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㈠ 古龙的小说一共与多少部书名

古龙武侠作品书名年份出 版 者备注苍穹神剑1960第一古龙武侠处女作。1960第一(台)出版，分十八集、四十回，后被汉麟(台)腰斩为十章。月异星邪1960第一万盛1970.11.1三版剑气书香1960真善美后半部由墨余生代笔。佚失已久，2006.08今古传奇·武侠版(大陆)重刊上半部，分十章剑毒梅香1960清华上官鼎续写。1960.06-07国华(台)出版，1960.12-1961五至十五集作者改署上官鼎，出版社改署清华。孤星传1960真善美1974.02南琪本(台)更名《风云男儿》，依原刊本集数分为十五章，主角斐珏更名斐玉。1973.11-1974.10武侠春秋(港)189-221期连载时名为《历劫江湖》。游侠录1960海光湘妃剑1960真善美1960.09.22-1961.02.24《上海日报》(台)连载126次，未连载完。1973-1974武侠世界(港)740-760期连载时名为《金剑残骨令》。失魂引1960明祥1960.10-12明祥(台)出版，分为九集、三十六章。1975武侠世界(港)816-826期连载。残金缺玉1961第一在古龙早期作品中，《残金缺玉》本为第三部。因其先在香港《南洋日报》连载，拖到1961年春，方由第一出版社印行。护花铃1962春秋1972武艺(台)连载时名为《诸神岛》，连载于《武艺》杂志1972.01.01第21期至1972.09.20第45期。彩环曲1962春秋自立晚报于1961.10.16至1962.9.18完集剑客行1962明祥神君别传1963华源《剑毒梅香》新版。林保淳〈上官鼎与武侠小说〉指出，古龙太过喜爱梅山民，“原是他精心撰造的故事，却为上官鼎无心中承继过去，失去了主导权，不免觉得万分可惜”，“索性重写一部《神君别传》”。剑玄录1963清华1965年，温玉处女作。十余年后古龙电影造成轰动，南琪祭出这本旧书唬弄读者，后被于志宏列为古龙1963年的作品。大旗英雄传1963真善美1，公论报于1963.5.26至1963.12.20连载1-194集
2，1976年修订，出汉麟版，改名《铁血大旗》
3，中华日报于1978.4.13至1979.10.21连载全集飘香剑雨1963华源六福影业公司将之拍成电影情人箭1964真善美1976年修订，出汉麟版，改名《怒剑》并在大华晚报于1979.5.29至1981.2.16连载全浣花洗剑录1965真善美1964年6月《民族晚报》上连载，全书共六十章。1976年修订，出汉麟版，改名《浣花洗剑》名剑风流1965春秋两年后由乔奇续完（约3万字），万盛78年再版（40册）武林外史1966春秋1966年春先在香港《华侨日报》连载，全书共有四十四章绝代双骄1966春秋公论报于1966.5.31连载79集，连载于《武侠春秋》274-339期血海飘香1967真善美1，先经由香港《武侠世界》周刊连载，而后交付台湾两家出版社结集成书2，《血海飘香》、《大沙漠》、《画眉鸟》三部曲收入《铁血传奇》(1967年)，由真善美出版3，《蝙蝠传奇》、《桃花传奇》后两部曲收入《侠名留香》(1968年)，由春秋出版4，蝙蝠传奇1970.06-1971.02武侠春秋(港)29-47期连载5，桃花传奇1971.05.16-1972.01.01武艺(台)1-21期连载大沙漠1967真善美画眉鸟1967真善美蝙蝠传奇1968春秋桃花传奇1972春秋多情剑客无情剑1968春秋最初连载时分为《多情剑客无情剑》与续集《铁胆大侠魂》等两部，后结集出书时合并为《多情剑客无情剑》。借尸还魂1968春秋《楚留香传奇》续集，武侠世界(港)连载时名为“鬼恋侠情”。萧十一郎1970春秋由电影剧本改写成书，1969/12/5连载于《武侠春秋》香港创刊号-28期流星·蝴蝶·剑1971春秋欢乐英雄</A>1971春秋1971/2/17连载于《武侠春秋》46-97期大人物1971春秋1971/3/17连载于《武侠春秋》50-82期。另，据说此书的序《新与变》写于1969年12月21日，由此似可推断本书的创作时间从69年就开始了。火并萧十一郎1973南琪萧十一郎续集九月鹰飞1973南琪《风云第一刀》后传，大华晚报于1981.2.17至82.1.15连载1-233长生剑1974汉麟《七种武器》系列（仅完成六种，“拳头”并非一种武器）连载于《武侠春秋》340-343期(共4期)孔雀翎1974汉麟于《武侠春秋》344期开始连载碧玉刀1974汉麟多情环1974南琪霸王枪1975汉麟离别钩1978春秋联合报于1978.6.16至1978.9.3连载全集陆小凤传奇1973南琪原名《大游侠》1977年起拆为《陆小凤传奇》等五部曲，改成25开大本由春秋发行。绣花大盗1973南琪决战前后1973南琪银钩赌坊1973南琪幽灵山庄1973南琪凤舞九天1978春秋《陆小凤》系列，民生报于1978.9.19至1979.6.18连载全集天涯·明月·刀1974南琪1，南琪出版社印行，共39集。但傅红雪的故事仅至13集，以后则下落不明，此与今传本略有出入；
2，据1978年万盛版<<天涯明月刀>>(25开大本，分上下册，），416页<最后一战>的结尾是："明月何处有？只要你的心还未死，明月就在你的心里。"---正进行到原书13集37章<月色寂静>的五分之四。以后则写小马被绑架之事～略。内地流传的版本多是万盛这37章。
3，中国时报于1974.4.25至1974.6.8连载1-45集。《武侠春秋》则于第208—231期(从74年6月至75年1月)将此书全部105期连载完毕。剑·花·烟雨江南1975汉麟南琪出版社于1972年5月预告此新书大地飞鹰1976南琪联合报于1976.10.5至1977.11.11连载完集拳头1976南琪又称《愤怒的小马》、《狼山》，曾被误收入《七种武器》边城浪子1976南琪《天涯·明月·刀》后传。据林、叶《台湾武侠小说发展史》所述：1972年在香港《武侠春秋》连载，原名《风云第一刀》。1976年台湾南琪结集出书。血鹦鹉1976汉麟《惊魂六记》之一白玉老虎1976南琪碧血洗银枪1976桂冠中国时报于1976.9.2至77.2.17连载全集 三少爷的剑1977桂冠《江湖人》系列之一，连载于《武侠春秋》246-273期圆月弯刀1978汉麟大部分由司马紫烟代笔绝不低头1978汉麟唯一的一部动作小说七星龙王1978春秋民生报于1978.5.25至1978.9.18连载全集新月传奇1978汉麟《楚留香传奇》续集英雄无泪1979万盛联合报于1978.10.1至1979.4.24连载完集，并在《武侠春秋》372-390期连载七杀手1979万盛大华晚报于1979.1.31至1979.5.28连载全；《武侠春秋》?-381期连载飞刀，又见飞刀1981汉麟联合报于1981.2.14至1981.5.25共连载93全集，古龙口述，他人代笔剑神一笑1981万盛《陆小凤》系列，口述创作，屡被质疑代笔。1981.11-1982.06时报周刊(台)197-225期连载，共分二十五期刊完。分为〈陆小凤〉和〈西门吹雪〉两部，各十章。午夜兰花1983万盛《楚留香传奇》续集，1982.09.17-1983.03.26中国时报(台)连载175次，分五部、十三章。风铃中的刀声1984万盛结尾由于东楼代笔，1981.10.22-1982.05.21联合报(台)连载199次，未连载完。白玉雕龙1981万盛《白玉老虎》后传，大部分由申碎梅代笔怒剑狂花1982万盛大部分由丁情代笔那一剑的风情1982万盛大部分由丁情代笔边城刀声1983万盛大部分由丁情代笔猎鹰·赌局1984万盛最后遗作，短篇

㈡ 有谁能把古龙侠小说作品及其创作年份给小弟说一下啊,谢谢了!!!!

