A. 中国古建史石窟的几种形式并图示
一佛教石窟的类型
1.僧房窟
僧房窟是供僧尼生活起居之用的洞窟,性质同于寺院中的僧房。僧房梵文音译为毗可罗,过去也将僧房窟称为毗可罗窟。其典型实例在龟兹石窟群中较为常见。如新疆拜城克孜尔石窟,僧房窟遗存数量较多,有80多个,约为全部洞窟的三分之一左右。由此可见,僧房窟在龟兹石窟中所占比重很大,这表明它在龟兹僧人宗教活动和生活中,曾占据极为重要的位置。龟兹地区的僧房窟,典型的形制是:进入僧房窟居室的甬道,多安排在居室旁侧;居室前壁开凿有方形或长方形的明窗;在居室窟门旁凿出壁炉式灶坑;在居室窟门的对面,多凿出低矮的禅床;在甬道尽端,有的还另凿出小室,供存放物品之用;居室顶部多为横券式。僧房窟壁面不画壁画,墙面仅作粉刷或装饰简单的彩色线条。从僧房窟的相关遗迹可以判断,僧房窟的甬道门、居室门和明窗部位,原来曾装有可以开启的木门或木窗。并通过门窗采光和通风。在僧房窟中,灶坑中有红褐色的烧土,僧房窟壁面存在多次粉刷的痕迹。这些迹象说明,僧房窟确实是僧人们居住的处所。另据调查,克孜尔石窟的若干僧房窟,在其中、晚期阶段,被相继改造为中心柱窟或方形佛殿窟。这一现象表明,当时这些洞窟的原有功能大为削弱而被废弃。这种变化意味当时僧尼的宗教生活方式有所改变,对僧房窟的依赖和需求急剧降低。在若干僧房窟的废弃的同时,礼拜窟的需求数量增加,因而利用旧僧房窟改造为礼拜窟,实是为了减少开凿新洞窟的工程量,颇有废物利用之意。此外在吐鲁番地区的雅尔湖石窟、敦煌莫高窟北区洞窟、宁夏固原须弥山石窟等地,也发现僧人居住的僧房窟,它们在僧房窟的形制方面,有诸多自身特点。大多有火炕、灶坑和排放烟气的烟道。
2.禅窟
禅窟是供僧尼进行禅修的洞窟,性质与寺院的禅房相同。可以判定为禅窟的遗迹,有单体禅窟和组合禅窟两种。禅窟遗迹主要见于中国西北地区的新疆拜城、库车一带的龟兹石窟;吐鲁番地区的石窟;敦煌、酒泉等甘肃石窟;宁夏固原须弥山石窟等地。组合禅窟,据目前所知,其分布地点最东不超过甘肃河西地区。组合禅窟,是指一座洞窟中,开凿多个小的禅室。少者四个,多的小禅室在十个以上。这类组合禅窟,似是僧人集体坐禅的场所。最为复杂的组合禅窟实例,见于新疆库车苏巴什寺院遗址。该窟前临库车河,窟前有前室,主室呈十字形,窟顶为券形。小禅室分列于主室两侧(图3)。此类组合禅窟,还见于吐鲁番附近的吐峪沟石窟、敦煌莫高窟和酒泉附近的文殊山石窟。莫高窟268窟、487窟和285窟,窟内皆附有四个或八个小禅室。除268窟原是禅窟,后被改造为礼拜窟。487窟和285窟均是将小禅室附于礼拜窟内,洞窟平面变为方形,窟顶为覆斗顶或平顶,具有更多礼拜窟的特征(图4)。在莫高窟北区洞窟的清理发掘中,发现一批禅窟。其中有单体禅窟,也有组合禅窟,窟顶有多种式样。文殊山石窟的组合禅窟(图5),位于后山区古佛洞附近,与礼拜窟毗邻。洞窟主室呈长条形,小禅室左右对称,形制上更接近龟兹地区的组合禅窟。单体禅窟,新疆克孜尔石窟的实例皆空间较小,实为一圆拱形大龛。而敦煌莫高窟北区、须弥山石窟的单体禅窟,多作平面方形的小室,正壁前有一低台,建筑空间稍大,但也仅能容纳一人而已(图6)。且窟内均无壁画或其他装饰。在敦煌莫高窟北区洞窟中,还发现有的禅窟,被改为瘗窟。或许是僧人生前坐禅的禅窟,在其死后即将其坐禅的洞窟改作为瘗埋其骨灰或尸骨的瘗窟。3.影窟影窟是用于纪念僧尼和世俗信徒的洞窟,此类洞窟的性质与寺院中的影堂相似,类似于现在的纪念堂。根据调查,敦煌莫高窟此类影窟规模均不太大。一般多将影窟置于某一大窟主窟甬道的左侧,其与主窟的相对位置关系,似较为固定。一般影窟内放置被纪念者的影像,有的还绘制一些与其生活有关的壁画,或放置其他纪念性物品。