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A. 手相看哪只手

怎么看手相

从前的手相看法是，男人看左手，女人看右手。或是以左手代表先天运，右手表示后天运，重视单一的相法。这种旧式相学是错误的。现在的科学手相法是看左右两手而相比较。称做综合诊断。

男人的左手代表母亲，右手代表父亲，左手代表初年，右手代表晚年。女人左手代表母右手代表父的遗传，此点和男性相同。但运势方正配相反，右手代表初年，左手代表晚年。

同时，初年和晚年的区分，和手纹同样，三十岁左右的年龄是俩者的分界线。


（摘录于秘传相法）

手相解读你人生的贫富贵贱

1、掌丘隆起丰满、起伏有形的人容易富贵；掌丘平整、低陷的人容易贫贱。掌丘是在手掌上凸出或隆起的肉垫，称为丘或陵，其形

状有点象小山，故命名为丘，掌丘分为木星丘、土星丘、太阳丘、水星丘、金星丘第一火星丘、第二火星丘等等，各代表着不同的含义。如果这些掌丘隆起丰满、起伏有形，则代表着事业和财运上能成功，且容易富贵，在社会上有一定的地位。如果这些掌丘平整低陷，分不出来个高低，整个手掌平平，该高的部位却低陷，这样的人容易贫贱，一生容易从事基层辛苦类的工作，人生较默默无闻。

2、手掌厚实红润的人容易富贵；手掌粗糙坚硬的人容易贫贱。手掌厚实红润的人，代表着他的事业财运好，有经济物质基础，不管他们在工作上，还是在生活中，都比较努力奋斗，往往有很好的收获，这类手相的人在财富方面运气也比较好，生活上较宽裕，属于容易富贵的手相。如果一个人的手掌比较粗糙和坚硬，这样的人容易贫或贱，他们常常依靠辛苦求财，很少采用智慧，虽然有一份收入，往往只能够生活所需，即便有财富，他们喜欢过朴素的日子，不喜欢奢侈，人生比较平凡单纯，精神上有时知足而乐，虽然不是很富贵有，但贫贱他们也快乐。

3、五指圆厚柔软、密不透风的人容易富贵；五指粗涩坚硬、疏漏见光的人容易贫贱。五个手指的形状比较圆厚，不干瘦，五指并齐时密不透风，这样的人往往生活上比较富贵，他们擅长理财，运用智慧投资，生活上会越来越好，且会变得富贵。五个手指粗涩坚硬，干瘦犹如枯枝，这样的人做事憨厚，生活上常常很艰苦，理想不务实，常常想着不努力就能获取财富，或想着一下子中个大奖，心比较高，结局往往是大的理想没有实现，小的事情又不愿意去做，导致自己两手空空，生活上变得贫贱。另外，如果五指并齐，处处疏漏见光，则代表着收入没有开支多，入不敷出，属于月光族，工资月月花光，所以他们容易贫贱。

4、手相中的线清晰且深长的人容易富贵；手相中的线浅且乱的人容易贫贱。手中的线有时和命运有着很大的关系，特别是手相中的三大主纹，即感情线（天纹）、生命线（地纹）、智慧线（人纹）这三大线起着重要的作用，如果清晰深长不乱，事业线和财运线再好一些，运势比较稳定，容易富贵。如果手中的主线乱且浅，手中有很多粗粗细细、短短长长杂线，形成很多不规则的形状，这样的人内心善良，一生操心较多，生活上容易贫贱，即便有财富，也会优先让亲威成员用，自己在生活上则比较节省。

手相图解，如何看手相，手相掌丘奥秘

掌丘是在手掌上凸出或隆起的肉垫，从厚薄程度可以看出一个人的个性、特点、健康、爱情优劣

第一火星平原：代表勇气

第一火星丘（积极火星丘，又名下火星丘），在木星丘和金星丘的中间部份，在中国手相学的位于震位；另一个叫做第二火星丘（消极火星丘，又名上火星丘），在水星丘和太阴丘的中间，即小指对下掌边的中央处。

第一火星丘隆起的人，大多数身体非常强壮、孔武有力、勇敢异常、不断迈进，可以说是天生的战斗者，很多有名的军人和将领，都是属于火星丘涨的人。

如果第一火星丘低陷时，主胆怯、畏羞、没有进取心、做事犹豫不决、决而不行，此外对任何事情都提不起兴趣和精神去做，即使机会来临，也不敢去把握和利用，因此往往失去良机，故成功的机会很少。

