颜真卿多宝塔pdf

① 颜真卿的多宝塔碑简体中文、

大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑文

南阳岑勋撰。朝议郎判尚书武部员外郎琅琊颜真卿书。朝散大夫检校尚书都官郎中东海徐浩题额。

粤。妙法莲华,诸佛之秘藏也。多宝佛塔,证经之踊现也。发明资呼十力,弘建在于四依。有禅师法号楚金,姓程,广平人也。祖,父并信着释门。庆归法胤。母高氏,久而无妊,夜梦诸佛,觉而有娠,是生龙象之征,无取熊罴之兆。诞弥厥月,炳然殊相,歧嶷绝于荤茹,髫龀不为童游,道树萌牙,耸豫章之桢干,禅池畎浍,涵巨海之波涛,年甫七岁,居然厌俗,自誓出家。礼藏探经,法华在手,宿命潜悟,如识金环;总持不遗,若注瓶水。九岁落发,住西京龙兴寺,从僧也。进具之年,升座讲法,顿收珍藏,异穷子之疾走;直诣宝山,无化城而可息。尔后因静夜持诵,至《多宝塔品》,身心泊然,如入禅定。忽见宝塔,宛在目前,释迦分身,遍满室界。行勤圣现,业净感深,悲生悟中,泪下如雨。遂布衣一食,不出户庭,期满六年,誓建兹塔,既而许王及居士赵崇,信女普意,善来稽首,咸舍珍财。禅师以为辑庄严之因资,爽垲之地利,见千福,默议于心。时千福有怀忍禅师,忽于中夜,见有一水,发源龙兴,流注千福。清澄泛滟,中有方舟。又见宝塔,自空而下,久之乃灭,即今建塔处也,寺内净人,名法相,先于其地复见灯光,远望则明,近寻即灭,窃以水流开于法性,舟泛表于慈航,塔现兆于有成,灯明示于无尽,非至德精感,其孰能与于此。及禅师建言,杂然欢惬,负畚荷插,于橐于囊,登登凭凭,是板是筑。洒以香水,隐以金锤,我能竭诚,工乃用壮。禅师每夜于筑阶所,恳志诵经,励精行道,众闻天乐,咸嗅异香,喜叹之音,圣凡相半。至天宝元载,创构材木,肇安相轮。禅师理会佛心,感通帝梦。七月十三日,敕内侍赵思侃,求诸宝坊,验以所梦。入寺见塔,礼问禅师,圣梦有孚,法名惟肖。其日赐钱五十万,绢千匹,助建修也。则知精一之行,虽先天而不违,纯备法仪,宸眷俯临,额书下降,又赐绢百匹。圣札飞毫,动云龙之气象,天文挂塔,驻日月之光辉。至四载,塔事将就,表请庆斋,归功帝力。时僧道四部,会逾万人。有五色云团辅塔顶,众尽瞻睹,莫不崩悦。大哉观佛之光,利用宾于法王。禅师谓同学曰:鹏运沧溟,非云罗之可顿;心游寂灭,岂爱纲之能加。精进法门,菩萨以自强不息。本期同行,复遂宿心。凿井见泥,去水不远;钻木未热,得火何阶。凡我七僧,聿怀一志,香烟不断,经声递续,昼夜塔下诵持法华,炯以为常,没身不替。自三载,每春秋二时,集同行大德四十九人,行法华三昧。寻奉恩旨,许为恒式。前后道场,所感舍利凡三千七十粒。至六载,欲葬舍利,预严道场,又降一百八粒。画普贤变,于笔锋上,联得一十九粒,莫不圆体自动,浮光莹然。禅师无我观身。了空求法,先刺血写法华经一部,菩萨戒一卷,观普贤行经一卷,乃取舍利三千粒,盛以石函,兼造自身石影,跪而戴之,同置塔下,表至敬也。使夫舟迁夜壑,无变度门。算墨尘,永垂贞范。又奉为主上及苍生写妙法莲华经一千部,金字三十六部,用镇宝塔。又写一千部,散施受持。灵应既多,具如本传。其载,敕内侍吴怀实,赐金铜香炉,高一丈五尺,奉表陈谢。手诏批云:师弘济之愿,感达人天,庄严之心,义成因果,则法施。财施,信所宜先也。主上握至道之灵符,受如来之法印,非禅师大惠超悟,无以感于宸衷;非主上至圣文明,无以鉴于诚愿。倬彼宝塔,为章梵宫,经始之功,真僧是葺,克成之业。圣主斯崇,尔其为状也,则岳耸莲披,云垂盖偃,下崛以踊地,上亭盈而媚空,中其静深,旁赫赫以弘敞,承陛。琅槛,玉居楹,银黄绋户,重檐叠于画,反宇环其璧 ,坤灵以负砌。天俨雅而翊户或复肩驾挚鸟,肘擐修蛇,冠盘巨龙,帽抱猛兽,勃如战色寸千名,盈尺万象。大身现小,广座能卑。须弥之容,入芥子;宝盖之状,顿覆三千。昔衡岳思大禅师,以法华三昧,传悟天台智者,尔来寂寥,罕契真要。法不可以久废,生我禅师,克嗣其业,继明二祖,相望百年。夫其法华之教也,开玄关于一念,照圆镜于十方,指阴界为妙门,驱尘劳于法侣。聚沙能成佛道,合掌已入圣流。三乘教门,总而归一;八万法藏,我为最雄。譬尤满月丽天,萤光列宿;山王映海,蚁垤群峰。嗟呼,三界之沉寂久矣。佛以法华为木铎,惟我禅师,超然深悟。其貌也,岳渎之秀,冰雪之姿,果唇贝齿,莲目月面。望之厉,即之温,睹相未言,而降伏之心已过半矣。同行禅师,抱玉飞 ,袭衡山之秘躅,传止观之精义。或名高帝选,或行密众师,共弘开示之宗,尽契圆常之理。门人菡、如岩、灵悟、净真、真空、法济等,以定慧为文质,以戒忍为刚柔,含朴玉之光辉,等旃檀之围绕。夫发行者因因,圆则福广;起因者相相,遣则慧深。求无为于有为,通解脱于文字。举事徵理,含毫强名偈曰:佛有妙法,比象莲华,圆顿深入,真净无暇。慧通法界,福利恒沙。直至宝所,俱乘大车。其一。于戏上士,发行正勤。缅想宝塔,思弘胜因。圆阶已就,层覆初陈。乃昭帝梦,福应天人。其二。轮奂斯崇,为章净域。真僧草创,圣主增饰。中座耽耽,飞檐翼翼。存臻灵感,归我帝力。其三。念彼后学,心滞迷封。昏衢未晓,中道难逢。常惊夜枕,还惧真龙。不有禅伯,谁明大宗。其四。大海吞流,崇山纳壤。教门称顿,慈力能广。功起聚沙,德成合掌。开佛知见,法为无上。其五。情尘虽杂,性海无漏。定养圣胎,染生迷,断常起缚,空色同谬,现前,余香何嗅。其六。彤彤法宇,我四依,事该理畅,玉粹金辉。慧镜无垢,慈灯照微,空王可托,本愿同归。其七。

