仁山法师讲解压力

㈠ 仁山法师可以接受提问吗请问法师.

净空法师---（自念自听）佛号从心里面生出来，口里念出来，念得清清楚楚，再从耳朵听进去，听谁呢？听自己念佛的声音
特别是净宗同学，要认真念佛，二六时中不要把佛号忘掉。念佛有的时候会忘记，没有关系，想起赶紧接着念。念佛不拘处所，什么地方都可以念，也不拘时间，日夜都可以念，躺在床上念不要出声，出声伤身体，伤气，默念。如果想摄心，可以用印光大师三个清楚的方法。印光大师自己念佛，他一生用的，我们想到这是佛菩萨再来的，为我们做示范，这个方法最适合于现代众生。第一个，佛号从心里面生出来，口里念出来，念得清清楚楚，再从耳朵听进去，听谁呢？听自己念佛的声音，所以念佛的速度不要快。印光大师念佛，一个字一个字念，阿弥陀佛、阿弥陀佛，一个字一个字很清楚，字字听清楚。第三个，每一句佛 号知道是在十句里面的第几句，一点都不会错乱。只记十，用心记，不要有痕迹，从第一到第十，念到第十然后再从一念到十，我这一句佛号是这十声佛号里头的第 几声，念得清楚，听得清楚，记得清楚。不可以阿弥陀佛一，阿弥陀佛二，这就错了，不可以这样念法。连心里记都不要，练习到连心里也不要有这个痕迹，阿弥陀 佛，好像心里有个一、有个二，都不要，心里头都没有，心里只有阿弥陀佛四个字。
这个记得清楚是叫你摄心，你的妄念生不起来。如果说是念得清楚，听得清楚，不用去记，还会有妄念渗透进来，妄念夹杂进来。要用记得清楚，妄念就不会生起。开始比较难，念到一个星期、两个星期就习惯了。这个方法好！不但自己可以把烦恼念掉，杂念念掉，这是我们得生净土必须要具备的条件。

㈡ 怎么用佛教(一仁山法师)一个内向的人不爱说话性格上怎么变的开朗

用蛇叫一个内向的人，不爱说话，性格怎么变得开朗？这个心中有信念，人的性格就会开朗

㈢ 求弥陀经全篇资源，仁山法师讲解

深圳福永凤凰山寺庙中有许多经书免费取，当时我也拿了一本金刚经和弟子规，，你是在深圳吗？可以去看有没。

㈣ 仁山法师多大

仁山法师，俗名吕卫涛，1980 年生于河南商水。1996年礼江苏武进如来禅寺上慈下亭长老剃度出家。1998年随团出访欧洲参加佛教音乐文化交流活动。2001年于五台碧山寺上本下焕长老座下受具足戒；同年赴新加坡学习讲经。法师曾多次受邀至新加坡、马来西亚、印尼、泰国、澳洲、印度、斯里兰卡、西班牙、意大利、葡萄牙及台湾等地弘法参学，举办讲座。提倡佛法不离生活，生活即是佛法。以期佛法普遍推广，服务社会，利益大众。现任丽水市佛教协会副会长、青田县佛教协会会长，青田温溪真宁净寺住持。

㈤ 仁山法师的办僧学堂

辛亥革命成功，民国肇建（一九一二年）。这时一再中途失学的仁山，为青年学僧的教育前途感到十分气恼。他以为，佛教决不是没有钱办僧教育，而是诸山长老观念保守，不肯拿出钱来办僧教育。那时是民国元年（一九一二年），临时政府在南京成立，仁山想上书教育部，请求把金山寺改为僧学堂，为佛教培育人才。他听说太虚到了南京，就到南京找太虚商议。太虚这时在南京组织“佛教协进会”，二人见面，太虚告诉他说∶佛教的改革，不是办一所僧学堂就可解决，如果能把佛教协进会办起来，则办僧学堂的事也就迎刃而解了。仁山听了十分赞成，放弃上书教育部的主张，协助太虚筹办佛教协进会。太虚曾以协进会之事谒见孙大总统，孙命秘书马君武接见太虚。一席交谈，马君武对成立佛教协进会的主张颇为赞许。太虚积极筹备佛教协进会的成立大会，仁山力邀太虚在金山寺开会，且谓南京附近有僧师范学堂的数十位同学，如智光、观同、宏模等都在镇江，可以协助。太虚以为成立大会可以在金山召开，但会址以设在南京为宜。

