焦氏易林》等亦为取象派的典型。
取义派是以卦意来解释卦辞及爻辞的，如对坎卦，不取水象而取“陷”义、“险”义，
以一阳陷二阴之中；干卦不取天象，而取“健”义、“刚”义；坤卦不取地而取“柔”
，此说以魏晋王弼《周易注》为代表，两派各有特色，对《周易》的研究皆具有积极的
意义。宋代大儒朱熹把义理和象数相互发挥，对《易》学的研究起到了互补作用。中医
学偏于象数派，但也渗入了理义观点，明．张景岳《类经图翼》着名的《医易义》便是
以象数及理义互参立论的典作。
对《周易》的研究，以汉代和宋朝为两大代表时期，汉代偏重于训诂，注释而少发
挥，比较墨守原文不敢越雷池一步，宋代则不然，敢于大胆发挥，其特点为象义并重，
自魏晋王弼择重取义后，受其影响宋朝即分为取象派及取义派两大流派。元明以来，象
数派与理义派发生对峙，客观上推进了易学的发展。
汉代是易学发展的重要时期，出现了许多易学的重要着作，如孟喜的《周易章句》
、焦赣的《焦氏易林》、京房的《京氏易传》、苟爽的《周易注》、虞翻的《周易注》
等，皆为汉代易学的主干。魏伯阳《周易参同契》及郑玄所注《易纬》八种，亦都是汉
代《周易》研究的重要成就，总称为汉易，汉易的特点为以象数解义，故属于象数派。

