圣经四大命令

‘壹’ 耶和华对以色列民行为有哪些禁诫,命令和应许

那就太多了，整本圣经都是啊……以色列民，是指属灵的以色列民，而不是肉体的哦。

‘贰’ 宗教改革时期四大口号

曼德
有信仰不错，但有正确的信仰才是最好的。 宗教改革实际上是一场信仰归正运动，是人类从人对神的掩盖、专断和践踏之中恢复上帝的荣耀及个人的尊严的运动。宗教改革被马克思主义渲染为打倒了神权，高扬了人权，标志着现代社会以人为本和世俗化的开始。这种观点影响了大多数国内知识分子。实际上真正了解西方史的人知道，这种观点是大错特错的。宗教改革不仅没有打倒神权，而且前所没有的强调了神权，这突出地表现在加尔文主义的预定论中；宗教改革打倒的是天主教教皇和教士阶层的教权，所要树立的是个人信仰的至高与纯粹，以及由此衍发的民主自由社会的基石——个人主义。

我认为宗教改革对现代民主宪政自由市场国家的形成，至少有4点决定性意义：
1。高扬了神权，从而也高扬了人权；
2。因信称义的发现，促进了信仰上的个人主义和社会政治经济领域的个人主义；
3。预定论强调神的主权和人的全然败坏、全然无力，抑制了人性之恶，为宪政、法治奠定了根基。
4。预定论和天职（calling）观的发现，破除了偶像崇拜、烦琐的宗教仪式、遁世修行的修道主义，极大地推动了市场经济和民主政治；积极入世、全面征服全地的信仰雄心使整个国家与社会全然圣洁化、信仰化。

宗教改革是以两个伟人的思想为重要特征的。他们就是马丁?路德和约翰?加尔文。马丁?路德（1483年～1546年），德国人，是他首先点燃了宗教改革运动的狂飙。他提出了“惟独圣经、惟独信心、惟独恩典”的三大原则，又提出了“人人是祭司、人人有呼召、人人是管家、人人有圣经”的四大口号，这些都成为宗教改革的旗帜。

在信仰上“惟独圣经”，就破除了政府、教皇、修士等等阶层的特权，让人单单敬拜神，在神之下就是单独的个人，实际上这就高扬了人权，使个体信仰权利逾越了世上一切专制权利的拦阻。“惟独信心”进一步解放了人的心灵，告诉个人灵魂的救赎不能靠教会的一系列活动和行为如苦修、弥撒、圣餐、捐钱、买赎罪券等才能实现，惟有人的信心，这标志着信仰上个人主义的发轫。“惟独恩典”强调了人信仰中上帝的主权，这在加尔文的预定论中得到了最大程度的发挥。

“人人是祭司”就是每个个人都可以直接跟上帝交流、祈祷，这打掉了修士阶层人为的中保，使每个个人在上帝面前都非常的尊贵并且相互之间非常平等；人人是祭司，每个人都有责任帮助他人恢复与上帝的关系，这不是修士的特权，而是每个基督徒都拥有的权利，所以在新教中，基督徒帮他人决志甚至洗礼，是没有什么限制的；人人是祭司，更说明每个人在每时每刻无论做什么工作、处什么状态都是在敬拜上帝侍奉上帝，都是在全职侍奉，都是何等的神圣与尊贵。表面看来，这张扬了人权、反对了教权，但从信仰无比虔诚的马丁?路德看来，这是在恢复被教权掩盖了的上帝的尊严，也只有每个人从内心感到自己就是祭司，那么上帝的荣耀才真正在每个人的心灵中扎根。

“人人有呼召”就是每个人的职业都是calling（天职）,都是与牧师的神职一样神圣的侍奉。只要有呼召，洗地扫街等职业并不亚于作牧师、医生、护士之辈。这有力地高抬、强调了工作者在神面前的尊贵地位，也使信仰开始渗透、彰现在人类活动的任何方面；天职观解放了生产力，也撼动了统治阶级，促进了平等观念，推动了自由、平等、诚信为特征的市场经济和民主政治的发展。

