田汉pdf

❶ 黄色歌曲的歌曲纷争

黄色歌曲之争
谷建芬回忆说， “王酩写了《小花》，《乡恋》，都被点名批评。当时团中央搞了一个‘15首歌’评选，《乡恋》得15万张票。有人说，这15万张都是流氓投票，这是流氓喜欢的歌。”
“严格地说，20世纪80年代朱逢博、苏小明和程琳都承担着社会批评。虽然邓丽君、刘文正等人的歌曲正在席卷内地，但流行歌曲仍然不是社会音乐文化的主流。当时最走红的词曲作家是王酩、王立平、谷建芬、张丕基等人，音乐上更多的还是对20世纪50年代和60年代初期抒情群众歌曲传统的继续和拓展，虽然歌词上增强了抒情性，但手法上基本也还是延续了从田汉到乔羽的传统，歌颂祖国、民族、时代和劳动的题材占了极大部分。”这是当时《中华读书报》上的一段评论。
中国亲嘴歌之争
《中国亲嘴歌》本来是中国农村地地道道的娶媳妇歌,是用中国传统的乡音演唱的,可是一经推出众说纷纭，有人把它列为黄色歌曲一类，也有人把它称为《中国婚礼进行曲》，总之是仁者见仁，智者见智，褒贬不一。
《中国亲嘴歌》歌曲的特点是轻松欢快,幽默诙谐,喜气洋洋,实用生活.是具有中国特色的乡村歌曲,也是正宗的中国风歌曲,因为中国有十亿农民,占中国人口百分之八十左右,只要适合中国农民口味的歌就是中国人的歌,就是中国风的歌曲,其中必须注明传统两个字,中国五千年的文化,咱们祖祖辈辈留下的宝贵财富,我们不能遗忘,我们也有属于我们自己正宗中国味道的歌曲和婚礼.让世界向我们中国文化看齐.这首歌所包含的内容和文化是非常多的,其中有中国独特的喜文化,中国人从古至今就喜欢热闹喜庆,在歌曲中就融入了结婚时用的鞭炮,笛子等喜庆元素,让人一听就喜笑颜开,.还有中国特色的孝文化,中国老人最讲究传宗接代,延续香火,而中国人也自古最尊崇孝顺的孩子,百德孝为先,不孝有三,无后为大等是祖先们口口流传至今的经典名言.在歌曲中也都能充分的体现出来.歌曲里还有中国传统的夫唱妇随,相敬如宾等等传统文化。
一本扫描自“中央音乐学院图书馆藏书”的《怎样鉴别黄色歌曲》的pdf，作为“黑色幽默”在人气很旺的豆瓣网上流传，两个星期的时间就爬到了该网站读书榜第六名的位置，而同在榜单的全是新书！以此可以证明，这本出版于1982年，定价两毛二，近五万字的小册子，在二十一世纪又找到了他的位置，继续发挥作用。人们惊奇地发现，书中批评的“黄色歌曲”，有些已经成为现在被认定的“经典”。比如《蔷薇处处开》、《何日君再来》。
“黄色歌曲”从它诞生之日起，就一直背负着各种骂名和指责。在各种不同的场合被指斥为“靡靡之音”或“淫乐”。据王云阶考证，“‘黄色歌曲’是从三十年代聂耳批判当时那些色情的歌曲开始使用的词……大体上包括这样一些类型（一些音乐）：色情、肉麻的，轻薄、轻佻的，消极颓废、悲观厌世的，疯狂混乱、刺激感官的，打着爱情的幌子、卖弄口头爱情、虚假爱情、把爱情庸俗化的，还包括传播封建思想和政治上反动的东西的”。“最早的‘黄色’，不仅仅是色情的东西，还有其他刺激感官的内容”。还有旅美作家王鼎钧在回忆录《关山夺路》中的一段记载，也值得参考。“那时（解放战争时期）歌曲分为‘艺术歌曲’和‘流行歌曲’，大部分流行歌曲被视为‘黄色歌曲’。这个名词源自于‘黄色新闻’。十九世纪，美国出现低级趣味报纸，用黄色纸张印刷，延伸出黄色歌曲、黄色小说。黄色新闻传播色情，挑动情欲，那么黄色歌曲的涵义不言而喻”。
在今天看来，中国所谓的“黄色歌曲”其实绝大部分都属于早期都市流行歌曲，这是指诞生于20世纪20年代，盛行于30—40年代，以都市民众为受众，以商业运作为模式，以唱片、舞厅、电台、电影为渠道，以审美现代性为方向，以贯穿古今、融会中西为创作理念的大众歌曲。这些歌曲，从内涵来看，大多蕴含着科学、民主、平等、爱国等思想情怀，是中国起始于20世纪初期的“五四”新文化运动的余绪和曲折的反映。从形式上看，这些歌曲大多选用明白晓畅的白话文、民歌体或富于古雅意味的文辞作为歌词，谱以具有中国民族民间风味的曲调，间或配以西方舞曲节奏（如爵士、探戈、伦巴等）的乐队伴奏。这些流行歌曲的创作，引入了当时国际上盛行的爵士乐元素，加上中国民族音乐的配器或西洋乐的配器，并结合“五四”以后初步形成的新文化运作机制，产生了一大批流行音乐的创作实绩。
以黎锦晖的创作为开端，涌现了一大批词曲作者，如陈歌辛、黎锦光、严华、陈蝶衣、许如辉、严工上、严个凡、严折西、高天栖、刘如曾、姚敏、李厚襄、刘雪庵、李隽青、梁乐音、黄贻钧等等；以明月社为源头，产生了一大批民众喜闻乐见的歌手，如黎明晖、王人美、黎莉莉、薛玲仙、周璇、白虹、龚秋霞、姚莉、白光、吴莺音、欧阳飞莺、黄飞然、严华、张露、张帆等等。他们的作品至今仍不失魅力，具有审美价值。
时值今日，随着“黄色歌曲”这一污名化的称谓被抛弃，当年这些张扬个体权利、抒发个人情怀的歌曲内涵被重新肯定，在注重审美、讲究休闲、追求生活情趣的都市文化背景下，它们又一次进入城市的咖啡馆、歌舞场、餐厅、茶座及其他休闲场所，成为民众生活的组成部分。