汉代对《周易》研究的主要成就为《易纬》系列问世，“纬”是对“经”的佐翼，
六经皆有纬，《易经》之纬为《易纬》，成书于西汉，为易经疏注的名着，经传之羽翼
，对《周易》影响很大。惜已佚。后经东汉．郑玄注主要有：《易纬．乾凿度》、《易
纬．干坤凿度》、《易纬．坤灵图》、《易纬．稽览图》、《易纬．乾元序制纪》、《
易纬．通卦验》二卷、《易纬．辨终备》一卷。其中以《易纬．乾凿度》、《易纬．乾
坤凿度》、《河图纬》、《易纬．坤灵图》等最为有名，《易纬》也是象数派，是《易
经》的羽翼，在易学史及哲学史上有一定的地位，其中阴阳理论对中医学的影响较大。
《易纬．乾凿度》、《干坤凿度》、《坤灵图》，被汉代经师列为《易经》的翼佐（十
翼之一），说明该书在易林中的地位（十翼为春秋战国时期的《易传》：《录》上下，
《象》上下，《文言》、《系辞》上下，《说卦》、《序卦》、《杂卦》、东汉《易纬
．乾凿度》、《易纬．干坤凿度》、《易纬．坤灵图》）。汉代除《易纬》之外《京氏
易传》对《周易》的影响亦较大。
除系辞、彖、象之外，《说卦》、《序卦》、《杂卦》及东汉《易纬．乾凿度》，
《易纬．干坤凿度》、《易纬．坤灵图》等在“易林”中都占有重要地位。
总之，汉代对《周易》的主要贡献是郑玄注的《易纬》系列珍籍，以及京房、孟喜
、焦赣、虞翻、苟爽、魏伯阳等的《京氏易传》、《周易章句》、《焦氏易林》、《周
易往》、《周易参同契》等着作，其影响都很大。此外唐．孔颖达的《周易正义》，宋
代大儒朱熹的《周易本义》、程颐的《易传》、元朝．宝巴的《周易奥义》，明清时期
王夫子《周易内传》及《周易外传》都是研究《周易》的重要文献。
魏晋时期易学的主要功绩是大易学家王弼《周易注》择重取义，对易理派的发展起
到了重要的促进作用。王弼的《周易注》还保留了汉代费直及郑玄的象数观点，并把经
传合为一册，对《周易》的研究具有积极意义。
唐代易学又称唐易，其主要影响是孔颖达接受了王弼的易理观点，着《周易正义》
，李鼎祚的《周易集解》汇聚了易理派的成就，使易理派得到了进一步的发展。
此外，需要提及宋易，宋代是研究易学的一个重要时期。在此阶段大批研究《周易
》的书涌现于世，对《周易》的研究起了很大的推动作用。除朱熹的《周易本义》之外
（该书为宋以前《周易》研究之集大成），还有程颐的《易传》，司马光的《温公易说
》，赵善举的《易说》，林粟的《周易经传集解》，李杞的《周易祥解》，邵伯温之《
易学辨惑》，吴沆的《易璇玑》，项世安的《周易玩辞》，周以夫的《易通》，蔡渊的
《易象意言》、魏了翕的《周易要义》、董楷的《周易博义》、丁易东的《周易象义》
等对《周易》的研究皆起到了一定的积极作用。
宋代．邵雍《皇极经世》，承接了陈抟道士的学术。并有了新的发展，邵氏注重图
说，故又称图数之学。那氏并奉献了先天图（六十四卦序图）。北未遂以图说易之风盛
行，这和邵氏的影响是分不开的。义理派以程熙为代表，其着《易传》为《周易》杰作
之一。宋．大 儒朱熹易理派及象数派入《周易本义》为宋代以来易学之集大成，乃
象数易合着之杰作。明．《五经大全》，采用了程、朱之说，一直沿用至清代。
另外，清朝也是易学研究的辉煌时期，研究易学的书籍辈出，而且大多有新的见地
。如陈梦雷的《周易浅述》，杭辛膂的《周易笔谈》，朱轼的《周易傅义》，查慎行的
《周易玩辞集解》，惠栋的《周易述》，谢维狱的《易象数理分解》，尚秉和的《周易
尚氏学》，姚配中的《周易姚氏学》，李光地的《周易观象》，黄宗义的《易学象数论
》，任启运的《周易洗心》，表明《周易》的研究正进入了一个新的阶段。
上述除了汉、宋、清朝是《周易》研究的三大高峰之外，唐朝也有七十六家《易》
（记载于《唐志》）。元朝、明朝也有不少名作，如元朝．胡震的《周易衍义》，明朝
．胡广的《周易大全》，蒋士龙的《周易心灯》。明朝还以图解《周易》为着称，如刘
定之的《易经图解》，吕怀的《周易卦变图传》，都说明了历代研《易》之着层出不穷
。
此外，宋．刘牧的《易数勾隐图》首载河图洛书，以及宋元时期对《周易》的考校
，训估等，如宋．蔡渊的《周易经传训解》，元朝．赵访的《周易文诠》，明．董守谕
的《卦变考略》都说明历代对《周易》研究极为重视。
近代高亨的《周易古经今注》、《周易大传今注》，李镜池的《周易探源》，冯友
兰主编的《中国哲学史新编》，张立交的《周易思想研究》，刘大钧的《周易概论》等