“人人是管家、人人有圣经”与以上类似不再赘述。马丁?路德从《圣经》发现的真理及这个真理被千百万欧洲人的实践，的确高扬了神权和人权，奠定了信仰上的个人主义和社会政治经济领域的个人主义的根基，为积极入世、在每个人的工作、生活中彰现上帝的公义、圣洁、神圣等属性开创了局面。

约翰?加尔文因发表《基督教原理》而成为当时的新教领袖。就像《拿破仑法典》完成了法国革命一样，《基督教原理》完成了宗教改革。凡加尔文的思想占主流的国家，如荷兰、英国、美国等国，无不以宪政、民主、个人主义为其特色。

加尔文曾说：“世界就是我们的修道院”。没有一个教义象他所体现的那样积极、有力并且充满得胜的雄心，他说：“欲想在天国得荣耀的，今生必须争战，而争战之胜利，必须历经艰难险阻始能获得。“信仰不是生活的一部分，而是人类生活的整体。加尔文将积极入世、在社会中全面渗透信仰的倾向发挥到极致。加尔文提出了着名的预定论，这是宗教改革运动中人类思想的颠峰。预定论的核心是高扬上帝的绝对主权，以下是其中5点要旨：

1． 人的完全堕落、全然败坏。人类由于原罪完全腐败，绝对不可能有行善和称义的能力和功劳。这个教义使人彻底认识到人类的有限和罪恶，使人们在关于教会、政府等制度设计时无不以”无赖“假设为前提，各种制度安排来防范、监督人尤其是有权力、有地位的人的无赖本性。这为平等自由的教会制度和宪政、法治奠定了根基。
2． 上帝对人无条件的选择。被拣选的人和消亡的人之间没有任何伦理差别。拣选不是按人的伦理上行为，拣选的主权完全在上帝手中，就是人的信心，也是上帝所赐。上帝不是为了人类而存在的，相反，人类的存在完全是为了上帝。在人的救恩问题上无限强调了上帝的主权，从而彻底地排除了教权、皇权、政权的专制与影响力。
3．有限的赎罪论。认为只有被上帝在创世之先拣选的人才能借基督的赎罪而得救，因而基督只是为被栋选的人赎罪而死。
4．不可抗拒的恩典。人不能抗拒救赎的恩典，凡被拣选的就无法逃避上帝的拣选。
5．圣徒永蒙保守。被拣选的圣徒在上帝的保守下永远处在恩惠和选民的状态、永不丧失救恩。

这一教义最极端化地强调了上帝的尊严，使人间的王权、皇权、教权和人的各种宗教仪式、巫术图腾全部黯然失色，它的逻辑结果，就是信仰上的个人主义在现实中的有力实践。就象马克斯?韦伯针对预定论所评价的：“人类信仰史上的这一伟大历程——把魔力（ magic ）祛除于世界之外，在这里达到了它的颠峰与终点：这一历程从古希伯来预言家们开始，而后与希腊人的科学思想相融合，把所有以魔力的手段来追求拯救的做法，都当作迷信和罪恶加以摈弃了。真正的清教徒甚至在坟墓前也拒绝举行宗教仪式，埋葬至亲好友时也免去挽歌及其它仪式，以便杜绝迷信、杜绝靠魔法的力量或行圣事的力量来赢得拯救这种想法”。

既然在现实世界已经除魅，既然将人干预神灵世界的可能性完全排除了，那么人只有将得救的确据完全地指向现实社会，他们就不能将眼光关注在圣事上，而是充满选民的自信，在传统教义认为并不属”圣“的领域：经济、文化、政治、军事等等领域来见证上帝的荣耀、效法上帝的圣洁、公义和慈爱、履行基督徒作光作盐的本分，以此更加加强作为上帝选民的属灵信心与雄心。正如《申命记》中所说：“隐秘的事是属耶和华我们神的；惟有明显的事是永远属我们和我们子孙的，好叫我们遵行这律法上的一切话”。

一切都凝聚成突现加尔文教义的韦斯敏斯特要理问答中的第一条：”人生的终极的目标就是荣耀神，并且以神为乐“。除了这种积极入世、见证信仰的教义极大地推动了经济、政治变革外，加尔文教义之所以成为各国政治、经济改革的伟大动力还在于：它最极端化地巩固了宗教改革的成果，最极端化地强调了上帝的主权从而最极端化地践踏了教权、皇权、政权的权威，也从而最极端化地树立了信仰上的个人主义，并将这种个人主义最极端化地实践在现实社会中。