㈥ 如何联系仁山法师

释仁山，别号天晴，俗家姓顾，江苏省金坛县人，清光绪十三年出生。仁山自幼颖悟过人，入塾受学读书，专攻制艺，为同里乡前辈冯梦华所喜爱。十四岁参加县试，县令见他年纪最幼，而文字最佳，特拔置为案首。 是时，冯梦华以 进士及第，官 安徽布政使，闻仁山十四岁入学，召他至安徽藩署，留他在署中读书，期望他将来能成大器。

㈦ 仁山法师的三度失学

在扬州诸山长老中，文希是思想颇为开明的出家人。他开办学堂后，闻日本佛教教育很进步，想到日本考察一番，但当时多数寺院的住持，都是十分保守的人，根本无意办学堂，勉强承担一部分办学经费，目的是在保护寺产，认真办学不是他们的本意。并且以保守派的眼光，看日本那种娶妻吃肉的俗化佛教，有如洪水猛兽，是不值得借镜的。所以当文希东渡之日，途经镇江，有人向官厅检举，说他到日本的目的是勾结革命党。官厅听说革命党，“谈虎色变”，不问青红皂白，就将文希加以拘捕，关入牢中。文希被收押，天宁寺的僧学堂自然停办。学生星散，仁山、智光等也各回寺院。
过了一年多，到光绪三十四年（一九○八年），是年秋季，杨仁山居士在南京创办只洹精舍，对外招生。求知若渴的仁山得知，当然不错过这个机会，就赶到南京入学。同时入学的，除了扬州僧普通学堂的同学智光外，还有栖云、了悟、善亮等学僧。开学未久，时年二十一岁的太虚也中途入学。学堂中，由杨仁山老居士讲《楞严经》，苏曼殊授英文，谛闲法师担任学监。本来是难得的求学机会，无奈这个学堂寿命也不长久，到了宣统元年的下半年，只洹精舍因经费困难，在无力为继的情形下也停办了。仁山、智光等又失了学。
不久，江苏省僧教育会，在南京开办“江苏僧师范学堂”，学堂设在南京三藏殿，月霞法师担任学堂监督（后来由谛闲继任）。仁山自然不肯错过机会，到南京请求入学就读，而智光、开悟、惠敏等，也都转入僧师范学堂。学堂有学僧百馀人，分为戒、定、慧三班。在众多同学中，仍以仁山的表现最为突出，一直名列前茅。宣统三年（一九一一年）辛亥，中秋节过后革命党在武昌起义，全国响应。继之革命军攻打南京，受到战争影响，僧师范学堂又停办了，仁山与智光等第三度失学。

