神话与历史pdf

㈠ 《历史三调作为事件、经历和神话的义和团》pdf下载在线阅读，求百度网盘云资源

《历史三调》（柯文）电子书网盘下载免费在线阅读

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书名：历史三调

作者：柯文

译者：杜继东

豆瓣评分：8.9

出版社：江苏人民出版社

出版年份：2005

页数：375

内容简介：

历史是什么？到底应该如何看待历史？人们经历的历史、历史学家笔下的历史和神话化的历史三者之间存在什么样的互动关系？本书以义和团运动为例，对上述问题进行了如此探讨和解释：第一部分是历史学家笔下的义和团运动的史实，以叙事为主；第二部分考察直接参与义和团运动的中外各类人物当时的想法、感受和行为，指出他们对正在发生之事的看法与后来重塑历史的历史学家的看法大为不同；第三部分评述在20世纪初中国产生的关于义和团的种种神话。作者认为，就上述三条认识历史的不同途径而言，后两条途径对普通读者具有更大的说服力和影响力。作为时间的义和团，代表的是对过去的一种特殊的解读；作为神话的义和团，代表的是以过去为载体对现在进行的一种特殊的解读，对现在仍发生深刻的影响。

作者简介：

柯文，美国卫斯理学院亚洲研究教授，着有《中国与基督教：教会活动与中国排外情绪的增长》、《在传统与现代性之间：王韬与晚清改革》等。

㈡ 神话与历史-古希腊英雄故事的历史和文化内涵的作者

王以欣，物理学学士、历史学博士，古典史学者兼神话学者，曾发表《寻找迷宫：神话、考古与米诺文明》、《神话与历史：古希腊英雄故事的历史和文化内涵》等学术专着，并在《世界历史》和《历史研究》上发表多篇学术论文。

㈢ 在古代史诗中，神话和历史的区别是什么

在古代史诗中，神话的因素占据极大比重，可说是神话与历史的结合，或神话历史化与历史神话化的产物。荷马史诗也不例外。它所描写的世界也是人神不分、神人相交的世界。

㈣ 《从神话到历史：神话时代、夏王朝讲谈社61中国的历史01》pdf下载在线阅读，求百度网盘云资源

《从神话到历史：神话时代、夏王朝》（[日] 宫本一夫）电子书网盘下载免费在线阅读

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书名：从神话到历史：神话时代、夏王朝

作者：[日] 宫本一夫

译者：吴菲

豆瓣评分：7.5

出版社：广西师范大学出版社

出版年份：2014-2

页数：432

内容简介：

本书为讲谈社《中国的历史》中的“神话时代、夏王朝”一卷。

《中国的历史》为日本讲谈社百周年献礼之作，是日本历史学家写给大众的中国通史读本。丛书自上古到近代，内容涵盖量大，撰述者均为日本该领域的代表性学者，作品大多构思巧妙，写法轻松，观点新颖，富于洞见，但同时又吸取了近些年来的诸多学术成果，利用了最新出土的史料，是一套可读性与严肃性兼备的重磅历史佳作。

本卷作者从一二百万年前的旧石器时代东亚最早的人类、不同的石器工业传统谈起，娓娓道来。由自然环境到文化分区与谱系，再到大的时段划分，则颇有指点江山、纵横捭阖的大将风度。这些叙述是解读远古中国必不可少的轮廓性勾画。日后一幕幕感天动地的悲喜剧，都是在这个大的自然和文化背景下上演的，它们奠定了后世中国发展的基础。

作者的许多总括性认识如他山之石，发人深省：“我们不能用以中原为中心的单一的发展规律和战国时代以后正式成形的中华的概念或者说是中国的概念来看待其后的中国史”。“以中华文明为主干的中国史观不过是着眼于一方的区域历史”，“中国的历史并不只是农业社会的历史”。“商周文化是南方的文化轴，北方青铜器文化是北方的文化轴”，（两条文化轴的）“接触地带才是生成新的社会体系的源泉所在”。种种表述，都颇富启发意义。

作者简介：

【作者简介】宫本一夫（Miyamoto Kazuo）

1958年生于松江市。京都大学文学部毕业。京都大学文学研究院硕士、（文学）博士学位。曾任京都大学文学部助教、爱媛大学教授。现任九州大学大学院人文科学研究院教授。专攻东亚考古学。主要研究东亚新石器时代至初期铁器时代的比较考古学及比较文明论。现正在中国开展关于水田农耕起源地及解明初期青铜器的共同研究。2003年获第十六届滨田青陵奖。