天宝十一载岁次壬辰。四月乙丑朔廿二日戊戌建。敕捡校塔使正议大夫行内侍赵思侃。判官内府丞车冲。

捡校僧义方。

河南史华刻。

② 对颜真卿多宝塔的分析

多宝塔碑，此碑是颜真卿44岁时书，直接二王、欧、虞、褚余风，而又与唐人写经有明显的相似之处。多宝塔碑整篇结构严密，点画圆整，秀丽刚劲，多宝塔碑虽尚未形成刚劲雄强、沉雄浑厚、大气磅礴的颜楷风格，但多宝塔碑已奠定了颜真卿书风的基本格调，多宝塔碑是留传下来的颜书中最早的楷书作品，结构平稳端正，严谨庄重，是唐代“尚法”的代表碑刻之一，学颜体者多从此碑下手，入其堂奥。

多宝塔碑用笔多用中锋，起笔和收笔有明显的顿按。多宝塔碑起笔藏锋为主，兼用露锋，方圆并用，有些横画起笔较为外露，多不似柳书的齐头方脚，而是稍存斜尖，并参以含蓄的笔意使之变化丰富;多宝塔碑收笔用顿笔和回锋的较多，强调“护尾”，尤其于横画中最为明显，写横行至收笔处，常向右下方重按，顿笔回锋，多宝塔碑体现出颜体的雄浑、大气之韵，竖画粗壮，浑厚力强。多宝塔碑横、竖笔画粗细对比鲜明，富节奏、韵律美感，也把颜体的一个“筋”的意味完整的表达出来。颜体撇画较轻盈挺健，捺画却粗壮有力，有“蚕头燕尾”之称，给人以刚健的动感，尤其是捺脚较长，顿挫后踢出开衩，含蓄而又有峻利之感。另外，颜体捺画的捺脚多与撇画锋尖持平或稍低，不似柳体的撇低捺高，而呈现出一种舒展沉稳之美。

多宝塔碑转折变化较多，主要有提笔耸肩顿挫和按笔削肩暗转之法，有方有圆，方圆兼施。多宝塔碑具有唐楷“尚法”的典型特征，结体宽博，布白较匀整，字型稍方，端庄平稳，正气饱满，多宝塔碑已初显颜体成熟期的正面示人、雄浑豪迈的书风。

多宝塔碑书体不似柳书的中紧外放，主笔长枪大戟般舒放。多宝塔碑字体笔画间的宽窄收放对比较欧、柳书体要小，主笔相对收敛，短笔相对放长，因此中宫显得较为疏朗，外部笔画也较规整，较欧、柳书体略显内松外紧、字势宽绰、雄浑平稳。

多宝塔碑中的点运用灵活，引带顾盼;各笔画间时有露锋映带，连贯照应，正斜相生;多宝塔碑一些主竖故意偏离中线，而靠长横的斜势及长的“力臂”和重的“垂尾”来获取平衡，使稳活相生，奇趣顿增。多宝塔碑书体虽笔力雄浑厚重，却墨酣意足，在笔墨流动处颇显媚秀之姿，也成就了颜楷的“雄媚”书风。颜书结体的“中紧外松”、“饱满方正”只是相对于欧、柳书体来说的，具体到单字中，字的结构仍符合楷书结构一般规律，能松紧适宜，笔画、结构、单字同中求变，结体上下收放参差、左右高低错落。学习中要避免内部过于疏朗，流于松散;字形也不可过于方正，而显得呆板无神。

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这网上应该很多的。pdf版的。不过现在这些帖子的书很多啊！而且便宜。如果要练书法，还是建议不要用电子版的。书和电子版有很大的区别

④ 谁有颜真卿（多宝塔）的简体+注音。万分感谢

大(dà)唐(táng)西(xī)京(jīng)千(qiān)福(fú)寺(sì)多(ō)宝塔(bǎotǎ)感应(gǎnyìng)碑文(bēiwén)