加尔文进一步发展了”因信称义“教义，通过预定论打碎了在个人与上帝（三位一体）之间的任何事物和行为，最有力地揭示出：在个人与上帝之间没有任何有权威的实体，宇宙所有、上帝至尊；上帝之下，个人为尊。而且信仰纯粹就是个人与上帝之间的事情，在这个世界上，个人应该优先于教会、政府、社会团体，是团体的目的， 根本不是团体优先于个人，团体只是实现个人目的的手段。这是个人主义的根基。美国历史学家戴格勒（Carln Degler）说：“个人主义是遗留给后代的清教主义的核心”，“如果说美国人今天是个个人主义者，那么，清教主义是个人主义的主要根源”。
美国社会学家施密特说：“基督教的价值观为个人的自由和权利奠定了基础”，因为“从灵魂上来讲，神拯救的是个人而不是集团，没有一个人因为是基督团体的成员而获救。”

凡是独裁的国家首先要摧毁的就是个人主义思想，而代之以表示人民利益的某个集合概念如“人民”等等。纳粹就称个人主义为极端的利己主义，把“个人的权利”的概念改变为“人民的权利”这个概念，把人民变成脱离了个体的集合概念，然后以人民的名义开始独裁，让人民这个词成为纳粹对实质人的权利的践踏的一个遮羞布。……

没有个人主义，民主自由等意识形态大厦就会轰然倒塌，施密特说：“没有个人的自由就不是真正的自由，无论是在政治领域、经济领域还是宗教领域。”

有关个人主义，宗教改革区别于文艺复兴、启蒙运动的独特之处在于，它高扬人权的基础建立在高扬神权上，它在赋予人自由权利的同时也用“律法”克制住了人性之恶；它高扬人权的精髓在于高扬了人内在的”上帝的形象与样式“，高扬了人权中的上帝圣洁、公义、慈爱的属性。在这种对上帝的尊崇和对人性的正确把握基础了，建构了真正符合宇宙和社会大道的宪政民主体制以及自由市场经济。当秋风先生说：“自由存在于意志与理性、本能与规则、欲望与法律之间的某个平衡点上。英格兰人幸运地、也许只是偶然地做到了这一点，从而真正地让臣民享有了一种确获法治保障之自由权。英格兰历史所透露出来的自由的秘密，值得今天中国人深思。”我们说自由不是存在于有限的人的平衡点上，自由存在于上帝之中。英格兰人的命运不是偶然的，而是在上帝的必然之中，所谓自由的秘密乃是在上帝之中，在宗教改革所掀起的波澜壮阔的运动和纯真美好的思想、制度结晶之中。

‘叁’ 犹太人的割礼是什么

犹太人的割礼是指男性切除全部或部分阴茎包皮。根据犹太教教义，所有的男孩都要受割礼。在犹太人中间，割礼实际上是履行与上帝之立约、确定犹太人身份、进入婚姻许可范围的一种标志。

割礼是犹太人盛行的传统宗教仪式，希伯来文称此仪式为“盟约”（brit）或“割礼的盟约”（brit milah），穆汉（mohel）为割礼执行人。

男婴如没有生病或有其他健康问题等延期理由，穆汉就会为出生后第八天的男婴举行割礼。割礼进行期间，穆汉会致祝词并宣告男婴已实践律法，接着男婴的父母会致祝词以表明自己的儿子已被纳入上帝与犹太人之间的约，正式给男婴起名。

(3)圣经四大命令扩展阅读：

1.犹太人割礼的起源：

根据《圣经》记载，犹太人的祖先亚伯拉罕在99岁时听从上帝旨意，行了割礼，上帝告诉亚伯拉罕，以后世世代代的男子，生下来的第八日都要受割礼。一个犹太人开始信奉犹太教的标志就始于割礼仪式。