【译者简介】吴菲，毕业于日本山口大学人文科学研究科语言文化专业，文学硕士。译作有《西域余闻》、《浮云》、《手锁心中》等。

㈤ 修昔底德：神话与历史之间怎么样

修昔底德:神话与历史之间
《修昔底德：神话与历史之间》涉及的神话和历史似乎是两个几乎不相容的计划的产物，修昔底德本来计划以日志的形式写作一本有关军事学和政治学的教科书。实际上人们通常也没将它看作其他什么东西。但是这项工作在进行过程中逐渐抛弃了这个枯燥无味的计划，而呈现出另外一种轮廓。然后，这种轮廓由于受到旧模式固定套路的干扰，因此是不连贯的；就像一连串突出于海面的火山岛，无论从角度还是从距离来说，只能进入鸟类的眼中，却不能进入巡航水手的视线，因为它们看起来与沉没的山峰并无不同。
修昔底德（约前471～约前400），古代希腊历史学家。生于雅典一个富裕而显贵的家庭。公元前424年当选为将军。同年冬，斯巴达将领布拉西达斯进攻雅典在爱琴海北岸的重要据点安菲波利斯，修昔底德指挥色雷斯舰队驰援被围困者不力，城陷后获罪流放，凡20年。伯罗奔尼撒战争结束后返回雅典。流传至今的按编年体记事的《伯罗奔尼撒战争史》是修昔底德用30余年的时间编写的一部未完成之作，记述的事件止于公元前411年。全书共8卷。修昔底德善于借书中历史人物之口，用自己审时度势撰写的演说辞阐述与伯罗奔尼撒战争有关的各种问题。

㈥ 神话与历史的关系

神话是在一定历史条件下产生的，历史具有真实性，是以文字或其他记录方式所存在的；而神话与传说责是根据当时的一些相关的人或事通过人们口口相传加上了当时人们的夸张及想象，及当时当政者的思想意志的控制所产生的，其反映了当时人们及后人的思想、愿望及情感的爆发。所以连着是有着基紧密关系，及严格的区别。

古代，神话传说和历史人物经常混淆不清，有的是历史的神话化，也有的是神话的历史化。因此，古代帝王无不有煊赫的家谱，不是源于某一天神，便是源于某一古帝。所谓历史传说，则指历史上实有人物的传说，乃在原有历史事实的基础上有若干程度不等的幻想。历史是人的历史， 神话故事是人类美好梦想和伟大智慧的结晶。

(6)神话与历史pdf扩展阅读

神话的条件要求

第一，它必须是人类演化初期的故事。根据这个定义，如果将玛丽莲梦露和狄安娜王妃的死讯视为神话，即是错误的。因为她们顶多只是“传说”，算不上是“神话”。事实上若用英文原文来看这样的讯息，应该用“legend”（传说）来表达，而不能用“myth”（神话）来定义。再拿日本的例子看好了。弘海大师（即空海和尚）带领人们挖掘而成的蓄水池，或他曾经驻足之处，这些也只能算是说明伟人事迹的“传说”，并不会将之视为“神话”。

第二，述说神话的承传者一定得对所述说的内容信以为真。依照这个定义来看，许多现代人所谓的神话，根本算不上是神话，那些故事是在叙述一些根本没有信众的神明，严格来说，这样的故事不该被称为神话。

第三，除此之外，还有一种是介于神话、传说、典故、民间故事之间的传奇，因深得地方百姓喜闻乐见而广为流传，仁者见仁、智者见智，比如中华民国开国之时流传于岭南广东之——炮打瘦狗，满清改朝的“传说。

㈦ 你有关于希腊神话和唐朝历史的电子书网址吗谢谢

上网络文库搜索，应该能找到。

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《美的历史》（[意] 翁贝托·埃科）电子书网盘下载免费在线阅读

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书名：美的历史

作者：[意] 翁贝托·埃科

译者：彭淮栋

豆瓣评分：8.6

出版社：联经出版公司

出版年份：2006-6

页数：438

内容简介：

以《玫瑰的名字》、《傅科摆》小说闻名国际的义大利小说家安伯托艾可编着的第一部图文书，新书观点众所瞩目!

