李白集pdf

A. 谁有小升初复习资料

杭城各城区小升初衔接考试资料网络网盘免费资源在线学习

链接: https://pan..com/s/1_XpnF9xxs4J4GPZ0ZP-0iA

杭城各城区小升初衔接考试资料 2014年杭州市下城区初一新生素质统一测试答案解析.pdf 2014年杭州市下城区初一新生素质统一测试.pdf 2014年杭州市西湖区初一新生素质统一测试试卷答案.pdf 2014年杭州市西湖区初一新生素质统一测试试卷(无答案).pdf 2014年杭州市上城区初一新生素质统一测试答案解析.pdf 2014年杭州市上城区初一新生素质统一测试.pdf 2014年杭州市江干区初一新生素质统一测试数学试卷答案.pdf 2014年杭州市江干区初一新生素质统一测试数学试卷(无答案).pdf 2014年杭州市拱墅区初一新生素质统一测试卷答案解析.pdf 2014年杭州市拱墅区初一新生素质统一测试卷.pdf 2014年杭州民办初中新生素质测试模拟试卷答案解析： 2014年杭州民办初中新生素质测试模拟试卷答案解析.pdf 2014年杭州民办初中新生素质测试模拟试卷.pdf

B. 【古代书籍】《史记》《太玄经》《淮南子》《 素书》电子书下载（epub、txt、pdf）

今日为您推荐四部珍贵的古代经典文献电子版，包括《史记》、《太玄经》、《淮南子》和《素书》。它们各具特色，蕴含着丰富的历史文化信息。

首先，西汉史学家司马迁的《史记》是中国第一部纪传体通史，涵盖了从黄帝时代到汉武帝时期的3000多年历史，是历史研究的瑰宝。

扬雄的《太玄》则是西汉哲学与宇宙论的重要着作，融汇儒、道、阴阳学说，以“玄”为核心构建形而上学体系，李白的诗句“白首太玄经”更是对其深远影响的见证。

《淮南子》作为淮南王刘安及其门客的集体创作，内容广泛，涵盖政治、哲学、天文等多个领域，是杂家思想的集大成之作，对后世影响深远。

至于《素书》，虽有黄石公与张良的传说，但实质上是一部富含智慧的道德哲学着作，以道、德等原则指导立身治国，对理解事物本质具有独特价值。

这些古籍的电子版已打包在夸克网盘，方便您下载研究或收藏。快来下载，感受古代智慧的光辉吧！

C. 古代的一些礼仪

【家祭】古人在家庙内祭祀祖先或家族守护神的礼仪。唐代即有专人制订家祭礼仪，相沿施行。宋代陆游《示儿》诗中有这么两句：“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”
【朝仪】古代帝王临朝的典礼。按规定：天子面向南，三公面向北以东为上，孤面向东以北为上，卿大夫面向西以北为上，王族在路门右侧，面向南以东为上，大仆大右及大仆的属官在路门左侧，面向南以西为上。朝仪之位已定，天子和臣子行揖礼，礼毕退朝。后世也称人臣朝君之礼仪为“朝仪”。
【朝聘】古代宾礼之一。为诸侯定期朝见天子的礼制。诸侯朝见天子有三种形式：每年派大夫朝见天子称为“小聘”；每隔三年派卿朝见天子为“大聘”；每隔五年亲自朝见天子为“朝”。
【朝觐】古代宾礼之一。为周代诸侯朝见天子的礼制。诸侯朝见天子，“春见曰朝，秋见曰觐”，此为定期朝见。春秋两季朝见天子，合称为朝觐。
【揖让】一指古代宾主相见的礼节。揖让之礼按尊卑分为三种，称为三揖：一为土揖，专用于没有婚姻关系的异姓，行礼时推手微向下；二为时揖，专用于有婚姻关系的异姓，行礼时推手平而致于前；三为天揖，专用于同姓宾客，行礼时推手微向上。一指禅让，即让位于比自己更贤能的人。
【长揖】这是古时不分尊卑的相见礼，拱手高举，自上而下。
【拱】古代的一种相见礼，两手在胸前相合表示敬意。《论语·微子》中有这样的记载：“子路拱而立。”
【顿首】古时一种拜礼，为“九拜”之一，俗称叩头。行礼时，头碰地即起。因其头接触地面时间短暂，故称顿首。通常用于下对上及平辈间的敬礼，如官僚间的拜迎、拜送，民间的拜贺、拜望、拜别等。也常用于书信中的起头或末尾，如丘迟《与陈伯之书》：“迟顿首。陈将军足下无恙，幸甚幸甚……丘迟顿首。”