南阳(nányáng)岑勋(cénxūn)撰(zhuàn)。朝(cháo)议(yì)郎(láng)判(pàn)尚书(shàngshū)武(wǔ)部(bù)员外郎(yuánwàiláng)琅(láng)琊(yá)颜(yán)真(zhēn)卿(qīng)书(shū)。朝散(sàn)大夫(dàifu)检(jiǎn)校(xiào)尚书(shàngshū)都(dōu)官(guān)郎中(lángzhōng)东海(dōnghǎi)徐(xú)浩(hào)题(tí)额(é)。
粤(yuè)。妙法(miàofǎ)莲(lián)华(huá),诸(zhū)佛(fó)之(zhī)秘藏(bìcáng)也(yě)。多(ō)宝(bǎo)佛塔(fótǎ),证(zhèng)经(jīng)之(zhī)踊(yǒng)现(xiàn)也(yě)。发明(fāmíng)资(zī)呼(hū)十(shí)力(lì),弘(hóng)建(jiàn)在于(zàiyú)四(sì)依(yī)。有(yǒu)禅师(chánshī)法号(fǎhào)楚(chǔ)金(jīn),姓(xìng)程(chéng),广(guǎng)平(píng)人(rén)也(yě)。祖(zǔ),父(fù)并(bìng)信(xìn)着(zhù)释(shì)门(mén)。庆(qìng)归(guī)法(fǎ)胤(yìn)。母(mǔ)高氏(gāoshì),久(jiǔ)而(ér)无(wú)妊(rèn),夜(yè)梦(mèng)诸(zhū)佛(fó),觉(jiào)而(ér)有(yǒu)娠(shēn),是(shì)生(shēng)龙象之(lóngxiàngzhī)徵(zhǐ),无(wú)取(qǔ)熊(xióng)罴(pí)之(zhī)兆(zhào)。诞(dàn)弥(mí)厥(jué)月(yuè),炳(bǐng)然(rán)殊(shū)相(xiāng),歧(qí)嶷(yí)绝(jué)于(yú)荤(hūn)茹(rú),髫(tiáo)龀(chèn)不(bù)为(wéi)童(tóng)游(you),道(dào)树(shù)萌(méng)牙(yá),耸(sǒng)豫(yù)章(zhāng)之(zhī)桢(zhēn)干(gàn),禅(chán)池(chí)畎(quǎn)浍(huì),涵(hán)巨(jù)海(hǎi)之(zhī)波涛(bōtāo),年(nián)甫(fǔ)七(qī)岁(suì),居然(jūrán)厌(yàn)俗(sú),自(zì)誓(shì)出家(chūjiā)。礼(lǐ)藏(cáng)探(tàn)经(jīng),法(fǎ)华(huá)在(zài)手(shǒu),宿命(sùmìng)潜(qián)悟(wù),如(rú)识(shí)金(jīn)环(huán);总(zǒng)持(chí)不(bù)遗(yí),若(ruò)注(zhù)瓶(píng)水(shuǐ)。九(jiǔ)岁(suì)落发(luòfā),住(zhù)西京龙兴寺(xījīnglóngxìngsì),从(cóng)僧(sēng)也(yě)。进(jìn)具(jù)之(zhī)年(nián),升(shēng)座(zuò)讲法(jiǎngfǎ),顿(dùn)收(shōu)珍藏(zhēncáng),异(yì)穷(qióng)子(zǐ)之(zhī)疾走(jízǒu);直(zhí)诣(yì)宝山(bǎoshān),无(wú)化(huà)城(chéng)而(ér)可(kě)息(xī)。尔后(ěrhòu)因(yīn)静(jìng)夜(yè)持(chí)诵(sòng),至(zhì)《多宝塔品》(ōbǎotǎpǐn),身心(shēnxīn)泊(bó)然(rán),如(rú)入(rù)禅(chán)定(dìng)。忽(hū)见(jiàn)宝(bǎo)塔(tǎ),宛(wǎn)在(zài)目(mù)前(qián),释(shì)迦(jiā)分(fēn)身(shēn),遍(biàn)满(mǎn)室(shì)界(jiè)。行(háng)勤(qín)圣(shèng)现(xiàn),业(yè)净(jìng)感(gǎn)深(shēn),悲(bēi)生(shēng)悟(wù)中(zhōng),泪下如雨(lèixiàrúyǔ)。遂(suì)布衣(bùyī)一(yī)食(shí),不(bù)出(chū)户庭(hùtíng),期满(qīmǎn)六年(liùnián),誓(shì)建(jiàn)兹(zī)塔(tǎ),既而(jìér)许(xǔ)王(wáng)及(jí)居(jū)士(shì)赵崇(zhàochóng),信女(xìnnǚ)普(pǔ)意(yì),善(shàn)来(lái)稽首(jīshǒu),咸(xián)舍(shè)珍(zhēn)财(cái)。禅师(chánshī)以为(yǐwéi)辑(jí)庄严(zhuāngyán)之(zhī)因(yīn)资(zī),爽(shuǎng)垲(kǎi)之(zhī)地利(dìlì),见(jiàn)千(qiān)福(fú),默(mò)议(yì)于(yú)心(xīn)。