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《性与可爱》（[英国] D·H·劳伦斯）电子书网盘下载免费在线阅读

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书名：性与可爱

作者：[英国] D·H·劳伦斯

译者：姚暨荣

豆瓣评分：7.2

出版社：花城出版社

出版年份：1988-11

页数：392

内容简介：

前言 寻找个性与创新的源泉

——谈劳伦斯的性爱观

1 论人的命运

2 论做人

3 人生

4 个人意识与社会意识

5 论《意识的社会基础》

6 真正的研究

7 生活的真谛

8 想一想自己

9 生活中的赞美诗

10 在文明的束缚下

11 所有权

12 惊恐之状

13 爱情

14 性与可爱

15 色情与淫秽

作者简介：

20世纪美国着名作家劳伦斯以其真诚坦荡的充满性爱描写的小说,被公认为现代文学的伟大巨匠。在劳伦斯看来，性不仅不是一个肮脏的名词，相反，性就是美，是一种闪光。人身上的性火一旦熄灭，人就成了可怕的行尸走肉。性并不肮脏，只有当对待性的人自己堕落时，性才变得肮脏了。该书是作者的一本散文选集，可以使读者在小说之外更好地理解劳伦斯。

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《生活与命运》（[俄罗斯] 瓦西里·格罗斯曼）电子书网盘下载免费在线阅读

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书名：生活与命运

作者：[俄罗斯] 瓦西里·格罗斯曼

译者：力冈

豆瓣评分：9.3

出版社：广西师范大学出版社

出版年份：2015-8-20

页数：952

内容简介：

★梁文道“最想为读者推荐的一本书”。《纽约时报》《华盛顿邮报》《华尔街日报》《卫报》《世界报》等全球媒体鼎力推荐，欧美书界誉为“当代的《战争与和平》”，“20世纪最伟大的俄语小说”。人失去自由，究竟意味着什么？ ★

1960年，瓦西里•格罗斯曼（Васи́лий Гро́ссман，1905—1964）完成长篇历史小说《生活与命运》。苏联当局负责意识形态的执鞭苏斯洛夫称此书“比帕斯捷尔纳克的《日瓦戈医生》更加危险”，要“过二三百年才可能出版”。1980年，该书在被封锁二十年后历经坎坷首度出版，引起巨大轰动。

关于斯大林苏联社会生活的真实面貌，没有比《生活与命运》更为全面的描写：它是一整个时代的画像和心灵史，极权体制下复杂多面生活的一部网络全书，20世纪最黑暗的一段历史的深刻反思。

一如《战争与和平》，《生活与命运》围绕一个家族在时代变迁中的故事展开。格罗斯曼以托尔斯泰式的宏大视角和写实笔法，讲述了沙波什尼科夫一家在苏联卫国战争时期的经历，并通过家族成员各自的遭际串起上百位出场人物与一系列交叉延伸的历史事件。历史的创痛、现实的积弊，极权与战争双重碾压之下人性的艰难处境，都以栩栩如生的深刻细节纳入其中。

格罗斯曼是世界上用文字记录犹太灭绝营惨况的第一人，也是“二战后首位起而反抗苏联极权的作家”，其独一无二的经历和人道主义勇气，使本书具有足以令强权胆寒的震撼力。书中对战争真情实况的描写，对纳粹灭绝营、苏联古拉格的哀歌与沉思，对人生、政治和历史命运的哲思与探讨，对人性的极端邪恶与细微的善良之间斗争的刻画……至今读来依然具有深刻的感染力。

格罗斯曼女儿叶卡捷琳娜•科罗特卡娃唯一授权中文版。着名俄苏文学翻译家力冈经典译本，译者序言首次完整发布。独家收入罗伯特•钱德勒长文导读《为长眠者发声》。

知名媒体人梁文道作序力荐：“这大概是我做读书节目，从广播电台到电视，到现在做视频十来年来，最想最想给我的观众们介绍的一本书。”

