‘壹’ 八戒的形象特征
猪八戒的形象具有时代意义。在《西游记》中，猪八戒不习惯更不喜欢长期在外奔波的行旅生活，他护僧取经是出于无奈的，所以在西行途中遇有劫难，总是第一个打退堂鼓，要散伙，嚷着回高老庄做女婿、种地过日子，这种回归土地、眷念家园、渴望定居生活的心情，也正是长期依附于土地的典型的农民意识和农民心理。可以说，猪八戒是一个来自乡村的劳动人民的典型化身，他深刻存在守着土地而养成的顽固的保守心理，和神、道、佛相对立，表现着普通劳动人民的生活愿望。猪八戒身上贪财、贪色、自私自利，还表现着明代社会好色好货思想的沉淀，反映了当时小生产者、小市民的意识特点，具有那个时代的思想特色。因为，随着明代中叶商品经济的发展，中国新生的市民阶层继宋、元之后进一步壮大，并在社会中开始起着不可低估的作用。但由于中国已经衰落的封建经济仍然非常强大，整个社会仍然是自然经济占统治地位。所以，明朝新兴市民阶层中仍然存在着进步与保守两种因素。猪八戒形象在明朝的市民阶层中具有普遍性，是个“充满人欲的艺术形象”，是中国传统社会生活中的一个代表着农民阶层并具有市民特征的下层人民形象。
猪八戒的形象具有当代意义。猪八戒率性而为，张扬个性，其自然天性根源于他是一个具有代表性的凡夫俗子；一个普普通通、安守本分，一个并不情愿、时时打退堂鼓的凡夫俗子；一个作为上至公卿下至百姓都可以轻松嘲笑并调侃的对象，一个来自于人民内部的、带有芸芸众生的人性优点及弱点的形象，因此，具有迎合大众文化的当代意义。如民间中的一些歇后语：猪八戒背媳妇——费力不讨好；猪八戒耍耙子——就会一手；猪八戒掏耳朵——里面有货；猪八戒调戏嫦娥——也不掂量掂量自己。当代也涌现出了几部关于猪八戒的影视产品，如《春光灿烂猪八戒》等。猪八戒之所以在当代大众文化圈里得到这样的欢迎，主要是与他的亲和力有关，与当今人们的精神需要有关。所以，在当代社会，猪八戒的形象具有普遍意义。
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《西游记》中猪八戒身上既有神的本领和神通，还有猪的贪吃贪睡的特点，更有人的吃苦耐劳、憨厚率直的品质和自私、好色及懒惰的习性，在他身上体现了神、猪、人的完美结合。
贪吃，猪八戒被贬下凡间投错猪胎,但起身上仍保留了做天蓬时的神力,是孙悟空降妖 魔的好帮手.但猪八戒也承接了猪的恶习---贪吃. 吃饭是人类生存的基本需要。猪八戒是人类群体中的一分子，吃饭也是他的本能。有人说猪八戒的吃是可怕的，可是作为一个正常的人，吃饱肚子是理所当然的，况且猪八戒又有他特殊的理由——猪的形体特征，因而食肠宽大，而且对于行脚僧而言，斋饭是很难添饱肚子的，这样看来，他的吃并非是真正意义上的“贪”，而仅仅是为了添饱肚子而已，也不是可怕的了。
西行一路，猪八戒最为挂念的就是吃了。若有斋饭吃，他便高兴，否则便吵吵嚷嚷的。当他看到寇员外家的“饭菜般般甜美，件件磬香”便一碗一碗地吃将起来，七八个仆人上菜都有些忙不过来。在万寿山，他见两个童子吃人参果，他就怂恿孙悟空去偷，却连味道来不及尝就吞了下去，后又与悟空、沙僧二人争，以致于泄露了机关。四十七回，他因为吃得多而被陈家庄的仆人称之为“磨转砌的喉咙，着实又光又溜”。
贪睡，猪八戒除了承接了猪的贪吃,猪八戒还秉承猪的贪睡. 睡觉是人的基本的生理需要，是很自然是生理反映，而八戒由于他是形体特征，对睡眠显得很是贪婪。他只要瞌睡一上来，哪怕是天大的事也要丢在脑后。让他去化斋，他钻在草丛睡觉；让他去巡山，他也偷懒睡觉；说声睡，甚至连打仗也顾不得，大战黄袍怪时，他诈称出恭，撇下沙僧不管，自己一头钻进草丛里睡觉，只留着半边耳朵在外面听梆子响，结果沙僧被捉了去。在整部作品中，处处都见得八戒的贪睡，客观地说这是他生理的需要，然而作为一个人如此的贪睡是迟早要被社会所淘汰的。睡眠是有时间限制的，八戒却对取经这般的不负责任，随时随地倒头 就睡，这是我们该抨击的。
贪财，众所周知，西行一路八戒是很贪财爱物的，而这一性格特征正是我们人类原始性格的体现。他是一个行脚僧，且名为八戒，有着凡夫俗子是习性，这也正是他人性的表现。西行路上他挖空心思的为自己偷攒私房钱，看到富贵的人家就心痒，得到赏赐的黄金白银就第一个跑去接，但是值得肯定的是他虽贪却贪而不夺。
第三十八回，孙悟空以有宝贝为借口骗他到井底背国王尸身，他听说有宝贝就干了这庄买卖。其实，在作者的叙述中我们不难看到猪八戒这样做只不过是为了将来的衣食考虑，并不是大肆掠取。但是出家人又素以勤俭为本，视金银为草芥，可是猪八戒所到之处，只要有便宜，他就要千方百计的沾一沾，早记忆将唐僧是“五荤三厌”的教导抛到九霄云外去了。八十五回，灭法国的国王因杀生过多自感罪孽深重，要拜唐僧为师，八戒听言，“有何贽见之礼”；九十四回，天竺国公主抛绣球选中唐僧为驸马，国王取出黄金十锭、白银二十锭聊表亲礼时，八戒早已按捺不住即去接了。更让人觉得可笑的是八戒还给自己偷攒私房钱七十六回，孙悟空假冒勾司人要八戒的性命，他终于招供在左耳朵眼里藏着四钱六分的私房。这段故事几乎是家喻户晓，很多人把它当作茶余饭后的笑话讲。可是公平的说，猪八戒攒这四钱六分的私房也真不容易，用他自己的话说“是从牙齿上刮下来的”。他自从做了和尚，有些善信的人家斋僧，见他食肠宽大，称钱便给得多些儿，日积月累，才零零碎碎凑到了五钱，攒了这些私房他也舍不得买了嘴吃，想留了买匹布做件衣服，此目的无可厚非，可是与唐僧、悟空、沙僧他们相比，又让人觉得龌龊。