从这一天起，新生婴儿就与上帝结下了契约，因此割礼成为一个犹太人一生中最重要的仪式，对犹太人来说，为出生后第八天的男婴举行割礼是着神圣的特殊意义。：

2.犹太割礼的过程：

男婴被包裹在洁净的襁褓里，身披祈祷巾的父亲一手抱着男银，一手拿着经书开始诵读：“赞美你，我们的上帝。你用圣谕使我们圣洁，你命令我们的孩子入我先祖亚伯拉罕的约，成为一个信守诺言的好的犹太人。”读一句就停一下，会堂里的其他犹太人就跟着他诵读。

之后婴儿被放到一张装饰华丽的椅子上，孩子的外公去抱起他，然后坐下来等候给婴儿行割礼，孩子的爷爷站在椅子旁边。行礼师身披祈祷巾，他首先用白色的药膏涂抹在孩子的生殖器上，然后一手用一根银白色的细小铁器挑起婴儿包皮的前端，一手用刀具麻利地环切下前端包皮。

接着他在孩子的伤口上撒了一些药粉，最后用纱布将伤口裹上，整个过程很快就结束了。割礼施行完毕，犹太会堂的神职负责人手持一杯葡萄酒开始念经。之后他将酒杯交到孩子母亲的手里。孩子的母亲念几句经文后啜一小口酒。这时周围的亲朋好友唱着歌，走上前来与孩子的父母以及家人拥抱，向他们表示祝贺。

‘肆’ 耶和华的道、律例、诫命、典章分别是什么

圣经中最早的约就是上帝在伊甸园中与亚当所立的“女人的后裔（指基督耶稣）要伤蛇的头（指揭穿撒但的谎言）；蛇要伤他的脚跟。”（创3:15）其他的诸约都是在这基础上立的，如彩虹之约，就是因基督的救赎而与世上的人立的；

割礼就是作为亚伯拉罕的后裔的证据立的，所以，亚伯拉罕的后裔基督耶稣，也受了割礼，若他不受割礼，他就不是基督，要知道，这个后裔是叫万国因他得福的基督，所以，当耶稣被钉十字架后，割礼也就不重要了，因为割礼是人类不顺从的产物，那顺从的就不需要了。

圣经中的律法主要是指祭祀制度，如逾越节就是以色列人的律法，这个律法也是建立在耶稣基督救赎这个永约之上，所以，耶稣基督的救赎是上帝所立的律法，也就不改变了，所以，耶稣必须按着律法成了除去世人罪孽的羔羊，成了逾越节的羔羊，使一切喝他血，吃他肉的人能躲过灭命的天使，而不被灭亡。

诫命就是上帝在西乃山与以色列人所立的约，是以色列人都要遵守的，包括现在的基督徒，因为他们也是以色列人。这个约其实亚伯拉罕也遵守，否则经上就不会说：

“我要加增你的后裔，像天上的星那样多，又要将这些地都赐给你的后裔。并且地上万国必因你的后裔得福，都因亚伯拉罕听从我的话，遵守我的吩咐和我的命令、律例、法度。”

而法度、律法例中就包涵诫命，就如经上所说：“耶和华在那里为他们定了律例、典章，在那里试验他们；又说：你若留意听耶和华你上帝的话，又行我眼中看为正的事，留心听我的诫命，守我一切的律例，我就不将所加与埃及人的疾病加在你身上，因为我耶和华是医治你的。

这里清楚的告诉我们，耶和华所定的律例、典章中包括诫命，所以，亚伯拉罕是遵守上帝诫命的，同理，之前的亚当、挪亚当然也遵守了上帝的诫命了。

(4)圣经四大命令扩展阅读：

《本森圣经注释》这样解释：这里面有两点重要性，

第一，他是自己存在（self-existent），他是属于他自己的存在，不依靠于其他任何事物，而作为自己存在，他必然是自己充分的（self-sufficient），因此是完全充分的（all-sufficient），是一切存在和祝福的不竭源泉。

