生命哲学pdf

Ⅰ 《生命是什么》.pdf

《生命是什么》是2005年3月1日湖南科学技术出版社出版发行的图书，作者是埃尔温·薛定谔，[1] 该书的译者是罗来欧和罗辽复，是20世纪的伟大科学经典之一。
诺贝尔奖获得者埃尔温·薛定谔的《生命是什么》是20世纪的伟大科学经典之一它是为门外汉写的通俗作品，然而事实证明它已成为分子进化诞生和随后DNA发现的激励者和推动者，本书把《生命是什么？》和《意识和物质》合为一卷出版，后者也是他写的散文，文中研究了那些自古以来就使哲学家困惑迷离的问题，和这两篇经典着作放在一块的是薛定谔的自传。通过对他一生的回顾和引人入胜的描述，提供了他从事科学着作的背景材料。

Ⅱ 本科的汉语言文学专业都有哪些课程

3-本科课程免费下载

链接:https://pan..com/s/1z2TtGuIz4rQh7PmYyq0DbQ

3-本科课程|装备制造设计|液压|选修|实习报告资料|汽车构造|课件|机械设计|互换性|大三下.zip|作业|互换性实验|互换性课件|几何量公差与检测习题答案.pdf|第一章绪论.ppt

Ⅲ 怎么买到牟宗三先生全集啊

中文名称：牟宗三先生PDF书集
版本：pdf
地区：大陆
语言：普通话
简介：

简介 ······

牟宗三（1909——1995），字离中，山东栖霞人。中国现代学者，哲学家，哲学史家，现代新儒家的重要代表人物之一。1933年毕业于北京大学哲学系，历任华西大学、中央大学、金陵大学、台湾师范大学、东海大学、台湾大学、中国文华大学、香港大学、香港中文大学等校教授。1987年被香港大学授予名誉文学博士。英国剑桥哲学词典誉之为“当代新儒家，他那一代中最富原创性与影响力的哲学家”。
简介：

牟宗三 （1909年—1995年），字离中，山东栖霞县人。中国现代学者，哲学家、哲学史家，现代新儒家的重要代表人物之一。

牟宗三于1927年人北京大学预科，两年后升入哲学系。1933年毕业后，曾先后在华西大学、中夺大学、金陵大学、浙江大学等校任教，以讲授逻辑学和西方哲学为主。1949年去台湾，任教于台北师范大学、台湾东海大学，讲授逻辑、中国哲学等课程。1958年与唐君毅、徐复观、张君励联名发表现代新儒家的纲领性文章《为中国文化敬告世界人士宣言》。1960年去香港，任教于香港大学、香港中文大学新亚书院，主讲中国哲学、康德哲学等。1974年退休后，专任新亚研究所教授。1976年又应台湾“教育部”客座教授之聘，讲学于台湾大学哲学研究所等处。1995年4月病逝于台北。

学术范围：

逻辑学

康德哲学

宋明理学

魏晋玄学

佛学

学术思想：

牟宗三为新儒家代表人物，认为现代新儒学的任务为“道统之肯定，即肯定道德宗教之价值，护住孔孟所开辟之人生宇宙之本源。”他独力翻译康德的三大批判，融合康德哲学与孔孟陆王的心学，以中国哲学与康德哲学互相诠解。

牟宗三的思想受熊十力的影响很大，他不仅继承而且发展了熊十力的哲学思想。自言其为学经历三个阶段：三十至四十年代为第一阶段，主要从事逻辑学、知识论和康德知性哲学研究；五十年代为第二阶段，研究重心转移至中国历史文化及中国文化的出路问题；六十年代为第三阶段，又转而从头疏解中国传统的儒、佛、道三家之学，而尤重于宋明理学的研究。这以后，牟宗三较多地着力于哲学理论方面的专研，谋求儒家哲学与康德哲学的融通，并力图重建儒家的“道德的形上学”。