第二火星平原：代表自制力

第二火星丘，（消极火星丘，又名上火星丘）在水星丘与太阴丘之间的部份，即小指对下掌的中央处，相当于中国手相学的兑位；第二火星丘发达的人，其性质是与第一火星丘刚相反，它的特性，对人或对事，都是以理智来处理，不像第一火星丘人的冲动和鲁莽，他们有道义、讲逻辑、不喜欢野蛮的举动和厌恶流血事件。

第二火星丘适当发达的人，最宜为军人、外科医生、警察、消防员、救生员、机械工程员、冒险家等；除上述的职业外，还具有一种神秘的磁力，如利用此天赋特质，来研究玄学，例如：催眠术、心灵学、占卜，易学等，而通常都能获得意想不到的效果。

木星丘：代表上进心

木星丘所在的位置是在食指基部之下，在中国手相学上，称为巽宫（以先天手掌左手计）。

木星丘发达饱满即显着隆起时：主道德观念重、性善良、爱权力、有野心、支配欲强、爱名誉、重尊严、重财帛、有慈悲心、直觉力强，对宗教有兴趣、责任感重，假如你找人来负责一个重要职位，扩展业务，行政人员少不免要诚实可靠，有责任感，那么木星丘发达的人，就是你所需要的人了。

木星丘低陷时：主愚笨，粗俗，无道德观念，怯懦，好色，不忠实，不爱名誉，与此木星丘发达时所主的事项，恰恰相反。

土星丘：代表思考与诚信方面

土星丘的位置是在中指基部之下，相当于中国手相学的离位；一般土星丘越高耸中指越长；但通常土星这丘发达的人，是比较少。

土星丘隆起时：主其人有智慧、忍耐力强、待人诚恳、处事小心、独立心强，高智能、好学、好研究、有组织和系统能力、对数学计算方面有兴趣、喜爱宁静的郊外生活；此外对运动也感兴趣、农作、畜牧、园林、地产、矿务的业务也适宜。丘过大者，主多愁善感。

土星丘低陷时：主其人容易悲观、忧郁、沮丧、可守秘、喜稳居、迷信、宗教狂、感觉迟纯，有星状纹者为阴虚阳亢体质（若月丘也有星状纹，易患中风）。

太阳丘：代表财富、才能与名声

太阳丘在无名指之下，相当于中国手相学的离位。太阳丘所主范围大概如下几点：有艺术审美眼光、名誉、光荣、乐观、温和、慈爱、奢侈、轻视财帛等。

太阳丘发达的人不一定是画家，艺术家或戏剧家，但是对服装方面很讲究，家庭、办公室和他经常接触的地方，都喜欢优雅和艺术化，懂得怎样享受，和利用天然环境作乐；此外，太阳丘发达的人富同情心，又乐意帮助他人，即使是个陌生人来求他，也能得到金钱上或人事上的帮忙；太阳丘发达的人不愿意接受别人的恩惠或礼物，除非对方允许领受他的回敬；做事方面，要求真善美，有始有终，绝不中途而废，如他认为不满意时，将继续干下去，直至十全十美。

水星丘：代表机智方面

水星丘在小指之下，如果水星丘过度发达，比其它丘特别隆起时，或加上小指弯曲，头脑线有缺点，或丘上有不良的符号等，那么他能运用天赋的才干，会作出种种为非作歹的事情来。例如：一位没有道德的商人，以欺诈手段，鼓其雌黄之舌，把对方说服，达其无耻目的，或模仿他人的商标，伪造别人的货品等，以中饱私囊，要是一位医生或律师，可能利用他们本身职业的常识，加上先天的条件，向顾客以不正当的手法勒诈、威迫、苛求，一切总是以钱为前提，损人利己；总言之，成功者多数属水星丘人，而危害社会的，也是水星丘人占多数，因此观察此丘，就不得不小心了。

月丘：代表浪漫、神秘

月丘又称（太阴丘），在小指对下掌边最底的部份，即第二火星丘下，至手颈在线的位置，这个丘主想象力、玄想、神秘、音乐、自私、懒惰、爱旅行等事项。

太阴丘发达的人，对水方面特别有兴趣，他们喜欢居住于近海的地方，或湖边的地区，假如水星丘同时发达的话，爱好航海生涯，很多水手都有隆起的太阴丘。

如果太阴丘过度发达，则主其人忧郁、善变、冷酷、贪婪、宗教狂、幻想、懒惰、迷信等；假如拇指雄壮而坚硬，则其程度可以减轻，若是拇指柔软而细小，其程度则更甚，又如果他的手掌软而松弛，则是一个懒惰成性的人，生活在幻想中，醉生梦死，不能面对现实，常被幻想支配，往往渴望不能得到的事物，因此无法满足自己，希望时常转换环境，因而引起心灵常常不安，若经济许可，经常作远行，如经济不容许，祗有郁郁不乐。