英国着名历史学家、《耳语者》作者奥兰多•费吉斯倾情推荐：“《生活与命运》比我知道的任何一本书更能让读者了解二战时期的苏联。但最重要的是，它迫使我们思考极权主义的本质（无论它在何地出现），以及人性善与恶之间更大的斗争。”

● 媒体推荐

“20世纪俄罗斯文学的一部经典。”《纽约时报》

“正如所有真正伟大的艺术创作，《生活与命运》令人压抑沉痛，它毫不妥协地展示了人类所能造就的恶与他们在危难中成就的辉煌。一本伟大的书，只有一位俄罗斯人能完成的杰作。”《华尔街日报》

“分毫不让的现实主义和深具远见的道德张力，这部小说是现代俄罗斯文学的最高成就之一。”《纽约书评》

“格罗斯曼不是一个天生的文体家。但他所写皆是亲眼所见，足以惊心动魄。”《卫报》

“格罗斯曼讲述的苏联生活是网络全书式的，毫不妥协……令人叹服……又一部俄罗斯文学的遗珠得以重见天日。”《纽约时报书评周刊》

“阅读这部书令人欣喜：20世纪诞生了这样一位思想深远的人道主义作家。书中人物经历的苦难与自我发现，是当代文学中关于人类心灵考验最令人不安又使人振奋的故事。”《华盛顿邮报》

“在当代俄国文学中没有可与《生活与命运》相匹敌者……格罗斯曼是苏联的第一个自由之声。”《评论杂志》

● 名人推荐

“作为索尔仁尼琴的先行者，格罗斯曼是第二次世界大战后首位起而反抗苏联极权的作家。”——弗朗索瓦•富勒（着名史学家）

“格罗斯曼是苏联时代的托尔斯泰。”——马丁•艾米斯（英国着名作家）

“格罗斯曼真正的主题是善的力量：不经意的、平庸的、充满英雄气概的，正是善对抗着极权主义的人性丧失。”——琳达•格兰特

“《生活与命运》比我知道的任何一本书更能让读者了解二战时期的苏联。但最重要的是，它迫使我们思考极权主义的本质（无论它在何地出现），以及人性善与恶之间更大的斗争。”——奥兰多•费吉斯（英国着名历史学家、《耳语者》作者）

作者简介：

瓦西里·格罗斯曼 Васи́лий Гро́ссман (1905 - 1964)，苏俄记者、作家。1905年生于乌克兰别尔基切夫，早年毕业于莫斯科大学数学物理系，当过化学工程师，1930年代投身写作行列，得到高尔基、巴别尔等文坛大家赏识，入选苏联国家作协。第二次世界大战期间作为《红星报》战 地记者随军四年，大量报道莫斯科、库斯克、斯大林格勒和柏林等地前线战况，是揭露纳粹德国死亡集中营真相的第一人。战后发表小说《人民是不朽的》《为了正义的事业》等。1960年完成长篇小说《生活与命运》，手稿被苏联当局抄没并禁止出版。1964年格罗斯曼因癌症病逝。1974 年，在安德烈·萨哈罗夫、弗拉基米尔·沃伊诺维奇等人帮助下，手稿被拍摄在缩微胶卷上偷运出苏联。1980 年代初，《生活与命运》在欧美各国相继问世，1988年在苏联出版。

译者 力冈 (1926 - 1997)，俄苏文学翻译家，1953年毕业于哈尔滨外国语专门学校俄语专业，后任教于安徽师范大学，翻译了《静静的顿河》《安娜·卡列尼娜》等近七百万字俄苏文学作品。

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《俄罗斯的命运》尼古拉·别尔嘉耶夫电子书网盘下载免费在线阅读