牟宗三把历史上的儒家思想作为中国传统文化的主乾，在儒家中则又判定孔、孟、陆、正为“正脉”，认为儒学就是“身心性命”之华，而其他则都是所谓的“绕开去”、“歧出”。他对宋明理学有比较深入的研究，并一反传统的程朱“理学”和陆王“心学”的区分，提出周敦颐、张载、程颢、程颐、胡宏、朱熹、陆九渊、王守仁、刘宗周是宋明理学中的九个代表人物，把陆象山与王阳明归为一系，胡宏与刘宗周归为一系，合北宋的周敦颐、张载、程颢而为“宋明儒学之大宗”，其论学以《中庸》、《易传》、《论语》、《孟子》为主；至于程颐和朱熹则是所谓的“别子”和“继别子为宗”，其论学以《中庸》、《易传》与《大学》合。

牟宗三认为，历史上的中国文化是有道统而无学统和政统，内圣强而外王弱。近代以来，中国文化面临西方文化的严峻挑战。对中国传统文化如何现代化的问题，牟宗三提出了“开出”说即儒家的“内圣之学”而开出“新外王”、由“道统”开出“政统”和“学统”。具体的方法就是通过“良知”的自我“坎陷”，以坎陷出“知性主体”和“政治主体”，也就是从“道德主体”转出“民主”与“科学”。

着作概览：

《周易的自然哲学与道德涵义》
《逻辑典范》
《认识心之批判》：译作
《理则学》
《道德的理想主义》
《历史哲学》
《中国哲学的特质》
《名家与荀子》
《生命的学问》
《五十自述》
《时代与感受》
《中国文化的省察》
《心体与性体》
《从陆象山到刘蕺山》
《才性与玄理》
《佛性与般若》
《智的直觉与中国哲学》
《现象与物自身》
《圆善论》
《名理论》
《历史哲学》
《政道与治道》
《康德的道德哲学》
《康德“纯粹理性之批判”》：译作
《康德“判断力之批判”》：译作
《中国哲学十九讲》
《中西哲学之会通十四讲》
《人文讲习录》

《牟宗三先生全集》33卷，台北联经出版事业公司，2003年版，各卷内容如下：

1.周易的自然哲学与道德函义 ;
2. 名家与荀子 才性与玄理 ;
3-4. 佛性与般若(上下) ;
5-7. 心体与性体(1-3) ;
8. 从陆象山到刘蕺山 王阳明致良知教 蕺山全书选录 ;
9. 道德的理想主义 历史哲学;
10. 政道与治道 ;
11. 逻辑典范 ;
12. 理则学 理则学简本 ;
13-14. 康德《纯粹理性之批判》 ;
15. 康德的道德哲学 ;
16. 康德《判断力之批判》 ;
17. 名理论 牟宗三先生译述集.
18-19. 认识心之批判(上下) ; 智的直觉与中国哲学 ;
21. 现象与物自身 ;
22. 圆善论 ;
23. 时代与感受 ;
24. 时代与感受续编 ;
25-26. 牟宗三先生早期文集(上下) 牟宗三先生未刊遗稿 ;
27. 牟宗三先生晚期文集 ;
28. 人文讲习录 中国哲学的特质 ;
29. 中国哲学十九讲 ;
30.中西哲学之会通十四讲 宋明理学演讲录 宋明儒学综述 陆王一系之心性之学 ;
31. 四因说演讲录 周易哲学演讲录 ;
32. 五十自述 国史拟传 ;
33. 总叙 详目