说到私房，它是中国古代旧式家庭的产物。在旧式家庭中，兄弟同居，称各自的住室为私房。这私房小家私的积蓄，便是所谓的私房钱。在旧式家庭中，家政家财全由家长主理。这种家庭经济是不允许有私房积蓄的。私房积蓄被“离心离德”，因为这一行为是破坏家庭经济的祸根。出于这种家庭观念，不攒私房钱才是一种美德。而在现代社会，旧式的家庭已经被新的兄弟分居的家庭形式取代，但私房钱的现象仍然存在，猪八戒虽只攒了四钱六分的的私房钱，却代表了社会发展的一种普遍现象，代表了人类的基本生活状况。但是，从辩证法的角度来看，八戒之所以想得到那些财物，是他作为一个普通的劳动者，认为那是劳动所得，尽管表现的有点贪心，却不曾巧取豪夺。
贪色，贪恋女色是猪八戒最为难堪的“伤疤”，但这只是一种本能，一种意念，芸芸众生中又在有几个是不近女色的呢？猪八戒西行一路，只要一见年轻漂亮的女子，哪怕是妖精变的，他都会在口中不停的喊着“女菩萨”，心也不停的想着“女菩萨”。但是，他的好色不同于西门庆的淫邪无度，他唯一娶过的女人是高翠兰，却没有对她邪恶动粗，相反，他显得很温柔体贴，这也正是现代女性喜欢猪八戒的原因。
猪八戒西行一路，“色心未泯”，却始终没有真正的破过色戒，在高老庄他虽然掳过高高翠兰，却没有强占她；七十二回，他看到化为美女的七个蜘蛛精在濯垢泉淋浴戏耍，便化为鲇鱼在七个蜘蛛精的腿裆里乱钻了些时候。却并未与她们乱性。因此，可以说他的好色，只不过是旷夫的寡人之疾，与那些男盗女娼相比，倒显的真是可爱。
在中国传统的伦理观念里，男女关系方面的污点是英雄所避免的，在《西游记》这部作品中，唐僧是金禅子转世，既有禅心又有戒律，不好女色，而猪八戒则是个色胆包天的主，他曾为天界的天蓬元帅时就因好色，调戏月宫仙子嫦娥，被玉帝罚入凡界，错投了猪胎，却依然不改本性。取经路上，他不论见了神、人、妖都会两眼发直，寸步难行。然而，我们应该肯定的是他虽贪，却贪而未淫。
猪八戒好色，很多时候让读者忍俊不禁。在天竺国，她看见前来捉拿玉兔的嫦娥，竟情不自禁，跳在空中，把霓裳仙子抱住道：“姐姐，我与你是旧相识，我要和你耍子儿去耶”。他也因为贪恋女色而吃了不小的苦头。三十二回“四圣试禅心”，八戒连菩萨变的母女四人都想要，结果被掉在树上一整夜，吃了一场大苦。猪八戒贪恋女色，见了白骨精生的俊俏就动了凡心。跑了个猪颠风。更为荒唐的是在女儿国见了女王后“忍不住嘴角流涎，心头撞鹿，一时间骨软筋麻，好像雪狮子见火，不觉得化去也”，并且发起疯来要留下来和女王做夫妻。
八戒千方百计的想接近女色，但是他那蒲耳扇，莲蓬嘴的模样实在是很难吸引美女的注意，倒是唐僧很得众美女的青睐。这时，八戒不停的冒出些“酸话”，五十五回，唐僧被蝎子精摄去一夜，八戒便有了歪念：“放！放！放！我师傅这一夜倒浪！浪！浪！”妒嫉艳羡之情溢于言表。
辩证地讲，猪八戒贪色，追根朔源，与他生存的时代有着密切的关系。当时统治阶级穷奢极欲，八戒正是在这一特定的社会背景之下生存的，因此这一性格特征又很具时代性，同时也是普遍存在的。
三、 猪八戒喜剧形象
古希腊哲学家亚里斯多德在《诗学》说：“喜剧是对于比较坏的人的摹仿，然而，‘坏’不是指一切恶而言，而是指丑而言，其中一种是滑稽。滑稽的事物是某种错误或丑陋，不致引起痛苦或伤害。”猪八戒形象的表里不符、内外不一、荒谬怪诞、矛盾百出令人忍俊不禁。
猪八戒长得猪头人身，又有腾云驾雾和变化的本领，是猪与人和神的综合体。猪八戒相貌丑陋，长长的嘴巴、大大的耳朵，肥大的体态，加上猪的贪吃、贪睡、懒惰的特点都集中在其身上，使猪八戒的特征不断制造出喜剧色彩。他贪吃好睡、笨拙等又都符合猪的习性。猪八戒的九齿钉耙虽然是个宝物，可这耙是农民做园工筑地种菜的，一路上很多妖怪嘲笑猪八戒的钉耙，锄地用耙子尚可，但充当武器就充满戏谑意味，增添了许多喜剧性色彩。猪八戒虽有三十六种变化，但他的三十六般变化也不能随心所欲，只能变一些笨重的东西。变个小孩，肚子胖大，需要孙悟空的帮忙才能变的轻巧，让人发笑。他虽外貌丑陋，但本领高强。猪脸人身，表现出笨拙，不协调让人感到非常可笑。八戒外表愚笨，可涉及到自己的利益却放松。小心眼爱记仇，没本事脾气却很大，自私、懒惰、贪小便宜的形象表现在人民面前。但猪八戒身上具有不怕苦、不怕脏的优点在《西游记》中，有孙悟空的地方，就少不了猪八戒。没有猪八戒，陈家庄降妖就不能成功；没有猪八戒，八百里的荆棘岭、肮脏的稀柿衕就无人去开通；没有猪八戒，那担行李也无人挑去西天；没有猪八戒，取经大义就不能实现。猪八戒是最得力的助手。虽然猪八戒在世俗、尘欲的引诱下不断犯错误，使得贪色、贪吃、贪睡就成为猪八戒性格的基本特点。而这种些缺点正是现实生活中很多人的缺点的体现。作者在可笑之余又给予了善意的嘲讽和批判。可以说，体现在猪八戒身上的优缺点都是猪性与人性、神性的完美统一，体现出强烈的喜剧性色彩。当看到现实社会中的这种人，便使读者会不知不觉地想到猪八戒，禁不住发出讽刺开心的一笑。猪八戒形象的喜剧性是其他艺术形象所不能代替的。