【版本】 V1.0：2006年1月1日发布 【背景】 1，网上已有古龙电子版时有错漏，为资深古龙迷所不能忍 2，校对某些作品比重新扫描OCR更为耗神费力 3，电子版来源不统一，版本混乱 【行动】 阅读古龙是许多人成长的一部分。旧雨楼·清风阁以太白文艺版为基础，重新扫描制作了古龙的全部作品。电子书中还添加了古龙作品创作年表以及众多网友的所评所感，既为怀念——怀念紧握刀锋的古龙，更是纪念——纪念那段逝去的日子。 【致谢】 前人植树，后人乘凉。谨记录以下ID，感谢他们为此付出的热情与心血： aruidi、ilysm、simon1999、slqlzf、zhuyj、阿云、陈青眉、春萧、第五指、独望秋、黄山来客、令狐飞、流光无痕、龙卷风、隆吾猬、慕容汐妃、水袖、私家侦探、锁重楼、夏侯仪123、玄鹤、妖铃、月息、展令扬、张丹枫、醉不死 【全集】 清风阁特别制作 古龙散文集 645K 古龙作品前言、后记、散文之合集 清风阁评论集 865K 清风阁网友评论古龙作品集，包括祭奠古龙、独立书评、综合书评三部分共计四十四篇文章 古龙小说作品集 书名 下载 年份 初版册数 出版者 备 注 苍穹神剑 828K 1960 18 第一 古龙处女作 月异星邪 852K 1960 10 第一 剑气书香 － 1960 8 真善美 后半部由墨余生代笔 剑毒梅香 1.12M 1960 15 清华 大部分由上官鼎代笔，续集《长干行》 孤星传 1.03M 1960 15 真善美 南琪1974年再版改名《风云男儿》 游侠录 798K 1960 8 海光 湘妃剑 0.99M 1960 15 真善美 1，上海日报于1960.10.1至61.2.24连载10-26集 2，南琪74年再版改名《金剑残骨令》，16册 失魂引 797K 1961 9 万盛 残金缺玉 697K 1961 第一 在古龙早期作品中，《残金缺玉》本为第三部。因其先在香港《南洋日报》连载，拖到1961年春，方由第一出版社印行。 护花铃 1.09M 1962 21 春秋 又称《诸神岛》 彩环曲 850K 1962 11 春秋 自立晚报于1961.10.16至62.9.18完集 剑客行 1.16M 1962 21 明祥 剑玄录 1.41M 1963 34 清华 大旗英雄传 1.33M 1963 30 真善美 1，公论报于1963.5.26至63.12.20连载1-194集 2，1976年修订，出汉麟版，改名《铁血大旗》 3，中华日报于1978.4.13至79.10.21连载全集 飘香剑雨 756K 1964 24 华源 情人箭 1.26M 1964 26 真善美 1976年修订，出汉麟版，改名《怒剑》并在大华晚报于1979.5.29至81.2.16连载全 浣花洗剑录 1.27M 1965 30 真善美 1964年6月《民族晚报》上连载，全书共六十章。1976年修订，出汉麟版，改名《浣花洗剑》 名剑风流 1.26M 1965 春秋 1967年左右由乔奇续完（约3万字），万盛78年再版（40册） 武林外史 1.35M 1966 44 春秋 1966年春先在香港《华侨日报》连载 绝代双骄 1.61M 1966 64 春秋 公论报于1966.5.31连载79集，连载于武侠春秋274-339期 铁血传奇 1.30M 1967 33 真善美 1，先经由香港《武侠世界》周刊连载，而后交付台湾两家出版社结集成书 2，《血海飘香》、《大沙漠》、《画眉鸟》三部曲收入《铁血传奇》(1967年)，由真善美出版 3，《蝙蝠传奇》、《桃花传奇》后两部曲收入《侠名留香》(1968年)，由春秋出版 4，蝙蝠传奇曾在武侠春秋29-47期连载 侠名留香 0.97M 1968 27 春秋 风云第一刀 1.23M 1969 34 春秋 又名《多情剑客无情剑》，初版时分为《风云第一刀》、《铁胆大侠魂》上下两部 楚留香传奇之鬼恋侠情 697K 1970 春秋 又名《借尸还魂》 萧十一郎 835K 1970 14 春秋 连载于武侠春秋创刊号至28期 流星·蝴蝶·剑 913K 1971 19 春秋 欢乐英雄 992K 1971 26 春秋 1971.2.17连载于武侠春秋46-97期 大人物 779K 1971 14 春秋 1971.3.17连载于武侠春秋50-82期 火并萧十一郎 882K 1973 18 南琪 萧十一郎续集,武侠春秋?-186期 连载 九月鹰飞 881K 1973 20 南琪 《风云第一刀》后传，大华晚报于1981.2.17至82.1.15连载1-233 陆小凤传奇之陆小凤传奇 1.56M 1973 39 南琪 1，原名《大游侠》 2，1977年起拆为《陆小凤传奇》等五部曲，改成25开大本由春秋发行 3，自强日报于78年至79年连载绣花大盗 陆小凤传奇之绣花大盗 1973 南琪 陆小凤传奇之决战前后 1973 南琪 陆小凤传奇之银钩赌坊 1973 南琪 陆小凤传奇之幽灵山庄 1973 南琪 七种武器之长生剑 1.12M 1974 48 汉麟 连载于武侠春秋340-343期(共4期) 七种武器之碧玉刀 1974 汉麟 七种武器之孔雀翎 1974 汉麟 武侠春秋344－？期连载 七种武器之多情环 1974 南琪 天涯·明月·刀 813K 1974 35 南琪 1，南琪出版社印行，共39集。但傅红雪的故事仅至13集，以后则下落不明，此与今传本略有出入 2，中国时报于1974.4.25至74.6.8连载1-45集 七种武器之霸王枪 1.12M 1975 汉麟 剑·花·烟雨江南 666K 1975 汉麟 南琪出版社于1972年5月预告此新书 大地飞鹰 0.98M 1976 南琪 联合报于1976.10.5至77.11.11连载完集 拳头702K 1976 南琪 武侠春秋229-376期连载,又名《狼山》，《愤怒的小马》 边城浪子 1.00M 1976 26 南琪 《天涯·明月·刀》后传 血鹦鹉 880K 1976 汉麟 《惊魂六记》之一 白玉老虎 948K 1976 25 南琪 碧血洗银枪 778K 1976 桂冠 中国时报于1976.9.2至77.2.17连载全集 三少爷的剑 890K 1977 桂冠 连载于武侠春秋246-273期 绝不低头 728K 1978 汉麟 古龙唯一的一部动作小说 圆月弯刀 970K 1978 18 汉麟 大部分由司马紫烟代笔 七星龙王 772K 1978 春秋 民生报于78.5.25至78.9.18连载全集 七种武器之离别钩 1.12M 1978 春秋 联合报于1978.6.16至78.9.3连载全集 陆小凤传奇之凤舞九天 1.56M 1978 春秋 《陆小凤》系列，民生报于1978.9.19至79.6.18连载全集 楚留香传奇之新月传奇 689K 1978 汉麟 英雄无泪 777K 1979 万盛 1，联合报于1978.10.1至79.4.24连载完集 2，武侠春秋372-390期连载 七杀手 664K 1979 万盛 1，大华晚报于1979.1.31至79.5.28连载全 2，武侠春秋？-381期连载 风铃中的刀声 787K 1981 万盛 结尾由于东楼代笔，联合报于1981年10月22日至82.5.21连载1-199 飞刀，又见飞刀 663K 1981 汉麟 联合报于1981.2.14至81.5.25共连载93全集，古龙口述，他人代笔 陆小凤传奇之剑神一笑 725K 1981 万盛 白玉雕龙 － 1981 万盛 《白玉老虎》后传，大部分由申碎梅代笔 楚留香传奇之午夜兰花 705K 1982 汉麟 中国时报于1982.9.16至83.3.26共连载175全集 怒剑狂花 － 1982 万盛 大部分由丁情代笔 那一剑的风情 － 1982 万盛 大部分由丁情代笔 边城刀声 － 1983 万盛 大部分由丁情代笔 猎鹰·赌局 753K 1984 万盛 最后遗作，短篇 清风阁旧版目录 珠海版(pdf)下载 返回上页