典型实例是莫高窟17窟(藏经洞),该窟正壁前低坛上放置洪英(巩言)的彩塑像,正壁上画有枝繁叶茂的树木,树上悬挂挎包和净瓶,两侧各一执扇的女信徒侍奉左右。侧壁龛内嵌有他的告身碑(图7)。此类洞窟还见于须弥山石窟。与影堂、影窟性质相近的影塔,此类塔多在塔身部分开龛,龛内置放被纪念者的影像。影塔多建于寺院内。此外还有刻于摩崖的浮雕影塔,其着名者是河南安阳的宝山石窟。在影塔龛中刻有僧尼影像,在影塔旁侧多附刻榜题铭文。从铭文中可知,影塔又称灰身塔或烧身塔。
4.瘗窟
瘗窟是埋僧尼和世俗信徒骨灰及尸骨的窟龛。其着名者有麦积山石窟西魏乙弗氏皇后的瘗窟。一般认为麦积山第43窟即是西魏废后乙弗氏的瘗窟。该窟前有崖阁,后室为长方形(录皿)顶。洞窟较为低矮,适于置放棺椁(图8)。龙门石窟发现惠灯洞与灵觉洞,均是瘗埋女尼的瘗窟。洞窟附刻有长篇铭文,说明死者的生平和入葬年月。在敦煌莫高窟北区洞窟清理中发现一批瘗窟,其中包括世俗信徒的瘗窟(窟中放置随葬品)(图9)。这表明佛教信仰已经在某些方面影响到传统丧葬观念和习俗。在须弥山石窟等地,调查中也发现有瘗窟的遗存(图10)。据调查,龙门石窟也有一批瘗窟。
5.仓储窟
此类洞窟专门用于僧尼存储粮食、生活用品和用水等物。如龟兹石窟中的克孜尔石窟、敦煌莫高窟,均发现存在洞窟中存储粮食的仓柜;在须弥山石窟发现专门开凿的水窖窟,将洞窟窟前的排水沟与引水沟槽相连接,使所排雨水进入水窖存储起来,以备生活时取用。仓储窟一般应于僧房窟临近,便于生活取用。这一现象表明,当时确实有一部分僧尼是生活在石窟中的僧房窟内。
6.讲堂窟
仅见的几例,皆存于龟兹石窟。此类洞窟,平面多作方形,空间巨大。共有的特征是:在洞窟的三壁或四壁下部,凿出低台供人居坐;有的还在窟内一隅加凿灶坑;窟门开在洞窟的一侧或两侧;每一窟群一般仅有一个此类洞窟。如克孜尔石窟、克孜尔尕哈石窟、库木吐拉石窟、森木塞姆石窟均有此类大窟遗存。洞窟的使用功能,有可能是专门用来讲经布道的。7.礼拜窟
此类洞窟是石窟的主体窟形,是僧尼和世俗信徒进行供养和礼拜活动的场所。礼拜窟中,塑、刻佛教造像,或绘制壁画,存有丰富的佛教艺术作品,为佛教艺术史研究者和佛教考古学者所关注,自然成为学界研究的重点对象。礼拜窟的内涵极为丰富,涉及许多专门研究领域。本文仅就礼拜窟的空间形式,即其形制的特征略作陈述。
二礼拜窟的形制特征
在中国各地区的佛教石窟中,礼拜窟占据了绝对的主导地位,可以说是随处可见。然而各地区的佛教石窟的发展是不平衡的。每一处石窟的开凿和发展,大多相对集中于某一历史阶段,或几个历史阶段。不同历史时期连续凿建的情况是很少见的。而敦煌石窟的遗存,则是一个十分特殊的实例。敦煌莫高窟的开凿,前后绵延一千余年。各个不同历史时期的石窟遗迹,均有实例保存下来。它为我们提供了一个中国西北地区佛教石窟发展、演变的难得的实物标本。在某种意义上说,莫高窟可以说是中国石窟发展的一个缩影。因此我们以敦煌莫高窟为窟例,来说明礼拜窟石窟空间的形式和特点,还是具有典型意义的。
莫高窟的洞窟类型,已发现的有僧房窟、禅窟、仓储窟、影窟、瘗窟和礼拜窟。其中礼拜窟集中于南区,僧房窟、禅窟、仓储窟和瘗窟大多分布于北区。
石窟的雕塑(彩塑)和壁画(浮雕),集中于礼拜窟中。而礼拜窟的空间形式亦具有多种不同的式样。
1.中心柱窟(塔庙窟、塔柱窟)