八戒性格温和，憨厚单纯，力气大，嘴巴甜。但好吃懒做，爱占小便宜，贪图女色，经常被妖怪的美色所迷，难分敌我。猪八戒贪吃贪睡，自私自利，好进谗言。他常常想作弄人，但不是搬起石头来砸自己的脚就是作茧自缚。为什么连这样一个人也最终修成正果，被如来佛封为“净坛使者”呢！这与猪八戒的知错必改，能听取领导和同事的意见有重要联系（其实这与悟空的‘督促’有很大关系）。做到了悬崖勒马、甚至是浪子回头。在取经事业中的他对师兄的话还算得上言听计从，对师父忠心耿耿，总算是为西天取经立下汗马功劳，才有其八戒的美好的结果吧。
《西游记》是具有浓郁象征意味的神魔小说的代表作，而猪八戒则是作者吴承恩在这部作品中着力塑造的一个喜剧典型。在他的身上既有人的吃苦耐劳、憨厚率直的品质以及贪婪自私的本性，又有神的本领，同时还有猪的形体特征，这充分的体现了作者把人性、神性、猪性的完美结合。
猪八戒的形象具有时代意义。在《西游记》中，猪八戒不习惯更不喜欢长期在外奔波的行旅生活，他护僧取经是出于无奈的，所以在西行途中遇有劫难，总是第一个打退堂鼓，要散伙，嚷着回高老庄做女婿、种地过日子，这种回归土地、眷念家园、渴望定居生活的心情，也正是长期依附于土地的典型的农民意识和农民心理。可以说，猪八戒是一个来自乡村的劳动人民的典型化身，他深刻存在守着土地而养成的顽固的保守心理，和神、道、佛相对立，表现着普通劳动人民的生活愿望。猪八戒身上贪财、贪色、自私自利，还表现着明代社会好色好货思想的沉淀，反映了当时小生产者、小市民的意识特点，具有那个时代的思想特色。因为，随着明代中叶商品经济的发展，中国新生的市民阶层继宋、元之后进一步壮大，并在社会中开始起着不可低估的作用。但由于中国已经衰落的封建经济仍然非常强大，整个社会仍然是自然经济占统治地位。所以，明朝新兴市民阶层中仍然存在着进步与保守两种因素。猪八戒形象在明朝的市民阶层中具有普遍性，是个“充满人欲的艺术形象”，是中国传统社会生活中的一个代表着农民阶层并具有市民特征的下层人民形象。
猪八戒的形象具有当代意义。猪八戒率性而为，张扬个性，其自然天性根源于他是一个具有代表性的凡夫俗子；一个普普通通、安守本分，一个并不情愿、时时打退堂鼓的凡夫俗子；一个作为上至公卿下至百姓都可以轻松嘲笑并调侃的对象，一个来自于人民内部的、带有芸芸众生的人性优点及弱点的形象，因此，具有迎合大众文化的当代意义。如民间中的一些歇后语：猪八戒背媳妇——费力不讨好；猪八戒耍耙子——就会一手；猪八戒掏耳朵——里面有货；猪八戒调戏嫦娥——也不掂量掂量自己。当代也涌现出了几部关于猪八戒的影视产品，如《春光灿烂猪八戒》等。猪八戒之所以在当代大众文化圈里得到这样的欢迎，主要是与他的亲和力有关，与当今人们的精神需要有关。所以，在当代社会，猪八戒的形象具有普遍意义。传说，吴承恩的家乡江苏淮安有个二流子，名叫朱八，又懒又馋，又爱偷偷摸摸的。吴承恩觉得朱八这种人经过磨练才能变成好人，世人应以朱八为戒，别学朱八。这才结合野猪精的故事，取名猪八戒。
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‘肆’ 史蒂芬·霍金
史蒂芬·霍金
2004-2-19 9:01:51
母亲眼中的霍金
伊莎贝尔·霍金是史蒂芬.霍金的母亲。1930年，伊莎贝尔在牛津研究哲学、政治和经济学。1942年1月，纳粹空军正狂轰滥炸英格兰，伦敦遭受到几乎夜夜不停的空袭。这迫使霍金一家，搬离海格特的家园，而迁到牛津避难。他们在史蒂芬诞生后又回到了伦敦，一直在那里住到1950年。
研究宇宙似是命中注定
我在产前一周到了牛津。我在医院时，作了一些工作，而且得到一张书券，所以就去布勒克威尔书店买了一本星象图。
我的小姑说："你做这件事情真是未卜先知。"
史蒂芬在某些方面肯定是非常能干的，但不是所有方面。他相当晚才学会阅读，但他总是很多话；他也非常富有想象力，在这方面比数学方面发展得更快。
我们比较注意的是我丈夫的才干而不是史蒂芬的。尽管如此，史蒂芬一开始就是个自学者。如果他不想学什么东西则多半是他不需要。他大体上像是一张吸墨纸，把什么都吸收进去。我们经常把他和妹妹带到南肯辛顿的博物馆去。我把他留在科学博物馆，把玛丽留在自然历史博物馆。
史蒂芬·霍金：我爱逃学
我出生于1942年1月8日，刚好是伽利略逝世三百周年的同一天。然而，我估计了一下，大约有二十万个婴儿在同一天诞生，不知道其中有没有后来对天文学感兴趣的人。