㈢ 根据余华作品《活着》改编的电视剧叫什么名字

《福贵》。

《福贵》是朱正执导的家庭情感剧，由陈创、刘敏涛、李丁及张鹰共同主演。2005年12月16日首播。该剧改编自余华小说《活着》，通过地主少爷福贵一生的经历，描写了从解放前的1946年到三中全会几十年中国农村的生活画面和时事变迁。

剧情简介：

百无一用的地主少爷徐福贵出人意料地娶到了十分漂亮、知书达理的米行老板千金陈家珍，却在婚后赌掉了徐家的全部家产；一无所有沦为佃农的福贵，却出人意料地脱胎换骨。

开始真正拥有了亲情和爱情；为徐少爷设下赌局的龙二爷接下了徐家的产业，却怎么也没想到会在土改时被镇压枪决；被拉壮丁上了战场钻进死人堆里的福贵，却阴差阳错地被解放军解放。

捡了一条命回来；亲耳听到枪决龙二的枪声被吓得尿裤子的福贵，却意外被评上了贫农，分到了五亩好地；以为炼出钢铁来就可以天天在大锅里吃到红烧肉的福贵，很快就面临大饥荒。

(3)赌局pdf扩展阅读：

《福贵》结局介绍：

中央同意土地承包的消息传到了村里。满仓拿着报纸让大家看。村民们都欢欣鼓舞。福贵又分到了五亩好贡田，福贵带着苦根一起在田里干活。

然而福贵老了，他把多年积蓄下来的钱，买了一条老牛，福贵牵着老牛回村，和老牛一起在田里干活。春生回来了。

春生带着花生和一瓶白酒来到福贵的田头坐在地上和福贵一起痛饮。春生告诉福贵他又重新工作了。胡老师还在省里，比他有出息。苦根在当年有庆的学校里读书。

苦根放学了背着书包跑到福贵的田头来，大声地叫喊：外公。福贵高兴地和春生、苦根牵着老牛朝着晚霞走去。

人物介绍：

1、徐福贵（陈创饰）

福贵是一个嗜赌如命的纨绔子弟，把家底儿输光后，老爹被他气死，怀孕的妻子带着女儿离家出走。妻子回来之后，福贵洗心革面，重新开始了自己的生活。

被国民党军队拉去做了壮丁，后来又糊里糊涂的当了共产党的俘虏。历尽千辛万苦，他终于平安回到家中，但是此时母亲已去逝，女儿凤霞也因生病变哑了。

2、陈家珍（刘敏涛饰）

陈家珍是一位任劳任怨，勤劳、善良、贤惠的女子。她与福贵风雨同舟相濡以沫。当丈夫嗜赌把家财败光，家珍因劝其而不听，一气之下领着女儿回来娘家。

但就在福贵一无所有时，当她听说福贵已经彻底戒了赌之后，她又回到了福贵身边与他共患难。她不贪图大福大贵，只想“过个安生日子”。

3、凤霞（王雪菁饰）

凤霞是福贵的大女儿，在福贵被抓去当壮丁的时候，因为一场大病变成了聋哑人。从此以后，随着年龄的增长，渐渐地越来越懂事了。

而后，福贵为了能够供有庆读书，将其送给了别人，但在后来，她跑回家了，福贵又不舍得送她走，就将她又留在了家里。在经历了少年时期的苦痛之后，凤霞嫁给了二喜。

4、有庆（陈松饰）

有庆是徐福贵的小儿子，从生下来就经历穷苦的困扰。他喜欢跑步，鞋子经常穿坏，还被福贵责备。

为了鞋子能够安好，冬天光着脚就去上学。后来听说要献血，第一个跑到了医院，但没想到却因失血过多死在了医院。

㈣ 我想炒股，谁能帮我介绍一本股票的入门书啊！或者能够学习股票的网站也行！

我在别的地方看高手写的
（1）

作为一个没有做过股票的朋友，如果现在开始准备做股票了
我觉得第一步要知道做股票的游戏规则，就是怎么玩

记得《专业投机原理》的开篇讲了一个很生动的故事“赌博例”
乔是扑克好手，但他却在一次和农民玩的扑克赌局中输的身无分文
不是农民的技巧有多高，一切只因为乔不了解当地扑克的游戏规则

那么，做股票也是同样的道理
你首先要充分了解整个股票的操作流程和交易规则
越详细越具体越好
例如，怎么买入怎么卖出怎么参与配股，st和非st有什么区别，代星号的st又代表什么意思，具体的成交顺序，交易时间，买入最小单位是1手，卖出可以零碎，1手表示多少股，怎么参与新股配售，各项交易费用，交易者的权利，证券公司对你应尽的义务。。。。。。。
还有很多很多的必备知识，我不再一一举例
反正个人认为
最好能做到象营业部大厅里的咨询小姐那样的了解程度就可以了

对于这些股票交易知识的资料可以问问自己开户的营业部有没有
也可以到网上搜索查找一下
新华书店应该也有这样子的书
不过可能不容易找到
印象里，《炒股就这么几招》的前面几册曾有比较详细的介绍，适合新股民看看

（二）
在掌握了基本的交易知识以后，下面就可以开始交易技能的学习
第一本书很重要
因为到此为止，你或许还是一张白纸
白纸上落的第一笔，在某种程度上预示着以后发展的方向

我考虑了许久
决定推荐《股市操练大全》

这一推荐可能会引起争议
因为多数读过书的交易老手都不建议看国内的书
甚至把国内书定为糟粕
但我不这么认为
国内书总体格局小，却也不乏好书

在入门书上一下子就去读国外书容易发生断层

《股市操练大全》共有5册，外加一本习题集
这套书非常本土化，使人产生很强的亲切感
尤其是新颖的写作模式让人有不忍释卷的冲动

我不打算用自己的语言来多介绍这套书，大家自己在网上查查或者去书店看看

（三）

书读到这里，应该开始看国外的经典了
呵呵，所谓“取法乎上，得乎其中”
如果老是在国内的书里打转，恐怕会限制自己的视野，无法往高层进阶
有时候，决定你是否能在市场里成为赢家的关键，不是在于你有多高的技巧，而更重要的是你的理念

《期货市场技术分析》这是一本很适合初学者看的技术分析的经典书籍
讲得不深，但很透彻，把每项技术分析的重点都拎了出来
加上丁圣元先生流畅贴切的翻译
使之成为中文版技术分析书籍中难得的好书

当然，这本书的价格可能稍贵
如果想追求性价比的朋友，可以选择该书的更新版《金融市场技术分析》
《金融市场技术分析》是《期货市场技术分析》的新版，增加了一些内容
翻译者是陈鑫
陈鑫先生也是国内翻译交易书籍的一把好手

