① 比较好的哲学类书名字 想看
《西方哲学史》---罗素
西方哲学非常着名的一本书，几乎是哲学的入门书
《希腊哲学》
《形而上学》---亚里士多德
这本书很晦涩，不到一定阶段读不懂
《理想国》---柏拉图
对话录的形式，通俗易懂，文笔也很好
《纯粹理性批判》，《实践理性批判》《判断力批判》---康德
这些书也很难懂得，不过是很出名的巨作
《狄罗德经典文存》《叔本华经典文存》不错的书
《西塞罗三论》
《上帝之城》要理解基督教和经院哲学才行
《政治学》《伦理学》《物理学》《逻辑学》亚里士多德的书
《德国古典哲学》了解近代哲学的书
罗素的书是最理想的，如果刚看哲学
② 求推荐社会学、法学、哲学、逻辑学方面好书~
社会学：孔德、斯宾塞、马克斯·韦伯的相关着作。这个我没读过原着，不妄下断言了。
法学：《论法的精神》这本书的书评和介绍性的文章看了很多，原作没读过。可以肯定的是这绝对是一本经典的值得读的好书。
逻辑学：金岳霖主编的《形式逻辑》（非常好的一本逻辑学着作，推荐。）
哲学：入门级的《苏菲的世界》——以问题引导读者的方式展开，以这种方式展开的着作适合所有哲学工作者和爱好者。笛卡儿的《谈谈方法》适合喜欢和善于思考的所有人，商务印书馆那个版本翻译的很好。比较专业和深入的，如邓晓芒译的《纯粹理性批判》、贺麟译的《小逻辑》适合想深入研究哲学的哲学爱好者，它的晦涩程度和它的思想深度（价值）是成正比的。不过，把书中的主要观点和基本概念理清楚，其实不是想象中的那么难。
我个人比较喜欢哲学思考。读过的并觉得很不错的哲学类着作有休谟的《人类理解研究》、杨寿堪的《黑格尔哲学概论》、《金刚经》、《心经》（这个很短很经典）、《道德经》、《中国哲学简史》（很好，冯友兰写的）。
汉译世界学术名着丛书目录：
A哲学类
A哲学类\A0101形而上学.pdf
A哲学类\A0102忏悔录.pdf
A哲学类\A0103对笛卡尔《沉思》的诘难.pdf
A哲学类\A0104伦理学.pdf
A哲学类\A0105人类理解论.pdf
A哲学类\A0106人类理解研究.pdf
A哲学类\A0107人是机器.pdf
A哲学类\A0108狄德罗哲学选集.pdf
A哲学类\A0109袖珍神学.pdf
A哲学类\A0110先验唯心论体系.pdf
A哲学类\A0111精神现象学 上.pdf
A哲学类\A0111精神现象学 下.pdf
A哲学类\A0112逻辑学 上.pdf
A哲学类\A0112逻辑学 下.pdf
A哲学类\A0113哲学史讲演录 第二卷.pdf
A哲学类\A0113哲学史讲演录 第三卷.pdf
A哲学类\A0113哲学史讲演录 第四卷.pdf
A哲学类\A0113哲学史讲演录 第一卷.pdf
A哲学类\A0114美学 第二卷.pdf
A哲学类\A0114美学 第三卷 上册.pdf
A哲学类\A0114美学 第三卷 下册.pdf
A哲学类\A0114美学 第一卷.pdf
A哲学类\A0115科学中华而不实的作风.pdf
A哲学类\A0116物种起源.pdf
A哲学类\A0117实用主义.pdf
A哲学类\A0118善的研究.pdf
A哲学类\A0119西方哲学史 上.pdf
A哲学类\A0119西方哲学史 下.pdf
A哲学类\A0201物理学.pdf
A哲学类\A0202物性论.pdf
A哲学类\A0203人性论.pdf
A哲学类\A0204人类理智新论.pdf
A哲学类\A0205导论.pdf
A哲学类\A0206法哲学原理.pdf
A哲学类\A0207作为意志和表象的世界.pdf
A哲学类\A0208文明论概略.pdf