时(shí)千(qiān)福(fú)有(yǒu)怀(huái)忍(rěn)禅师(chánshī),忽(hū)于(yú)中夜(zhōngyè),见(jiàn)有(yǒu)一(yī)水(shuǐ),发源(fāyuán)龙(lóng)兴(xìng),流注(liúzhù)千(qiān)福(fú)。清澄(qīngchéng)泛(fan)滟(yàn),中(zhōng)有(yǒu)方舟(fāngzhōu)。又(yòu)见(jiàn)宝塔(bǎotǎ),自(zì)空(kōng)而(ér)下(xià),久(jiǔ)之(zhī)乃(nǎi)灭(miè),即(jí)今(jīn)建(jiàn)塔(tǎ)处(chù)也(yě),寺(sì)内(nèi)净(jìng)人(rén),名(míng)法相(fǎxiāng),先(xiān)于(yú)其(qí)地(dì)复(fù)见(jiàn)灯光(dēngguāng),远望(yuǎnwàng)则(zé)明(míng),近(jìn)寻(xún)即(jí)灭(miè),窃(qiè)以(yǐ)水流(shuǐliú)开(kāi)于(yú)法(fǎ)性(xìng),舟(zhōu)泛(fan)表(biǎo)于(yú)慈(cí)航(háng),塔(tǎ)现(xiàn)兆(zhào)于(yú)有成(yǒuchéng),灯(dēng)明示(míngshì)于(yú)无尽(wújìn),非(fēi)至(zhì)德(dé)精(jīng)感(gǎn),其(qí)孰(shú)能(néng)与(yǔ)于(yú)此(cǐ)。及(jí)禅师(chánshī)建(jiàn)言(yán),杂(zá)然(rán)欢(huān)惬(qiè),负(fù)畚(běn)荷(hé)插(chā),于(yú)橐(tuó)于(yú)囊(náng),登登(dēngdēng)凭(píng)凭(píng),是(shì)板(bǎn)是(shì)筑(zhù)。洒(sǎ)以(yǐ)香水(xiāngshuǐ),隐(yǐn)以(yǐ)金(jīn)锤(chuí),我(wǒ)能(néng)竭诚(jiécheng),工(gōng)乃(nǎi)用(yòng)壮(zhuàng)。禅师(chánshī)每(měi)夜(yè)于(yú)筑(zhù)阶(jiē)所(suǒ),恳(kěn)志(zhì)诵经(sòngjīng),励(lì)精(jīng)行道(hángdào),众(zhòng)闻(wén)天(tiān)乐(lè),咸(xián)嗅(xiù)异香(yìxiāng),喜(xǐ)叹(tàn)之(zhī)音(yīn),圣(shèng)凡(fán)相(xiāng)半(bàn)。至(zhì)天宝(tiānbǎo)元(yuán)载(zǎi),创(chuàng)构(gòu)材(cái)木(mù),肇(zhào)安(ān)相(xiāng)轮(lún)。禅师(chánshī)理会(lǐhuì)佛(fó)心(xīn),感(gǎn)通(tōng)帝(dì)梦(mèng)。七月十三日(qīyuèshísānrì),敕(chì)内(nèi)侍(shì)赵(zhào)思(sī)侃(kǎn),求(qiú)诸(zhū)宝(bǎo)坊(fāng),验(yàn)以(yǐ)所(suǒ)梦(mèng)。入(rù)寺(sì)见(jiàn)塔(tǎ),礼(lǐ)问(wèn)禅师(chánshī),圣(shèng)梦(mèng)有(yǒu)孚(fú),法名(fǎmíng)惟(wéi)肖(xiāo)。其(qí)日(rì)赐(cì)钱(qián)五十万(wǔshíwàn),绢(juàn)千(qiān)匹(pǐ),助(zhù)建(jiàn)修(xiū)也(yě)。则(zé)知(zhī)精(jīng)一(yī)之(zhī)行(háng),虽(suī)先(xiān)天(tiān)而(ér)不(bù)违(wéi),纯(chún)备(bèi)法(fǎ)仪(yí),宸(chén)眷(juàn)俯(fǔ)临(lín),额(é)书(shū)下(xià)降(jiàng),又(yòu)赐(cì)绢(juàn)百(bǎi)匹(pǐ)。圣(shèng)札(zhá)飞(fēi)毫(háo),动(dòng)云(yún)龙(lóng)之(zhī)气象(qìxiàng),天文(tiānwén)挂(guà)塔(tǎ),驻(zhù)日月(rìyuè)之(zhī)光辉(guānghuī)。至(zhì)四(sì)载(zǎi),塔(tǎ)事(shì)将就(jiāngjiu),表(biǎo)请(qǐng)庆(qìng)斋(zhāi),归功(guīgōng)帝(dì)力(lì)。时(shí)僧(sēng)道(dào)四(sì)部(bù),会(huì)逾(yú)万(wàn)人(rén)。有(yǒu)五(wǔ)色(sè)云(yún)团(tuán)辅(fǔ)塔(tǎ)顶(dǐng),众(zhòng)尽(jìn)瞻(zhān)睹(dǔ),莫(mò)不(bù)崩(bēng)悦(yuè)。大(dà)哉(zāi)观(guān)佛(fó)之(zhī)光(guāng),利用(lìyòng)宾(bīn)于(yú)法王(fǎwáng)。