不过，对于我个人来说
捧着《期货市场技术分析》这本大书
好像感觉更舒心和温暖些
毕竟看了这么多年这么多遍
在交易上，说她是伴随我成长的也不为过

(四)
接下去要看的书是《股市趋势技术分析》

记得我曾经说过这样的话，如果要出远门，而只能让我带一本交易书籍在身上，我会选择《期货交易策略》
现在我要说的是，如果要拿走我书架上的交易书籍，而只能留一本下来，我会选择把《股市趋势技术分析》留下

这本书可以称之为伟大，她的伟大主要体现在

1）用具体图表走势对道氏理论进行了细致和精彩的描述
道氏理论之重要，交易者皆知，可惜很多人看道氏理论觉得空洞和枯燥，不过《股市趋势技术分析》却能给你一种豁然开朗的欣喜；她不仅能让你领略到道氏理论的精髓，更可以给你一种对道氏理论震撼性的再认识。我无意吹捧该书，因为这些都是我当年读书时的感觉。

2）图表分析的巅峰之作
在我印象里，应该没有哪本书论述图表分析能达到《股市趋势技术分析》的高度
该书在图表分析这一项，不仅告诉我们应该如何去分析图表中各种力量的消长，平衡，突变，尺度，及我们就此所该做的应对策略和手段，她更引导我们去思考探寻隐藏在图表背后的东西，即引起这些变化的实质。我觉得，如果我们能领会该书的要义，那当面对任何一张图表的时候，我们都不仅能够看出“然”，且会明了“所以然”。

《股市趋势技术分析》的中文版有个缺憾，就是翻译好像并不理想（李先生翻译）
这对初学者的阅读会带来些障碍
但在读完上面几本书后，我还是愿意向初学者推荐该书
因为读这本书能够大幅度提升你的格局，包括交易思想，交易策略以及技术分析的大局观

（五）

在读完上面这些书后
你可能在脑子里已经形成了初步的交易思想
并且对各种技术分析方法有了总体上的认识
但如果你打算现在就去进行交易的话
那还是远远不够的

面对宏大的市场
你会不知从何下手

所以，接下来你需要做的是构建属于自己的交易体系
这是一个成熟的交易者必须要去做的一件事

当然，在开始做此事以前
因为很可能你并不知道如何取舍，还不知道哪些东西是适合你的
所以你需要看一些书
希望这些书能够给你一些启发，便于让你作出你的抉择

这些书包括
1）《股票作手回忆录》
2）《交易冠军》
3）《华尔街操盘高手》（金融怪杰）
4）《华尔街点金人》 （新金融怪杰）
5）《操盘建议--全球顶尖交易员的成功实践和心路历程》
6）《美国期货专家经验谈》
7）《攻守四大战技》
8）《投机智慧》
9）《期货交易策略》
10）《刀疤老二的文章》

上面10本书我不再一一详细的介绍

第1和第2本是人物传记性的交易经验谈
尤其《股票作手回忆录》被众多着名交易员推荐为必读书或读后受益最大的书

第3～8本都是交易名家的访谈录

《期货交易策略》是克罗的交易经验谈——本人在此力荐～～

《刀疤老二的文章》就不要说了吧，凡在网上混过一段时间的，都应该知道此人

这些书，就我个人认为，价值应在绝大多数技术分析类书籍之上
从某种程度来讲，能让我们在市场中稳定赢利的不是我们的技术，而是我们的经验

华尔街有句名言：你如果能在股市熬十年，你应该可以不断赚钱了；你如果熬二十年，你的经验将极有借鉴的价值；如果熬过三十年，那么你定然是个极其富有的人。

上面这些书，其实不单在现阶段要看
在任何阶段都应该常常看
在不同的阶段，你会读出不同的感悟，也会有不同的收获

我的建议是：如果可能，就读N遍吧；事实上，没有什么不可能的。

六）

经过了前面5个读书的阶段后

该打下的基础也有了

但那只是经过耕犁的良田

想要收获，必须撒下你想收获的果实的种子

来吧，尝试建立我们的系统，我们需要用它到市场去挣钱～～

在交易系统建立的步骤上

我仍然秉持理念和思想才是重中之重的观点

所以，我推荐学习道氏理论

道氏理论是技术分析的基石

我们现在看到学到听到的非常非常多的技术分析流派

其实很多都是从道氏理论的某一论题中分离出来的，或者是受着道氏的影响

学习道氏理论，目前有这么几本书

（1）《股市晴雨表》

道氏理论的开山之作。对于想获取独家密技的朋友来说，此书可能有些平淡甚至是枯燥。但是，仔细的读读，平淡中见价值呢。

（2）《道氏理论——-市场分析的基石 》

国内作者的编着本，其实就是一个道氏理论的大拼盘，把作者能看到的有关于道氏理论的知识和介绍全部塞了进去。纯粹的道氏理论的介绍，国内极少，出了这本书，聊胜于无。有一定价值。

（3）《股市趋势技术分析》和《专业投机原理》

这2本书的部分章节有对道氏理论最好的注解。

七）

我有时候会突发奇想

对于交易者来说，无论他是做外汇的，股票的，期货的。。。

无论他是基本面分析者，还是技术面分析者

几乎都要用到的技术是什么？

对，就是K线，又称阴阳线，蜡烛图

呵呵

可能有朋友会和我抬杠，还是有人不用K线的啊，他可能用美国线或者OX图，更甚至就看看行情报价表

当然，肯定是有那样的人，但我也肯定，那不会是你：））

我们都知道，K线技术来源于日本

可有趣的是，我手头有关K线技术的资料，却只有一本林康史着的《技术分析精解》中的部分章节和薄薄一册《酒田战法》是原汁原味的日本货，而其他都是各地的混血儿

其实，在前面介绍的书《股市操练大全》和《期货市场技术分析》里也有介绍到K线技术，但都不是专写K线的书

下面我来介绍几本专写K线的书

（1）《日本蜡烛图技术》

作者Nison是最着名的蜡烛图专家，即便尊为西方蜡烛图之父也不为过，因为是他第一个把日本K线技术介绍到了西方，从而使在西方掀起了学习k线的热潮

多年来，Nison浸淫于日本蜡烛图，完成了东西方技术分析的圆满结合

看看这本书吧，有关于K线技术的经典之作，我不想对该书过多介绍

只想说，K线里隐藏着黄金呢

就我个人而言，这些年，我在K线上是下过些功夫的，自觉受益匪浅，还望各位朋友不要轻视了最基础的东西

（2）应该说好像没有哪本K线的专着能写到《日本蜡烛图技术》的水平，因此这个第二本书，我就打包推荐吧

《股票K线战法》Nison继《日本蜡烛图技术》之后写得K线技术进阶之作，讲述了一些组合，原则和具体运用，感觉稍嫌粗糙。

《蜡烛图方法:从入门到精通》：不仅介绍了k线，还阐述了如何把K线技术灵活的和交易技术结合一起，形成完整的交易体系。

《主控战略K线》：台湾人写得K线技术，已经有了自己新的思想，给人以新意，但其实根子还是扎在了日本蜡烛图里。

《善战者》《胜战者》《智战者》：这套书是钟麟写的。就总体来说，并不是非常出色，但对K线的分析个人认为是开创了国内先河，能在k线里得出人性，我从中受益不少。

《价量经典》：这本书可能没有多少人看过吧？就算是看过的，恐怕也是翻翻而已。其实，怎么学K线技术的方法就在里面的。怎么学？学K线不是翻几本书就行的，到最后，还是要记要背。上指的月K线周K线日K线，谁背过？每周每月每轮行情的涨跌明星股的K线，谁背过？