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书名：俄罗斯的命运
作者名：尼古拉·别尔嘉耶夫
豆瓣评分：8.6
出版社：云南人民出版社
出版年份：1999-02-01
页数：201
内容介绍：
1）理解俄罗斯民族性格与命运的好作品之一《俄罗斯命运》是别尔嘉耶夫在20世纪初对俄罗斯多舛命运的一种思考，在文集里的几十篇同旨文章中，作者对俄罗斯民族的心理特征、俄罗斯文化的特殊性以及俄罗斯社会的历史和未来作了一番独到的论述。在别尔嘉耶夫看来，俄罗斯民族的长处和短处、优势和劣势，俄罗斯命运之路上的坦荡与坎坷，全都来自俄罗斯民族根深蒂固的内在矛盾。理解了这些矛盾，也就理解了俄罗斯，理解了俄罗斯之命运的合理性和必然性。自问世以来，堪称世界上理解俄罗斯**的作品。2）历史是一个民族内在精神的外化，如同性格决定命运一样，一个民族的内在精神影响的民族性格决定了一个民族的历史命运。别尔嘉耶夫的这本《俄罗斯的命运》恰恰是从俄国东正教独特的文化，以及这种文化影响下的民族性格做出的深入剖析。俄罗斯是一个十分独特的国家，就是对于别尔嘉耶夫这样的俄国思想家来说，它也...
作者介绍：
别尔嘉耶夫是20世纪最有影响的俄罗斯思想家,以理论体系庞杂、思想精深宏富享誉西方世界。一生共发表有43部着作、500多篇文章。

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《革命心理学》（（法）古斯塔夫·勒庞）电子书网盘下载免费在线阅读

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书名：革命心理学

作者：（法）古斯塔夫·勒庞

译者：佟德志

豆瓣评分：8.2

出版社：山西人民出版社

出版年份：2020-9

页数：464

内容简介：

◎华东师范大学政治学系教授萧延中导读，为我们剖析“德性的暴政”是如何炼成的。

《革命心理学》是勒庞的重要代表作之一，延续了《乌合之众》中的分析方法与观点，其独特的心理学研究方法犹如一把利刃，划开法国大革命那扑朔迷离的肌体，引领读者看清革命的本质。

勒庞对法国大革命的传统阐释不屑一顾，认为理性主义远不是革命最主要的逻辑。他全面刻画了法国大革命期间各色人群的心路历程，深度剖析理性、情感、神秘主义、个人意志与集体意志等因素在大革命中的复杂影响。足够的深度和细节使本书充满说服力，刺激人们对法国大革命乃至人类社会的历次革命进行更深入的思考。

作者简介：

【作者简介】

古斯塔夫勒庞（Gustave Le Bon，1841—1931），法国社会心理学家、社会学家，群体心理学的创始人，被誉为“群体社会的马基雅维里”。

【译者简介】

佟德志，天津师范大学政治学理论教授、博士生导师、教育部青年长江学者，兼任中宣部马克思主义理论研究与建设工程专家等职。先后在北京大学、耶鲁大学做博士后和访问研究。着有《在民主与法治之间》《现代西方民主的困境及其出路》等。译有（含合译）《美国宪政的民主批判》《大众的反叛》《革命心理学》等。

刘训练，天津师范大学政治与行政学院教授、博士生导师，《政治思想史》杂志主编。主要研究方向为西方政治思想史、西方政治哲学。着有《共和主义：从古典到当代》。译有（含合译、合编）《大众的反叛》《革命心理学》《君主论》等。联合主持“当代西方政治哲学读本”和“公共哲学与政治思想”两部译丛。

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《性、生态、灵性》（[美] 肯·威尔伯）电子书网盘下载免费在线阅读