A哲学类\A0209一年有半 续一年有半.pdf
A哲学类\A0210实验心理学史.pdf
A哲学类\A0211近代心理学历史导引.pdf
A哲学类\A0301巴曼尼得斯篇.pdf
A哲学类\A0302论原因、本原与太一.pdf
A哲学类\A0303健全的思想.pdf
A哲学类\A0304判断力批判 上卷.pdf
A哲学类\A0304判断力批判 下卷.pdf
A哲学类\A0305论学者的使命 人的使命.pdf
A哲学类\A0306对莱布尼茨哲学的叙述、分析和批判.pdf
A哲学类\A0307基督教的本质.pdf
A哲学类\A0308我的哲学的发展.pdf
A哲学类\A0309论灵魂.pdf
A哲学类\A0310劝学篇.pdf
A哲学类\A0311原始思维.pdf
A哲学类\A0312躯体的智慧.pdf
A哲学类\A0313发生认识论原理.pdf
A哲学类\A0314艺术的起源.pdf
A哲学类\A0315逻辑哲学论.pdf
A哲学类\A0401理想国.pdf
A哲学类\A0402回忆苏格拉底.pdf
A哲学类\A0403范畴篇 解释篇.pdf
A哲学类\A0404新工具.pdf
A哲学类\A0405培根论说文集.pdf
A哲学类\A0406第一哲学沉思集.pdf
A哲学类\A0407思想录.pdf
A哲学类\A0408知性改进论.pdf
A哲学类\A0409全部知识学的基础.pdf
A哲学类\A0410小逻辑.pdf
A哲学类\A0411自然哲学.pdf
A哲学类\A0412人类的由来.pdf
A哲学类\A0413感觉的分析.pdf
A哲学类\A0414美学史.pdf
A哲学类\A0415精神分析引论.pdf
A哲学类\A0416基督何许人也.pdf
A哲学类\A0417科学的社会功能.pdf
A哲学类\A0501论有学识的无知.pdf
A哲学类\A0502野性的思维.pdf
A哲学类\A0503哲学史教程.pdf
A哲学类\A0504科学与近代世界.pdf
A哲学类\A0505人类的知识.pdf
A哲学类\A0506科学与假设.pdf
A哲学类\A0507哲学的改造.pdf
A哲学类\A0508精神分析引论新编.pdf
A哲学类\A0509逻辑与演绎科学方法论导论.pdf
A哲学类\A0510自然宗教对话录.pdf
A哲学类\A0511基督教并不神秘.pdf
A哲学类\A0512自然哲学.pdf
A哲学类\A0513人有人的用处.pdf
A哲学类\A0514科学史.pdf
A哲学类\A0515时间与自由意志.pdf
A哲学类\A0601笛卡尔哲学原理.pdf
A哲学类\A0602哲学辞典.pdf
A哲学类\A0603人类知识起源论.pdf
A哲学类\A0604历史理性批判文集.pdf
A哲学类\A0605苏鲁支语录.pdf
A哲学类\A0606文化科学和自然科学.pdf
A哲学类\A0607十六、十七世纪科学、技术和哲学史.pdf
A哲学类\A0608十八世纪科学、技术和哲学史 上册.pdf
A哲学类\A0608十八世纪科学、技术和哲学史[下]([英]沃尔夫).pdf
A哲学类\A0609亚里士多德的三段论.pdf
A哲学类\A0610科学哲学的兴起.pdf
A哲学类\A0701天象论 宇宙论.pdf
A哲学类\A0702灵魂论及其他.pdf
A哲学类\A0703斯宾诺莎书信集.pdf
A哲学类\A0704莱布尼茨与克拉克论战书信集.pdf
A哲学类\A0705纯粹理性批判.pdf
A哲学类\A0706实验医学研究导论.pdf
A哲学类\A0707 最后的沉思([法]彭加勒).pdf
A哲学类\A0708纯粹现象学通论.pdf