金星丘：代表健康活力

金星丘所在的位置，是在第一火星丘的下面，手颈线对上的部份，即拇指底下，生命线内边的部份，相当于中国手相的艮位。金星丘较为发达的人，主仁慈、富同情心、情爱温和、感情丰富等；通常这个丘称为（爱）丘，父母之爱其子女，子女之爱其双亲，夫妇间之恩爱，朋友间之友爱等；这个（爱）都是从我们内心表达出来的，当然爱的种种是有区别的。

金星丘过度发达，主活力充沛、性感、情欲旺炽、淫乱、对爱情虚伪、自私；如果是女性，主卖弄风情之类。

如果金星丘低陷、平坦，同时生命线太接近拇指，使金星丘所应占的部份太过狭窄而细小时：主缺乏活力、爱情冷淡、无同情心、自视过高、性机能薄弱，倘若是妇女，为不孕象征之一。

地丘

地丘又称（海皇丘）在手掌的底部，相当于中国手相学的坎位，是发展的原动力所在，亦代表健康、生殖能力、性能力、持久力和住所等。

地丘上有旅行线（从生命线底部分叉横过地丘至月丘）表示喜欢到处云游，会远离家乡或居无定所，经常会搬家。

地丘发达，主忍耐力强，事业在外会受人帮助而有所作为，且健康良好，子女运亦很好。

地丘低陷、平坦，主健康不良，做事虎头蛇尾，不能有持久力，在外会受到很多挫折，就算有旅行线，亦不宜经常远行。

火星平原

火星平原的位置，是在第一火星丘与第二火星丘的中间，亦即是掌的最中凹陷的部份，通常来说，这个部份是稍为低陷；假如这部份周围平坦而中间特别隆起，像一土堆似的，如其高度与各指对下的各丘相等时，表示有不屈的精神，和无比的勇气，若配以各指第一节长，头脑线良好，为不可多得的最佳象征；若果各指第一节短，而头脑线有缺点，则祗表示有勇无谋，傲慢自大，暴躁而已。

判断火星平原的低陷情形，须要小心来观察，譬如，各丘隆起，自然会形成火星平原觉得低陷，需知这是良好之征，所谓真正的凹陷，意思就是说：各丘不发达，同时火星平原又是低陷下去，那就难免遭遇到上述的各种情形。

希望对你有帮助。

B. 命理经典书籍有那哪些呢

第一：四柱类，《渊海子平》《三命通会》《滴天髓》《穷通宝鉴》《子平真诠》《命理探源》，学习子平术，这几本精研就可以了。
北师大有一本《星学大成》，可以翻翻。
第二类：易术类，这个基础的书籍必须看，《周易集解》《周易折中》《周易注疏》《周易述》《周易尚氏学》，然后就看《河洛理数》《梅花易数》《纳甲筮法》《增删卜易》《高岛易断》。这里边已经包含了好几种方法了，《高岛易断》有唐宋易卜之风，《梅花易数》是宋明的路子，《增删卜易》切于今人实用，亦且易学。
关于周易类的，我还想再说几句。要明汉易，唐宋易，明清易，甚至先秦易之不同，确实难事，然而对于一般想学习算卦的来说，只学明清易就够了。易学在变化，算命术也在变化，这就是天道吧。
第三类：三式，三式是易术之流绪，然而非周易，太乙类的只看过一本《太乙神数》1、《三命通会》，这本书始着于明代，是目前能够流传下来不多见的明代四柱命理书籍，为什么明代以前的书籍流传下来的这么少呢， 按照台湾命学的一代宗师梁湘润老先生的观点，在明末清初，大量的反清人士隐藏于江湖之中，其中很多人以看相、看风水、看八字为职业掩护，进行反清复明的活动，这些内容也在很多影视内容中有所体现，清初大兴文字狱，其中之一的原因也是因此为了剪除后患，彻底清除明代的大量有关书籍，所以，在我们现在所能看到的对于明代以前的子平术，也多少只能从《三命通会》中窥到一二了。后来的很多命理书籍，基本都是在清代重新整理出来的。