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书名：性、生态、灵性

作者：[美] 肯·威尔伯

译者：李明

豆瓣评分：8.8

出版社：中国人民大学出版社

出版年份：2009-6-1

页数：726

内容简介：

《性、生态、灵性》讲述了：在这次极富学识和洞察力的思想之旅中，肯·威尔伯探索了从物质到生命、从生命再到心智的进化过程。他描述了进化在物质、生命和心智这三个领域中的一些共同的模式。在每一个领域中，进化都有一个“方向”.即呈现向组织化程度越来越高的方向发展的趋势。“进化的精神”就在于其方向性：从无序（Chaos）到有序。在谈到心智的出现之后.威尔伯通过人类意识成长和发展的几个主要阶段探索了它的进化过程，指出每一阶段都有自己进化的辩证关系.意识的每一次成长都要付出代价：获得新的自由，同时也存在出现新的破坏和新的灾难的可能。威尔伯集中探讨了现代性和后现代性的问题。它们的含义是什么？它们与性有什么关系？与生态有什么关系？与心理治疗有什么关系？与各种各样的解放运动又有什么关系？最重要的是，现代性和后现代性是如何体现大精神的？精神性的关怀（concern）如何能够与现代社会纷繁复杂的、各种各样的发展融合起来？上帝在何处？女神又在何方？《性、生态、灵性》一书因内容气势磅礴，论述引人入胜,被誉为20世纪伟大的巨着之一。它革命性地改变了许多领域中对话的性质。

作者简介：

肯·威尔伯（1949－ ），目前被公认为是“后人本心理学”的最重要的思想家、理论家和发言人，其影响已经跨越了心理学领域，波及哲学和神学领域。由于肯·威尔伯在意识领域的研究极富基础性和开创性，他甚至获得了“意识领域的爱因斯坦”的美誉。作为心理学家。有评论认为他在整合西方心理学和东方智慧方面已经超过了荣格。

肯·威尔伯23岁时发表《意识层次图》，此后着述不断.迄今已有20余部着作。他的作品被翻译到20多个国家，名列美国同类作家之首，被称为美国“最畅销的学术类着作作家”。其主要着作有：《没有霾界》，《阿特曼计划》、《来自伊甸园》、《眼对眼》、《恩宠和勇气》、《性、生态、灵性》、《科学与宗教》、《一味》、《整合心理学》。

译者简介：

李明，东方心理学博士，毕业于北京中医药大学，现供职于北京林业大学心理学系。

目前主要研究领域包括叙事治疗、佛教心理学，东西方文化心理学等。发表《叙事心理治疗导论》、《艺术心理治疗》、《大道养生》三部专着。在重要期刊上发表相关论文多篇。在心理治疗领域主要关注理论整合和方法探索。