A哲学类\A0709释梦.pdf
A哲学类\A0710 性心理学([英]霭理士).pdf
A哲学类\A0710性心理学(三联版).pdf
A哲学类\A0711 人生的亲证([印]泰戈尔).pdf
A哲学类\A0712佛教逻辑.pdf
A哲学类\A0713神圣人生论.pdf
A哲学类\A0714逻辑与知识.pdf
A哲学类\A0715哲学研究.pdf
A哲学类\A0716形而上学导论.pdf
A哲学类\A0717结构主义.pdf
A哲学类\A0801游叙弗伦 苏格拉底的申辩 克力同.pdf
A哲学类\A0802诗学.pdf
A哲学类\A0803新系统及其说明.pdf
A哲学类\A0804泛神论要义.pdf
A哲学类\A0805自然的体系上.pdf
A哲学类\A0805自然的体系下.pdf
A哲学类\A0806道德情操论.pdf
A哲学类\A0807实践理性批判.pdf
A哲学类\A0808伦理学的两个基本问题.pdf
A哲学类\A0809数理哲学导论.pdf
A哲学类\A0810尼耳斯•玻尔哲学文选.pdf
A哲学类\A0811历史与阶级意识.pdf
A哲学类\A0812面向思的事情.pdf
A哲学类\A0813多元的宇宙.pdf
A哲学类\A0814物理学和哲学.pdf
A哲学类\A0815人类理智研究.pdf
A哲学类\A0901谈谈方法.pdf
A哲学类\A0902道德原则研究.pdf
A哲学类\A0903算术基础.pdf
A哲学类\A0904欧洲科学的危机与超越论的现象学.pdf
A哲学类\A0905路标.pdf
A哲学类\A0906 心的概念([英]吉尔伯特•赖尔).pdf
A哲学类\A0907计算机与人脑.pdf
A哲学类\A0908十七世纪英格兰的科学、技术与社会.pdf
A哲学类\A0909卡布斯教诲录.pdf
A哲学类\A0910圣教论.pdf
A哲学类\A1001薄伽梵歌论.pdf
A哲学类\A1002尼各马可伦理学.pdf
A哲学类\A1003论老年 论友谊 论责任.pdf
A哲学类\A1004 自然哲学的数学原理([英]牛顿).pdf
A哲学类\A1005宗教经验之种种.pdf
A哲学类\A1006 权力意志[全2卷]([德]尼采).pdf
A哲学类\A1007拓扑心理学原理.pdf
A哲学类\A1008在通向语言的途中(修订译本).pdf
A哲学类\A1009科学社会学.pdf
A哲学类\A1010哲学和自然之镜(三联版).pdf
A哲学类\A1010哲学和自然之镜.pdf
C政治•法律•社会类
C政治•法律•社会类\C0101政治学.pdf
C政治•法律•社会类\C0102大洋国.pdf
C政治•法律•社会类\C0103政府论 上篇.pdf
C政治•法律•社会类\C0103政府论 下篇.pdf
C政治•法律•社会类\C0104马布利选集.pdf
C政治•法律•社会类\C0105爱弥儿.pdf
C政治•法律•社会类\C0106拿破仑法典.pdf
C政治•法律•社会类\C0107对劳动的迫害及其救治方案.pdf
C政治•法律•社会类\C0108劳动组织.pdf
C政治•法律•社会类\C0201乌托邦.pdf
C政治•法律•社会类\C0202太阳城.pdf
C政治•法律•社会类\C0203温斯坦莱文选.pdf
C政治•法律•社会类\C0204傅立叶选集 第二卷.pdf
C政治•法律•社会类\C0204傅立叶选集 第三卷.pdf
C政治•法律•社会类\C0204傅立叶选集 第一卷.pdf
C政治•法律•社会类\C0205政治正义论.pdf