牟宗三研究的主要论着：

《牟宗三先生的哲学与着作》，台湾学生书局1978年9月出版

《牟宗三新儒学论着辑要·道德理想主义的重建》，郑稼栋编，中国广播电视出版社1992年5月出版

《当代新儒学八大家集之七》《牟宗三集》，黄克剑等偏，群言出版社，1993年月12月

《现代新儒学学案·牟宗三学案》，周立升、颜炳罡编，中国社会科学出版社，1995年9月

《整合与重铸——当代大儒牟宗三先生思想研究》，颜炳罡着，台湾学生书局，1995年2月出版

《牟宗三先生学思年谱》，蔡仁厚撰，台湾学生书局1996年2月出版

《牟宗三先生纪念集》，蔡仁厚、杨祖汉编，东方人文学术基金会印行，1996年月12月

思想点评：

牟宗三：当代新儒学的集大成者

牟宗三是海外新儒学的重要代表和集大成者。如果说冯友兰的努力方向在于使中国儒学“逻辑地”建立起来，那么牟宗三的努力方向则在于使中国儒学“哲学地”建立起来。牟宗三以《认识心之批判》、《道德的理想主义》、《智的直觉与中国哲学》、《现象与物自身》、《圆善论》、《心体与性体》、《佛性与般若》、《才性与玄理》等一系列着作，会通中西，圆融古今，完成了对中国儒学的创造性重建，建立了庞大、缜密的哲学体系即道德的形上学体系。
1．道德的形上学
牟宗三哲学的精神，就是陆王心学的精神。当然，它是当代的陆王学（或者叫“陆王心学的当代形态”），是吸收西方哲学主要是康德哲学加以改造和重构的陆王学。牟宗三用“道德的形上学”来概括这一精神。他说：“‘道德的形上学’云者，由道德意识所显露的道德实体以说明万物之存在也。”1
为了论证自己的观点，牟宗三借鉴并改造了康德有关区分“现象和物自身”的理论。在康德那里，“物自身”是一个虽然存在但又不可知的客观实在。和康德不同，牟宗三拒绝承认物自身是一个事实概念，也拒绝承认物自身的不可知；而是认为，物自身乃是一种有着高度价值意味的概念，也就是一个伦理实体、道德实体，因而人们完全可以凭借“智的直觉”来认识它。这样一来，作为伦理实体、道德实体的物自身就不再仅仅具有消极的意义，而是积极的、真实的，能够“呈现”的，由此开出的则是一个价值世界、意义世界，同时也是一个睿智的世界、生命的世界。牟宗三认为，这个世界与感性的现象世界相对待、相区别，而又在终极的意义上影响、统摄和决定后者。
换句话说，正是通过“道德良知”或者“智的直觉”，这个世界才呈现出一个真、善统一的形上实体，天与人也由此达于一体。但牟宗三并不是只讲良知呈现、智的直觉，他还讲“良知坎陷”、“识心之知”。他认为，道德的形上学包括 “无执的存有论”和“执的存有论” 两个层次：由“无执的存有论”，我们可获得一超越的形上世界，以此说明道德实践、价值创造及成贤成圣的根据；由“执的存有论”，我们可获得一感性的现象世界，以此说明科学知识及其对象如何可能的问题。就两者的关系来说，牟宗三主张“从上面说下来”，也就是先由“智的直觉”而成立“无执的存有论”，再经过“良知坎陷”而成立“执的存有论”。把科学问题提升到存有论的层面来加以探讨，这标明了牟宗三哲学确有高于传统儒学之处，但问题是业已完善的“良知”何以要“坎陷自身”，则始终是牟宗三难以圆满回答的。
2．儒学三期说
将儒学的发展史分为三期，并非始自牟宗三，但只有牟宗三对这一思路进行了系统的论证和阐发。在牟宗三看来，儒学三期的划分及其特点是：第一期是以孔、孟、荀为代表的儒学铸造期，此一时期“孔子以人格之实践与天合一而为大圣，其功效则为汉帝国之建构”，其特点是“积极的，丰富的，建设的，综合的”2；第二期是“宋明儒之彰显绝对主体时期，此则较为消极的，分解的，空灵的，其功效见于移风易俗”3；第三期指的则是当代新儒学，“此特殊性之规定，大端可指目者，有二义。一，以往之儒学，乃纯以道德形式而表现，今则复其转进至以国家形式而表现。二，以往之道德形式与天下观念相应和，今则复需一形式与国家观念相应和。”4