⑹ 性与命的生理关系

命是有形的，性是无形抽象的，无命性也无从依附，有性却无命，最多算是颗灵魂，在生命的延续中，性是会嬗变的，多与后天境遇有关联，先天的不便讨论，又有谁能见分晓。

⑺ 什么是性与命

“性命双修”的普遍意义 中央民族大学哲学系教授 一、道教的一个重要特点是它的文化与中华民族的传统文化血肉相连，互渗互动，相得而益彰。虽然正式出家的道教信徒为数不多，但道教文化远远超出教门的范围，而影响到整个社会和普通民众。例如从信仰的层面说，太上老君、玉皇大帝、东岳大帝、真武大帝、关圣帝君等，既是道教的崇拜物件，也是中国民间普遍祭祀的高位神灵。从文学艺术的层面说，道教仙话，如黄帝铸鼎、八仙过海、老君炼丹、吕祖点化、邱祖济世等，均成为脍炙人口的民间故事，也是文艺创作的重要源泉。从修道炼养的层面说，道教的炼养与中医密不可分，它的内丹功法衍生出成百上千种气功功法，流传在社会上，为提高中华民族的体质做出积极贡献。道教根植于中国社会肥沃的文化土壤，这正是它的生命力能持久的原因所在；把道教文化的合理内核推广到社会民间，也是教内外道教学者应尽的社会责任。 二、道教文化中最具有现实价值并能济世利人的内容，便是它的养生文化。除了它的医药学具有较强专业性质以外，它的内丹学中能够治病强身、净化心灵的部分功法，经过重新解释，显露其普遍价值，比较容易普及于社会，对于民众的身心健康会有莫大补益。我以为内丹功法的炼养原则，即性命双修，是一种普遍性原则，不仅是道教徒的炼养要旨，也应该成为一切追求健康人生的人们的炼养要旨。 三、按照道书的说明，性是指人的灵明慧觉，命是指人的气血生身，性即是心性，命即是生命。《性命圭旨》说：“何谓之性？元始真如，一灵炯炯是也。何为之命？先天至精，一气氤氲是也。”又说：“性之造化系乎心，命之造化系乎身。”(《性命说》)陈撄甯大师说：“性即是吾人之灵觉，命即是吾人之生机。”可谓既深刻，又生动。人的生命实际上是两个生命即精神生命和生理生命的双重融合，人们通常说要身心健康，亏其一即残缺不全。所以性命二字高度概括了人生的两大要素。 内丹家无一不主张性命双修，也就是既重视心理的炼养，也重视生理的炼养，只是在先后次序和比重上有所差异而已。 四、中国思想文化的核心是儒、佛、道三教。儒家追求成圣，佛教追求成佛，道教追求成仙。从早期的情况说，儒家注重修养道德人格，佛教注重解脱人生痛苦，两家皆偏重于心性，而忽略于身体；道教则偏重于健身长生之道，而忽略于心性。后来道教吸收了儒佛两家的心性学说，又发扬了自家传统的养生学说，遂形成性命双修的炼养理论。性功是道教与儒、佛相通的地方，而命功则是道教独有的传统，不讲命功，不是道教。陈撄甯大师认为，仙学乐生、贵生、重生、追求长生，所以它是生本主义，这正是道家仙学最具特色的地方。他认为性命相依，命为重。他用灯作比喻，灯油是命，灯光是性；有灯无油，灯必不能发光；徒有灯油而不能发光，则不能显现油灯照明之用；修道之意在教人积足油量，并教以点灯之法，则人生必充满光辉。 五、道教关于性命双修的理论，就其一般原则而言，既可以用于道教信众，亦可用于世俗人群，既可以用于古代社会，又可以用于现代社会。从一定意义上说，非教徒和现代人更应该重视性命双修，因为现代社会相当数量的人，性与命两个方面都出现严重的病态，如不加以解决，将危及人类的身心健康。心性生命即精神生命方面的病态主要是缺乏信仰和理想，趋向功利实用和短期行为，生活日益浅薄化和狭隘化。形体生命即生理生命方面的病态主要是环境恶化、不良嗜好以及过度享受造成生理损害、生命力脆弱和恶性疾病中。要解决这些问题固然要靠环境改善，同时也要靠人的主观修炼，并且去改造环境。若多数人懂得并且去努力实践性命双修，人生与社会的健康化进程会大大加快。 六、性命双修作为一种普遍性原则的要点有： 1.心理健康与生理健康同时并重。不但要追求强壮体魄，也要追求健全的心理素质，使精神生命和生理生命两个方面都得到活泼的发展，这才能有真正的幸福人生。《性命圭旨》的说法是：“神不离气，气不离神”、“性不离命，命不离性”。 2.以生理变化心理，以心理变化生理。体弱多病者先从命功入手，炼精化气，去病健身，然后心神安定，炼气化神，炼神还虚，提高精神境界。心理脆弱或行为不良者，则先从性功入手，炼己筑基，排除私心杂念，调整平衡，提高追求层次，开拓心胸情怀，然后配合服药和炼气，性能得到良好的效验。性功与命功可以在不同时候有不同侧重，但要互相带动，共同长进。 3.性命双修要循序渐进，由低到高，由浅入深。内丹家有“初关、中关、上关”之说，有“得窍、炼己、和合、得药、脱胎”之说，有“先摄心修性，次炼化精气修命，最后粉碎虚空”之说，要不出初级、中级、高级三大阶段，次弟而上，不可躐等。无论心灵的净化、境界的提升，还是气血的调适、体质的强化，都不是一蹴而就的事，要勤学苦练，长期坚持，不断体悟和反省，才能渐入佳境。当然渐中有顿，这是自然得来，不可强求。 4.性命双修是一个综合的修习过程。它至少包括以下几项活动： ①①理性认识活动，读书、请教、反省，对于自己的状态和追求的人生目标，有一个清醒认识。 ②①道德修养活动，树立远大思想，养成利他习惯，协调人际关系，增强仁爱之心。 ①①形体锻炼活动，包括治病、气轼、运动、营养及良好的生活方式、作息制度等，不必求难贪高，只求简便易行，适合自己。 ①①社会实践活动，内丹家强调“内外双修”、“功行两全”，不仅要修性功、命功，还要利物济生、苦己利人、参与社会、积累功德，使性命双修在社会生活中见到实效。以上几项活动事实还是结合在一起，彼此穿插进行的，不可机械分割。 ①①作为教外之士，很难理解和体会内丹家的具有宗教神秘性的高级修习状态，但一般人仍然可以从性命双修的理论中吸收做人、做事和健身的生命智慧，使人生变得更健康、更美好。