C政治•法律•社会类\C0206伊加利亚旅行记 第二三卷.pdf
C政治•法律•社会类\C0206伊加利亚旅行记 第一卷.pdf
C政治•法律•社会类\C0207祖国在危急中.pdf
C政治•法律•社会类\C0208和谐与自由的保证.pdf
C政治•法律•社会类\C0209阿奎那政治着作选.pdf
C政治•法律•社会类\C0210为英国人民声辩.pdf
C政治•法律•社会类\C0211神学政治论.pdf
C政治•法律•社会类\C0212论法的精神 上册.pdf
C政治•法律•社会类\C0212论法的精神 下册.pdf
C政治•法律•社会类\C0213社会契约论.pdf
C政治•法律•社会类\C0214论人类不平等的起源和基础.pdf
C政治•法律•社会类\C0215雪莱政治论文选.pdf
C政治•法律•社会类\C0216拿破仑文选 上.pdf
C政治•法律•社会类\C0216拿破仑文选 上[82].pdf
C政治•法律•社会类\C0216拿破仑文选 下.pdf
C政治•法律•社会类\C0217战争论.pdf
C政治•法律•社会类\C0218 论自由([英]约翰•密尔).pdf
C政治•法律•社会类\C0219潘恩选集.pdf
C政治•法律•社会类\C0220联邦党人文集.pdf
C政治•法律•社会类\C0221什么是所有权.pdf
C政治•法律•社会类\C0301遗书 第二卷.pdf
C政治•法律•社会类\C0301遗书 第三卷.pdf
C政治•法律•社会类\C0301遗书 第一卷.pdf
C政治•法律•社会类\C0302自然法典.pdf
C政治•法律•社会类\C0303圣西门选集 第二卷.pdf
C政治•法律•社会类\C0303圣西门选集 第三卷.pdf
C政治•法律•社会类\C0303圣西门选集 第一卷.pdf
C政治•法律•社会类\C0304欧文选集 第二卷.pdf
C政治•法律•社会类\C0304欧文选集 第三卷.pdf
C政治•法律•社会类\C0304欧文选集 第一卷.pdf
C政治•法律•社会类\C0305公有法典.pdf
C政治•法律•社会类\C0306人类幸福论.pdf
C政治•法律•社会类\C0307皮佑选集.pdf
C政治•法律•社会类\C0308回顾.pdf
C政治•法律•社会类\C0309社会主义神髓.pdf
C政治•法律•社会类\C0310笛福文选.pdf
C政治•法律•社会类\C0311罗马盛衰原因论.pdf
C政治•法律•社会类\C0312古代法.pdf
C政治•法律•社会类\C0313代议制政府.pdf
C政治•法律•社会类\C0314互助论.pdf
C政治•法律•社会类\C0401论世界帝国.pdf
C政治•法律•社会类\C0402君主论.pdf
C政治•法律•社会类\C0403利维坦.pdf
C政治•法律•社会类\C0404塞瓦兰人的历史.pdf
C政治•法律•社会类\C0405卢梭忏悔录.pdf
C政治•法律•社会类\C0406革命法制和审判.pdf
C政治•法律•社会类\C0407圣西门学说释义.pdf
C政治•法律•社会类\C0408格雷文集.pdf
C政治•法律•社会类\C0409现实的人类和理想的人类 一个贫苦罪人的福音.pdf
C政治•法律•社会类\C0410社会命运.pdf
C政治•法律•社会类\C0411乌有乡消息.pdf
C政治•法律•社会类\C0412民族主义.pdf
C政治•法律•社会类\C0413保守主义.pdf
C政治•法律•社会类\C0414人口问题.pdf
C政治•法律•社会类\C0501法学总论.pdf
C政治•法律•社会类\C0502为平等而密谋 上卷.pdf