【稽首】古代的拜礼，为“九拜”之一。行礼时，施礼者屈膝跪地，左手按右手，拱手于地，头也缓缓至于地。头至地须停留一段时间，手在膝前，头在手后。这是九拜中最隆重的拜礼，常为臣子拜见君王时所用。后来，子拜父，拜天拜神，新婚夫妇拜天地父母，拜祖拜庙，拜师，拜墓等，也都用此大礼。
【九拜】我国古代特有的向对方表示崇高敬意的跪拜礼。《周礼》谓“九拜”：“一曰稽首，二曰顿首，三日空首，四曰振动，五日吉拜，六日凶拜，七日奇拜，八日褒拜，九曰肃拜。”这是不同等级、不同身份的社会成员，在不同场合所使用的规定礼仪。
【跪】两膝着地，挺直身子，臀不沾脚跟，以示庄重。如《廉颇蔺相如列传》：“于是相如前进瓿，因跪请秦王。”
【坐】古代席地而坐，坐时两膝着地，臀部贴于脚跟。为了表示对人尊重，坐法颇有讲究：“虚坐尽后，食坐尽前。”“尽后”是尽量让身体坐后一点，以表谦恭；“尽前”是尽量把身体往前挪，以免饮食污染坐席而对人不敬。
【座次】古时官场座次尊卑有别，十分严格。官高为尊居上位，官低为卑处下位。古人尚右，以右为尊，“左迁”即表示贬官。《廉颇蔺相如列传》：“以相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右。”古代建筑通常是堂室结构，前堂后室。在堂上举行的礼节活动是南向为尊。皇帝聚会群臣，他的座位一定是坐北向南的。因此，古人常把称王称帝叫做“南面”，称臣叫做“北面”。室东西长而南北窄，因此室内最尊的座次是坐西面东，其次是坐北向南，再次是坐南面北，最卑是坐东面西。《鸿门宴》中有这样几句：“项王、项伯东向坐，亚父南向坐，……沛公北向坐，张良西向侍。”项王座次最尊，张良座次最卑。
【席次】古代宴会席次，尊卑很有讲究。一般筵席用的是八仙桌，桌朝大门，其位次如下：位尊者居前，8是主人席位。如果客多，可设两桌、三桌或更多，有上桌与散座的区别：上桌与单席的位次相同，散座则不分席次。
【冠礼】古代男子成年时(二十岁)加冠的礼节。冠礼在宗庙中进行，由父亲主持，并由指定的贵宾给行冠礼的青年加冠三次，先后加缁布冠、皮弁、爵弁，分别表示有治人、为国出力、参加祭祀的权力。加冠后，由贵宾向冠者宣读祝辞，并给起一个与俊士德行相当的美“字”，使他成为受人尊敬的贵族成员。因为男子二十岁行冠礼，所以后世将二十岁称作“弱冠”。
【婚冠礼】古代嘉礼之一。《周礼》：“以婚冠之礼亲成男女。”古代贵族男子二十岁行冠礼后即可成婚，并享受成人待遇，女子十五岁行笄礼(笄：束发用的簪子。古时女子满十五岁把头发绾起来，戴上簪子)后也可结婚。所以把婚礼、冠礼合称为婚冠礼。
【祖道】古代为出行者祭祀路神和设宴送行的礼仪。《汉书》载，西汉将领李广利率军队出击匈奴之前，“丞相为祖道，送至渭桥”。《荆轲刺秦王》：“至易水上，既祖，取道。”文中的“祖”就是“祖道”，临行祭路神，引申为饯行送别。
【斋戒】古代祭祀或重大事件，事先要沐浴、更衣、独居，戒其嗜欲，以示心地诚敬，这些活动叫“斋戒”。“斋”又称“致斋”，致斋三日，宿于内室，要求“五思”(思其居处、笑语、志意、所乐、所嗜)，这主要是为了使思想集中、统一。“戒”又称“散斋”，散斋七日，宿于外室，停止参加一切娱乐活动，也不参加哀吊丧礼，以防“失正”、“散思”。古人斋戒时忌荤，但并非忌食鱼肉荤腥，而是忌食有辛味臭气的食物如葱、蒜等，这主要是为了防止祭祀时口中发出的臭气，对神灵、祖先有所亵渎。
【虚左】古代座次以左为尊，空着左边的位置以待宾客称“虚左”。《信陵君窃符救赵》：“公子于是乃置酒大会宾客。坐定，公子从车骑，虚左，自迎夷门侯生。”足见信陵君对侯生之尊敬。今人有“虚左以待”一语。
【再拜】先后拜两次，表示礼节之隆重。旧时书信末尾也常用“再拜”，以表示敬意。
【膜拜】古代的拜礼。行礼时，两手放在额上，长时间下跪叩头。原专指礼拜神佛时的一种敬礼，后泛指表示极端恭敬或畏服的行礼方式。今人多用“顶礼膜拜”形容对某人崇拜得五体投地。
【折腰】即拜揖。鞠躬下拜，表示屈辱之意。《晋书·陶潜传》载：陶渊明曾为彭泽县令，州郡派督邮巡视至县，县吏劝陶束带迎见，他感叹地说：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪!”李白《梦游天姥吟留别》：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜?”后来引申为倾倒、崇拜 .
【六礼】中国古代婚姻的六种手续和礼仪，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。
【秦晋之好】春秋时，秦、晋两国国君几代都互相通婚，后称两姓联姻为“秦晋之好”。
【举案齐眉】古代妻子为丈夫捧膳食时要举案于眉，表示相敬。【以文会友】古代文人交往、交友的礼俗。文人相交轻财物而重情谊、才学，故多以诗文相赠答，扬才露己，以表心态。唱酬是通行的方式，即以诗词相酬答。在宴饮等聚会时，更是不可有酒无诗，流行尽觞赋诗之俗。
【讳称】古人对“死”有许多讳称，主要的有：(1)天子、太后、公卿王侯之死称：薨、崩、百岁、千秋、晏驾、山陵崩等。(2)父母之死称：见背、孤露、弃养等。(3)佛道徒之死称：涅磐、圆寂、坐化、羽化、仙游、仙逝等。“仙逝”现也用于称被人尊敬的人物的死。(4)一般人的死称：亡故、长眠、长逝、过世、谢世、寿终、殒命、捐生、就木、溘逝、老、故、逝、终等。