禅师(chánshī)谓(wèi)同学(tongxué)曰(yuē):鹏(péng)运(yùn)沧(cāng)溟(míng),非(fēi)云(yún)罗(luó)之(zhī)可(kě)顿(dùn);心(xīn)游(you)寂(jì)灭(miè),岂(qǐ)爱(ài)纲(gāng)之(zhī)能(néng)加(jiā)。精(jīng)进(jìn)法(fǎ)门(mén),菩(pú)萨(sà)以(yǐ)自(zì)强(qiáng)不(bù)息(xī)。本(běn)期(qī)同(tóng)行(háng),复(fù)遂(suì)宿(xiǔ)心(xīn)。凿(záo)井(jǐng)见(jiàn)泥(ní),去(qù)水(shuǐ)不(bù)远(yuǎn);钻(zuàn)木(mù)未(wèi)热(rè),得(dé)火(huǒ)何(hé)阶(jiē)。凡(fán)我(wǒ)七(qī)僧(sēng),聿(yù)怀(huái)一(yī)志(zhì),香烟(xiāngyān)不断(bùàn),经(jīng)声(shēng)递(dì)续(xù),昼夜(zhòuyè)塔(tǎ)下(xià)诵(sòng)持法(chífǎ)华(huá),炯(jiǒng)以为(yǐwéi)常(cháng),没(méi)身(shēn)不(bù)替(tì)。自(zì)三(sān)载(zǎi),每(měi)春秋(chūnqiū)二(èr)时(shí),集(jí)同行(tóngháng)大(dà)德(dé)四十九(sìshíjiǔ)人(rén),行(háng)法(fǎ)华(huá)三昧(sānmèi)。寻(xún)奉(fèng)恩(ēn)旨(zhǐ),许(xǔ)为(wéi)恒(héng)式(shì)。前后(qiánhòu)道场(dàochǎng),所(suǒ)感(gǎn)舍利(shèlì)凡(fán)三千七十(sānqiānqīshí)粒(lì)。至(zhì)六(liù)载(zǎi),欲(yù)葬(zàng)舍利(shèlì),预(yù)严(yán)道场(dàochǎng),又(yòu)降(jiàng)一百八(yībǎibā)粒(lì)。画(huà)普(pǔ)贤(xián)变(biàn),于(yú)笔锋(bǐfēng)上(shàng),联(lián)得(dé)一十九(yīshíjiǔ)粒(lì),莫不(mòbù)圆(yuán)体(tǐ)自动(zìdòng),浮(fú)光(guāng)莹(yíng)然(rán)。禅师(chánshī)无(wú)我(wǒ)观(guān)身(shēn)。了(le)空(kōng)求(qiú)法(fǎ),先(xiān)刺(cì)血(xuè)写法(xiěfǎ)华(huá)经(jīng)一(yī)部(bù),菩萨(púsà)戒(jiè)一(yī)卷(juǎn),观(guān)普(pǔ)贤(xián)行经(hángjīng)一(yī)卷(juǎn),乃(nǎi)取(qǔ)舍利(shèlì)三千(sānqiān)粒(lì),盛(shèng)以(yǐ)石函(shíhán),兼(jiān)造(zào)自(zì)身(shēn)石(shí)影(yǐng),跪(guì)而(ér)戴(dài)之(zhī),同(tong)置(zhì)塔(tǎ)下(xià),表(biǎo)至(zhì)敬(jìng)也(yě)。使(shǐ)夫(fu)舟(zhōu)迁(qiān)夜(yè)壑(hè),无(wú)变(biàn)度(dù)门(mén)。算(suàn)墨(mò)尘(chén),永(yǒng)垂(chuí)贞(zhēn)范(fàn)。又(yòu)奉(fèng)为主(wéizhǔ)上(shàng)及(jí)苍生(cāngshēng)写(xiě)妙法(miàofǎ)莲(lián)华(huá)经(jīng)一(yī)千(qiān)部(bù),金(jīn)字(zì)三(sān)十(shí)六(liù)部(bù),用(yòng)镇(zhèn)宝(bǎo)塔(tǎ)。又(yòu)写(xiě)一(yī)千(qiān)部(bù),散(sàn)施(shī)受(shòu)持(chí)。灵(líng)应(yìng)既(jì)多(ō),具(jù)如(rú)本(běn)传(chuán)。其(qí)载(zǎi),敕(chì)内(nèi)侍(shì)吴(wú)怀(huái)实(shí),赐(cì)金(jīn)铜(tóng)香炉(xiānglú),高(gāo)一(yī)丈(zhàng)五(wǔ)尺(chǐ),奉(fèng)表(biǎo)陈(chén)谢(xiè)。手(shǒu)诏(zhào)批(pī)云(yún):师(shī)弘(hóng)济(jì)之(zhī)愿(yuàn),感(gǎn)达(dá)人天(réntiān),庄严(zhuāngyán)之(zhī)心(xīn),义(yì)成(chéng)因果(yīnguǒ),则(zé)法(fǎ)施(shī)。财(cái)施(shī),信(xìn)所(suǒ)宜(yí)先(xiān)也(yě)。