C政治•法律•社会类\C0502为平等而密谋 下卷.pdf
C政治•法律•社会类\C0503论出版自由.pdf
C政治•法律•社会类\C0504布朗基文选.pdf
C政治•法律•社会类\C0505面包与自由.pdf
C政治•法律•社会类\C0506唯一者及其所有物.pdf
C政治•法律•社会类\C0507奥本海国际法 上卷 第二分册.pdf
C政治•法律•社会类\C0507奥本海国际法 上卷 第一分册.pdf
C政治•法律•社会类\C0507奥本海国际法 下卷 第二分册.pdf
C政治•法律•社会类\C0507奥本海国际法 下卷 第一分册.pdf
C政治•法律•社会类\C0601基督城.pdf
C政治•法律•社会类\C0602法的形而上学原理.pdf
C政治•法律•社会类\C0603论特权 第三等级是什么？.pdf
C政治•法律•社会类\C0604论平等.pdf
C政治•法律•社会类\C0605论美国的民主.pdf
C政治•法律•社会类\C0607人文类型.pdf
C政治•法律•社会类\C0701论宗教宽容.pdf
C政治•法律•社会类\C0702政府片论.pdf
C政治•法律•社会类\C0703女权辩护 妇女的屈从地位.pdf
C政治•法律•社会类\C0704关于国家的哲学理论.pdf
C政治•法律•社会类\C0705俄国社会思想史 第二卷.pdf
C政治•法律•社会类\C0705俄国社会思想史 第三卷.pdf
C政治•法律•社会类\C0705俄国社会思想史 第一卷.pdf
C政治•法律•社会类\C0706政治中的人性.pdf
C政治•法律•社会类\C0707自由主义.pdf
C政治•法律•社会类\C0801雅典政制.pdf
C政治•法律•社会类\C0802自然政治论.pdf
C政治•法律•社会类\C0803论实证精神.pdf
C政治•法律•社会类\C0804社会静力学.pdf
C政治•法律•社会类\C0805海军战略.pdf
C政治•法律•社会类\C0806社会学方法的准则.pdf
C政治•法律•社会类\C0807政治学.pdf
C政治•法律•社会类\C0808儒教与道教.pdf
C政治•法律•社会类\C0901国家篇 法律篇.pdf
C政治•法律•社会类\C0902法国革命论.pdf
C政治•法律•社会类\C0903自杀论.pdf
C政治•法律•社会类\C0904形而上学的国家论.pdf
C政治•法律•社会类\C0905司法过程的性质.pdf
C政治•法律•社会类\C0906意识形态与乌托邦.pdf
C政治•法律•社会类\C1002自然法权基础([德]费希特).pdf
C政治•法律•社会类\C1004法律的道德性.pdf
C政治•法律•社会类\C1005菊与刀.pdf
C政治•法律•社会类\C1006 街角社会([美]怀特).pdf
C政治•法律•社会类\C1007道德与立法原理导论.pdf
C政治•法律•社会类\C1008人类婚姻史.pdf
C政治•法律•社会类\C1009 马基雅维里主义([德]迈内克).pdf
③ 求《寻求中国人位育之道：潘光旦文选》PDF版或者TXT
潘光旦的位育之道
读潘光旦，先要弄清“位育”的概念。该生涩的名词，源自《中庸》上的“致中和，天地位焉，万物育焉”。有人作注：“位者，安其所也；育者，遂其生也”。于是生发出潘光旦的“位育”论，即在适宜的位置上，求得最佳的发展。
握着理论的武器，潘光旦开始着眼于“人类的演进”，要在达尔文阐明“人类的由来”后，将关于人的极终学问再推进一步，并倚此阐释民族发展问题。将二三十年代的中国纳入其说，再由此上溯，潘光旦发现，往往有不能安其位不能遂其生的。