㈤ 【高分悬赏】寻求资料：古今中外关于描写咖啡馆或者茶馆的文学作品，最好是英文。

作者：沉默的那棵树


中国人的嗓门大是出了名的，可是，一旦涉及某些敏感话题，即便是蛮横惯了的地痞流氓也噤若寒蝉，压低了声音交谈或以只可意会的眼神交流。记得小时候看电影，里面常有这样的情景让我印象深刻：某茶馆里众人正在谈论某话题，茶馆的老板就会紧张兮兮地指着墙上“只谈风月、莫谈国事”几个字，大家会意闭嘴不言或立马做鸟兽散。当时年龄小，不明白其中奥妙。最近从媒体上看见几个草头百姓因为发表了自己的某些看法就被有司所逮，官司缠身。方知中国人虽然平时旁若无人，大嗓门。但是，他们的话语空间也仅限于柴米油盐、酒色财气，大多集中于肚脐以下部分。

而翻阅历史，看见欧洲的咖啡馆文化源远流长，影响了西方人的行事风格和生活方式，更是西方民主政治的温床和公民训练的教室。传至今天，不经意间咖啡馆文化已经席卷全球，即便茶馆文化浸润最深的中国，摩登的白领也学着洋人坐进星巴克这样的地方，安静地体验一把小资情调。

可是，上溯西方的咖啡馆历史，当时却是个鱼龙混杂，比赛嗓门大小的所在。

18世纪的欧洲贵族和平民之间有着深不可测的阶层鸿沟，比如作为公共交流和文化沟通的场所，沙龙是由贵妇们主持的，她们追求的是优雅的贵族情调。非经邀请，外人难入其门。毕竟，那是一个打情骂俏、偶尔也偷情私通的私人聚会而已。

而当时的咖啡馆要随和得多。所有来自贵族女性繁文缛节的礼仪束缚消失了，它向所有人开放，不管其信仰、宗派或地位。

进去的人可以随便找个空位子，加入周围人的自由辩论。话题当然是男人们一直以来最感兴趣的话题：政治和女人。

而咖啡馆的老板深知自己经营的场所所担负的民主化功能。他对此的反应不是中国茶馆老板谨小慎微，而是大胆地在墙上贴上纸，声明大家可以在这里自由发表言论，勿须担心。

作家沙德韦尔（shadwell）在他的戏剧《女首领》中描写到：“每家咖啡馆里都有许多聪明人，他们谈话机智，在吞云吐雾中议论着政治。”

那些长于言辞的知识分子也通常来到这里，倾听民众的声音，同时也顺带着宣传一下自己的着作。在这里，文化人和公众有着良好的互动氛围，以至于改变了当时学究味甚浓的文学风格。

在咖啡馆这样的公共场合，人们学会了评价自己的观点，检验、放弃、改变、传播自己的观点。而在这个过程中，过滤后通常会产生某种有凝聚力的群体观点。

各种阶层、出身、地位的人在这里交往，也敦促他们必须跨越出身、地位和等级，尊重彼此的看法，培养倾听的艺术。正是在不起眼的小小咖啡馆里，公众培育出尊重和宽容他人思想的新态度，合群和容忍的精神，使得分歧失去了棱角。

而在以往，那些与传统相悖的人和观点，会受到他人的轻视和攻讦。如今人们则尊重并专注地倾听着异见，互相讨论，磨砺和检验自己的观点。不经意间，一个新的时代到来了，人们从独立思考的孤立状态走进公共世界，以共同的观点为基础的公共舆论从这里诞生了。

随着咖啡馆人群的分化和舆论场所的专业化，咖啡馆里的声音变小了：不需要以卤莽的声音去表达己见，任何思想都可以在辩论后得到公众的评判和检验，被接受或者被摒弃。

而中国，茶文化衍生出茶馆文化。但是，作为公共空间的茶馆却并没有成为中国人走向公共言论自由的跳板，也没有培育出宽容异见和平等辩论的绅士风度。

专制的王权厌恶任何不同的声音。

而不经过公开辩论，由民间各色人等自行验证和评判的观点在人们内心潜藏下来，日益孤立和各持偏见，人民没有自由博弈最终达成基础共识的空间。人们也没有宽容异见与平和辩论的习惯和规则。相反，强力压制和恶毒攻讦在40年前的一场政治闹剧中走向了顶峰！

在中国历史中，由蔡桓公讳疾忌医开始就预示着“闻过则喜、择善而从”的不过是人们想象中的圣人风范。及至后来焚书坑儒、党锢之祸，大兴文字狱等等，迫使聪明人或放逸浮夸，或沉湎酒色，或避世求生。到后来茶馆里“莫谈国事”俨然已成共识，中国人的言论空间一般局限在裤裆里了。而人们行为表现在：虽然嗓门大，但是却透露着害怕和惊愫在内。

回顾两种饮料文化对东西方言论空间走向的影响，我们不能不感叹：一个利益多元的社会必然是观点多元，不给他们自由碰撞的空间，最后达成基础共识，就会彼此走向孤立和偏见，割裂和对立。而不能和谐地沟通交流去解决分歧，而没有共识的社会很难走得更远！
参考资料：http://jiaoshangou.blog.hexun.com/6763998_d.html
【内容提要】茶馆在中国城市社会生活中扮演着十分重要的角色，是非常理想的观察社会、经济、文化及地方政治变化的场所。20世纪初，成都的茶馆是市民日常生活的重要舞台，它们既是娱乐消闲的场所，亦为从事商业以及社会政治活动的空间。长期以来，茶馆被误认为鼓励人们无所事事、孳生惰性，不利于社会健康发展，因此从专制政权到社会改良精英，都把控制和改造茶馆视为维持社会秩序安定的重要一环，然其努力都以失败告终。这既反映了社会对茶馆的需要，亦充分显示了其极为旺盛的生命力。

【关 键 词】茶馆/城市社会生活/20世纪初/成都

【 正 文】

西方历史学家对早期近代欧美的公共场所，像咖啡馆、酒店、沙龙等进行过相当深入的研究。他们特别注意人们的“公共生活”——即家庭圈子之外的活动，认为这些地方给相识和不相识的人提供了社交场合。这种消闲商业以服务顾客为宗旨，并不一定只为社会上层服务，工人阶级也是他们争取的对象。这些公共场所实际上是整个社会的缩影，而且经常卷入政治和阶级斗争中。因此，它们也往往成为社会改良和社会控制的对象（注：有关研究参见Richard Sennett,The Fall of Public Man:On the Social Psychology of Capitalism(New York:Vintage Books,1977):Perry Duis,The Saloon:Public Drinking in Chicago and Boston,1880-1920(Urbana:University of Illinois Press,1983);Thomas Brennan,Public Drinking and Popular Culture in Eighteenth-Century Paris(New Jersey:Princeton University Press,1988);Francis Couvares,"The Triumph of Commerce:Class Culture and Mass Culture in Pittsburgh,"in Michael Frisch and Daniel Walkowitz(eds.)Working-Class America:Essays on Labor,Community,and American Society(Chicago:University of Illinois Press,1983);Susan Davis,Parades and Power:Street Theatre in Nineteenth-Century Philadelphia(Berkeley:University of California Press,1988);Christine Stansell,City of Women:Sex and Class in New York,1789-1860(New York:Alfred A.Knopf,Inc.,1986);and John Kasson,Amusing the Million:Coney lsland at the Turn of the Century(New York:Hill & Wang,1978)。