主(zhǔ)上(shàng)握(wò)至(zhì)道(dào)之(zhī)灵(líng)符(fú),受(shòu)如(rú)来(lái)之(zhī)法(fǎ)印(yìn),非(fēi)禅(chán)师(shī)大(dà)惠(huì)超(chāo)悟(wù),无(wú)以(yǐ)感(gǎn)于(yú)宸(chén)衷(zhōng);非(fēi)主上(zhǔshàng)至(zhì)圣(shèng)文明(wénmíng),无(wú)以(yǐ)鉴于(jiànyú)诚愿(chengyuàn)。倬(zhuō)彼(bǐ)宝塔(bǎotǎ),为(wéi)章(zhāng)梵宫(fàngōng),经(jīng)始(shǐ)之(zhī)功(gōng),真(zhēn)僧(sēng)是(shì)葺(qì),克(kè)成(chéng)之(zhī)业(yè)。圣(shèng)主(zhǔ)斯(sī)崇(chóng),尔(ěr)其(qí)为(wéi)状(zhuàng)也(yě),则(zé)岳(yuè)耸(sǒng)莲(lián)披(pī),云(yún)垂(chuí)盖(gài)偃(yǎn),下(xià)崛(jué)以(yǐ)踊(yǒng)地(dì),上(shàng)亭(tíng)盈(yíng)而(ér)媚(mèi)空(kōng),中(zhōng)其(qí)静(jìng)深(shēn),旁(páng)赫(hè)赫(hè)以(yǐ)弘(hóng)敞(chǎng),承(chéng)陛(bì)。琅(láng)槛(kǎn),玉(yù)居(jū)楹(yíng),银(yín)黄(huáng)绋(fú)户(hù),重(chóng)檐(yán)叠(dié)于(yú)画(huà),反(fǎn)宇(yǔ)环(huán)其(qí)璧(bì) ,坤(kūn)灵(líng)以(yǐ)负(fù)砌(qì)。天(tiān)俨(yǎn)雅(yǎ)而(ér)翊(yì)户(hù)或(huò)复(fù)肩(jiān)驾(jià)挚(zhì)鸟(niǎo),肘(zhǒu)擐(huàn)修(xiū)蛇(shé),冠(guàn)盘(pán)巨龙(jùlóng),帽(mào)抱(bào)猛兽(měngshòu),勃(bó)如(rú)战(zhàn)色(sè)寸(cùn)千(qiān)名(míng),盈(yíng)尺(chǐ)万象(wànxiàng)。大(dà)身(shēn)现(xiàn)小(xiǎo),广(guǎng)座(zuò)能(néng)卑(bēi)。须弥(xūmí)之(zhī)容(róng),入(rù)芥子(jièzǐ);宝盖(bǎogài)之(zhī)状(zhuàng),顿(dùn)覆(fù)三千(sānqiān)。昔(xī)衡(héng)岳思大(yuèsīdà)禅师(chánshī),以(yǐ)法(fǎ)华(huá)三昧(sānmèi),传(chuán)悟(wù)天台(tiāntái)智者(zhìzhě),尔(ěr)来(lái)寂寥(jìliáo),罕(hǎn)契(qì)真(zhēn)要(yào)。法(fǎ)不(bù)可以(kěyǐ)久(jiǔ)废(fèi),生(shēng)我(wǒ)禅师(chánshī),克(kè)嗣(sì)其(qí)业(yè),继(jì)明(míng)二(èr)祖(zǔ),相望(xiāngwàng)百年(bǎinián)。夫(fu)其(qí)法(fǎ)华(huá)之(zhī)教(jiào)也(yě),开(kāi)玄(xuán)关于(guānyú)一(yī)念(niàn),照(zhào)圆(yuán)镜(jìng)于(yú)十方(shífāng),指(zhǐ)阴界(yīnjiè)为(wéi)妙(miào)门(mén),驱(qū)尘(chén)劳(láo)于(yú)法(fǎ)侣(lǚ)。聚(jù)沙(shā)能(néng)成(chéng)佛(fó)道(dào),合掌(hézhǎng)已(yǐ)入(rù)圣(shèng)流(liú)。三(sān)乘(chéng)教门(jiàomén),总(zǒng)而(ér)归(guī)一(yī);八万(bāwàn)法(fǎ)藏(cáng),我(wǒ)为(wéi)最(zuì)雄(xióng)。譬(pì)尤(yóu)满月(mǎnyuè)丽(lì)天(tiān),萤光(yíngguāng)列(liè)宿(xiǔ);山(shān)王(wáng)映(yìng)海(hǎi),蚁(yǐ)垤(dié)群峰(qúnfēng)。嗟(jiē)呼(hū),三(sān)界(jiè)之(zhī)沉寂(chénjì)久(jiǔ)矣(yǐ)。佛(fó)以(yǐ)法(fǎ)华(huá)为(wéi)木(mù)铎(ó),惟(wéi)我(wǒ)禅师(chánshī),超然(chāorán)深(shēn)悟(wù)。其(qí)貌(mào)也(yě),岳(yuè)渎(dú)之(zhī)秀(xiù),冰雪(bīngxuě)之(zhī)姿(zī),果(guǒ)唇(chún)贝(bèi)齿(chǐ),莲(lián)目(mù)月(yuè)面(miàn)。望(wàng)之(zhī)厉(lì),即(jí)之(zhī)温(wēn),睹(dǔ)相(xiāng)未(wèi)言(yán),而(ér)降伏(xiángfú)之(zhī)心(xīn)已(yǐ)过半(guòbàn)矣(yǐ)。