如在《说“才丁两旺”》一文中，潘光旦犀利地指出，中国中等社会奉为处世哲学的“财丁两旺”（财字常写作“才”，以免太露），始终只是一个理想。财丁可以各旺，皆旺“却为事理所不许可”，这里头有人口与物力的调剂问题，中国的亏吃在丁旺财不旺，西洋社会的亏吃在财旺丁不旺。嫌说得不过瘾，他又用某作家的话来作譬，称财丁难以两全如同“大房子里住小家庭，小房子里住大家庭”。所以小家庭人丁欠旺，大家庭终要露出败象。
以往，中国长时间地陷入“位育失当”的悖论里（当然不止一处），其派生的人口包袱，至今仍背在全民族的身上。那么财旺是否就好？未必。学贯中西的潘光旦，对此亦见地不凡，由罗马帝国的兴衰，及美国社会的畸形消费，引出财浮于人能“引起种种淫靡奢侈的恶习惯，小之可以杀身丧家，大之可以亡国亡种”，真可谓警愦觉聋。财力过旺损智伤体者，我们已有所见，把住度而“致中和”者，才是明白人。
十分明白的潘光旦，看到财丁不可两旺，却可相旺。相字有彼此顾及的意思，如此才不至于走入歧途。潘光旦讲位育，每每强调不能完全迁就环境，人类的进步，是与环境相互作用的结果，以和演化论中的“顺应”相区别。故此，生物所处的“静”的地位，要受制于其“动”的发展，反之亦然。为寻求中国人的位育之道，潘光旦在其力作《民族特性与民族卫生》中，全面剖析了中国人的禀赋，及生成这禀赋的主客观条件，意在竖起一面审视的镜子。
他认为较之西洋人，中国人极有耐性，这是一大优点，也是一大弱点，是让长期穷困给磨出来的，为适应穷困人们非勤即俭，这都要倚赖耐性。讲到迁徙的选择与淘汰作用，潘光旦也有精辟议论，点出中国历史上荒年频仍，其时总有体魄比较强壮的一派，不愿坐以待毙，而去别寻乐土，恰恰也就有更多的生存与发展机会。站在智者肩上，总有景致无限的感慨，读潘光旦，你不时要为其目光之深邃叫绝。
不仅在大作中寻求，就是写较轻松的小文章，潘光旦也要在人格完美上用力。他提出兴趣是主，事业是宾，以使兴趣合理发挥，收到安心现职、疏导名利之功效（《生计·事业·兴趣》），视角独到。潘光旦丰富的着述中，凡此思想的亮点俯拾即是，可惜他“优生强种”的旗帜只打到68岁，不然以他集社会学家、优生学家、民族学家、教育家及翻译家于一身的优势，是可以为中国的人文科学耕耘出更多的沃土的
④ 谁有一些关于达尔文进化论方面的英文文献
1、产生背景
在文艺复兴以及思想启蒙之后，现代科学的理性思维已经建立起来。达尔文的时代是十九世纪中后期，正是走出蒙提，提倡科学的前一阶段，在思想和理性上，为达尔文创立自然选择进化论提供了思想依据；而青年时的远游，则为他积累了大量的实据，引发了他关于物种进化的思考并最终形成一个完整的体系。
2、要点：
他认为，生物之间存在着生存斗争，适应者生存下来，不适者则被淘汰，这就是自然的选择。生物正是通过遗传、变异和自然选择，从低级到高级，从简单到复杂，种类由少到多地进化着、发展着。
以上三点，就是我们常听到的“物竞天择，适者生存”，现在基因学诞生之生，为此提供了重要的证据，事实上，物竞天择，竞的是“基因”。
3、影响：
进化论是人类历史上第二次重大科学突破，第一次是日心说取代地心说，否定了人类位于宇宙中心的自大情结；第二次就是进化论，把人类拉到了与普通生物同样的层面，所有的地球生物，都与人类有了或远或近的血缘关系，彻底打破了人类自高自大，一神之下，众生之上的愚昧式自尊。
庆幸的是，达尔文已经不是在中世纪了，所以他没有受到布鲁诺的待遇，民众仍然给了极高的评价，即使是宗教，也表现出了一定的宽容，当然，这与当时宗教权力远不如中世纪有关。
4、有关争论：