荣获亚马逊网站五颗星评价★★★★★！

安伯托艾可不仅在国内也在国际社会有相当的盛名。本书将历史脉络一路走来对眼睛所及之事物的看法呈现，它不仅是一部艺术的历史或美学史，而是作者融合两者?美的概念所下的定义，涵括的范围自古典到现代。书中论及的美包含绘画、雕刻、建筑、电影、摄影、装置艺术以及小说、诗等领域广泛，以使广大的读者都能信服。

在这部极度精美、份量十足的图文作品中，艾可提供多层次的路径，包括流动的文字记叙、绘画以及雕刻的丰富的例证，另也将每个时代的作家、哲学家所摘选以及比较的说明内容收录其中。对读者而言，此书犹如一部想了解美的概念的真正的指引地图，借着作者灵活的笔调，使读者进入一趟精采的旅行。

书中图文并茂，旁征博引，并穿插许多华丽精采的图片。而艾可的符码语言亦是台湾艺文读者首次进入其解/结构的窗口。

作者简介：

生于1932年，义大利人。他是享誉国际的知名作家，也是记号语言学权威、知名的哲学家、历史学家、文学评论家和美学家。现居米兰，执教波隆那大学高等人文科学学院教授与院长。艾可身兼哲学家、历史学家、文学评论家和美学家等多种身分，更是全球最知名的记号语言学权威。其学术研究范围广泛，从圣多玛斯．阿奎纳到詹姆士．乔伊斯乃至于超人，知识极为渊博。

艾可在他四十八岁时，才推出第一本小说《玫瑰的名字》，该书自一九八○年出版后，迅速赢得各界一致的推崇与好评，除荣获义大利和法国的文学奖外，亦席卷世界各地的畅销排行榜，销售迄今已超过一千六百万册，被翻译成三十五种语文，并被改编为同名电影。

尽管第一本小说就取得非凡的成就，他却迟至八年后才出版第二本小说《傅科摆》。一如各方所料，再度轰动世界各地，成为最热门的阅读话题。至于第三本小说《昨日之岛》自一九九四年出版以来亦已畅销逾二百万册，中文版并入选中国时报年度十大好书和联合报年度最佳书奖！而他二○○○年出版的最新小说《波多里诺》，更被出版界视为当年的头等大事，义大利文版首刷即高达三十万册，对于一本严肃的文学作品，无疑是十分罕见的天文数字！虽然每隔六到八年才推出一部小说，但大师一出手便不同凡响，每一次都是掷地有声的超重量级巨作。此外还有评论集《带着鲑鱼去旅行》《误读》等等...