其祖型应是印度的支提窟。学界根据其洞窟的形制特点,通常称其为中心柱窟,或塔柱窟、塔庙窟。印度的支提窟,窟中凿建一座佛塔是其主要特征。这种支提窟传到中国各地之后,其形制在不同地域产生了不同的特点,随之中心柱窟的形制也出现了许多地域特色。如龟兹石窟中的中心柱窟,其塔柱的形式,既非塔形亦非柱形。既不同于印度的支提窟,也与中原地区的中心柱窟样式不同。主室窟顶多作纵券形;环绕柱体的甬道均较低矮,顶部多为券形;有的中心柱窟后甬道增高变为后室,具有浓郁的地域特色(图11)。而敦煌及中原地区的中心柱窟,已将窟中的佛塔演化成方形的楼阁式,塔顶与窟顶连接,并变化为方形的柱体,柱体四面开龛,龛内安置佛教造像。中心柱窟空间形式的变化,主要表现在柱体上的龛形式样和洞窟窟顶的式样和细部装饰上。现以莫高窟为例,分述其主要特征。
(1)北朝前期(北魏)
敦煌石窟的中心柱窟,中心塔柱正面开一龛,其余三面多开凿上下两列龛(图12)。除圆拱龛之外,还有阙形龛。后种龛形无疑是模拟中国传统建筑阙的形式,完全是中国本土化了的佛龛式样。而阙形龛据目前所知,仅见于甘肃河西石窟,具有极强的地域特色(图13)。屋形龛则是见于云冈石窟、龙门石窟等地,亦较流行的龛形,是另一种中国本土的佛龛式样(图14);东部地区龙门石窟流行的帐形龛,在敦煌石窟中却不见一例。但在天水麦积山石窟和固原须弥山石窟均是习见的龛形,但出现的时间稍晚。敦煌石窟中心柱窟主室的顶部,多做前、后两面坡式样,即俗称的“人字披”。两面坡的斜面上,浮塑出半圆形的椽子,以表现其空间是两面坡形的木构建筑。屋檐下方有的还塑出挑檐枋,并有木制斗拱承托。凡此种种细部特征,皆是力图表现“人字披”这种形式,完全是对木构建筑形式的模仿。此种人字披形式的窟顶,以敦煌最为流行(图15)。
(2)北朝后期(西魏、北周)
敦煌石窟的中心柱窟,中心塔柱正面开一龛,其余三面也多改作一列龛,即中心柱每面各开凿一龛。此类形式成为北朝后期中心柱窟的典型式样。除敦煌外,还见于须弥山石窟,其第51号窟,洞窟高达10米以上,是目前所知北朝晚期最大的中心柱窟的唯一实例。东部地区的中心柱窟,则将后甬道变成隧道形式,并取消后壁的小龛。其典型实例见于河北邯郸南北响堂山石窟(图16)。
(3)隋代、唐前期本文为全文原貌未安装pdf浏览器下载安装原版全文中心柱窟的主流位置,被佛殿窟所替代,逐渐趋于消失。不过在隋代敦煌出现了在中心柱上部呈倒须弥山形的柱体,形制特殊为别处所不见(图17)。须弥山石窟,唐前期还存在大型中心柱窟(105窟),已是罕见的实例(图18)。此后典型的中心柱窟,似乎在中国石窟中逐渐消失。2.佛殿窟(方形窟)
此类洞窟,平面多作方形,故研究者将其称为方形窟。因其使用功能与寺院佛殿相似,也被称为佛殿窟。这是中国石窟中最具典型性的窟型,遍布各地石窟,其流行使用的时间也最长。在龟兹石窟中,佛殿窟数量仅次于中心柱窟。洞窟平面一般为方形,或横长方形。窟中的塑像均已损毁,洞窟形制的差异和变化,主要表现在窟顶上。其式样有:券形(纵券和横券),穹隆形,斗四套斗形,盏形等。就敦煌石窟而言,佛殿窟可以说是自始至终一直在使用的一类典型洞窟。因此其空间形态和建筑式样上,出现了许多变化。
在北魏末,出现了平面方形、正壁开一大龛、覆斗顶形式的佛殿窟。此种窟形,成为方形佛殿窟的典型式样。其变化主要表现在佛龛的形制上。
北朝时期,由于佛龛容纳的佛像较少,故而佛龛进深较浅,多使用圆拱形龛,佛龛的龛底距地面较近,龛形高大。故而龛内佛像突出醒目。
隋代佛龛龛口渐趋方圆,并出现双层龛口大龛(龛平面作凸字形),佛龛龛底与地面距离升高。由于出现双层龛口,龛内可以容纳更多的佛像。这种佛龛的出现,与佛像组合的扩大密切相关。
唐前期(初唐、盛唐),佛龛多为敞口龛,佛龛顶部上口上仰,两侧龛口外敞。这种式样,便于展示龛内塑像(图19)。
唐后期(中唐、晚唐),佛龛形制规整,平面多为横长方形,龛顶作(录皿)形顶。龛内安置倒凹字形佛坛,佛像皆安放在佛坛上(图20)。此后龛形变化不大。