争论来自两方面：一方面是科学界的内部争论，一方面是科学界以外的宗教与进化论争论。
在科学界内部，没有进化论是否成立的争论和质疑，进化的事实早已确凿无疑地证明了进化论的成立，但是，在具体的进化形式和原因中，依然争议不断，如渐变与突变的争议（这个已经不争了，进化速度因条件不同而不同）、人类进化历程的争议、……
宗教与科学的争论，这是民众感受最多的部分，也是争论最有影响力的领域。因为民众专业的生物学知识很贫乏，中学时代我们学到的只是研究的结论，而没有专业的解释，因此，宗教尤其是基督教，则惯于歪曲生物学和进化论，把进化论描述为非科学的、蛮横的、可笑的、无证据的或者是捏造的……
【达尔文简介】
英国博物学家，进化论的奠基人。1831—1836年，他以博物学家的身份，参加了英国派遣的环球航行，做了五年的科学考察。在动植物和地质方面进行了大量的观察和采集，经过综合探讨，形成了生物进化的概念。1859年出版了震动当时学术界的《物种起源》。书中用大量资料证明了形形色色的生物都不是上帝创造的，而是在遗传、变异、生存斗争中和自然选择中，由简单到复杂，由低等到高等，不断发展变化的，提出了生物进化论学说，从而摧毁了各种唯心的神造论和物种不变论。恩格斯将“进化论”列为19世纪自然科学的三大发现之一（其他两个是细胞学说，能量守恒和转化定律）。
他所提出的天择与性择，在目前的生命科学中是一致通用的理论。除了生物学之外，他的理论对人类学、心理学以及哲学来说也相当重要。
[编辑本段]【 达尔文生平】
1809年2月12日，达尔文出生在英国的施鲁斯伯里。祖父和父亲都是当地的名医，家里希望他将来继承祖业，16岁时便被父亲送到爱丁堡大学学医。
但达尔文从小就热爱大自然，尤其喜欢打猎、采集矿物和动植物标本。进到医学院后，他仍然经常到野外采集动植物标本。父亲认为他“游手好闲”、“不务正业”，一怒之下，于1828年又送他到剑桥大学，改学神学，希望他将来成为一个“尊贵的牧师”。达尔文对神学院的神创论等谬说十分厌烦，他仍然把大部分时间用在听自然科学讲座，自学力量的自然科学书籍。热心于收集甲虫等动植物标本，对神秘的大自然充满了浓厚的兴趣。
1828年的一天，在伦敦郊外的一片树林里，一位大学生围着一棵老树转悠。突然，他发现在将要脱落的树皮下，有虫子在里边蠕动，便急忙剥开树皮，发现两只奇特的甲虫，正急速地向前爬去。这位大学生马上左右开弓抓在手里，兴奋地观看起来。正在这时，树皮里又跳出一只甲虫，大学生措手不及，迅即把手里的甲虫藏到嘴里，伸手又把第三只甲虫抓到。看着这些奇怪的甲虫，大学生真有点爱不释手，只顾得意地欣赏手中的甲虫，早把嘴里的哪只给忘记了。嘴里的那只甲虫憋得受不了啦，便放出一股辛辣的毒汁，把这大学生的舌头蜇得又麻又痛。他这才想起口中的甲虫，张口把它吐到手里。然后，不顾口中的疼痛，得意洋洋地向市内的剑桥大学走去。这个大学生就是查理·达尔文。后来，人们为了纪念他首先发现的这种甲虫，就把它命为“达尔文”。
1831年，达尔文从剑桥大学毕业。他放弃了待遇丰厚的牧师职业，依然热衷于自己
的自然科学研究。这年12月，英国政府组织了“贝格尔号”军舰的环球考察，达尔文经人
推荐，以“博物学家”的身份，自费搭船，开始了漫长而又艰苦的环球考察活动。
达尔文每到一地总要进行认真的考察研究，采访当地的居民，有时请他们当向导，爬山
涉水，采集矿物和动植物标本，挖掘生物化石，发现了许多没有记载的新物种。他白天收集
谷类岩石标本、动物化石，晚上又忙着记录收集经过。1832年1月，“贝格尔”号停泊
在大西洋中佛得角群岛的圣地亚哥岛。水兵们都去考察海水的流向。达尔文和他的助手背起