第二，他是永恒和不变的，昔日、今日、到永远都是一样，神是一切存在和完美的源泉，万物是靠他而存在，并在他里面得以生存、动作、存在。

参考资料：网络-耶和华

‘伍’ 提摩太前书1章5节经文讲章

【提前一5】“但命令的总归就是爱；这爱是从清洁的心和无亏的良心，无伪的信心生出来的。”
〔原文字义〕“总归”终极，结局，最后宗旨；“爱”神圣的爱，无私的爱，完全的爱(agape)。
〔文意注解〕“但命令的总归就是爱，”‘命令’与第三节的‘嘱咐’同字，但这里是名词，而那里则是动词。保罗禁止人传异教(参3节)，此项命令的终极目标乃是爱，正如神向人赐下各种命令，其动机乃是因着他爱世人，其结局也是要叫人得着他的爱。
“这爱是从清洁的心和无亏的良心，”‘心’是魂所在的地方，一个人之魂的表现乃由心发出，故中文又称思想、情感和意志为心思、心情和心志(或心意)；‘清洁的心’就是清心(太五8)，指动机纯洁，心里没有掺杂，除神之外，别无所求所慕(诗四十二1~2；七十三25)。
‘良心’就是‘是非之心’(罗二15)，是神特意为人创造的一项功能，用来规范人的言行。当人的言行逾矩，良心就发出定罪和不安的感觉；当人的言行中规中矩，良心就有平安的感觉。
‘无亏’有二意：一是无缺损、不亏欠，二是敏锐、良好；‘无亏的良心’意指行事为人通得过正常良心的评审，毫无不安或定罪的感觉。
“无伪的信心生出来的，”‘无伪’就是没有虚假；‘无伪的信心’指真信心，不是装模作样的或出于人造的信心，因为主耶稣才是我们信心的的创始成终者(来十二2)。
〔话中之光〕(一)在圣经中，神对我们的一切命令，其基本原则乃是爱：一面是向我们显出神的爱，一面是要我们更爱神。
(二)任何的道理教训，如果叫我们不能更清楚认识神的爱，也不能引导我们生发爱心，反而激起争论、敌意甚至怨恨的，必定不是出于神的，也不是根据圣经的。
(三)神话语的‘总归’，乃是那位是‘爱’的基督，并他在人身上的属灵实际──‘清洁的心、无亏的良心和无伪的信心’
(四)‘爱’是基督徒内涵的外证。人内里若有‘清洁的心’，就必将神的旨意放于首位；若有‘无亏的良心’，就必依从神的标准，立志让自己的道德操守受他的规范；若有‘无伪的信心’，就必能单单倚赖神，真诚信靠。
(五)认识神的路乃在于有清洁的心，因为清心的人必得见神(太五8)；我们的心若不单纯，整个人就会陷入黑暗里(太七23)，看不见人生的正路，当然也就摸不着那爱之源头的神，也就没有爱心了。
(六)撒但常利用许多的道理和事物来诱惑我们的心，使我们失去向着主那纯一清洁的心(林后十一3)，连带也叫我们向着人的爱心越过越冷淡了。
(七)世人常在别人面前夸说他们作事凭着良心，其实他们所凭的良心是有亏的良心、或者根本是丧尽感觉的良心。
(八)基督徒的良心既经过主宝血的洗净，理当有活泼、新鲜和敏锐的感觉；我们若能事事凭着良心的感觉而活，就必能为主作美好的见证。
(九)我们信徒应当养成一种习惯，当发现自己有了过失或错误，总要立即对付掉，好叫良心里面没有一点亏欠和定罪的感觉。
(十)良心甚么时候有亏，我们甚么时候就不能坦然无惧；因为‘我们的心若不责备我们，就可以向神坦然无惧了’(约壹三21)。
(十一)我们一不能向神坦然无惧，我们与神的交通，就立即有了隔阂。良心一有亏欠，交通就也亏欠。神乃是按着我们良心的程度，而与我们交通。
(十二)良心的亏欠，是最会拦阻直觉上与神交通的。因为‘我们的心若责备我们，神比我们的心大’(约壹三20)；我们良心所定罪的，神也必定罪。
(十三)良心是我们信心的机关。无亏的良心和无伪的信心，是分不开的。良心一有亏欠，信心立即衰弱(参19节)。
(十四)我们属灵的程度增加多少，我们良心的锐利程度也随之而增加多少。如果是良心的感动，只怕不多，不怕太多。良心是神的制动机。它告诉我们以为某地方已经发生毛病了，应当修理后再行。我们如果肯听，就免得后来拆毁更多的工作。
(十五)当基督徒的灵命长进到一个地步时，就良心所作的见证，和圣灵所作的见证，几乎都是一致的。因为当良心完全受圣灵管治的时候，良心的锐利日甚一日，以致与圣灵所发的声音更为合拍。并且圣灵也就是借着良心向信徒说话――‘我良心被圣灵感动，给我作见证’(罗九1)。
(十六)我们若要向人有无亏的良心，我们就必须先向神有无亏的良心。因为向神的良心一亏，向人自然也有亏了，所以凡要追求属灵生活的信徒，总当求在神面前有无亏的良心(彼前三21)。
(十七)我们不只当求向神无亏的良心，也当求向人无亏的良心。许多的事，在神前是可以作的，但是在人面前是不可以的。良心对人无亏，才能在人前有好的见证。
(十八)良心有亏，就外面的行为虽好，是没有用处的；良心无亏，就是有人误会或毁谤，也不要紧。因为‘存着无亏的良心，叫你们在何事上被毁谤，就在何事上，可以叫那诬赖你们在基督里有好品行的人，自觉羞愧’(彼前三16)。
(十九)基督徒在信心上可能自欺欺人：本来没有信心，却自以为有信心，或使别人误以为自己有信心，这叫作虚假的信心。
(二十)信心是一切属灵美德的根基。爱心是从信心生发出来的(加五6)；当基督因信住在我们的里面时，我们的爱心才会生根立基(弗三17原文)。
(廿一)真信心必然会有信心的行为，而信心行为的表现，乃在于对弟兄有爱心(参雅二14~16)。