㈨ 有谁能将历史上的神话故事与历史对应时间整理一下,告诉我

后羿射日 上古伏羲时代
封神之战 商末周初
孙悟空出世 汉朝
西游记 唐朝
八仙过海 唐
济公 南宋

㈩ 神话与历史-古希腊英雄故事的历史和文化内涵的内容

本书旨在探索古希腊英雄神话的历史基础、文化意义和社会功用，其具体的研究目标如下：1.对英雄传说中所描述的远古历史事件的史实真相展开调查研究，如忒拜战争、特洛伊战争、雅典与厄琉西斯的战争、阿提卡的统一、爱奥尼亚人大移民等。2．对英雄传说所蕴涵的有关希腊史前和历史时期的丰富的社会生活信息，如古代的风俗、制度和宗教仪式等展开分析调查。3．对英雄故事的精神文化内涵展开分析，从中了解古希腊人的宗教信仰、世界观、伦理观、社会政治观和价值观等。4．探讨英雄神话在古希腊历史时期的社会和政治功能。5．作为这些研究得以展开的基础，笔者将对古希腊的英雄、英雄崇拜、英雄谱系、英雄史诗、英雄时代等概念和相关理论做出综述和分析，并介绍从事本课题研究的各种理论和方法。
本书实际分两大部分。第一部分是综论，包括第1～3章，从整体上对英雄与英雄崇拜、英雄史诗与“英雄时代”，以及神话研究的理论、方法与各个学派进行系统的考察。第二部分是专论，包括第4～12章，具体地对希腊神话中最为重要并具典型意义的若干英雄传说，按地区、人物和事件分别展开个案剖析。
本书的优点和特色，可以说是既扎实严谨又开拓创新。 目录序
绪论
第一章 英雄与英雄崇拜
一、古传故事中的英雄形象和概念
二、古希腊的英雄
三、古希腊的英雄崇拜
四、英雄崇拜的起源
五、英雄谱系的构建
六、谱系的推算
七、小结
第二章 英雄史诗与“英雄时代”
一、英雄史诗
二、“英雄时代”
三、早期英雄史诗的口传性
四、古希腊的英雄史诗
五、古希腊的英雄故事
六、希腊英雄史诗的历史性
七、英雄史诗源自迈锡尼时代吗？
八、“英雄时代”是迈锡尼社会吗？
九、英雄史诗在后迈锡尼时代的发展
十、“英雄时代”是“黑暗时代”吗？
十一、“英雄时代”是古风初期的社会吗？
十二、小结
第三章 神话研究的理论和方法
一、古传故事的类型
二、古希腊人的神话古史观
三、历史学派的研究方法
四、当代欧赫墨罗斯主义
五、神话仪式学派
六、功能主义神话学
七、口传历史的神话化和民间故事化
八、其他理论和方法
九、爱琴考古的作用
十、小结
第四章 创建城市的英雄们——卡德谟斯和安菲翁兄弟
一、卡德谟斯的传说
二、传说中的非历史和准历史因素
三、古今学术源流
四、卡德谟斯不是腓尼基人吗？
五、卡德谟斯是克里特人吗？
六、卡德谟斯是青铜时代的东方移民吗？
七、漫游者卡德谟斯
八、卡德谟斯是东方的神吗？
九、卡德谟斯传说的历史性
十、一个外来闯入的建城故事
十一、古典世界的双生子故事类型
十二、彼奥提亚人的建城英雄
十三、小结
第五章 一位悲剧英雄的传奇人生——俄狄浦斯的传说
一、俄狄浦斯的传说
二、俄狄浦斯传说的早期形式及其演变
三、俄狄浦斯其人
四、俄狄浦斯传说中的民间故事母题
五、俄狄浦斯：来自科林斯的征服者
六、俄狄浦斯与埃赫那吞
七、俄狄浦斯传说与古代王位继承制度的嬗变
八、英雄故事与王位继承人的成年和登基仪式
九、俄狄浦斯被放逐与“替罪羊”仪式
十、跛足的僭主
十一、“俄狄浦斯情结”
十二、小结
第六章 “英雄时代”最惨烈的内战——忒拜战争
一、忒拜战争的传说
二、忒拜战争的考古证据
三、传说中的非历史因素
四、一个东方灾厄神话的移植？
五、“俄伙浦斯的羊群”
六、小结
第七章 “英雄时代”最大规模的海外军事远征——特洛伊战争
一、特洛伊战争的传说
二、古希腊人看待特洛伊战争
三、特洛伊的考古
四、考古学方面的质疑
五、“跨世纪的特洛伊工程”——新的发现和启示
六、荷马研究方面的质疑
七、荷马地形学研究
八、荷马的《船表》
九、对赫梯古文献的研究
第八章 特洛伊战争的神话学研究
一、神话学家的任务
二、植物女神海伦
三、狄奥斯库里与阿特雷狄
四、“愤怒”主题与“死亡的仪式体验”
五、神话人物阿基里斯
六、特洛伊战争——希腊“大移民”的产物？
七、赫克托尔是希腊人吗？
八、帕里斯也是希腊人吗？
九、少年武士的成丁礼仪式？
十、伊菲革涅亚的献祭——少女的及笄礼仪式？
十一、小结
第九章 缔造英雄先祖的历史——雅典早期诸王的传说
一、阿提卡神话传说的特色
二、雅典早期诸王的传说
三、迈锡尼时代的雅典考古
四、雅典早期诸王传说辨析
五、厄琉西斯战争和阿提卡的统一
六、雅典与麦加拉
七、伊翁与爱奥尼亚人大移民
八、派罗斯王族后裔在雅典
九、小结
第十章 “大地之子”——雅典的土生神话
一、古希腊的土生神话
二、雅典人土生观念的形成
三、土生神话的历史反思
四、土生神话的文化意义
五、土生神话的社会和政治功能
六、小结
第十一章 民族英雄的塑造——忒修斯与雅典政治
一、早期忒修斯神话及其意义
二、忒修斯与公元前6世纪的雅典政治
三、忒修斯与民主政治初期的雅典
四、忒修斯与西蒙
五、忒修斯与伯里克利时代
六、小结
第十二章“英雄时代”的落幕——赫拉克勒斯子孙的回归
一、历史上的多利亚人
二、“回归”传说的源流和梗概
三、神话与历史的辨析
四、方言证据与考古证据的矛盾
五、“多利亚人入侵”诸假说
六、小结
结语
附录一 着作和刊物名缩写
附录二 古典作家书目
附录三 中文参考书目
附录四 西文参考书目
附录五 史前希腊年表
附录六 译名解释
附录七 地图
地图1：历史时期爱琴地区的希腊世界
地图2：上古时期的东方世界
地图3：神话和史诗中的希腊
地图4：希腊史前遗址
地图5：克里特岛史前遗址
地图6：历史时期的特洛伊地区
地图7：特洛伊VI城
地图8：公元前1250年前后的特洛伊地区地形
地图9：赫梯帝国及其属国和周邻地区
地图10：历史时期的阿提卡半岛
附录八 世系表和王表
1.卡德谟斯家族谱系
2.雅典王族谱系
3.斯巴达王表
后记