儒学为什么需要“第三期之发扬”呢？在牟宗三看来，作为中国文化主干的儒学，虽然有着极高深的思想和形上原则，但又不仅仅表现为一思想一原则，而是始终与社会生活和日常生活相连贯的。换句话说，儒学既以历史文化为其立言根据，又反过来为历史文化的发展所运用。然而，自满清入关特别是鸦片战争以来，儒学遭到了前所未有之厄难，民族生命一直未能复其健康之本相。因此，按照牟宗三的观点，如想求得中国问题之解决，其前提就必须是复兴儒学。
在牟宗三看来，儒学第三期的发展不仅是必要的，而且也是可能的，其根本原因就在于儒学为一常道。儒学作为一“常道”，主要有两个方面的表现：第一，孔子仁义并重，强调仁义于人生的精神价值，此“仁义”二字构成了“常道”的核心内容，后来经孟子、宋明儒者大力阐发，已经成为千百年来中国人的内心准则；第二，孔子所言仁义，紧扣着历史文化，而非单纯的道德规范，所以中国的一切典籍皆是“理性之客观化”，或曰“客观精神之表现”。基于儒学发展的这种必要性和可能性，牟宗三进而提出了儒学第三期发展的基本内容，这就是我们下边将要介绍的“三统”说。
3．儒学“三统”说
所谓“三统”，即道统、学统和政统。“三统”说是牟宗三针对中国儒学乃至全部中国文化的未来发展而提出的建设蓝图。如果说道德的形上学是牟宗三全部学说的理论基础的话，那么“三统” 说则是其全部学说的理论归宿。
对于“三统”的内涵，牟宗三曾有一简短的说明：“一，道统之肯定，此即肯定道德宗教之价值，护住孔孟所开辟之人生宇宙之本源。二，学统之开出，此即转出‘知性主体’以融纳希腊传统，开出学术之独立性。三，政统之继续，此即由认识政体之发展而肯定民主政治为必然。”1牟宗三认为，儒学要想进一步发展，这“三统”是一样不可缺少的。我们知道，此前的新儒学（比如梁漱溟和熊十力等人的儒学）普遍有着强烈的反科学的情绪，认为以科学文明为主导的西方文化非但不能给人类带来福音，反而会造成灾难。而牟宗三却认为，儒学如想复兴，中国文化如想重建，就不能忽视学统和道统这两个方面——这是很积极、很进步的主张。
实际上，牟宗三的“三统”说讲的乃是儒学的一个老话题，即“内圣外王”问题。从“三统”说的内涵来看，牟宗三的主张就是：首先，要肯定儒学的道统，以接续民族文化生命之大本大源；其次，要把儒学的道德精神落实到外王事业上以开出“新外王”，即发展科学（学统）与民主（政统）。这里的关键是，牟宗三虽然肯定科学与民主对民族文化发展的重要性，但是他更强调科学与民主的发展不可以采取某种外在的“加添法”，而必须经过民族文化的自我调整，即从民族文化生命的内部开显出来。这也就是说，他认定学统和政统应由道统开出，具体来说，就是由儒家的内圣之学开出科学与民主的新外王。
但是，儒家的内圣之学到底能否开出科学与民主的新外王呢？牟宗三承认，在中国历史上，儒家文化向来“没有开出来”科学与民主，但他接着认为：“中国不出现科学与民主，不能近代化，乃是超过的不能，不是不及的不能。”2在他看来，只要儒家的道德理性（即良知、性体或仁体）主动让开一步，从“往上讲”转为“往下讲”，或者转一个弯，从“直通”转为“曲通”，便可以“转出知性”，从而开出外王事功。而“转出知性”的途径就是所谓“良知自我坎陷”，即“良知”主动地由“无执”转为“执”，因为“不这样地坎陷，则永远无执，亦不能成为知性（认知的主体）”。3但牟氏此说殊为晦涩，自身的矛盾是很明显的，所以曾招致众多论者的批评。