⑻ 什么是“性命”

性命双修 智者遇缘

性命双修，很多人都知道晚年或者当有灾祸时，性命难保，什么叫性命难保？命就是你的肉体，性就是你的灵魂，性命难保就是你的灵魂和肉体都保不住了，所以要性修和命修，性修和命修是同样重要的。性修是修本性，修你的良心；命修是修身体和行为，所以要性命双修。如果你没有这个命，就修不来这个性，如果你的命很糟糕很差，苦不堪言，而且都无缘接触到台长的 法 门，就是一个没有福气的人。

命是修行的基础，修行必须内修和外修，内修就是把心修得平静，外修就是要对众生无碍。师父经常给你们讲“外观无碍”，就是外修，要修你们的心和行为。外修要慈悲，修你们的脸，不要带有奸诈之相，要让人一看就是一个菩萨相，修心的人脸相都会变的，如果今天你的脸相还是那么凶，就是你的心根本没有修好。一个人要学什么像什么，学菩萨必须像菩萨。外修像菩萨，内心也要像菩萨，那你才是真正的菩萨。内修的人少病，少烦恼，因为心态平和了，心态平静了，这种人就会少病，少烦恼。外修的人脸要呈粉红色，要白里透红，眼睛要有光，性情要温柔，讲话要有礼貌，要有智慧，不讲话不知道，一讲话就明了。

不管外界是发出什么声音，都要听内心的佛声，要听内心佛菩萨的声音。不管遇到什么事情，师父告诉你们一个窍门，只要想一个念头，马上就要学会化解，就是要认为这是佛菩萨对你们的考验，当感觉到有不好的事情发生时，就要想到是佛菩萨对你们的考验，应该想一想怎样度过难关，要经得起考验，不论遇到什么事情只要想到菩萨，世上还有什么不能克服，不能战胜的困难？

学佛的人必须要记住，过去何必再去思量，现在不用紧张，念佛自然吉祥。就是已经过去的事情不要再去想了，未来无需恐慌，还没有到的事情你干吗要恐慌，实实在在把握住一个今天，胜过两个明天，天天念佛就自然吉祥了。智者遇缘自得力，有智慧的人遇到所有的缘分，不论是善缘还是恶缘，都能得到其中的力量，很多人碰到困难时，反而坚定了信心，能得到其中的力量。有智慧的人不论是顺道，还是逆道都会从中得到益处。今天的失败是你明天的成功，今天的成功也有可能预示着你明天的失败，其实这都是一个缘。

给大家讲讲情绪经过科学鉴定，绝对会影响人的免疫功能，你的情绪好坏会影响你身体的免疫功能，当一个人发脾气、难过时免疫力就会下降。同样，生气会产生蛇毒类的物质，当一个人在生气的时候，相当于蛇吐出的毒，所以生气会气死人的，也可以说，被自己毒死的，因你的免疫功能损坏了你的肌体，生气的人是智慧不开，气出病来无人替。其实人体的潜能无限，用什么方法开发人体的潜能？是要用感恩心来开发人的潜能，你越感恩，你的潜能越大，解决问题的办法就越多，感恩能开发你的潜能，让你化灾解难，去除瞋恨心，生出爱心。