尽管我的父母亲在伦敦生活，我却是在牛津诞生的。这是因为牛津在战时是个出生的好地方：德国人同意不轰炸牛津和剑桥，英国以不轰炸海德堡和哥廷根作为回报。可惜的是，这类文明的措施不能扩及更大的范围。
我上学时，牛津物理课程的安排，使得大学很容易逃避用功。我上大学前考了一次，然后在牛津过了三年只在最后考一次毕业考。我有一次计算过，在牛津的三年中，我大约总共学习了一千小时，也就是平均每天一小时。我并不以那时的不用功为傲，我只不过是描述当时的想法而已，这就是我和大部分同学共同的态度：一种百般无聊的心态，而且觉得没有任何事情值得争取。
爱情让我重生
我过完二十一岁生日之后不久就进医院检查。他们从我的手臂取出肌肉样品，把电极插到我的身上，把一些放射性不透明流体注入我的脊柱中，一面使床倾斜，一面用X光来观察这流体上上下下流动。我被诊断得了ALS病，肌肉萎缩性侧面硬化病，或者被英国人称作运动神经细胞病。
我意识到我得了一种可能在几年内死亡的不治之症，这确是一大打击。我怎么会那么倒霉呢？怎么这种病会发生在我身上呢？
肌肉萎缩性侧面硬化病在美国被叫做庐伽雷病，这是以患该病而死于1941年的纽约洋基队一垒手命名的。该病引起神经细胞逐渐瓦解，这些神经细胞位于脊柱和头脑内以控制随意肌肉的活动。头脑思维不受影响。通常呼吸肌肉失效，导致肺炎或窒息而死。
因为我估计自己活不到完成博士论文，所以看来做研究已没有什么意义。然而，疾病随着时间流逝似乎缓和了下来。我开始明白广义相对论，并在研究上获得进展。但是真正使我生活改观的是我和一位名叫简·瓦尔德的女士订的婚。这下我有了活下去的目标。也就是说，如果我要结婚就必须有一份工作。
1965年史蒂芬.霍金申请剑桥凯尔斯学院，他得到一份研究奖学金。同年7月他和简·瓦尔德结婚。他们的第一个儿子罗伯特出生于1967年，女儿露西出生于1970年，而第二个儿子提莫西出生于1979年。
年轻霍金爱跳舞
珍娜·韩福瑞(珍娜·韩福瑞受过一般医学和精神病学的训练，现为一位开业的弗洛伊德分析专家。她的父亲约翰和史蒂芬·霍金的父亲在同一研究所工作。1959年当霍金一家的其他人都到印度生活时，由于史蒂芬在上圣阿尔班斯学校，所以在韩福瑞家住了一年。史蒂芬的动作相当笨拙。我记得他在擦净桌子后，推着一整车的餐具进厨房，撞上了什么东西使得整车东西都掉了出来。大家全笑起来，但是在停顿了一下之后，史蒂芬笑得最大声。
但是他同时却是井井有条的：例如有一回他提议晚上跳苏格兰舞。我们有许多空间和一间大厅，我们买了一些唱片和一本书教我们怎么跳，史蒂芬负责此事。他坚持大家要穿西装和打领带，因为他是孩子中最大的。他是全过程的总管。我已记不得我们多久跳一次舞，但是大家的确非常快乐。史蒂芬对此非常认真，你知道那时他爱好跳舞。
诺曼.狄克斯(赛船俱乐部是大学学院的主要活动。当史蒂芬.霍金在那里念本科时，诺曼.狄克斯是学院船长。他在牛津工作了四十多年。他有一副相当嘹亮的好嗓门，虽然不是军官的嗓门，但也够威风凛凛的。
我们可以相信当他所热爱的东西都失去时，他不仅坚强地活着，而且伟大地活着，那么他所带给我们不仅仅是科学的智慧，还有人类最可贵的精神。
同学眼中的霍金：他来自另一星球
(德瑞克·鲍尼是史蒂芬.霍金在大学学院时的四个物理学生之一；他离开牛津之后在伯里斯特尔大学作研究，埃萨克斯的圣十字学校校长。)
我在大学学院的那一年共有四名学物理的：史蒂芬、高登·贝瑞、里乍得·布雷安和我自己。
我认为那时我们没有人知道史蒂芬到底多聪明。直到第二年我们才发觉到这一点。我们在个人指导时被分成两对，这两对的进度完全相同。有一次四个人做同样的作业。我们被指定读《电磁学》第十章。这是由很特别的作者组合布里尼夫妇合写的。该章结尾附有十三个问题。我们的导师玻比·伯曼说："尽可能完成。"
我们尝试一下以后，我很快就发现一题也做不出来。里乍得是我的工作伙伴，那个星期我们一起设法解出了其中的一题半，为此我们感到很得意。高登拒绝任何协助，自己设法解出一题。史蒂芬和往常一样还没有开始。他上学时不甚用功。
他从来不吃早饭，这对他来说似乎是件大事。我们对他说："这习惯不好，史蒂芬，你早晨应该起床吃早饭。"他沉思地盯着我们，第二天早晨他真的起床吃早饭。那天上午我们这些乖小孩跑去上九点到十二点的三堂课，史蒂芬没去。我们走时大概九点或者差五分九点，因为从大学学院到实验室去上课只要五分钟的路，史蒂芬也在那时回到自己的房间去。
我们十二点左右回来时，史蒂芬刚好下来。我们在学院的门房相遇。
"啊，霍金！"我问道："你做了几题？"
"哦，"他说："我只来得及做这前面的十题。"
我们所有人都大笑起来，而他却满脸狐疑地对我们凝视，这使我们全都呆住了。我们立刻意识到，他的的确确做了这前面的十题。我想，这时大家才意识到，我们和他是不可能同行并进的，我们就像来自于不同的星球。
他是我教过学生中归聪明的，我不能自夸曾经教过他任何东西(罗伯.白曼曾在剑桥学习，后来在牛津的物理系得到一个教职，在牛津时为史蒂芬·霍金在大学学院的学监和物理学导师。