❷ 郭沫若的代表作有什么例句举2个

郭沫若的《女神》是一本诗集
《女神》出版于1921年8月，是中国的第一部具有真正现代意义的新诗集。收集了《女神之再生》、《凤凰涅盘》、《天狗》、《晨安》、《炉中煤》、《匪徒颂》等代表性诗篇。

女神之再生
Alles Vergaengliche一切无常者
ist nur ein Gleichnis;只是一虚影;
das Unzulaengliche,不可企及者
hier wird's Ereignis;在此事已成;
das Unbeschreibliche,不可名状者
hier ist's getan;在此已实有;
das Ewigweibliche永恒之女性
zieht uns hinan.领导我们走.
——Goethe——歌德
序幕:不周山中断处.巉岩壁立,左右两相对峙,俨如巫峡两岸,形成
天然门阙.阙后现出一片海水,浩淼无际,与天相接.阙前为平地,其上碧
草芊绵,上多坠果.阙之两旁石壁上有无数龛穴.龛中各有裸体女像一尊,
手中各持种种乐器作吹奏式.
山上奇木葱笼,叶如枣,花色金黄,萼如玛瑙,花大如木莲,有硕果形
如桃而大.山顶白云叆叇,与天色相含混.
上古时代.共工与颛顼争帝之一日,晦冥.
开幕后沉默数分钟,远远有喧嚷之声起.
女神各置乐器,徐徐自壁龛走下,徐徐向四方瞻望.
女神之一
自从炼就五色彩石
曾把天孔补全,
把黑暗驱逐了一半
向那天球外边;
在这优美的世界当中,
吹奏起无声的音乐雍融.
不知道月儿圆了多少回,
照着这生命底音波吹送.
女神之二
可是,我们今天的音调,
为什么总是不能和谐
怕在这宇宙之中,
有什么浩劫要再!
听呀!那喧嚷着的声音,
愈见高,愈见逼近!
那是海中的涛声 空中的风声
可还是——罪恶底交鸣
女神之三
刚才不是有武夫蛮伯之群
打从这不周山下经过
说是要去争做什么元首……哦,闹得真是过火!
姊妹们呀,我们该做什么
我们这五色天球看看要被震破!
倦了的太阳只在空中睡眠,
全也不吐放些儿炽烈的光波.
女神之一
我要去创造些新的光明,
不能再在这壁龛之中做神.
女神之二
我要去创造些新的温热,
好同你新造的光明相结.
女神之三
姊妹们,新造的葡萄酒浆
不能盛在那旧了的皮囊.
为容受你们的新热,新光,
我要去创造个新鲜的太阳!
其他全体
我们要去创造个新鲜的太阳,
不能再在这壁龛之中做甚神像!
全体向山阙后海中消逝.
山后争帝之声.
颛 顼
我本是奉天承命的人,
上天特命我来统治天下,
共工,别教死神来支配你们,
快让我做定元首了吧!
共 工
我不知道夸说什么上天下地,
我是随着我的本心想做皇帝.
若有死神时,我便是死神,
老颛,你是否还想保存你的老命 颛 顼
古人说:天无二日,民无二王.
你为什么定要和我对抗
共 工
古人说:民无二王,天无二日.
你为什么定要和我争执
颛 顼
啊,你才是个呀——山中的返响!
共 工
总之我要满足我的冲动为帝为王!
颛 顼
你到底为什么定要为帝为王
共 工
你去问那太阳:为什么要亮
颛 顼
那么,你只好和我较个短长!
共 工
那么,你只好和我较个长短!
群众大呼声
战!战!战!
喧呼杀伐声,武器斫击声,血喷声,倒声,步武杂沓声起.
农叟一人(荷耕具穿场而过)
我心血都已熬干,
麦田中又见有人宣战.
黄河之水几时清
人的生命几时完
牧童一人(牵羊群穿场而过)
啊,我不该喂了两条斗狗,
时常只解争吃馒头;
馒头尽了吃羊头,
我只好牵着羊儿逃走.
野人之群(执武器从反对方面穿场而过)
得寻欢时且寻欢,
我们要往山后去参战.
毛头随着风头倒,
两头利禄好均沾!
山后闻"颛顼万岁!皇帝万岁!"之声,步武杂沓声,追呼声:"叛逆徒!你们想
往哪儿逃走 天诛便要到了!"