都是研究《周易》的杰作，其中有不少新的发挥。
总之，《周易》历代名着甚众，说明炎黄子孙对《周易》是极其注重的。进一步发
掘和探索《周易》，是继承发扬祖国文化遗产的重要任务。
第二节《周易》历代重要着作
一、《周易》研究，侧于注释的历代着作选列
《子夏易传》 为说易之书最古老，真本已佚，春秋．卜商撰。
《易传》 相传为春秋孔子所撰。
《周易注》 郑康成注一卷，汉．郑玄撰。
《周易注》 魏．王弼。
《周易正义》 魏．王弼，晋．韩康伯注。唐．孔颖达疏。
《周易口诀义》 唐．史徵。
《周易释文》 唐．陆德明。
《周易集解》 唐．李鼎祚撰。
《易传》 宋．程颐。
《温公易说》 宋．司马光撰。
《周易新讲义》 宋．耿南仲。
《周易本义》
宋．朱子撰。
《易说》 宋．赵善誉。
《周易经传集解》
宋．林栗。
《周易祥解》
宋．李杞。
《周易浅述》 清．陈梦雷。
《周易函书约注》 清．胡煦。
《周易傅义》 清．朱轼。
《周易玩辞集解》 清．查慎行。
《周易述》 清．惠栋。
《周易章句证异》 清．翟均廉。
《御纂周易折中》
清．康熙五十四年。
《周易稗疏》 清．王夫之。
《周易尚氏学》 清．尚秉和
《周易解故》 清．丁晏。
《周易姚氏学》 清．姚配中。
《周易古经今注》 近代．高亨。
二、《周易》研究，侧于发挥的历代着作选列
《易纬．干坤凿度》 汉．郑玄注。
《易纬．乾凿度》 汉．郑玄注。
《易学辨惑》 宋．邵伯温撰。
《易小传》 宋．沈该撰。
《易璇玑》 宋．吴沆撰。
《易原》 宋．程大昌。
《周易义海撮要》 宋．李衡。
《周易玩辞》 宋．项安世。
《周易总义》 宋．易祓。
《易通》 宋．赵以夫。
《易象意言》 宋．蔡渊。
《周易要义》 宋．魏了翕。
《易说启蒙小传》 宋．税以权。
《易学启蒙》 宋．胡方平。
《周易傅义》 宋．董楷。
《周易象义》 宋．丁易东。
《易原奥义》 元．宝巴。
《周易衍义》 元．胡震。
《周易爻变义蕴》 元．陈应润。
《周易大全》 明．胡广。
《易用》 明．陈祖念。
《易象》 明．黄道周。
《易象解》 明．刘濂。
《六交原义》 明．金瑶。
《周易生生真传》 明．俞国人。
《易灯传》 宋．无撰名氏。
《易解心灯》 明．蒋士龙。
《易学象数论》 清．黄宗羲。
《周易洗心》 清．任启运。
《读易辨疑》
清．李开先。
《易象数理分解》 清．谢维岳。
《周易现象》 清．李光地。
《周易笔谈》 清．杭辛斋。
三、周易图解选列
《周易钩隐图》 宋．刘牧。
《易图说》 宋．吴仁杰。
《易图通辨》 宋．雷思斋。
《周易图说》 元．钱义方。
《易纬．坤灵图》 汉．郑玄
《周易旁注图说》 明．朱升。
《易经图释》 明．刘定之。
《周易卦变图传》 明．吕怀。
《伏羲图赞》 明．陈弟。
《易图亲见》 明．来集之。
《易芪图说》 清．潘咸。
《易图疏义》 清．刘鸣坷。
《周易后天归图》 清．黎由高。
《易图明辨》 清．胡渭
四、河洛专着选列
《太极图说》 宋．周敦颐。
《易数勾隐图》 宋．刘牧。
《河洛定仪赞》 明．俞国人。
《河洛真传》 明．俞国人。
《河图发微》 明．陈士槐。
《河图洛书原舛编》 清．毛奇龄。
《河洛先天图说》 清．刘天真。
五、周易考略、训诂、占筮选列
《周易经传训解》 宋．蔡渊。
《古易音训》 宋．吕祖谦。
《周易文诠》 元．赵访。
《卦变考略》 明．董守渝。
《古周易订估》 明．何楷。
《读易考原》 元．萧汉中。
《卦变考略》 明．董守谕。
《周易象训》 清．姚球。
《周易校勘记》 清．阮元。
《周易策辞考》 近代．李镜池。
六、周易占筮之书
《易林》 汉．焦延寿。
《京氏易传》 汉．京房。
《玄珠密语》 唐．王冰。
《观象玩占》 唐．李淳风。
《皇极经世》 宋．邵子。
《周易筮述》 清．王宏。
《春秋占筮书》 清．毛奇龄。
《周易古占法》 宋．程迥。
《奇门遁甲符应经》 宋．杨维德。
《易塞通变》 宋．雷思。
《遁甲演义》 明．程道士。
《奇门遁甲占验》 明．程道士。
《星学大成》 明．万民英。
《星占三卷》 明．刘孔照。
《星命总括》 明．耶律纯。
《奇门遁甲》 明．无名氏。
《黄帝奇门遁甲图》 明．无名氏。
《通占大象历星经六卷》 明．无名氏。
《易学筮贞》 清．赵世时。
《六壬大全》 郭御青着。
《六壬指南》 陈公献着。
《六壬大全》 无撰着人名氏。