他显然是我所教过的学生中最聪明的。我从那时开始教过大约三十名学生，他的最后考试并不比其他学生好，当然考得好的学生不仅是聪明而且非常用功。史蒂芬不仅仅是聪明，他甚至不能用聪明来衡量。按照正常标准不能说他非常用功，因为这实在没有必要。他每一周都完成辅导的作业。我想我真正的作用只是监督他学习物理的进度。我不能自夸曾经教过他任何东西。
趣事：轮椅压到王子的脚趾头
当霍金被选为皇家学会会员时，他是最年轻的会员。他们在一两年后也选了查理王子。他们邀请一些比较年轻的会员来伦敦。我没有去。可是简回来说，查理王子极爱史蒂芬的轮椅。史蒂芬喜欢旋转这个轮椅来炫耀。结果在他旋转时压到查理王子的脚指头。朋友当.佩奇：我希望王子的脚指头依然无恙。我想这是我和查理王子共同的经验。我们俩都被史蒂芬的轮椅压过。
霍金永远不能成材？
霍金：我是相当正常的小男孩，很慢才学会阅读，但对事物的来龙去脉却非常有兴趣。在校的成绩从未在中等以上(这是一所精英学校)。我十二岁时，一位朋友跟另一位朋友用一袋糖果打赌，说我永远不可能成材。我不知道这个赌的输赢是否已被敲定。如果是，究竟是哪一方赢了？
贝西尔·金(史蒂芬·霍金在圣阿尔班斯的同学和好朋友)：我们讨论生命自发产生的可能性。我想史蒂芬提出了一种看法不仅表明他思考过这问题，而且甚至计算出它的过程要多久。那时候我曾对我的朋友约翰·马克连纳汉说："我认为史蒂芬会成为非同寻常的能人。"约翰不同意。所以我们孩子气地用一包糖来打赌。而且，顺便提及，我断定我赌的已被证明是正确的，我应该得到报偿，但至今尚未得到。
约翰·马克连纳汉(十岁时是同班同学后在剑桥又成为朋友)：我们三个人打了一个赌，其内容是我们之中没人会成大器，或者是其中有人会成材。我已记不清这赌的细节了。但是史蒂芬仍然坚持说，因为他出名了，而我还未送给他一包糖，所以我还欠他的。
霍金与爱因斯坦
"继爱因斯坦之后最伟大的物理学家"---几乎所有的媒体都"言之凿凿"地对霍金下了这样一个定论。霍金堪与爱因斯坦比肩？
苏汝铿(复旦大学物理系教授)：我至今不知道这个"最伟大"的原始出处。霍金与爱因斯坦两人都从事理论物理学的研究，要我来评价，爱因斯坦提出的相对论，开辟了一个崭新的物理学时代，奠定了现代宇宙学的基础，有广义相对论，才有了后来的大爆炸理论、黑洞理论等等；而霍金则是将爱因斯坦的广义相对论运用到许多具体的领域，如大爆炸宇宙学、黑洞等，丰富了理论，作出了原创性贡献。
记者：就理论贡献而言，他俩能比较吗？
苏汝铿：我曾看到过霍金这样一段话，在"星球大战"中，有我和爱因斯坦在一起的镜头，但我们的科学工作并没有多大的关系。
胡守钧(复旦大学社会学系教授)：我个人认为，评价爱因斯坦之后谁是"最伟大"的物理学家，这是一个很滑稽的问题，就像评价邓丽君之后谁是中国最好的流行歌手，王菲？那英？还是韩红？
霍金与宇宙
"黑洞"、"大统一"、"大爆炸"，这些仿若与霍金"伴生"的物理学名词，并未因在媒体上的频频"曝光"而彰显其科学含义。它们是什么？霍金又做了什么？
苏汝铿：用最简单的话讲，"大爆炸"是对宇宙起源的看法；"黑洞"是对宇宙中某些恒星"归宿"的看法；而"大统一"理论，则是试图把物质世界里已知的相互作用都"统"于一个理论框架里，希望以此来概括宇宙中的所有现象。
记者：就你们看来，霍金在天体物理学中最重要的贡献是什么？
苏汝铿：我认为有两点。首先，他是黑洞热力学的奠基人之一，把过去学术界认为风马牛不相及的引力、热学、统计物理学融为一体，开拓了一个新的研究领域。再者，他考虑了黑洞的量子效应，发现黑洞并不十分黑"，即黑洞附近的某些粒子可以逃逸出去，这便是着名的"霍金蒸发"。《红楼梦》有云："身后有余忙缩手，眼前无路转回头"，"无路转回头"，这是经典物理；而量子物理认为无路也能像土行孙一样"钻"过去。霍金把黑洞物理从"经典"提升到"量子"的高度。
记者：他在浙大演讲的"膜宇宙"是指什么？
苏汝铿：这是目前宇宙学最前沿的理论，它把超弦理论中所要求的高维空间紧缩为四维时空，这就是一张"膜"，用以研究宇宙目前演化的状态。作为当今世界最杰出的物理学家之一，霍金在这方面也走在了科学前沿。
霍金与诺贝尔奖
霍金的名声如日中天，为何至今与诺贝尔物理奖无缘？
胡守钧：霍金提出了许多有创见的理论，但他所研究的黑洞、宇宙学等等，实验验证需要一个较长的时间。
苏汝铿：没有实证就与"诺奖"无缘，这方面例子太多了！爱因斯坦提出了宇宙引力波理论，但得诺贝尔奖的是几十年后通过实验间接证明引力波存在的澳大利亚人；四五十年代提出"大爆炸"宇宙学的是物理学家，而最终登上诺贝尔领奖台的，是十多年后贝尔电话实验室两位研究"噪音"的工程师，他们"无意"中观测到宇宙的背景辐射，验证了"大爆炸"理论。
记者：那为什么霍金的"名气"反比绝大多数诺贝尔奖得主大得多？
胡守钧：这是个相当有趣的现象。当然与他是第一流的科学家和有一本畅销全球的科普读物不无关系。不过我认为更重要的，是他的"轮椅"。霍金是只能用三根手指攀登着如此险峻的巅峰。这是一个绝无仅有的"标志"，这个"标志"或深刻或肤浅地泛植于全球人的心中，一经"深谙其道"的媒体触点，"霍金狂飚"从天落。