‘陆’ 上帝所赐的命令是什么

上帝所赐的命令是：爱神、爱人。

申6:4 以色列阿，你要听。耶和华我们神是独一的主。
申6:5 你要尽心，尽性，尽力爱耶和华你的神。
申6:6 我今日所吩咐你的话都要记在心上，
申6:7 也要殷勤教训你的儿女。无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论。
申6:8 也要系在手上为记号，戴在额上为经文。
申6:9 又要写在你房屋的门框上，并你的城门上。

太22:37 耶稣对他说，你要尽心，尽性，尽意，爱主你的神。
太22:38 这是诫命中的第一，且是最大的。
太22:39 其次也相仿，就是要爱人如己。
太22:40 这两条诫命，是律法和先知一切道理的总纲。

——神的命令传福音给万民
可16:15 他又对他们说，你们往普天下去，传福音给万民听。（万民原文作凡受造的）
可16:16 信而受洗的必然得救。不信的必被定罪。
可16:17 信的人必有神迹随着他们，就是奉我的名赶鬼。说新方言。
可16:18 手能拿蛇。若喝了什么毒物，也必不受害。手按病人，病人就必好了。

‘柒’ 上帝略我

上帝是个灵。LZ看看下面的短文吧。希望帮得上你。祝福你！
壹 认识3位1体的真神
读经：
1 （创1:1） 起初神创造天地。
（出3:14）神对摩西说，我是自有永有的。
（赛45:22） 地极的人都当仰望我，就必得救。因为我是神，再没有别神
（申6:4-5） 以色列啊，你要听。耶和华我们神是独一的主。你要尽心，尽性，尽力爱耶和华你的神。
一、上帝是谁？
上帝不是人所造成的，上帝的存在不是神话，也不是人思想中所拟定的观念，更不是一种抽象的能力，或一般人所说的“天”。上帝乃是真实的，是创造宇宙天地万物的主宰（创世记第一章）。
二、怎样知道有上帝？ `
1、藉着上帝所造的事物
[(罗一20)“自从造天地以来，神的永能与神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。”宇宙万物处处皆是上帝存在的证明。若没有一位满有智慧全能的上帝，便不能解释万物的由来、生命的起源、天体的秩序，自然界的平衡以及生命奇妙的创造……
2、藉着上帝的启示
上帝既然造人，他必把自己启示于人，人藉着这些启示可以知道他的存在。
上帝的启示包括下列三种：
（1）圣经： 圣经是上帝的话，是上帝所启示的。藉着圣经中我们可以知道并认识上帝的存在，他的计划和旨意以及上帝对我们的要求。
（2）耶稣基督： “从来没有人看见上帝，只有父怀里的独生子将他表明出来”（约一18）。圣经里耶稣自己说：“人看见了我就是看见了父”（约十四9）。耶稣乃是上帝在肉身显现，所以耶稣基督的降世正是上帝存在的最明显的证据（提前三16）。
（3）神迹： 神迹就是上帝所行的一种超自然的作为。或是本乎他的预旨和特别恩典，或藉着信徒的祷告显明出来，为要给世人和他的儿女作见证。所以藉着神迹的启示，我们也确知上帝的存在。
3、藉着人心对神的渴慕
甚至未开化的人，都有有形无形的敬拜观念，虽然他们多数是拜错了对象，但单从这种渴慕已可证实有一位真神。这个敬拜的意念是从人的心灵里发出的，所以人心灵的渴慕和敬拜也证实了上帝的存在。
4、藉着蒙恩得救者的亲身经历