有鉴于此，《三命通会》不但是一本颇有价值的书，而且对于目前普遍认为的四柱体系的不完善，也颇多值得探究的地方。比如说，书中提到以日对时提出了一套完整的论命体系，六十甲子日，对应每日的十二个时辰，提出了一套可供查阅的表格式简断，好多人往往非常忽略这套体系，普遍的观点是“不准”，但在我看来，这也许只是半部书，但毫无疑问的是，这半部书绝不是古人凭空杜撰的，他一定是具备高概率统计的结果。起码在那个年代，还没有目前这么盛行的“用神”一说，这也是需要后人去学习和完善的地方。

由于三命和目前的命学体系有冲突，所以很多人觉得这么书很散乱，用的神煞也很多，纳音也讲了不少，这些在目前好多人并不采用，以我的观点来讲，尽可以拿来主义，有用的和用的好的都可以试试，命学需要发展，不用怎么知道有没有价值呢？ 今天讲讲两本基本属于一脉相承的两本书，《渊海子平》和《子平真诠》。

首先说说《渊海子平》，这本书目前少有人太重视，这主要是来源于两个原因：第一，很多人学易都是在80、90年代开始接触易学，基本都是受到邵伟华先生的影响，因为在此之前，基于众所周知的原因，民间对命理基本绝迹，在此之后，众多的命理书籍大量涌现，一时间汗牛充栋，让人目不暇接，而《渊海子平》好多人翻翻之后，大概把它划入入门级的书籍，更多的时间开始关注其他的四柱书籍了。第二，就是还有一大批命理爱好者在找不到入门的途径以后，开始“跑学习班",这些年国内涌现出不少“大师”，这些“大师”水平如何，我不做评判，但现在的确有很多“大师”不在出现了，至于是钱赚够了还是进入更高的修行阶段，不得而知，但在我看来，这些大师有有益的一面，那就是推动了命理学的发展，但弊端是这种类似于“文化快餐”式的学术，也令很多学习者固步自封，以为这就是四柱命理的究竟，从而不去专研古书，自然也就少有人问津《渊海子平》了。

其实，读《渊海子平》的人也基本分为两种，第一，是读近代命学泰斗徐乐吾先生的书，徐大师在民国期间评点了几本命理学巨着，对后世影响深远，但我要指出的是，他的观点未必就是书籍本来所要表达的观点，我们读书不能先入为主，最好有机会再看看原本，相互参照。第二，另有极少数的人，专攻《渊海子平》，他们应该基本都属于有一些家学，或者多少本来就有一些根基，这些人非常重视《渊海子平》，因为据说和盲派体系有某种关联，我无缘结实盲师，不敢妄断。但是要说到我，这本书帮助我跨越了几道门槛，说来也着实受益匪浅。

《子平真诠》，作者是干隆年间的两榜进士，说来也绝对是个高官了，书中非常详细的归纳了格局的取法，尽管和《三命通会》的取格之法有些出入，但在原命局判断和大运分析上，应该说还是非常系统的，但以现在的环境来说，也的确少有人这么严格的使用格局理论，因为目前的八字论命早已超越了古人的要求，严格按照格局论命，似乎略显“呆板”，目前也有人把《子平真诠》讲为"沈氏用神“，有兴趣的人多读此书对于富贵的格局会很好把握，但关键是富贵的八字本来就不多，再有就是，富贵也未必就那么好，衣食无忧，无忧无虑岂不快哉！ 今天说说最重要的两本书《滴天髓》和《穷通宝鉴》，在目前的命理界，这两本书尽管不被所有人所接纳，但大多人都是比较认同的，因为目前“用神”体系十分流行，这两本书相对来说都谈的是“取用”的问题，尽管用的都是这个说法，但其实差别还是蛮大的。

首先说说《滴天髓》，这本书被江浙命理前辈奉为经典，首先值得肯定的一点是，《滴天髓》在论命的过程中，把命理纳入了哲学的范畴，其中提到了颇多的反应中国儒家文化的思想体系，真正把命理学上升到了学问的高度，也就是在学理上给予提供了充分的依据，书中多处提到的命理思想，将易学与八字命理学进行了严密的结合，而且，书中提供了大量的真实命例，往往只是在八字字面上存在只差一个字的小差别，事实上这一个字在实际论断上实在是天壤之别，这些例子对后学来说，真正体会到了八字命理的奥秘，也多少了解一些八字这50多万种组合的千差万别，同时，也给后学在鉴别出生时间上提供了不少帮助。但是，书中有些例子在论断上还是有些出入的，我们会在以后的命例讲解中，慢慢交流。