㈧ 仁山法师的金山寺开会

太虚、仁山到了镇江金山寺，向方丈青权、监院荫屏、知客霜亭等，说明借金山寺开会的意愿。青权老和看太虚所撰的会章尚属平和，也就坦然应允。惟对仁山，以其系金山寺房头观音阁的剃度弟子，金山寺与房头僧之间相处不洽，故对之深抱疑忌，所以特别约了扬州的寂山和尚，带些人到寺中戒备。太虚、仁山等在寺布置会场，印发会章宣言、寄发开会通知等，通告镇江、扬州、南京、上海等处寺院，及镇江的军、政、商、学各界。
开会那一天，僧众到了二、三百人，各界来宾则到了三、四百位。发起人推太虚为主席，太虚致词，说明设立佛教协进会的宗旨，宣读会章，经过尚称顺利。等到仁山登台演讲的时候，他多年求学挫折的怨气发出来，以致辞情激昂，称各寺僧把持寺产，不知培育僧材。他提议金山寺应率先倡导，兴办学堂，以金山寺的寺产，拨充经费。来宾听他说的有理，一致鼓掌赞成。
这时扬州来的寂山登台讲话，他以老僧训诫小和尚的口吻，对仁山的意见一一驳斥。这时激发了仁山的怒火，他再度登台，历述青权、寂山向来专制，压迫诸山，把持寺产，实行愚民政策。说到激昂处，他当众赌誓说∶
金山寺内的寺众（金山寺常住寺众三、四百人），傥有人能写出三百个字通达的书信，我仁山愿把头剁下来。
如此激烈的措辞，实是伤了保守派人士的颜面。寂山指着仁山，向他带来的僧众高声喊“给我打”，他带来的人一拥而上，包围了仁山。这时来宾中有赞成仁山主张的，看寂山专制蛮横，不由大怒，持手杖上去猛击寂山的头部，其他来宾亦鼓操响应。在这种众怒难犯的情况下，青权、寂山等人慑伏，遂通过仁山的提议，并推出太虚、仁山等接收金山寺，作为佛教协进会的会所，并筹备开办僧学堂。
当日会议开完，太虚以南京方面立案的事尚待进行，遂以镇江的事委付仁山主持，他先回南京。当日晚间，仁山率了二十多位僧师范学堂的同学，到金山寺画定会所的房屋，次日开始办公，清点库房帐簿财产，并向禅堂宣布常课依旧进行。但这时青权、荫屏、寂山、霜亭等人避不见面，并在外面登报及呈报官厅，声称会议无效，以图推翻决议。某日晚间，霜亭率领工役数十人，打入会所，棍棒齐下，把仁山等几个人殴打成伤。
后来这件事闹到法院，青权、霜亭等五、六个首从分子，都被判了数年或数月的徒刑。经此一闹，佛教协进会和佛教改革的事也就无疾而终了。天童寺住持寄禅和尚闻知太虚、仁山等“大闹金山寺”，颇愤年轻人卤莽行事，乃由宁波到上海，联合十七省僧侣，安排在上海留云寺开会，筹组“中华佛教总会”，他函召太虚，仁山二人到上海，要二人协助他组织佛教总会的事务。民国元年（一九一二年）四月，各地僧侣在上海开会，决定成立“中华佛教总会”，将各省县原有的僧教育会，改组为地方分支机构。会中推举寄禅和尚为会长，同时太虚、仁山筹备的“佛教协进会”，也与佛教总会合并，不另成立。佛教总会是全国佛教社团的最高组织，会址设于上海静安寺。仁山驻会办公，对于这初成立的佛教总会，立下了章程制度，及处理日常会务。并以佛教总会立案之事向北京政府申请。

㈨ 仁山法师的仕途生涯

仁山精通制艺八股，旁涉老庄之学，文宗韩柳，诗则近于元白。他才思敏捷，倚马千言可待。他于光绪三十年（一九○四年）参加甲辰科乡试，及入场屋，以是时将废科举（光绪三十一年八月清庭废除科举），学台不考八股，改试策论经义，且涉及洋务。这一方面仁山素无准备，非其所长，考试结束，名落孙山。仁山试场失意，一时颇为沮丧，后来细想，科举取士，不过是帝王笼络读书人的权术，我何必滞惑本真，缠结自性，以博利禄呢？他想及冯公勉励的一席话，乃决计出家。

㈩ 怎么用佛教(一仁山法师)一个内向的人怎么变的开朗

如果想用佛教一仁山法师，一个内向的人，如果想让他变开朗的话，他一定要出去工作，接触很多的人他才会变开朗。