背包，拿着地质锤，爬到山上去收集岩石标本。
一路上，达尔文把各式各样的石头敲下来放进背包，有黑色的、白色的，还有夹着一束
花纹的。一会儿，背包便放满各种各样的石头，背包带深深地勒进达尔文的肉里，浑身上下
都被汗水浸透了。
“达尔文先生，这些乱七八糟的石头，到底有什么用？”看着吃力向前爬行的达尔文，
助手不解地问。
“你看，石头是有层次的，每层石头里有着不同的贝壳和海生动物的遗骨，它能告诉我
们不同年代的生物！”达尔文喘着粗气说道。
助手总算明白了一些，赶忙从达尔文身上接过背包，背在自己的肩上。
在考察过程中，达尔文根据物种的变化，整日思考着一个问题：自然界的奇花异树，人
类万物究意是怎么产生的？他们为什么会千变万化？彼此之间有什么联系？这些问题在脑海
里越来越深刻，逐渐使他对神创论和物种不变论产生了怀疑。
1832年2月底，“贝格尔”号到达巴西，达尔文上岸考察，向船长提出要攀登南美
洲的安第斯山。
舰长吃了一惊，急忙说道：“这山又高又长，您怎么走得过去？”“我就是要走前人没
走过的路！”达尔文坚定地说道。舰长被他的精神所感动，答应了他的要求，为了安全起
见，又派了向导和骡马一同前往。
当他们扑到海拔4000多米的高山上时，达尔文意外地在山顶上发现了贝壳化石。达
尔文非常吃惊，他心中想到：“海底的贝壳怎么会跑到高山上了呢？”经过反复思索，他终
于明白了地壳升降的道理。心中异常激动地说道：“看来，这条高大的山脉地带，在亿万年
前，原来是一片大海洋啊！”
达尔文抑制不住内心的激动，带领大家一直往上爬去。到了安第斯山的最高峰，达尔文
忽觉心胸开朗了许多。他俯瞰山下，突然发现山脉的两边，植物的种类并不相同。再仔细一
看，即使同一种类，样子也相差很远。它们为什么会有明显的差别呢？
达尔文脑海中一阵翻腾，对自己的猜想有了更进一步的认识：“物种不是一成不变的，
而是随着客观条件的不同而相应变异！”
后来，达尔文又随船横渡太平洋，经过澳大利亚，越过印度洋，绕过好望角，于183
6年10月回到英国。
在历时五年的环球考察中，达尔文积累了大量的资料。回国之后，他一面整理这些资
料，一面又深入实践，同时，查阅大量书籍，为他的生物进化理论寻找根据。1842年，
他第一次写出《物种起源》的简要提纲。1859年11月达尔文经过20多年研究而写成
的科学巨着《物种起源》终于出版了。在这部书里，达尔文旗帜鲜明地提出了“进化论”的
思想，说明物种是在不断的变化之中，是由低级到高级、由简单到复杂的演变过程。
这部着作的问世，第一次把生物学建立在完全科学的基础上，以全新的生物进化思想，
推翻了“神创论”和物种不变的理论。《物种起源》是达尔文进化论的代表作，标志着进化
论的正式确立。
《物种起源》的出版，在欧洲乃至整个世界都引起轰动。它沉重地打击了神权统治的根
基，从反动教会到封建御用文人都狂怒了。他们群起攻之，诬蔑达尔文的学说“亵渎圣
灵”，触犯“君权神授天理，”有失人类尊严。
与此相反，以赫胥黎为代表的进步学者，积极宣传和捍卫达尔文主义。指出：进化论轰
开了人们的思想禁锢，启发和教育人们从宗教迷信的束缚下解放出来。
紧接着，达尔文又开始他的第二部巨着《动物和植物在家养下的变异》的写作，以不可
争辩的事实和严谨的科学论断，进一步阐述他的进化论观点，提出物种的变异和遗传、生物
的生存斗争和自然选择的重要论点，并很快出版这部巨着。晚年的达尔文，尽管体弱多病，
但他以惊人的毅力，顽强地坚持进行科学研究和写作，连续出版了《人类的由来》等很多着
作。
1882年4月19日，这位伟大的科学家因病逝世，人们把他的遗体安葬在牛顿的墓
旁，以表达对这位科学家的敬仰。