原研哉的白pdf

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书名：白

作者：[日本] 原研哉

豆瓣评分：8.0

出版社：中央公论新社

出版年份：2008-5

页数：81

内容简介：

前言

本书不是讲颜色的。其实，我是在尝试探究一个叫做“白”的实体，以找到人自身文化所假定的感觉的那些资源。换句话讲，我是在尝试通过白的概念找到一种营造简单和微妙的日本美学的源头。

设计是我的工作。我的职业领域是沟通。这意味着，比起做“东西”来，我更多地是在解析“环境”和“条件”。我已在大量的展览中展示了我的工作，做了数不清的海报、包装设计、符号标志以及书籍设计。这些产品都反映了我的给定“环境”的本质。我的职业引导我思考怎样才能创造出能不断获得新力量的形象，能留下长久印象的无比清晰的东西。这一思维过程，反过来又使我开始关注在日本，或更广泛而言，在全世界发展起来的文化传播的手段。随着此思想进程的进展，我越来越强烈地感觉到它正在引出新的答案。

“空”（utsu）与“空虚”（karappo）是我在试图抓住沟通本质时思考的一些概念。当人们分享各自的想法时，他们一般是倾听彼此的意见，而非将信息扔给对方。换句话讲，成功沟通的基础在于我们能够多好地倾听，而非我们能够多好地将我们的意见推给坐在我们面前的那个人。人们已通过使用诸如“空的容器”这样的用语将沟通技巧概念化，以使自己更好地理解对方。例如，与那些涵义被限定得较窄的标志不同，十字、日本旗上的红色圆盘这样的符号可以让我们的想象力能不受任何疆界限制地自由驰骋。它们就像无数空的容器一样，能包含各种可能的涵义。空的概念同样可以从洞穴式的陵墓、教堂、小花园或茶室中发现。它们都反映了空的概念。虽然一开始我是在写“空”，但没多久我就发现，我其实是在说“白”：通过与“空”那宽广的涵义谱系对抗，“白出现了。从语言学上来说，白这个字，在日语里是出现在空白这个词组里的”。这一联系最终迫使我根据与白的关系去探索空的涵义。相应地，我最终也是先写的白，然后再转到空。

我的希望是，当你读完本书，白对于你，看起来已经有所不同了。如果你觉得它闪耀着崭新的、更清晰的光芒，我们就可以说，你的感觉更纯净了。这样一个提高了的对白的认识也就提供了一种条件，使我们可以在更亮的光中看我们的世界。

Ⅱ 白的作者简介

原研哉（1958- ）日本中生代国际级平面设计大师，日本设计中心的代表，武藏野美术大学教授，无印良品（MUJI）艺术总监。曾设计长野冬季奥运会开、闭幕式的节目纪念册和2005年爱知县万国博览会的文宣推广材料，展现了深植日本文化的设计理念。在银座松屋百货更新设计中，实践了横跨空间和平面的整体设计观念。在梅田医院CI设计中，尝试表现了触觉在视觉传达中的可能性。

Ⅲ 原研哉：白在这个现实世界中是永远无法被明确的

在日本驰名计划师原研哉计划的导航体系中，北京前门大栅栏丰硕的老街修建一切简化成为了三维赤色线条，以正面鸟瞰的角度呈如今智能手机利用中。

“之以是抉择赤色，是因为赤色是中国的传统色彩。”原研哉在大栅栏老修建中的一家东方怀旧作风的咖啡馆接收新华社记者专访，他一身玄色，头发胡子险些全白，戴一副恰好框住眼睛的小镜框多边形眼镜。

“我来这边时刻，看到一个书玄门室里，小孩在写字，方格纸有点泛黄，下面是赤色的格子。别的我还看到其余许多相干的赤色，像包当地货的纸，下面也是赤色。赤色是中国的传统色彩，渗入渗出到平常生涯中，以是抉择赤色。”原研哉说。

在他计划的手机利用中，大栅栏三个字也使用了赤色，用赤色边框圈起来，看起来像许多中国古典修建上呈现的宅院匾额。这一计划作为北京国内计划周的主展区重点计划之一，成为一项既有目共睹又很实用的计划。


被传统所感动

原研哉说，最后打仗大栅栏导航的计划，是遭到中国驰名计划师梁井宇的约请，介入名目竞标，当他本人离开大栅栏，被这里的传统样貌所感动，

他发明，大栅栏的特色是，屋子最高只有两三层，都是低层修建，没有高层修建。“分外适合用3D表示，经由过程鸟瞰，四合院的全体面孔都可以或许被看到。”

他抉择用线条来完成三维化，是因为，“如今还比拟复杂，全体用线条来表示，在手机利用里就分外有美感，便是形象进去的四合院”。

原研哉说，本身是一个异常怜惜传统的人，对一切传统的神韵都很感兴致。他觉得，传统不是一种纹样，而是早已积淀在人们心中的器械；对传统的尊敬，也不是机器地将传统纹样强加于如今的计划中，而是向心坎探求文明深处的感到。

在他眼中，日本有全体的同一的审美，这便是：简略。他说，如许的审美偏向自中国的宋代始，崇尚恬澹清远的宋代文明对日本发生的深远影响，至今，日本照样一个爱好简略审美的国家。


原研哉的着述中有一本名为《白》，他觉得，白这里并不是指一种色彩，而是“最接近他心目中的禅意的表白”。他所作计划也大都以简练驰名。他说，本身就像一个“清洁工”，“剪掉那些过剩的计划”。

他察看到，相对日本审美的一以贯之，中国的审美偏向在跟着期间赓续变更，宋代以后，明清开端酷爱红墙绿瓦黄金装潢，到了现代中国，呈现了一种被他称之为“浑沌”的状况：及一切的文明都打击出去，一切的美像暖锅同样沸腾。

“人们末了会取向哪种，是将来的事，如今，一切的器械都揉在一起。”他说。

他说，日本在明治维新期间已经阅历过如许的状况，一切的文明冲出去，日本人开端通盘否认本身的文明，然则跟着文明的沸腾，本身的文明所带来的温馨显现进去，人们发明，照样本身的文明最佳。

“文明是一种当地性的器械，没有哪种文明更好。一切的文明都交融在一起就没有特色了，就像一切色彩交融在一起就酿成灰色。我盼望看到一切的色彩都呈现出本身最佳的状况。”他说。

原研哉说本身是在赓续与天下分歧处所的计划师事情的过程当中，发明本身文明的宝贵。“当开端将日本文明放进计划中，我才开端真正对天下有了进献，逐步地，我才真正有了作为一个日本计划师的自觉性。”

他觉得，将传统改得涣然一新是不行的，他如今做的，是将日本文明用国内说话来表白。