印度爱经pdf真人版

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《爱经》3D版是根据印度哲人筏蹉衍那的着作《爱经》改编。故事背景安排在遥远的古代，整篇故事讲述一位集帆寻找她丈夫的美丽的印度公主的旅程。在她航行过程中，一位乘客将她引入一个充满性爱和感官的世界，她的身体、思想和灵魂经历着转变。

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内容简介
“爱”之所以写成“经”的形式，可见多么慎重其事，因为事实上，“性”在印度教之中是神圣的，做爱的神圣也是毋庸置疑的。在印度，《爱经》时常献给年轻的新娘，让她们在婚礼之前阅读，这使我们想起，日本人也把“枕头书”作为女人的嫁妆之一，毕竟东方人（包括印度人、日本人与中国人）是拥有丰厚与高深性文化的民族。
印度人认为，生活中的三大目标是“法”（Dharma），约略是精神和道德的责任，“义”（Artha），是知性和物质方面的财富，以及“爱”（Karma），即所有官能方面的快感。而《爱经》对于其中的“爱”发挥得淋漓尽致，让我们不敢相信，在公元前一百年左右的东方印度，就有这样令人心荡神怡的性爱作品。

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④ 印度爱经讲的是什么

《印度爱经》即是成书于公元4—6世纪的性爱经典。由英国人理查•波顿翻译出版后，在西方世界引滑激起轰动。《印度爱经》锋巧描述了两性生活中男女各自的特征，男女恋人如何相处，如何追求喜欢的对象，如何避免第三者插足，交际花们如何能够挑选到好男人，以及完美女人需要拥有的特质等要点。《印度爱经》是一本关于古印度人如何进行求爱、结婚以及两性关系的社会档案，是了信基袜解古印度爱情、婚姻和两性文化与社会风俗的重要读物。

在这片造出世界上第一架“合欢秋千”的土地上，人们认为不是生活的附庸，而是传统生活非常重要的组成部分。从求爱到婚姻，从恋人相依到妻妾共处，从国公、贵族，到穷人、交际花，从纯洁的恋爱到婚外情，从印度北部到南部，筏磋衍那告诉人们爱情与婚姻的维持自有其技巧和方式。透过其笔端，可以遥遥望见那个神秘国度里，膜拜神祇的人们快乐且全心全意地享受着生活。

⑤ 印度性学经典《爱经》，源于印度密图那古代艺术！

那是何等奇特的古代宗教艺术！在坎达里亚·摩诃提婆等神庙外壁的高浮雕饰带上，数以百计的男女爱侣（梵语称“密图那”，mithuna）以各种花哨的、富于挑逗意味的体位和姿势，在光天化日下尽情地交欢着。那扭曲夸张的高难度动作，密密层层的裸体形象，似乎不但让人一览无余，甚至能听见他们的动静。

性爱，是卡朱拉霍雕刻的两大关键词。游客们不禁要疑惑了：为什么要在雕刻中描绘性爱？而且是如此大胆露骨地描绘？为什么要刻意渲染和炫耀女性肉体的色情诱惑？

理论之一：这些性爱雕刻实际上是一种凿刻在岩石上的印度性学经典《爱经》（KamaSutra），或者说是一本性爱技术的指南图册。其读者群是神庙里的年轻修行者。他们无法得到世俗的性教育，因此需要用这种形象的“图书”来补课。

理论之二：为了保护建筑，防止雷击和恶魔侵袭。据说恶魔因陀罗（Indra，时常化身为暴雨、雷电）特别喜爱色情刺激，如果寺庙上刻有这种画面，因陀罗就不会威胁寺庙的安全。

理论之三：性爱雕刻是密教（梵语“密图那”，mithuna）仪式的图解，类似于藏传佛教密宗的“欢喜佛”。密教神秘主义认为：人体乃宇宙之缩影，宇宙生命是男性活力（湿婆）与女性活力（性力，即“沙克蒂”）结合的产物，因此男女两性交媾的仪式也是一种修行模式，修行者通过它来实现“人神合一”，获得灵魂解脱的极乐。进一步推测，卡朱拉霍的众多神庙在昌德拉王朝时期说不定是举行密教狂欢仪式的场所，神庙甚至可能豢养了大批姿色迷人、精通《爱经》的“庙妓”，雕刻中的裸体女像正是那些“庙妓”的真实写照！

理论之四：卡朱拉霍的工匠们可能只是棚中在用石刻表现他们那个时代的社会风貌。或许昌德拉王朝是一个道德松弛的世俗链芹山社会，浮雕上的画面在当时并不被认为是淫乱、堕落和猥亵，而是日常的、优美的、欢快的场面。在清坚决绝的一神教信仰征服世界以前，或许人类确曾有过所谓“纯真的童年”。

印度的卡朱拉霍神庙建筑群之所以成为世界文化遗产，主要原因有两点：一、神庙群“在建筑与雕塑之间达成了完美的平衡”；二、神庙的“装饰性雕刻堪称印度艺术的杰作”。令人惊奇的是，那些被称为杰作的雕刻有相当一部分是以首衡赤裸裸的男女性爱为主题。

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书名：爱经

作者：华希雅雅娜

译者：陈苍多

豆瓣评分：6.4

出版社：内蒙古人民出版社

出版年份：2004-1

页数：191

作者简介：

婆蹉衍那（Vatsyayana），印度人，具体生卒年月不详，大约生活在公元1世纪到公元6世纪，其作品《爱经》（也译本《欲经》）、《伽摩经》等）是印度第一部性学专着，也是研究印度古代风俗史的重要文献资料。

库连穆尔（Kullianmull），印度人，生活于公元16世纪，其作品《欲海情舟》是对婆蹉衍那《爱经》的发展。

寒川子，职业作家、翻译家，本名王月瑞，出版作品40余部。