再说说《穷通宝鉴》，这本书在我看来是一本奇书，是前人在论命实践中总结出来的一些颇具实战效果的口诀，尽管从学理上来讲，未必可以找到能够有效支撑的命理依据，比如说，为什么庚金就一定要用丁火，丙火为什么就不可以，辛金为什么要用壬水，癸水行不行，诸如此类的很多决断式的口诀，如果从实用的角度来说，未必都很准确，但是，在我看来，这些绝对是具备较高应验度的，从这本书的起源来讲，应该是可以划入“巾箱本”的资料，后来经过余春台的润色，徐乐吾的大力推荐，开始为众人所知，及至到目前，这本书所提出的富贵格局之取用，在我看来还是颇值得信赖的。

C. 高分求 【看相 算命 入门的书籍】

1、看相算命书籍推荐：

《柳庄相法》《水镜神相》《麻衣神相珍本》 《相法实例解》《五官相手抄本》

《敦煌相书》《 命相钩奇》《 周易五行面相学与色彩文化》《麻衣相法》

《 相学图解-苏民峰》《 相学过三关-陈鼎龙》《[相学绝学：惊天眼]》

《照胆经》《人伦大统赋》《柳庄神相》《相理衡真》《安徽相法过三关》

《月波洞中记》《相术绝学过三关》《玉管照神局》《太清神鉴》《 柳庄相法》

《神相全编》《 增释麻衣相法全编（同治本）上册》《 相法摭言-手抄本》

《 增释麻衣相法全编（同治本）下册》《 峰生水起面相篇（笔记）》《 林真-相术入门》

《安徽相法》《安徽相法安徽古相法秘笈资料(手抄本绝密资料）》《 民间相法金绝》

《安徽相法彩图实例解析166页(全）》《安徽相法神仙断351页绝密内部资料》

《 神秘的相术》《 萧上相法》《 萧下相法》《 相术秘笈.相术惊天眼》

《 民间相法真诀(手抄家传秘本)》《 相术集成》《 相法实例解(盛书笙);》

《精准面相真人图解》《 民间相法顺口熘》《 相法精髓入门真诀》

《相法神仙断》《 三世相法》《 公笃相法》《 卢毅安：看相偶述》《 民间相学秘招真解》 《安徽古相法秘笈资料(手抄本绝密资)》《 相法指南秘要(黄寅)(手抄本)》

这里应该是例举了最全的看相和算命类的书籍，不过每类书籍我也只是推荐了几本，其实每类至少都有几百册书籍

请注意看图上的标记，就是你所想要的看相和算命类的电子版的书籍出处，应该说没有比这更多更全的，大概估计有一千多册

2、周易算命书籍：

《周易注疏》《周易述》《周易尚氏学》《增删卜易》《卜筮正宗》《风角》

《高岛易断》《周易集解》《周易折中》《河洛理数》《梅花易数》《纳甲筮法》

3、四柱八字算命类：

《穷通宝鉴》《三命通会》《渊海子平》《八字大全》《四柱测疾病一语定位法》

《渊海子平》《八字命理真传》 《八字断病》《一掌经》

4、奇门遁甲算命类：

《奇门主客概论》 《天地人遁歌》 《奇门遁甲秘笈大全》《诸葛亮金函玉镜奇门遁甲全书》

《景祐遁甲符应经.上部三卷.下部三卷.宋.杨维德等撰.明末朱丝栏钞本》

《重刻校增武侯八门神书.明胡献忠着.明万历43年刊本》

《刘伯温着.金灵子编-稀世珍本铁算盘》《奇门先天要论》

《太乙金镜式经》 《烟波钓叟赋》 《阳遁六局值符天蓬落七宫值使休门落六宫》

5、紫微斗数类算命：

《道传飞星紫微斗数诸星问答论注解》《神妙玄微紫微斗数》 《紫微斗数论命详批》

《斗数秘仪下厨房（合并版）》《神妙玄微紫微斗数》

6、大六壬预测算命类

《壬归》 《壬学琐记》《大六壬心镜》 《六壬军帐神机》《大六壬玉藻金英》《六壬存验》《六壬大全》

《六壬占事略决》 《大六壬指南》《六壬通天》《六壬仙师法》《六壬说约》《大六壬探源》《六壬穿金演卦法概叙》