霍金与数学年会
以物理学研究名扬天下的霍金，则被邀参加正在中国召开的世界数学年会并做专题演讲。总不会是拉个"名角"捧场吧？
胡守钧：这是我个人的看法，数学中抽象的"公理"，需要依附对象来显示"公理"存在的必要性；而物理，从客观中产生的理论"图景"，可以用数学来论证它的合理性。它们从来就是唇齿相依。
苏汝铿：霍金，既然是个伟大的物理学家，也必定是个杰出的数学家。
记者：如此冷寂枯燥的基础研究，他们怎能甘之若饴？
胡守钧：这就是人类的良心。也许会是长远的寂寞，但基础理论奠定的，是整整一个时代的生产力基础。李政道先生曾引杜甫的诗句以明志，"细推物理须行乐，何用浮名伴此身"。
霍金与《时间简史》
普通人认识霍金，据说与他那本发行量仅次于《圣经》的《时间简史》不无关系。然而霍金说：能完全看懂这本书，可以拿物理学博士了。果真是本"天书"？
胡守钧：《时间简史》写得非常棒，但确实不太好懂。它是想解释从大爆炸之后，宇宙是怎样一步步演化过来的。
苏汝铿："时间"的历史确实不好懂。通常物理学家认为时间有5种箭头---宇宙学箭头、电动力学箭头、量子力学箭头、热力学箭头和生命箭头。注意，箭头是有方向的，也就是说，时间是有方向的。于是霍金问："时间为什么有方向？方向从何而来？"为什么人不能是死、病、老、生？如果时间注定不能"反演"，那么大爆炸的"宇宙箭头"可视为所有时间方向的根本原因。但这只是一个假设。
胡守钧：时间是什么？它有没有开始？把我们导向何方？这既是物理学的根本命题，也是具有深刻科学含义的哲学命题。上世纪30年代，罗马教皇曾经召开了一个用"宇宙科学"理论来证明"上帝存在"的大会，一个名不见经传的小子问："既然宇宙是有开始的，那么宇宙开始前是怎么样的？"当时比利时神父、宇宙学家勒梅特是这样"经典"地回答："提出如此深刻问题的人，上帝为他准备好了地狱！"可人无限的思维又怎么是有限的概念禁锢得了呢！
记者：霍金曾说，1988年《时间简史》初版时，万物的终极理论似乎已经在望了，但现在这仍是一条蜿蜒的路途;"万物的终极理论"，存在吗？
胡守钧：老子曰"道可道，非常道"，任何理论都不是终极真理。以有限的生命空间，驰骋于无边的思维世界，努力探寻宇宙无限的答案---这不正是霍金之真，科学之美，人类之魂？！
A Brief History of Hawking（霍金小传）
Stephen William Hawking was born on 8 January 1942 (300 years after the death of Galileo) in Oxford, England. His parents' house was in north London, but ring the second world war Oxford was considered a safer place to have babies. When he was eight, his family moved to St Albans, a town about 20 miles north of London. At eleven Stephen went to St Albans School, and then on to University College, Oxford, his father's old college. Stephen wanted to do Mathematics, although his father would have preferred medicine. Mathematics was not available at University College, so he did Physics instead. After three years and not very much work he was awarded a first class honours degree in Natural Science.
Stephen then went on to Cambridge to do research in Cosmology, there being no-one working in that area in Oxford at the time. His supervisor was Denis Sciama, although he had hoped to get Fred Hoyle who was working in Cambridge. After gaining his Ph.D. he became first a Research Fellow, and later on a Professorial Fellow at Gonville and Caius College. After