人活在世上，要惜福，不要无病时糟蹋自己的身体，有病时再来埋怨。其实这是人们常讲的，浪费生命，平时多修心修行，多积德，等有病了不埋怨了，因为病很快会痊愈的。

下面给徒弟讲一则注意事项，给佛菩萨供水，绝对不能供空杯子（供水时不能先把空杯子供上去，然后加水），必须先要有一点点水在杯内，水可以去除你的贪心，给佛菩萨供的东西一定要全身心的，不能有任何舍不得的思想在里面。供水是让你不要起贪瞋痴，不要起吝啬之心。

水有四种功能：

1.性清，供水时你的身心是健康的，六根会暂时清净。

2.质软，能让你的意念柔顺，经常喝水的人意念比较冷静，不经常喝水的人，易发脾气，比如嘴巴一干浑身冒火，就想发脾气。

3.易喉，多喝水能妙语连珠，讲出的话非常好听。多喝水能让人的心平静，多喝水能让你的脑子清楚。

4. 清澈，意念清明，意念很干净。

师父告诫众徒弟：学佛人应以人师为我师，以人德为我德，以人表为我表。

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《性的起源第一次性革命的历史》（法拉梅兹·达伯霍瓦拉(Faramerz Dabhoiwala)）电子书网盘下载免费在线阅读

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书名：性的起源第一次性革命的历史

豆瓣评分：6.9

作者:[英] 法拉梅兹·达伯霍瓦拉(Faramerz Dabhoiwala)
出版社:译林出版社
副标题:第一次性革命的历史
原作名:The Origins of Sex : A History of the First Sexual Revolution
译者:杨朗
出版年:2015-3
页数:491

内容简介：

性行为是一种普遍的人类活动。不过，性同样有其历史。我们如何看待它，我们赋予其何种意义，我们在社会中如何对待它；所有这些在不同时间、不同地点都存在着巨大的差异。在西方历史的多数时候，对于非法性行为的公共惩罚乃是常态。虽然在细微之处不无差异，但每个地处欧洲的社会都提倡性戒律的理想，并惩罚自愿发生偷情行为的人群。这正是基督教文明的一个核心特征，从中世纪早期以来，其重要性日益突显；而如今我们对此种做法极为反感。此乃前现代与现代世界的一个主要差异。因此，在17世纪晚期和18世纪出现的现代的性观念，应当被视为一次重大的革命。《性的起源》的目标即是阐述这一革命何以产生。

《性的起源》旨在描述性观念及性行为世俗化转变这一重要变迁，并将之与同一时期重要的政治、思想文化与社会潮流联系起来。性的历史通常被视为私人生活或身体经验之历史的一部分。然而，这种认识本身乃是源于将性作为完全个人私事的启蒙运动的观念。作者试图将性的历史还原为一种重要的公共事务，说明过去人们认识和处理性的方式，乃是被当时最深厚之思想文化与社会潮流所塑造。其主旨是展现性革命实乃欧洲与北美启蒙运动的一个核心部分：它参与创造了一种西方文明的全新模式，而其中的个人隐私、平等及自由诸原则至今仍是我们文明的显着特征。

《性的起源》所述的不仅在于新的思维方式，而且关涉到生活方式的变化。作者试图展现人们的信念如何被社会环境所影响，以及商业、交往与社会组织的新形式如何改造了性的观念与经验。在传统的乡村共同体内，社会与道德的一体化举措很容易被强制施行；而在大城市的生活则与此不同，其规模庞大，人际生疏，各种信息与观念转瞬即逝，性冒险也触手可得。这种生活对于性戒律的强制实施带来了越来越大的压力。伦敦作为当时世界上最大的都会，对于全球讲英语的人群而言，它是政治权力、文学与文化以及新观念的中枢。现代都市的生活方式与态度，社会、思想文化和性方面的新潮流，都在这儿被首先创造出来，而其影响将会遍及四海。