Ⅳ 四库全书术数部竟有哪些术数书

四库全书.子部.术数类一共49卷，基本上所有的目录全在这里了，

术数类．阴阳五行之属

太乙金镜式经，遁甲演义，禽星易见

御定星历考原，钦定协纪辨方书

另外说一下图中右下角有《四库全书.子部.术数类》PDF格式的全套电子书

术数类．相宅相墓之属

宅经，葬书，撼龙经，撼龙经_疑龙经，撼龙经_葬法倒杖，青囊序，青囊奥语，天玉经(内传，外编），灵城精义，催官篇，发微论

术数类．命书相书之属

李虚中命书，玉照定真经，星命溯源，珞琭子赋注，珞琭子三命消息赋注，三命指迷赋，星命总括，演禽通纂，星学大成

三命通会，月波洞中记，玉管照神局，太清神鉴，人伦大统赋

术数类．数学之属

太玄经，太玄本旨，元包经传，元包经传_元包数总义，潜虚，潜虚_潜虚发微论，皇极经世书

皇极经世索隐，皇极经世观物外篇衍义，易通变

观物篇解，观物篇解_皇极经世解起数诀，皇极经世书解，易学，洪范皇极内篇

天原发微，天原发微_各类图，天原发微_问答节要，大衍索隐，易象图说，三易洞玑

术数类．占候之属

灵台秘苑，唐开元占经

术数类．占卜之属

灵棋经，焦氏易林，京氏易传，六壬大全，卜法详考

《四库全书.子部.术数类》目录：

《四库全书.子部.术数类.01.太玄经-[汉]扬雄撰、[晋]范望注》

《四库全书.子部.术数类.02.太玄本旨-[明]叶子奇撰》

《四库全书.子部.术数类.03.元包经传、附元包数总义-[北周]卫元嵩等撰》

《四库全书.子部.术数类.04.潜虚、附潜虚发微论-[宋]司马光撰[宋]张敦实撰》

《四库全书.子部.术数类.05.皇极经世书-[宋]邵雍撰》

《四库全书.子部.术数类.06.皇极经世索隐-[宋]张行成撰》

《四库全书.子部.术数类.07.皇极经世观物外篇衍义-[宋]张行成撰》

《四库全书.子部.术数类.08.易通变-[宋]张行成撰》

《四库全书.子部.术数类.09.观物篇解、附皇极经世解起数诀-[宋]祝泌撰》

《四库全书.子部.术数类.10.皇极经世书解-[清]王植撰》

《四库全书.子部.术数类.11.易学-[宋]王湜撰》

《四库全书.子部.术数类.12.洪范皇极内篇-[宋]蔡沉撰》

《四库全书.子部.术数类.13.天原发微、附各类图等-[宋]鲍云龙等撰》

《四库全书.子部.术数类.14.大衍索隐-[宋]丁易东撰》

《四库全书.子部.术数类.15.易象图说内篇、外篇-[元]张理撰》

《四库全书.子部.术数类.16.三易洞玑-[明]黄道周撰》

《四库全书.子部.术数类.17.灵台秘苑 -[北周]庾季才原撰、[宋]王安礼等重修》

《四库全书.子部.术数类.18.唐开元占经-[唐]瞿昙悉达撰》

《四库全书.子部.术数类.19.宅经-[旧题]黄帝撰》

《四库全书.子部.术数类.20.葬书-[旧题晋]郭璞撰[元]吴澄删定》

《四库全书.子部.术数类.21.撼龙经、疑龙经、葬法倒杖-[旧题唐]杨筠松撰》

《四库全书.子部.术数类.22.青囊序、青囊奥语、天玉经-[旧题唐]曾文辿杨筠松撰》

《四库全书.子部.术数类.23.灵城精义-[旧题南唐]何溥撰》

《四库全书.子部.术数类.24.催官篇-[宋]赖文俊撰》

《四库全书.子部.术数类.25.发微论-[宋]蔡元定撰》

《四库全书.子部.术数类.26.灵棋经-[旧题汉]东方朔撰[明]刘基等注》

《四库全书.子部.术数类.27.焦氏易林-[汉]焦赣撰》

《四库全书.子部.术数类.28.京氏易传-[汉]京房撰[吴]陆绩注》

《四库全书.子部.术数类.29.六壬大全-不着撰人》

《四库全书.子部.术数类.30.卜法详考-[清]胡煦撰》

《四库全书.子部.术数类.31.李虚中命书-[旧题周]鬼谷子撰[唐]李虚中注》

《四库全书.子部.术数类.32.玉照定真经-[旧题晋]郭璞撰、张颙注》

《四库全书.子部.术数类.33.星命溯源-不着撰人》

《四库全书.子部.术数类.34.珞琭子赋注-[宋]释昙莹撰》

《四库全书.子部.术数类.35.珞琭子三命消息赋注-[宋]徐子平撰》

《四库全书.子部.术数类.36.三命指迷赋-[旧题宋]岳珂补注》

《四库全书.子部.术数类.37.星命总括-[旧题辽]耶律纯撰》

《四库全书.子部.术数类.38.演禽通纂-不着撰人》

《四库全书.子部.术数类.39.星学大成-[明]万民英撰》

《四库全书.子部.术数类.40.三命通会-[明]万民英撰》

《四库全书.子部.术数类.41.月波洞中记-不着撰人》

《四库全书.子部.术数类.42.玉管照神局-[旧题南唐]宋齐丘撰》

《四库全书.子部.术数类.43.太清神鉴-[旧题后周]王朴撰》

《四库全书.子部.术数类.44.人伦大统赋-[金]张行简撰[元]薛延年注》

《四库全书.子部.术数类.45.太乙金镜式经-[唐]王希明撰》

《四库全书.子部.术数类.46.遁甲演义-[明]程道生撰》

《四库全书.子部.术数类.48.御定星历考原-[清]李光地等奉敕编》

《四库全书.子部.术数类.49.钦定协纪辨方书-[清]李光地等奉敕编》

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Ⅶ 哪为大哥有幻想三国志的攻略秘籍啊

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这个是说护凰血族以及依依的死： http://photo.163.com/openalbum.php?username=yuwenningke&_dir=%2F28211759
各人去向： http://photo.163.com/openalbum.php?username=yuwenningke&_dir=%2F28122557
楚歌在黄泉海等海棠（最终当然是等到了啦！）： http://photo.163.com/openalbum.php?username=yuwenningke&_dir=%2F28217620
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