D. 谁有沪古本的李白集校注。。。pdf的，谢谢！

《李白集校注 上》
作者:瞿蜕园，朱金城校注 页数:950 出版社:上海市：上海古籍出版社 出版日期:1980.07

《李白集校注 下》
作者:瞿蜕园，朱金城校注 页数:1970 出版社:上海市：上海古籍出版社
这两本有资源，可以做成pdf
李太白文集也有看到~~
图书地址网络hi你~你可以自己找找需要的是哪些书哈~~

E. 历史与真理pdf

一、历史作者赵丽宏历史是什么

历史是什么？它看不见摸不着没有固定的形态。

然而它涵盖所有流逝的岁月。没有人能够躲避它的剖视。

就像一个人在海里游泳无法摆脱海水的拥抱，你跃出海面潜入海底，海水还要淹没你，姿岁哪怕你变成一条飞鱼展翅在天空滑翔，最后免不了仍会落进海里。 没有人能够超越历史。

那么，历史是什么呢？二一片土地的沦桑变迁可以是一部历史。一个民族的盛衰兴亡可以是一部历史。

一个家庭的悲欢离合可以是一部历史。一个人的生活旅程可以是一部历史。

一场战争可以是一部历史。一场球赛可以是一部历史。

……历史可以很长很长，长如黄河扬子江。生命的旅程有多么漫长就有多么漫长，人类的年龄有多么古老它就有多么古老。

历史可以很大很大，大如东海太平洋，世界有多么辽阔它就有多么辽阔，宇宙有多么浩翰它就有多么浩翰。 历史可以很短很短，只是一个冬天或者一个夏天，只是抽一支烟的片刻，甚至茄备只是眨眼瞬间。

历史可以很小很小，小到一个庭院，一孔窑洞，甚至小到一个蚁穴。过去的一切，都是历史。

三历史不是一张白纸，你想涂成什么颜色就可以是什么颜色。历史不是一块橡皮泥，你想捏成什么模样就可以是什么模样。

历史不是一块绸缎，任你随心所欲剪裁成时髦的衣裳装饰自己。历史不是一把吉它，任你舞动手指在弦上弹出你爱听的曲子。

历史是出窑的瓷器，它已经在烈火的煎熬中定型。 你可以将它打碎，然而还原起来，它仍然是出炉时的形象。

历史是汹涌的潮汐，它呼啸着冲上沙滩时人人都为之惊叹。它悄然退落时，许多人竟会忘却它的磅礴，忘却它曾经汹涌过，呼啸过，然而海滩忠实地记录着它的足迹，没有什么力量能将这足迹擦去。

白蚁可以将史书蛀得千孔百疮，但历史却不会因此而走样。装潢精致堂皇的典籍未必是历史。

墨，可以书 *** 理，也可以编织谎言。谎言被重复一千次依然是谎言，真理被否定一万次终究是真理。

四是的，历史是起伏的潮汐。 涨潮，未必是历史的峰颠；落潮，也不是历史的中断，更不是历史的倒退，落潮之后，必定会有新的潮汐。

在历史的潮汐中，个人只能是其中的一簇浪花。有人一生都想做一个冲浪者，脚踏颤册毁着冲浪板，在叠起的浪峰上做种种令人惊吧的表演，然而他们不可能永远凌架于浪峰之上，潮头总要把他们打入水中。

而那些企图逆流而行的弄潮者，在历史前进的惊天动地的涛声中，他们的呼喊留下了一丝回声。历史将前进，这是必然。

反思：历史是什么？就是唐诗宋词元曲明清小说；就是汉武帝、唐太宗、干隆帝；就是秦砖汉瓦、魏晋风骨；就是颜筋柳骨、兰亭集序；就是李白杜甫陆游清照辛弃疾；就是高山流水的知音、桃园结义的兄弟；就是三足鼎立、四面楚歌、七国争雄。