同行(tóngháng)禅师(chánshī),抱(bào)玉(yù)飞 ,袭(xí)衡山(héngshān)之(zhī)秘(mì)躅(zhú),传(chuán)止(zhǐ)观(guān)之(zhī)精(jīng)义(yì)。或(huò)名(míng)高(gāo)帝(dì)选(xuǎn),或(huò)行(háng)密(mì)众(zhòng)师(shī),共(gòng)弘(hóng)开(kāi)示(shì)之(zhī)宗(zōng),尽(jìn)契(qì)圆(yuán)常(cháng)之(zhī)理(lǐ)。门人(ménrén)菡(hàn)、如(rú)岩(yán)、灵(líng)悟(wù)、净(jìng)真(zhēn)、真空(zhēnkōng)、法(fǎ)济(jì)等(děng),以(yǐ)定(dìng)慧(huì)为(wéi)文(wén)质(zhì),以(yǐ)戒(jiè)忍(rěn)为(wéi)刚柔(gāngróu),含(hán)朴(pǔ)玉(yù)之(zhī)光辉(guānghuī),等(děng)旃(zhān)檀之(tánzhī)围绕(wéirào)。夫(fu)发行者(fāxíngzhě)因(yīn)因(yīn),圆(yuán)则(zé)福(fú)广(guǎng);起因(qǐyīn)者(zhě)相(xiāng)相(xiāng),遣(qiǎn)则(zé)慧(huì)深(shēn)。求(qiú)无为(wúwéi)于(yú)有为(yǒuwéi),通(tōng)解脱(jiětuō)于(yú)文字(wénzì)。举事(jǔshì)徵(zhǐ)理(lǐ),含(hán)毫(háo)强(qiáng)名(míng)偈(jì)曰(yuē):佛(fó)有(yǒu)妙法(miàofǎ),比(bǐ)象(xiàng)莲(lián)华(huá),圆(yuán)顿(dùn)深入(shēnrù),真(zhēn)净(jìng)无(wú)暇(xiá)。慧(huì)通(tōng)法(fǎ)界(jiè),福(fú)利(lì)恒(héng)沙(shā)。直(zhí)至(zhì)宝(bǎo)所(suǒ),俱(jù)乘(chéng)大(dà)车(chē)。其一(qíyī)。于(yú)戏(xì)上士(shàngshì),发行(fāxíng)正(zhèng)勤(qín)。缅想(miǎnxiǎng)宝塔(bǎotǎ),思(sī)弘(hóng)胜(shèng)因(yīn)。圆(yuán)阶(jiē)已(yǐ)就(jiù),层(céng)覆(fù)初(chū)陈(chén)。乃(nǎi)昭(zhāo)帝(dì)梦(mèng),福(fú)应(yìng)天(tiān)人(rén)。其(qí)二(èr)。轮(lún)奂(huàn)斯(sī)崇(chóng),为(wéi)章(zhāng)净(jìng)域(yù)。真(zhēn)僧(sēng)草(cǎo)创(chuàng),圣(shèng)主(zhǔ)增(zēng)饰(shì)。中(zhōng)座(zuò)耽(dān)耽(dān),飞檐(fēiyán)翼(yì)翼(yì)。存(cún)臻(zhēn)灵感(línggǎn),归(guī)我(wǒ)帝(dì)力(lì)。其(qí)三(sān)。念(niàn)彼(bǐ)后学(hòuxué),心(xīn)滞(zhì)迷(mí)封(fēng)。昏(hūn)衢(qú)未(wèi)晓(xiǎo),中道(zhōngdào)难(nán)逢(féng)。常(cháng)惊(jīng)夜(yè)枕(zhěn),还(hái)惧(jù)真(zhēn)龙(lóng)。不(bù)有(yǒu)禅(chán)伯(bó),谁(shuí)明(míng)大宗(dàzōng)。其(qí)四(sì)。大海(dàhǎi)吞(tūn)流(liú),崇(chóng)山(shān)纳(nà)壤(rǎng)。教(jiào)门(mén)称(chēng)顿(dùn),慈(cí)力(lì)能(néng)广(guǎng)。功(gōng)起(qǐ)聚(jù)沙(shā),德(dé)成(chéng)合(hé)掌(zhǎng)。开(kāi)佛(fó)知(zhī)见(jiàn),法(fǎ)为(wéi)无上(wúshàng)。其(qí)五(wǔ)。情(qíng)尘(chén)虽(suī)杂(zá),性(xìng)海(hǎi)无(wú)漏(lòu)。定(dìng)养(yǎng)圣(shèng)胎(tāi),染(rǎn)生(shēng)迷(mí),断(àn)常(cháng)起(qǐ)缚(fù),空(kōng)色(sè)同(tong)谬(miù),现(xiàn)前(qián),余香(yúxiāng)何(hé)嗅(xiù)。其(qí)六(liù)。彤(tóng)彤(tóng)法(fǎ)宇(yǔ),我(wǒ)四(sì)依(yī),事(shì)该(gāi)理(lǐ)畅(chàng),玉粹(yùcuì)金(jīn)辉(huī)。慧(huì)镜(jìng)无(wú)垢(gòu),慈(cí)灯(dēng)照(zhào)微(wēi),空(kōng)王(wáng)可(kě)托(tuō),本(běn)愿(yuàn)同(tong)归(guī)。其(qí)七(qī)。