历代以来，多少人因信靠耶稣离弃了罪恶，归向上帝，生命与生活得着更新。他们的亲身经历，是上帝的存在和大能的明证。
三、上帝的形像
上帝是个灵且是有位格的（约四24）。他是纯灵非物质，是非肉眼所能看见的。肉眼可见的是物质，物质是受时空限制的，而受限制的就不是神。因着神的怜悯，上帝的灵，有时候会用人看得见的形象显明出来（赛六1）。上帝的形象是有真理的仁义和圣洁（弗四24），所以人只能以心灵来与神相交。
四、上帝的属性
上帝的属性乃指上帝本性的特征。
1.上帝是自有永有的（出三14；诗九十2；太十六16；提前一17）。上帝是永恒的，是昔在、今在、以后永在的真神（启二二13）。
2.上帝是独一的（提前二5，出二十3）。
3.上帝是活的，是永存不变的（耶十10，启四：8，诗一0二：27；来一12、十三8；雅一17
4.上帝是全能、全知、全在的
全能(创十八14；耶三二17；太十九26)。
全知(赛四六10；来四13)。
全在(诗一三九2～3；耶二三23～24；徒十七27～28；太二十八20)
5.上帝是圣洁的（利十一44，彼前一15－16）。
6、上帝是公义的（诗一四五17，约壹一9
7、上帝是慈爱的（约三16，约壹四8、16）。
8、上帝是信实的（申七9，约壹一9，提后二13）。
.五、上帝的名称
圣经中上帝常用一些专用名称自称，他的子民也用一些专用名称呼他。这些名称都有其独特的含义，如太六9“天父”、创一1“上帝”、“主”、“全能者”、“耶和华”，这些称呼是关乎他的本性以及他与人类的关系。
六、三位一体的真神
圣经没有明文提起“三位一体”的字样，但却显示“三位一体”的真理与内容。三位一体的真神，是根据圣经的启示与教会的认定，并圣灵的明证为根据的。圣经所启示的上帝，是独一无二的真神，但是他具有三个位格，那就是以圣父、圣子及圣灵的名称为代表。这三位一体的真神在本体上，是同存、同在、同等、同质、同权及同荣的。在旧约中，提到上帝不只是一个位格的经节如创一26；赛四十八16、六十一1、六十三9～10等。新约中，有关三位一体真神的经节如太三15～17、二十八19；林后十三14；彼前一2等。
圣父、圣子、圣灵在神性的本质上是一致的
2、圣父、圣子、圣灵在工作上侧重不同
圣父侧重作创造及维护的工作（林前八6；来一3）。圣子侧重作救赎与中保的工作（弗一3；提前二5）圣灵侧重作启示与成圣的工作（彼后一21；约十六13；加五17）。
七.人对上帝应存的态度
人应当诚心实意地敬畏他，单单事奉他，用心灵和诚实敬拜他，尽心、尽性、尽意、尽力地爱他，听他的话，遵行他的旨意。（书二十四14～15；申十12～13）。
贰 有神
宇宙中到底有没有神？若有神，我们怎样证明他的存在并认识他呢？今天的课文就是要籍几个客观的事实来认识神：
一、宇宙的来源、存在、运作和规律证明有神：
圣经说：起初神创造天地。（创一1）造物主全能的神亲自籍他的话（圣经）来启示宇宙的来源。宇宙的创造必有以下的特点：
1.是使无变有的：神说有就有。他用说话来创造万有，万物靠他而立。有人认为宇宙的来源是出于一次大爆炸。那么我们就此推论，太初若没有物质何来爆炸呢？爆炸只会产生混乱又怎会产生有秩序的宇宙呢？若说是一次很特殊的爆炸，这只能证明是神创造的过程。
2.有设计：科学家发现在浩大无边的宇宙中充满了设计、规律和奇妙。