leaving the Institute of Astronomy in 1973 Stephen came to the Department of Applied Mathematics and Theoretical Physics, and since 1979 has held the post of Lucasian Professor of Mathematics. The chair was founded in 1663 with money left in the will of the Reverend Henry Lucas, who had been the Member of Parliament for the University. It was first held by Isaac Barrow, and then in 1669 by Isaac Newton.
Stephen Hawking has worked on the basic laws which govern the universe. With Roger Penrose he showed that Einstein's General Theory of Relativity implied space and time would have a beginning in the Big Bang and an end in black holes. These results indicated it was necessary to unify General Relativity with Quantum Theory, the other great Scientific development of the first half of the 20th Century. One consequence of such a unification that he discovered was that black holes should not be completely black, but should emit radiation and eventually evaporate and disappear. Another conjecture is that the universe has no edge or boundary in imaginary time. This would imply that the way the universe began was completely determined by the laws of science.
His many publications include The Large Scale Structure of Spacetime with G F R Ellis, General Relativity: An Einstein Centenary Survey, with W Israel, and 300 Years of Gravity, with W Israel. Stephen Hawking has three popular books published; his best seller A Brief History of Time, Black Holes and Baby Universes and Other Essays and most recently in 2001, The Universe in a Nutshell. There are .pdf and .ps versions of his full publication list.
Professor Hawking has twelve honorary degrees, was awarded the CBE in 1982, and was made a Companion of Honour in 1989. He is the recipient of many awards, medals and prizes and is a Fellow of The Royal Society and a Member of the US National Academy of Sciences.
Stephen Hawking continues to combine family life (he has three children and one grandchild), and his research into theoretical physics together with an extensive programme of travel and public lectures.