共 工(率其党徒自山阙奔出,断发文身,以蕉叶蔽下体,体中随处受
伤,所执铜刀石器亦各鲜血淋漓.)
啊啊!可恨呀,可恨!
可恨我一败涂地!
恨不得把那老狯底头颅
切来做我饮器!(舔吸武器上血液,作异常愤怒之态)
这儿是北方的天柱,不周之山,
我的命根已同此山一样中断.
党徒们呀!我虽做不成元首,
我不肯和那老狯甘休!
你们平常仗我为生,
我如今要用你们的生命!
党徒们拾山下坠果而啖食.
共 工
啊啊,饿痨之神在我的肚中饥叫!
这不周山上的奇果,听说是食之不劳.
待到宇宙全体破坏时还有须臾,
你们尽不妨把你们的皮囊装饱.
追呼之声愈迫.
共 工
敌人底呼声如像海里的怒涛,
只不过逼着这破了的难船早倒!
党徒们呀,快把你们的头颅借给我来!
快把这北方的天柱碰坏!碰坏!
群以头颅碰山麓岩壁,雷鸣电火四起.少时发一大雷电,山体破裂,天
盖倾倒,黑烟一样的物质四处喷涌,共工之徒倒死于山麓.
颛顼(裸身披发,状如猩猩,率其党徒执同样武器出场)叛逆徒!你们
想往那儿逃跑
天诛快……呀!呀!怎么了
天在飞砂走石,地在震摇,山在爆,
啊啊啊啊!浑沌!浑沌!怎么了 怎么了 ……
雷电愈激愈烈,电火光中照见共工,颛顼及其党徒之尸骸狼藉地上.移
时雷电渐渐弛缓,渐就止息.舞台全体尽为黑暗所支配.沉默五分钟.
水中游泳之声由远而近.
黑暗中女性之声
——雷霆住了声了!
——电火已经消灭了!
——光明同黑暗底战争已经罢了!
——倦了的太阳呢
——被胁迫到天外去了!
——天体终竟破了吗
——那被驱逐在天外的黑暗不是都已逃回了吗
——破了的天体怎么处置呀
——再去炼些五色彩石来补好他罢
——那样五色的东西此后莫中用了!
我们尽他破坏不用再补他了!
待我们新造的太阳出来,
要照彻天内的世界,天外的世界!
天球底界限已是莫中用了!
——新造的太阳不怕又要疲倦了吗
——我们要时常创造新的光明,新的温热去供给
她呀!
——哦,我们脚下到处都是男性的残骸呀!
——这又怎么处置呢
——把他们抬到壁龛之中做起神像来吧!
——不错呀,教他们也奏起无声的音乐来吧!
——新造的太阳,姐姐,怎么还不出来
——她太热烈了,怕她自行爆裂;
还在海水之中浴沐着在!
——哦,我们感受着新鲜的暖意了!
——我们的心脏,好像些鲜红的金鱼,
在水晶瓶里跳跃!
——我们什么都想拥抱呀!
——我们唱起歌来欢迎新造的太阳吧!
合唱:
太阳虽还在远方,
太阳虽还在远方,
海水中早听着晨钟在响:
丁当,丁当,丁当.
万千金箭射天狼,
天狼已在暗悲哀,
海水中早听着葬钟在响:
丁当,丁当,丁当.
我们欲饮葡萄觥,
愿祝新阳寿无疆,
海水中早听着酒钟在响:
丁当,丁当,丁当.
此时舞台突然光明,只现一张白幕.舞台监督登场.
舞台监督 (向听众一鞠躬)诸君!你们在乌烟瘴气的黑暗世界当中怕
已经坐倦了吧!怕在渴慕着光明了吧!作这幕诗剧的诗人做到这儿便停了笔,
他真正逃往海外去造新的光明和新的热力去了.诸君,你们要望新生的太阳
出现吗 还是请去自行创造来!我们待太阳出现时再会!
[附白]此剧取材于下引各文中:
天地亦物也,物有不足,故昔者女娲氏炼五色石以补其缺,断鳌之足以
立四极.其后共工氏与颛顼争为帝,怒而触不周之山.折天柱,绝地维.故
天倾西北,日月星辰就焉;地不满东南,故百川水潦归焉.(《列子 汤问
篇》)
女娲氏古之神圣女,化万物者也.——始制笙簧.(《说文》)
不周之山北望诸毗之山,临彼岳崇之山,东望泑泽(别名蒲昌海),河
水所潜也;其源浑浑泡泡.爰有嘉果,其实如桃,其叶如枣,黄华而赤柎,
食之不劳.(《山海经 西次三经》)
参考资料：http://www.xjbl.net/ebook/ebook/t0112/0359.pdf