在西方的大部分历史中，所有的婚外性行为都是非法的，教会或国家会对违反者施予惩罚。在1600年至1800年间，这一完整的世界观被革命化的新思想所破坏，这一思想指出，成年人拥有支配其身体的自由，只要其愿意，就不能通过强制力来使其遵守道德。本书是一部开创性的着作，它通过生动的细节描述，探讨了三百年前在英国首先开始的性观念革命，如何影响了西方人的性态度，以及相应出现的有关性行为的社会变化。本书指出，现代性文化的出现是启蒙运动的核心部分，并有助于创造一种新的西方文明的模式，即平等、隐私和个人自由的原则。

作者简介：

法拉梅兹•达伯霍瓦拉，现为牛津大学埃克塞特学院历史学高级研究员，皇家历史学会成员，本书是他的处女作。

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《愿你拥有被爱照亮的生命》（武志红）电子书网盘下载免费在线阅读

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书名：愿你拥有被爱照亮的生命

作者：武志红

豆瓣评分：8.2

出版社：北京联合出版公司

出版年份：2015-12-1

页数：264

内容简介：【编辑推荐】

◎ 极具人气的资深心理学家、百万册心理学畅销书作家武志红经典作品。

◎ 我们的心灵是非理性的，我们都是通过自己过去有限的人生经验——尤其是童年时的人生经验——推出一些大结论，“我值得被爱吗？”“这个世界安全吗？”并将这些大结论延伸到生活中的各个角落。于是我们很容易不断地陷入被同一个心理模式所左右的轮回，童年受过的苦，长大后还会重复这种痛苦。这看起来让人悲观，但另一面也蕴含了乐观的基础：如果能够去了解和改变我们的大结论、心理模式，也就在相当程度上改变了命运。本书以心灵成长的六个定律为核心，讲述了人在童年形成的内在关系模式如何影响性格和命运，以及成年后如何看到和改变自己的模式，走出轮回的命运，享受爱和自由。

◎ 作者的写作方式非常引人入胜，通过故事、案例来阐述自己的观点，分析的过程层层深入，透彻精彩，大众读者都能够理解接受。那些故事也成了我们每个人的镜子，和主人公一起感受，看书的过程就像是接受生动的心理辅导课。

◎ 作者的风格是理性平静的治愈系，见解独到深刻，他是用心体会、理解和践行过，才写出了这样温暖睿智的文字。有读者评价“武老师对心灵这个东西有直觉，对他人的痛苦有着敏感的同理心，对怎样走出困境有中肯的见解”。

【内容简介】

为什么我们会那么在意别人的评价？

为什么说大多数心理问题的内核都是爱的缺失？

为什么童年受过的苦，长大了还要再受一次？

人的命运为什么会轮回？

……

童年时与父母等重要亲人相处形成的关系模式、心理模式，是我们人格的基础，就像是新出厂的电脑装上了一套操作系统。

如果对自己 的“操作系统”不了解，外界来什么刺激，我们有什么情绪，做出什么反应，自己往往都意识不到。于是，我们被同一套心理模式所左右，不断重复一些幸福或苦难，人生就像是一个个轮回，这就是所谓的性格决定命运。

如果对自己的心理模式有了深度了解，对发生的事情，我们可以有意识地做出回应，那么我们的生活就有了自主选择的色彩。当我们为自己的一切做选择时，就是在成为自己，自我实现。

如果你渴望更了解自己，看清楚亲密关系和其他人际关系，更真实自主地生活，那这本书就可以帮助到你。

作者简介：武志红

资深心理咨询师、畅销书作家。

1992年考入北京大学心理学系，师从国内着名的心理治疗学家钱铭怡教授，2001年获得心理学系临床心理学专业硕士学位。2009年成立武志红心理咨询中心。

曾主持《广州日报》的“健康 心理”专栏，致力于用心理学去深度剖析理解中国式的个人、家庭与社会的种种典型现象，他的读者遍布世界各地华人区。

着有《为何家会伤人》《感谢自己的不完美》《每一种孤独都有陪伴》等系列作品，总销量超百万册。