上传书目：
1、《牟宗三先生学思年谱》，蔡仁厚撰，240页，台湾学生书局, 1996年版
2、《政道与治道》，牟宗三着，269页，台湾学生书局, 1987年版
3、《中国哲学十九讲》，牟宗三着，371页，上海古籍出版社，2005年版

Ⅳ 各阶段心理学书籍

您好。
（一）作为初学者涉足心理学领域，建议首先了解什么是心理学。因此建议阅读相关心理学史。
推荐默顿.亨特的《心理学的故事——源头起与演变》（海南出版社），本书写得比较像故事书，易读。
如果想读书名比较“正规”的，可以读《心理学史导论》，赫根汉着，郭本禹译，华东师范大学出版社。
如果很爱国要读国产的，可以读叶浩生的《心理学通史》，北京师范大学出版社。但是国产的书一般诘屈謷牙，所以强力推荐《心理学的故事》。
要深入的话，可以读《三种心理学》（Nye着，中国轻工业出版社），《心理学思想的流变》（张春兴，上海教育出版社）等等。
另外，强力推荐一本很特别的小书《与“众”不同的心理学——如何正视心理学》，Keith E. Stanovich着，范照、邹智敏译，中国轻工业出版社，该书讲述了心理学为何是一门科学，可以消除对心理学的一些误解。
（二）而后，如果要对该学科有一个总体的认识，需要读普通心理学（general psychology）类的书。
其中各大论坛中名声最响的是《心理学与生活（psychology and life）》，作者是格里格（Gerrig）&津巴多（Zimbardo），中文版（第16版）为人民邮电出版社出版，英文版（第17版）为北京大学出版社出版，据说中文版翻译的让人有点头疼，要是英文过关可以试着读读英文版。
如果想要一本手册类的书，推荐考研神书北师大出版社彭聃龄老师的《普通心理学》，概念码得很整齐~
另外，推荐张春兴老师的《现代心理学——现代人研究自身问题的科学》，作者tw人，书写的很贴近中国人，上海人民出版社，淘宝上没有，网上有电子版。
如果还想读大陆人写的，有黄希庭老师的《心理学导论》（人民教育出版社）和孟昭兰老师的《普通心理学》（北京大学出版社）。
（三）有了总体认识后，应了解心理学研究方法了。
A,首先是实验心理学。
入门的推荐《改变心理学的40项研究》，Hock着，白学军等译，中国轻工业出版社，这本书非常好，有意思有内容，我们导师推荐读的时候我已经把英文版读了一遍了，不过英文版是修订版，所以中文版中有一个研究在英文版里被别的研究顶掉了，英文版也是中国轻工业出版社出版的。
接着，如果想进一步有深度的学习，推荐读《实验心理学——通过实例入门》，Solso & Maclin着，张奇等译（中国轻工业出版社），这本书已经开始涉及变量控制啦，教着读者怎么做实验了。
如果还想深入，可以读专业类的实验心理学了，比如杨治良老师的《实验心理学》（浙江教育出版社），朱滢老师的《实验心理学》（北京大学出版社）等等。
B,测评类。大多数爱好者更多是想见见心理测验的样子。
最常见的测验汇编书是《心理卫生评定量表手册》，王向东、王希林、马弘编，中国心理卫生杂志出版社发行。个人更喜欢《性格与社会心理测量总览》，Robinson，Shaver & Wrightsman主编，杨宜音、张学志、彭泗清等译，远流出版公司出版。
测验看着玩玩可以，如果真想用，绝不能乱用，要先读完后继的深入的书才能用，比如《心理测量学》（郑日昌，人民教育出版社）、《心理与教育测量》（戴海琦，暨南大学出版社）。不了解测验的编制原理、应用方法，不了解信效度和分数解释，滥用测验，很可能产生恶劣后果。原则上，非心理专业工作者，禁止使用心理测验……