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当代文学重点人物分析
1、小陈：
小陈虽然只有18岁，可在革命战争的烈火中已经锻炼 成长为一个“老战士”了。在风雨交加的黑夜护送武工队同志，他沉着老练；当敌人追上来时，他坚定勇敢，坚定完成上级交给的任务；面对敌人以母亲、弟弟要挟的劝降考验，他控制内心深厚母子爱、兄弟情，在母亲一再要求开枪时的时候，向匪徒开了枪，充分表现出他把革命的大义放在母子、兄弟感情之上的崇高精神世界。在完成任务，子弹打光后，他把枪扔进河里，冲上去抱住一个敌人跳河，与敌人同归于尽，表现了气壮山河的英雄气概。可爱羞涩
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2、林震：
林震是与刘世吾、韩常新对立的人物，也是作者笔下的中心人物。他热情、单纯、富有理想，是个朝气蓬勃、正在成长的青年共产党人的形象。他充满工作热情、对工作尽职尽责的典型形象。1林震是一个小学老师，他对组织部的工作并不了解初来咋到，受到赵文慧大姐的热情接待，他感到特别温暖、特别亲切兴奋中，当领导问他是否有对象时，林震的脸刷的一下红了，略带惶恐阶段。2、林震在教职期间经常焦灼的鞭策自己，无论是什么岗位上，他都想竭尽自己的全力。22岁的他已经成为党的
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工作者，虽然没有经验，尽管不了解情况，他依旧认真负责。充满工作热情，要求上进，却略显急躁阶段3、初露锋芒，沉默犹豫中曲折前进阶段4、正面反抗初见成效，坚信美好未来林震清楚的知道人要在斗争中使自己变得正确，而不能等到知道正确了再去做斗争。他支持把收集到的资料寄给报纸，是问题就要公开，就要解决。
3、陈奂生
陈奂生是新时期初期的农民典型代表。物质生活的好转使他对精神生活有了一定的追求。因为是生活刚有好转，他还没有从因袭的重负中解脱出来，性格中
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仍有狭隘、自私、落后的诸多成分。陈奂生是高晓声着力塑造的一个处于社会变革时期的老一代农民的典型形象，在他身上，既凝聚着农民的传统美德，折射出新时期农民的深刻变化；同时，还承受着因袭的心灵重负，体现了作者对社会人生国民性的深深忧虑和严肃思考。
首先，陈奂生具有勤劳、善良、憨实、厚道、质朴等的美好品格。其次，作为从特定历史环境中走出来的传统农民，他的血液里还流淌着旧时代的遗传基因，他的身上还残存着极“左”路线的长期统治造成的奴性、愚昧，自卑自贱，
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小生产者的自私狭隘、目光短浅和阿Q式的自我欺骗，自我安慰等弱点。 1. 陈奂生上城的背景就是“自由市场开放了”、农民“囤里有米、橱里有衣”的时候，物质生活改善了。卖油绳的目的是“赚几个活钱买零碎”“买一顶簇新的、
刮刮叫的帽子”。他相信生活还会越来越好，他竟“满意透了”“总算像家人家了”，可让他自卑和不满的是，对着别人，“实在是无可说”，什么也说不好，一说就要被人家笑，所以“他渴望过精神生活”，然而他的精神要求是极低的，他的新追求是“要是能碰到一件大家都不曾经过的事情，讲给大家听听就好了，就神气了”。
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4、陆文婷
陆文婷的外表平静、安谧；内心，却洋溢着对工作、事业的爱。她看上去温顺，随和、朴实、深沉，对人不乞求，对不满意的境遇不发牢骚，她的正直善良，她的责任感和在强暴和权势面前的不卑不亢都显示了一种人格的力量。为了事业和理想，为了需要她的病人，十几年安贫乐道。除了忍受极其匮乏的物质生活外，她还忍受着精神上的压抑。在陆文婷眼里，只有患者，没有尊卑。她身上焕发着现代的无私忘我精神。她是我国中年知识分子的优秀代表。陆文婷，这个含辛茹苦、默默奉献的中年知
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识分子，即使在生命的弥留之际，所牵挂的仍然是自己的病人，还有孩子和丈夫；她身居陋室，任劳任怨，不计名位，不计报酬，默默地忍受着生活的熬煎，体现了中国知识分子刻苦耐劳的精神。
5、朱老忠
是根植于燕赵风骨传统、跨越新旧两个历史时代的人物。他的思想性格是在中国从旧民主主义革命转向新民主主义革命这个特殊的历史环境中形成的。地主阶级冯兰池的阴险残忍和父亲朱老巩大闹柳树林的壮举，在朱老忠心底埋下了复仇的火种；后来他闯关东，在长白山
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下挖参，在黑河里打鱼，在海兰泡淘金……增长了见识和才干，意志也磨砺得更为坚强。朱老忠性格的核心是对于反动统治阶级怀有强烈的仇恨，具有不甘屈服的反抗意志和韧性战斗精神。小说在表现朱老忠“出水才看两腿泥”的韧劲的同时，还写了他性格的另一方面：“为朋友两肋插刀”，讲义气，患难相顾，舍已为人。
朱老忠的思想，集中体现了中国农民的基本品格，是“一个兼具有民族性、时代性和革命性的英雄人物的典型”。
6、刘世吾
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性格比较复杂。他有一定的革命经历，有能力、有魄力，懂得“领导艺术”，知道如何去抓重点，“下决心”，就可以把工作做得很出色，但却不主动去抓工作。对于损害党和人民利益的错误和缺点，漠然置之，麻木不仁。他自我解嘲是得了如炊事员厌食的“职业病”。他什么都“习惯了，疲倦了”。他一再说“就是那么回事”，这句口头禅表现了他看透一切，极端冷淡，革命意志严重衰退。小说还深刻揭露了他的一套似是而非的理论，他就是用这些来掩盖和庇护自己的缺点和错误的。这就使这个
形象具有相当深刻的典型意义
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7 、韩常新
是另一种类型的官僚主义者，是“金玉其外”，“漂浮在生活边上，悠然自得”的新生官僚主义者典型。
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