中国茶馆与西方的咖啡馆、酒店和沙龙有许多相似之处，而且其社会角色更为复杂，其功能已远远超出休闲范围，追求闲逸只是茶馆生活的表面现象。茶馆既是休闲娱乐之地，又是各种人物的活动舞台，而且经常成为社会生活和地方政治的中心。本文将以成都为对象，考察茶馆这个20世纪初中国最基本的经济文化单位，探索这一转折时期城市社会、公众日常生活以及政治生活的演化和变迁（注：中国饮茶的传统很早即为西方和日本的旅行者所注意。在他们的旅行记、调查以及回忆录中，经常描述他们关于茶馆的深刻印象。见Robert Fortune,Two Visits to the Tea Countries of China(2 vols.London:John Murray,1853);Robert Davidson and Iason Mason,Life in West China:Described By Two Residents in the Province of Sz-chwan(London:Headley Brothers,1905);George Hubbard,The Geographic Setting of Cheng(Oberlin:Oberlin College,1923);William Sewell,The People of Wheelbarrow Lane(South Brunswick and New York:A.S.Barnes and Company,1971);Brockman Brace(ed.),Canadian School in West China(Published for the Canadian School Alumni Association,1974);John Service,Golden Inches:The China Memoir of Grace Service(Berkeley:University of California Press,1989)；中村作治郎：《支那漫游谈》（切思会，1899年）；井上红梅：《支那风俗》（东京日本堂，1920年）；东亚同文会：《支那省别全志》卷5，《四川省》（东京东亚同文会，1917年）。西方学者已有一些研究中国茶文化和茶馆的成果，如Walter Meserve and Ruth Meserve,"From Teahouse to Loudspeaker:The Popular Entertainer in the People's Republic of China,"Journal of Popular Culture Vol.8(1979),No.1;John Evans,Tea in China:The History of China's National Drink(New York:Greenwood Press,1992)；竹内实：《茶馆——中国の风土と世界像》（东京大修馆书店，1974年）；内藤利信：《住んでみた成都——蜀の国に见る中国の日常生活》（东京サイマル出版会，1991年）；西泽治彦：《饮茶の话》GS-Tanoshii chisiki Vol.3（1985年）和《现代中国の茶馆——四川成都の事例かる》《风俗》26卷（1988年），4期；铃木智夫：《清末江浙の茶馆について》《历史にぉける民众と文化——酒井忠夫先生占稀祝贺纪念论集》（东京，1982年）。不少美国的中国城市史学者指出了茶馆的社会功能，但并没有进行深入研究，参见William Skinner,"Marketing and Social Structure in Rural China,"The Journal of Asian Studies Vol.24(1964),No.1;Gail Hershatter,The Workers of Tianjin(Stanford:Stanford University Press,1986);William Rowe,Hankow:Conflict and Community in a Chinese City,1796-1895(Stanford:Stanford University Press,1989);David Strand,Rickshaw Beijing:City People and Politics in the 1920s(Berkeley:University of California Press,1989);Elizabeth Perry,Shanghai on Strike:The Politics of Chinese Labor(Stanford:Stanford University Press,1993);Frederic Wakeman,Policing Shanghai,1927-1937(Berkeley:University of California Press,1995);Bryna Goodman,Native Place,City,and Nation:Regional Netwcrks and Identities in Shanghai,1853-1937(Berkeley:University of California Press,1995)。中国学者也有不少关于茶文化的作品，但多限于文化介绍而非历史分析，如陈锦《四川茶铺》，四川人民出版社，1982年；冈夫《茶文化》，中国经济出版社，1995年。

民国时期黄炎培访问成都时，写有一首打油诗描绘成都人日常生活的闲逸，其中两句是：“一个人无事大街数石板，两个人进茶铺从早坐到晚”。教育家舒新城也写到，30年代成都给他印象最深刻的是人们生活的缓慢节奏：在茶馆里，“无论哪一家，自日出至日落，都是高朋满座，而且常无隙地”。薛绍铭也发现，“住在成都的人家，有许多是终日不举火，他们的饮食问题，是靠饭馆、茶馆来解决。在饭馆吃罢饭，必再到茶馆去喝茶，这是成都每一个人的生活程序。饭吃的还快一点，喝茶是一坐三四个钟点”。地理学家G.哈巴德更有同样感受，他发现成都人“无所事事，喜欢在街上闲聊”，人们似乎看不到近代大城市生活的那种快速节奏（注：陈锦：《四川茶铺》，12-13页；舒新城：《蜀游心影》，中华书局，1934年；薛绍铭：《黔滇川旅行记》，重庆出版社，1986年；Hubbard,The Geographic Setting of Cheng,p.125。）。

外来的人们对成都有这种印象并不足为奇，因为成都人自己便有意无意地在推动这样一种文化（注：正如一个茶铺兼酒馆门上对联对人们的忠告：“为名忙，为利忙，忙里偷闲，且喝一杯茶会；劳力苦，劳心苦，再倒二两酒来”。在街头摆赌局的地摊主也以其顺口溜招揽顾客：“不要慌，不要忙，哪个忙人得下场”。见正云《一副对联的妙用》（《成都风物》1辑，1981年）以及笔者在悦来茶馆的采访记录（1997年6月21日）。），成都居民也自嘲这个城市有“三多”：闲人多、茶馆多、厕所多。当地民谚称“一市居民半茶客”。成都的茶馆及其文化在中外是声名远播并成为其传统的一部分。成都人也为自己的茶馆文化而自豪，甚至认为只有自己才配称“茶客”，只有四川才是真正的“茶国”。如果成都人写他们自己的城市，几乎都离不开茶馆（注：如李劼人的《大波》有许多场景都发生在茶馆，见《李劼人选集》2卷，四川人民出版社，1980年；陈锦：《四川茶铺》，32页；张放：《川土随笔》，《龙门阵》1985年3期。）。人们注意到，从茶馆数量上讲，恐怕无其他城市与之匹敌（注：在晚清有454个茶馆，1931年620个，1935年599个。一种估计称该年每天有12万人次上茶馆（其时成都人口60万）。舒新城称茶馆约占全部铺户的1/10。1938年的《成都导游》说当时成都有800多条街，平均每两条街有一茶馆，其中大者可容200人至300人，小者可容数十人。1941年的政府统计显示有614家茶馆，其从业人数占成都工商各业的第5位。据成都茶业公会在40年代末的统计，其时成都茶馆598个。另一些估计高达1000以上，这个数字可能包括城郊。见傅崇矩《成都通览》下册，巴蜀书社，1987年，253页；《国民公报》1931年1月15日；杨武能等编《成都大词典》，四川人民出版社，1995年，731页；乔曾希等：《成都市政沿革概述》，《成都文史资料选辑》5辑（1983年）；胡天：《成都导游》，蜀文印刷社，1938年，69页；陈茂昭：《成都茶馆》，《成都文史资料选辑》4辑（1983年）；高枢年等：《成都市场大观》，中国展望出版社，1985年，110页；姚蒸明：《成都风情》，《四川文献》（台北）1971年5期；舒新城：《蜀游心影》，142页；贾大泉等：《四川茶业史》，巴蜀书社，1988年，366页。）。茶馆对这个城市是如此重要，以至于在华的日本调查人员把茶馆与这个城市的繁荣紧密联系在一起（注：东亚同文会：《支那省别全志》卷5，《四川省》，631页。）。
谁是茶馆的常客？据称有两类人：一是“有闲阶级”，二是“有忙阶级”（注：胡天：《成都导游》，62页；易君左：《川康游踪》，中国旅行社，1943年，194页。）。按一般理解，“有闲阶级”是那些地方文人、退休官员、有钱寓公和其他社会上层。“有忙阶级”则分为若干种：一是将茶馆做舞台，如评书和戏曲艺人；二是借茶馆为工作场所，如商人、算命先生、郎中以及手工工人；三是以茶馆为市场，如小商小贩和待雇的苦力等。不过，应当意识到，“有闲阶级”和“有忙阶级”的概念十分松散，并非严格的阶级划分。虽然我们常用“有闲阶级”形容那些没有正经工作和享受生活的人，但他们并不是一个独立阶级而且可以有不同的经济背景。不过，“有忙”和“有闲”这两个词的确囊括了在茶馆的各种人。无论是上层精英还是下层民众、富人还是穷人、闲人还是忙人，都在茶馆这个公共空间里活动。