平面方形覆斗顶的佛殿窟,可以说是中国本土化了的一种窟形。其空间式样,意在模仿世俗社会生活中流行的帷帐。这与墓葬中的方形覆斗顶墓室的形制极为相似。墓室的形制是模拟死者生前生活的环境。方形覆斗顶墓室的形制,在空间形式上与帷帐极为近似。有的墓室中,还安放金属的帐架(敦煌地区墓室中还发现了丝绸帷帐)。两者的意念是一致的,均为将墓室和洞窟的空间营造成帷帐的形式。因此,我们似乎也可以将方形、覆斗顶窟称为帐形窟。支持这一判断的证据有如下几点:敦煌莫高窟285窟,窟顶画出帷帐纹饰以及四角垂悬的流苏,表现帷帐的意图十分明显;东部地区北魏末出现的帐形龛,模仿帷帐的形式十分逼真;须弥山石窟和麦积山石窟,覆斗顶和四角攒尖顶窟,多雕出仿木帐架,并用帷帐纹装饰(图21);敦煌唐代后期出现的(录皿)顶大龛,敦煌文献中即称为“帐”,龛口称为“帐门”,可见古人即视此类龛为帷帐。
3.佛坛窟
佛坛窟是佛殿窟的变异形式。
在窟中安置方形或长方形佛坛,造像集中布置在佛坛上。窟中出现佛坛,在北朝时期即有窟例,如莫高窟487窟和285窟内,窟中后部地面上凿有方形的佛坛(图22)。坛上造像情况不明。龟兹石窟的克孜尔石窟,佛坛窟流行年代似乎较晚,佛坛上的塑像多已不存(图23)。莫高窟典型的佛坛窟,流行于唐后期以后。敦煌的佛坛窟,在佛坛后部增设一座通联窟顶与佛坛的背屏,起了分割洞窟空间的作用(图24)。此种背屏与寺院佛殿中的扇面墙的作用相似。此类佛坛窟,还见于唐宋时期的四川广元石窟、河南龙门石窟、陕西延安地区石窟等地。
4.大像窟
大像窟是指窟内雕凿或塑造高大佛像的佛殿窟。
敦煌莫高窟的大像窟,出现的年代较晚。莫高窟像高33米的南大像(96窟),是武则天时期开凿的。北大像高26米(130窟),始凿于唐开元间。大像窟窟前多附设多层木构楼阁,莫高窟的大像窟窟前木构建筑,历史上经过多次改建(图25)。四川乐山大佛高71米,堪称世界之最。唐代大像窟其主像皆是倚坐像的弥勒大佛,且开凿盛极一时,这似乎与武则天称帝利用佛教而大造舆论有着某种联系。大像窟在东部地区,大约出现在北朝晚期,其例如山西太原童子寺的大佛,是依山凿建的。而在新疆地区如龟兹石窟中,大像窟出现年代更早,数量也多,遍布龟兹各石窟群。龟兹石窟中大像由于是泥塑,均已毁损无存。但从其主室中正壁上残存的固定塑像的木桩圆孔遗迹,仍可想见大像的宏伟与壮观。龟兹大像窟的典型窟形是:洞窟主室高大,其高度以能容纳大像为限。主室顶为纵券形,正壁前下部,大多存有半圆形像台,像台上残存有立像双脚的痕迹。主室正壁两侧下隅,凿有低矮的甬道,可以进入后甬道或后室。具有后室的大像窟,在后室中多有涅槃像。根据大像窟的种种迹象和相关的c“年代测定的数据判断,龟兹石窟中的部分大像窟的年代较早。宿白先生推测,大像窟有可能最早出现在龟兹地区,然后向周边地区辐射,并影响到其他地区。这一颇有兴味的问题,值得进一步研究和探讨。
5.涅槃窟
这是专为安置涅粲像而开凿的洞窟,是佛殿窟的变异形式。
洞窟平面为横长方形,窟顶有顶、梯形顶、横券顶等不同式样。涅槃像安置在正面壁的涅槃台上。在中国西北地区和中原地区,涅槃题材的造像,虽然在北朝时期已经出现,但大多不是主像。敦煌莫高窟唐代以后始出现专门供养涅槃像的洞窟,其着名者是第158窟和第148窟,涅槃像长达10米以上。龟兹石窟中,涅槃像出现年代较早。龟兹大像窟中,有的洞窟有高大的后室,后室内多有大的涅槃像。中原地区涅槃窟的出现是否有龟兹石窟的影响?值得进一步研究。
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