C,统计类。这个，如果不是做专业研究的，可以略过。《现代心理与教育统计学》（北师大出版社，张厚粲），《教育与心理统计学》（人教，张敏强）等等，读完若能理解则已达到本科水平了。
（四）接下来介绍各分支书目。只捡和我们关系较大的说。
A,社会心理学。晕轮效应、旁观者效应、归因偏差等等是这一分支研究的，也包括洛阳性nu案的斯德哥尔摩综合症……初学者可以读北大版侯玉波老师的《社会心理学》，深入的话推荐Aronson、Wilson & Akert的《社会心理学》，侯玉波译，中国轻工出版社。
B,发展心理学。我们为什么成为我们？这个分支解释了个体从胚胎到死亡的心理发展过程。入门的话可以读读林崇德老师的《发展心理学》（人教版和浙教版都有，内容大同小异，但是浙教版精装贵得多），深入的话可以读读国外的一些着作，比如《发展心理学——儿童与青少年》，轻工的，邹泓等译。
C,人格心理学。为什么千人千面？个体差异很大程度上是人格的差异，弗洛伊德、埃里克森、马斯洛等等都力图对人格的形成、（或）结构做出解释。推荐《人格心理学》（Burger着，陈会昌等译，轻工出版社），人格心理学（黄希庭，浙教版）。若还想深入，可以读这方面的名家专着，后面介绍。
D,认知心理学。本方向介绍认知过程，可能有点枯燥。可以读读北大版王甦，王圣安编《认知心理学》，轻工版Sternberg《认知心理学》。看不懂的地方就跳过吧。
F,变态心理学与咨询。也许，这一部分才是绝大多数人心目中的心理学。
入门可以读《登天的感觉》（岳晓东，上海人民出版社），看看案例，咨询靠读书学不来，要去咨询室实习。
想深入的话可看看高教版王建平老师的《变态心理学》。有同学推荐的《24重人格》也是变态心理学的，韦斯特，上海译文出版社，讲多重人格障碍的。慎重提示，很多人读了这类书会觉得自己有这样那样的心理问题，其实绝大多数人没问题，这就像读了医学书会觉得自己一身病……不要因为自己符合某问题的一个条件就觉得自己有问题，那个问题需要您符合10个条件呢！您正常得很！
也可以看心理咨询师培训教材，那是一个汇编，不过这部教材里面有些点写错了，注意别被误导，最好在读了较多的心理学书目有了辨别能力后再读。
有毅力有精神有想法有独特口味的话，可以把DSM-IV（The Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders，《精神疾病诊断与统计手册》，第四版）读一下，网上可下载。
（五）新世纪新动向：积极心理学。Seligman和Csikzentmihalyi等心理学家认为不应只研究人的心理缺陷，还应研究正向力量，促进人类幸福。
作为了解可以读读《哈佛幸福课》（丹尼尔·吉尔伯特 ，中信出版社），《真实的幸福》（塞利格曼，万卷出版公司了）。
深入的话，可以读中国轻工出版社《积极心理学》（Carr着，郑雪等译）。
（六）其他书：名家名着可以读读阿德勒《超越自卑》（版本很多），弗洛姆《逃避自由》《爱的艺术》（版本很多），弗兰克《活出意义来》，马斯洛《自我实现的人》等等，名着很多，找自己喜欢读的读吧；另外像徐浩渊老师的《我们都有心理伤痕》（中国青年出版社），《当尼采哭泣》（Yalom，版本很多），情绪的解析（艾克曼，南海出版公司）等等很多书都可以读，这就需要自己寻找啦~这一部分可能是爱好者读的多的书，毕竟读理论类书籍要应用到生活中，是需要自己的消化与吸收的