茶馆又是娱乐中心，许多艺人在那里卖艺为生，茶馆也借精彩的演出吸引顾客。实际上成都早期的剧场即产生于茶馆（注：在开始，茶馆提供场地给艺人，尔后茶馆演变成剧场。可园是成都第一个正式剧场，1906年由咏霓茶社改建。新式剧场悦来茶馆随后设立，之后，宜春、第一等茶馆剧场一体的场所开张（傅崇矩：《成都通览》上册，279页；《通俗日报》1910年2月11日）。）。每当夜晚，穷街陋巷一片漆黑，下层人民则聚集在明亮拥挤的茶馆听评书。评书先生的精湛技艺吸引听众日复一日、甚至年复一年到同一地方听书。说书先生不仅提供了娱乐，而且普及中国历史知识。他们不自觉地散布着正统的价值观，把诸如忠、孝、理、智、信等灌输到那些没有受过教育的人们的头脑中。因此，他们也可被视为大众的教育者。各种民间艺人使茶馆文化更为丰富，他们大多是当地人，但也有的来自外省，如唱大鼓书的多来自华北。这些艺人多有固定的演出场所，观众明了到何处欣赏他们喜欢的剧目或演员。其他像相声、金钱板等更散布于各茶馆。跳“柳连柳”被精英视为茶馆中的下流娱乐，演者手持一竹竿，两头系有数枚铜钱，边喝边跳用其有节奏地拍打身体。据称，其语言“不堪入耳”，最流行的曲目是“小寡妇上坟”（注：《成都民间文学集成》，403-404页；《四川风物志》，457页；周止颖：《新成都》，225页。）。

经济活动与民事纠纷

茶馆可以说是一个纷繁世界的缩影，那里聚集了三教九流和“五湖四海”。例如，茶馆可以是一个“自由市场”，手工匠以及其他雇工在茶馆出卖他们的技术或劳力，小贩则流动于桌椅之间吆喝其所售物品。在西方人的旅行记中可以看到，“商人急于去茶馆见他们的生意伙伴，小贩用哨、小锣、响板等招徕买主”。一些小贩利用“绝技”采取悦顾客，如他们可以一把抓出顾客要求的瓜子数量。由此可见，小贩不仅出售商品，也给茶客带来了娱乐。茶馆里的水烟贩（成都称“水烟袋”）用数尺长的“烟枪”提供服务，如果烟枪还不够长，他们还有备用烟管连接。这样，在一个拥挤嘈杂的茶馆，他们不用移动便可把烟送到顾客面前（注：Hubbard,The Geographic Setting of Cheng,p.125；何满子：《五杂侃》，193页；李劼人：《暴风雨前》，154-155页。茶馆中小贩非常多，正如一首竹枝词描述的：“喊茶客尚未停声，食物围来一大群。最是讨厌声不断，纸烟瓜子落花生。”（林孔翼辑《成都竹枝词》，四川人民出版社，1986年，113页）顾客买纸烟不用买一包，而可论支买。据传教士观察，水烟袋的生意非常灵活。一般是顾客付2文钱吸5口烟，但水烟袋允许顾客分为多次消费，如今天吸两口，所剩3口来日再吸(West China Missionary News 1906,No.11)。）。

许多人在茶馆等候雇用，其中许多是来自农村的季节性自由劳动力。一般来讲，同类雇工总是聚集在同一茶馆，如扛夫（当地称“背子”）一般聚在罗锅巷和磨子桥的茶馆，这样雇主很容易找到所需要的帮手。据一个外国教师回忆，当她准备雇一个保姆时，她的中国朋友提议她去“南门外的茶铺，每天早晨许多女人都在那里待雇”。由此可见，甚至许多妇女也利用茶馆作为她们的劳力市场。此外黄包车夫、收荒匠以及厕所清洁工都有自己的“专业茶馆”（注：王庆源：《成都平原乡村茶馆》；周止颖：《新成都》，251页；Sewell,The People of Wheelbarrow Lane,p.73。）。

茶馆给许多人提供了生计，手工匠在那里修理扇子、鞋子等各种物品，算命先生在那里预测凶吉，修脚师和剃头匠在那里提供服务（注：从一本传教士的回忆录中，我发现一张成都茶馆的老照片。图中老少男女几个茶客围坐一个矮小茶桌，喝茶谈笑，一旁一个穿破旧衣服的手工工人正修补什么东西。见Brace,Canadian School in West China,p.245。）。一些乞丐甚至在那里卖“凉风”——给顾客打扇挣钱，这实际上是一种变相乞讨。当一个乞丐不请自来给一个茶客打扇，如果茶客觉得舒服而心情不错，便会赏给乞丐几个小钱，否则会不耐烦地将其赶走。茶馆中最有趣的职业是挖耳师傅，他用十余种不同的工具掏、挖、刮、搔等，无所不用其极来使顾客进入一种难以言喻的舒服境界（注：《成都市市政年鉴》（1927年），511-512页；崔显昌：《旧成都茶馆素描》；陈锦：《四川茶铺》，52页。）。

成都人习惯于把茶馆当做他们的“会客室”。由于一般人居住条件差，在家会客颇为不便，人们便相约在茶馆见。即使不是专门去会客，只要一有空闲，他们便径直去常去的茶馆，不用相约便可见到朋友。据何满子回忆，在三四十年代，成都文人有其特定相聚的茶馆，当时他是一杂志的编辑，约稿和取稿都在茶馆里，既省时间又省邮资。居民也在那里商量事宜，外籍教师徐维理(W.Sewell)写道，当他一个朋友遇到麻烦时，他们便在茶馆商量对策。一些组织和学生也常在茶馆开会，枕流茶社便是学生的聚会处，文化茶社是文人据点，而教师则在鹤鸣茶社碰头，每到节日和周末，这些茶馆总是拥挤不堪（注：胡天：《成都导游》，69页；易君左：《川康游踪》，194页；《茶馆之弊害及其取缔办法》，四川省档案馆藏：四川省政府社会处档案，全宗186，案卷1431；《国民公报》1929年10月7日；Sewell,The People of Wheelbarrow Lane,pp.131-132；杨槐：《神童子与满天飞》。关于成都的文学作品中有许多对这些场合的描写，见李劼人《大波》和巴金《春》（《家春秋》合订本，黑龙江人民出版社，1995年）。此类诗作也不少，如“亲朋蓦地遇街前，邀入茶房礼貌虔”（《成都竹枝词》， 70页）。令人惊奇的是，当今成都人特别是老人仍有这个习惯，1997年我在成都做实地考察时，采访的对象多邀我到茶馆碰面。）。

商人有其固定的茶馆洽谈生意，“许多交易都在茶馆做成”。粮油会馆以安乐寺茶社为交易处，布帮在闲居茶社，南门边的一个茶馆因靠近米市，便成为米店老板和卖米农民的生意场。那些走私鸦片、武器的黑社会则在品香茶社活动。究竟每日有多少交易在茶馆做成还不得而知，但可以确信数量非常可观（注：Davidson and Mason,Life in West China,p.86.一则地方新闻称：当警察平息一场茶馆争端后，一位顾客以这场斗殴搅了他的一桩生意而要求赔偿（《通俗日报》1910年5月15日）。）。韩素音在回忆录中写道：“‘来碗茶’是茶馆中最常听到的吆喝……这也是洽谈生意的开端……地产和商品的买卖都在茶馆或餐馆进行。”（注：Han Suyin,The Crippled Tree:China,Biography,History,Autobiography(New York:G.P.Putnam's Sons,1965),pp.228-229.）