天宝(tiānbǎo)十一(shíyī)载(zǎi)岁(suì)次(cì)壬辰(rénchén)。四月(sìyuè)乙丑(yǐchǒu)朔(shuò)廿二日(niànèrrì)戊戌(wùxū)建(jiàn)。敕(chì)捡(jiǎn)校(xiào)塔(tǎ)使(shǐ)正(zhèng)议(yì)大夫(dàifu)行(háng)内(nèi)侍(shì)赵(zhào)思(sī)侃(kǎn)。判官(pànguān)内(nèi)府(fǔ)丞(chéng)车(chē)冲(chōng)。

捡(jiǎn)校(xiào)僧(sēng)义(yì)方(fāng)。
河(hé)南(nán)史(shǐ)华(huá)刻(kè)。

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现在这种东西难找啊！大哥。那东西是好可是上哪找去啊？

⑥ 颜真卿多宝塔字帖

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⑧ 颜真卿多宝塔碑

这是颜真卿这个时期的书法特点而已，如果追求临帖的形似和神似，临出来的字也必须这样。

⑨ 颜真卿多宝塔碑的内容简介

此碑是颜真卿早期成名之作，书写恭谨诚恳，直接二王、欧、虞、褚余风，而又有与唐人写经有明显的相似之处，说明颜真卿在向前辈书法家学习的同时，也非常注重从民间的书法艺术吸取营养。整篇结构严密，字行间有乌丝栏界格，点画圆整，端庄秀丽，一撇一捺显得静中有动，飘然欲仙。虽然此碑还称不上颜真卿成熟期之代表作，与他后来所书的《颜家庙碑》，《麻姑仙坛记》风格迥异，但它是颜书的第一篇，是颜楷成功的第一步，学颜体者多从此碑下手，入其堂奥。
北宋拓本，31行“归我帝力”之“力”字尚未损，全碑字口方棱，字画之间牵丝甚清晰。南宋拓本，15行“凿井见泥”之“凿”字未损，北京故宫博物院藏北宋拓本。文物出版社影印之宋拓《唐颜真卿书多宝塔碑》、《北京大学图书馆藏历代金石拓本菁华》收有明中期整拓、《西安碑林名碑》辑有馆藏明末清初拓。《颜真卿多宝塔碑》所刊乃北宁拓本，据张彦生《善本碑帖录》载：《世称北宋拓本，十四行〈归功帝力〉，〈力〉字左完好，十五行〈凿井见泥〉，〈凿〉字笔画完好。》拓本后有王文治跋，其跋曰：《此碑系（颜真卿）盛年书，尚有摹仿踪迹可寻，学者欲由唐入晋，此为登进之阶，然非北宋精拓，则毫铓神采不能迸露，其于右军遒媚兼擅之处，深造之而自得者依然隐而不见，此宋拓之所以可贵正不仅在纸色及点画完备间也。
楷书，又称正书、真书，它是汉字现代通行的字体。楷书的楷字，早期是作为形容词来使用的。它有标准、整齐、楷模、法式等意义。汉代以前，凡是书写得规范、整齐、可为法式的字，都可称作楷，如写得规矩整齐的隶书、草书称作楷隶、楷草。这里的楷都是当作形容词来使用的，意为标准隶书、标准草书。楷成为我们现在使用的书体的专名，则是晋代以后的事。魏晋以来，由于统治阶级的爱好和提倡，也由于楷书较隶书更为简易流便，楷书逐渐流行起来，取代了原来隶书为正书的地位。后代统治者更是把楷书规定为官方的标准书体，是公文、法律、科举考试、出版印刷等正式场合必用的书体。

⑩ 颜真卿多宝塔原文及翻译

大唐西京千福寺多宝塔感应碑文南阳岑勋撰朝议郎判尚书武部员外郎琅邪颜真卿书朝散大夫检校尚书都官郎中东海徐浩题额粤《妙法莲华》，诸佛之秘藏也；多宝佛塔，证经之踊现也。发明资乎十力，弘建在于四依。有禅师，法号楚金，姓程，广平人也。祖、父并信着释门，庆归法胤。母高氏，久而无妊，夜梦诸佛，觉而有娠。是生龙象之征，无取熊罴之兆。诞弥厥月，炳然殊相。岐嶷绝于荤茹，龆龀不为童游。道树萌芽，耸豫章之桢干；禅池畎浍，涵巨海之波涛。年甫七岁，居然厌俗，自誓出家，礼藏探经，《法华》在手。宿命潜悟，如识金环；总持不遗，若注瓶水。九岁落发，住西京龙兴寺，从僧箓也。进具之年，升座讲法。顿收珍藏，异穷子之疾走；直诣宝山，无化城而可息。尔后，因静夜持颂至《多宝塔品》，身心泊然，如入禅定。忽见宝塔，宛在目前，释迦分身，遍满空界。行勤圣现，业净感深，悲生悟中，泪下如雨。遂布衣一食，不出户庭，期满六年，誓建兹塔。既而许王瓘及居士赵崇、信女普意，善来稽首，咸舍珍财。禅师以为辑庄严之因，资爽垲之地，利见千福，默议于心。时千福有怀忍禅师，忽于中夜，见有一水，发源龙兴，流注千福，清澄泛滟，中有方舟。又见宝塔自空而下，久之乃灭，即今建塔处也。寺内净人名法相，先于其地，复见灯光，远望则明，近寻即灭。窃以水流开于法性，舟泛表于慈航，塔现兆于有成，灯明示于无尽：非至德精感，其孰能与于此？及禅师建言，杂然欢惬：负畚荷插，于橐于囊；登登凭凭，是板是筑。洒以香水，隐以金锤。我能竭诚，工乃用壮。禅师每夜于筑阶所，恳志诵经，励精行道。众闻天乐，咸嗅异香，喜叹之音，圣凡相半。至天宝元载，创构材木，肇安相轮。禅师理会佛心，感通帝梦。七月十三日，敕内侍赵思偘求诸宝坊，验以所梦。入寺见塔，礼问禅师，圣梦有孚，法名惟肖。其日，赐钱五十万、绢千匹，助建修也。则知精一之行，虽先天而不违；纯如之心，当后佛之授记。昔汉明永平之日，大化初流；我皇天宝之年，宝塔斯建。同符千古，昭有烈光。于时道俗景附，檀施山积，庀徒度财，功百其倍矣。至二载，敕中使杨顺景宣旨