阶级鸿沟和社会歧视

在19世纪末和20世纪初的美国城市，一般只有工人阶级才会在公共场所痛饮，中产或上层阶级都在其住宅、私人俱乐部或上流宾馆品酒。在中国沿海地区，茶馆多为中下层人的去处。但是成都茶馆看起来却具融各阶级为一体的特点，因此有人指出，成都茶馆的“优点”是人与人之间的“相对平等”（注：Rosenzweig,Eight Hours for What We Will,p.51；铃木智夫：《清末江浙の茶馆について》；周止颖：《新成都》，247页；何满子：《五条侃》，192页。）。

不过，应当看到，随着晚清和民国时期的社会过渡，茶馆也不可避免地发生着变化。一个常见的现象是茶馆更多地卷入公共事务，参加地方和全国的慈善活动，并借此提高其社会声誉。辛亥革命前后，可园、悦来等茶馆便多次组织慈善演出以支持甘肃、河南等省的赈灾以及地方的公益事业。茶馆也力图改变面貌以迎合时尚，如一些茶馆引进新的娱乐方式。1912年陶然亭茶馆开张，特设有一球房，据称是要提倡西方“文明”、“健康”的娱乐，还提供电话、报纸和食品等服务。悦来茶馆是成都新式娱乐的先驱，当然也不甘人后，它首次把话剧引入成都舞台。这些成都茶馆的新变化，虽然追求经济利益是直接动因，但亦是社会进化的必然结果（注：《通俗日报》1912年8月6日；《国民公报》1912年6月14日、9月7日；周止颖等：《成都的早期话剧活动》，《四川文史资料选辑》36辑（1987年）。）。

结论

茶馆是一个社会的缩影。长期以来，茶馆被当时精英和后世学者误认为鼓励人们无所事事、孳生惰性，不利于社会健康发展。其中，受指责最多的便是致使人们浪费时光。但是，人们忽视了茶馆多层次的、复杂的社会经济和文化的功能。社会的演进总是伴随着时间概念变化，但这种时间的新概念也仅限于受西方影响的新式精英。大多数一般市民仍保持着传统的时间观念，怎样利用他们的时间取决于他们的个人习惯、教育程度、职业和家庭背景、经济状况等等因素。在茶馆里，一个学者可得到写作的灵感，一个商人可做成一笔生意，一个学生可学到书本上没有的东西，一个秘密社会成员可与其同党建立联系，一个苦力可找到雇主，更不用说小贩、艺人、手工匠依靠茶馆来维持生计了。因此，“有闲”和“有忙”在不同的时间可以是交替的角色，茶馆为两者都提供了可使用的空间。即使是在许多“现代”娱乐场所出现以后，茶馆仍然是大多数市民最能接受的公共生活空间。

怎样评价和治理茶馆这个与市民日常生活密切相关的公共场所，总是地方政府所面临的棘手问题，但是，从晚清到民国，都未找到一个成功的办法。它们把控制和改造茶馆视为维持社会秩序安定的重要一环，但是其努力都以失败告终。城市改良精英对大众文化的认识较政府更全面和深刻，因此他们在茶馆问题上与政府持不同的态度。如果说政府以控制和打击为主要手段，那么精英虽然也批评茶馆的弊病，但亦深知其社会功能，所以他们不赞成政府的激进改革，这可能也是为何政府的行动总难以奏效的原因之一。从表面看，茶馆以及茶馆文化是很脆弱的，总是被限制和被打击，然而，茶馆最终得以幸存并仍然是城市日常生活中最活跃的部分，充分显示了极其旺盛的生命力。

【作者简介】王笛 1956年生，助教授。美国得克萨斯A&M大学历史系

出处：历史研究200105

以上作品因为网络字数限制，所以有很大的有删节，详细情况见下面网址和原着

㈥ 古龙一共写了多少本小说,名字分别是什么

古龙作品创作年表

书 名 年 份 出版者 备 注
苍穹神剑 1960 第一处女作
月异星邪 1960 第一
剑气书香 1960 真善美 后半部由墨余生代笔
湘妃剑 1960 又称《金剑残骨令》
剑毒梅香 1960 清 华 大部分由上官鼎代笔
孤星传 1960 真善美
失魂引 1961 明 祥
游侠录 1961 海 光
护花铃 1962 春 秋 又称《诸神岛》
彩环曲 1962
残金缺玉 1962 华 源
飘香剑雨 1963
剑玄录 1963 清 华
剑客行 1963 明 祥
浣花洗剑录 1964 真善美 1976年修订，出汉麟版，改名《浣花洗剑》
情人箭 1964 1976年修订，出汉麟版，改名《怒剑》
大旗英雄传 1965 1976年修订，出汉麟版，改各《铁血大旗》
武林外史 1965 春 秋
名剑风流 1966 结尾部分由乔奇代笔
绝代双骄 1967
铁血传奇 1968 真善美 又称《楚留香传奇》。分为：
《血海风香》、《大沙漠》、《画眉鸟》三部
风云第一刀 1970 春秋 又名《多情剑容无情剑》分为：
《风云第一刀》、《铁胆大侠魂》两部
鬼恋侠情 1970 《楚留香传奇》续集，又名《借尸还魂》
蝙蝠传奇 1971 《楚留香传奇》续集
欢乐英雄 1971
大人物 1971
桃花传奇 1972 《楚留香传奇》续集
萧十一郎 1973 汉麟 由电影剧本改写成书
流星·蝴蝶·剑 1973 桂冠
九月鹰飞 1974 春秋 《风云第一刀》后传
①长生剑 1974 汉麟 《七种武器》系列
（仅完成六种，“拳头”并非一种武器）
②碧玉刀 1974
③孔雀翎 1974
④多情环 1974
⑤霸王枪 1975
⑥离别钩 1978 春秋
①陆小风传奇 1976 《陆小凤》系列
②绣花大盗 1976
③决战前后 1976
④银钩赌坊 1977
⑤幽灵山庄 1977
⑥凤舞九天 1978
天涯·明月·刀 1975 汉麟
绝不低头 1975 唯一的一部动作小说
七杀手 1975
剑·花·烟雨江南 1975
三少爷的剑 1975 桂冠 《江湖人》系列之一
火并萧十一郎 1976 汉麟 《萧十一郎》后传
拳头 1976 南琪 又称《愤怒的小马》，曾被误收入《七种武器》
边城浪子 1976 汉麟 《天涯·明月·刀》后传
血鹦鹉 1976 《惊魂六记》之一
白玉老虎 1976 桂冠
大地飞鹰 1976 南琪
圆月弯刀 1977 汉麟 大部分由司马紫烟代笔
飞刀·又见飞刀 1977
碧血洗银枪 1977 桂冠
新月传奇 1978 汉麟 《楚留香传奇》续集
英雄无泪 1978
七星龙王 1978 春秋
午夜兰花 1979 汉麟 《楚留香传奇》续集
风铃中的刀声 1980 万盛 结尾由于东楼代笔
剑神一笑 1981 《陆小凤》系列
白玉雕龙 1981 《白玉老虎》后传，大部分由申碎梅代笔
怒剑狂花 1982 大部分由丁情代笔
那一剑的风情 1982 大部分由丁情代笔
边城刀声 1983 大部分由丁情代笔
猎鹰·赌局 1984 最后遗作，短篇
动作小说《枪手·手枪》署名古龙，实为于东楼作。

清风阁古龙全集1.0版 旧版目录 珠海版(PDF)下载