举例一：每一颗星球都围绕自己的轨道行转，星球间存在这互相吸引之律使星球不至于偏离其轨道而导致星球相撞毁灭。圣经说：神常用他权能的命令托住万有。（来一3）
举例二：地球与太阳的距离刚刚好，若太远，地上的人就要冻死；若太近，地上的人要热死。地球的体积若太小，就不能吸住围绕地球的大气层，若没有大气层，人就不能存活。地球的体积若太大，活在地上的人的体重就会逾千磅，这样，人也是不能存活。所以，神所造的地球刚刚好适合人居住。
其实科学家不是在发明而是在发现，发现了宇宙满有规律、秩序和奇妙。当人发现的越多就越感觉自己渺小。难怪有数据显示：有史以来三百个最出名的科学家，其中百分之九十是信耶酥，认识独一真神的，这包括爱因斯坦、牛顿等。他们曾形容自己一生的发明只不过是沙滩里的一粒沙。
二、从万物的奇妙证明有神：
自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但籍着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。（罗一20）
圣经告诉我们籍着神所造的万物使我们能认识他的存在。如一张木凳的存在就证明有一位木匠制造他，但你不能因现在找不到那木匠而否认曾有那位制造木匠的人存在。同样，高大宏伟的大厦也必是有人建造出来。若仅仅是一堆建筑材料放在那里，就只不过成为垃圾。但若有建筑师、工程师和工人去利用那些材料来制造，高大的建筑物就必呈现出来。何况这浩大无边的宇宙，岂不更是源于造物主吗？
又如：科学家发现人体满了奥秘：
为何人的头发会长而眉毛不会呢？这正是创造生命的主奇妙的设计，使眉毛不至于不断生长遮盖眼睛，并且眉毛生长的方向是很有讲究的，左眉向左长，右眉向右长，为要保护人的眼睛。这样，当有汗水或雨水从上流下来时就不会直接流入眼睛。人的耳朵是用软骨构成的，若是硬骨，那么，当人睡觉时一番侧身睡时就会将耳骨压碎了。还有，人的鼻子的方向是向下而不是向上，若向上就如人所造的烟窗那样，既不美观，并且下雨时就要装水，那真是一分钟没有雨伞都受不了。造物主的设计显出了神的智慧。科学家又发现动物界被造的奇妙，例如蝙蝠没有眼睛却能在山洞横行无忌的飞行，原来他是靠超声波来导航；萤火虫为何会发光而不发热？蚂蚁为何会预知暴雨降临，而预先将大量泥土堆积于洞口周围？
还有：在寒冷气候时，河面和海面会结冰，但河里和海里深处却不结冰，因为水的特质，使所有水中的生物可以存活，这也正是造物主的智慧。
三、人的本能证明有神：
圣经说：神的事情，人所能知道的，原显明在人心里；因为神已经给他们显明。（罗一19）
神怎样向人显明呢？圣经告诉我们在神所创造的植物、动物和人当中，人是最高层次的生命，不仅有体、又有魂和灵（魂包括人的情感和意志）。灵使人能认识灵界、认识神。如经上所说：耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。（创二7）又说：又愿你们的灵，与魂，与身子，得蒙保守。（帖前五23）所以，这就解释了为何在动物界里没有宗教。一只狗当他遇难时绝不会懂得向神明求救，人却不同，这是因为造物主造人时，已将灵魂赐给世人。俗语也说：人是万物之灵。只是人被罪恶和魔鬼迷惑而拜了假神。
四、无数圣徒的经历证明有神：
历世历代、古今中外有无数的人因信耶稣回到造物主爱的怀抱里，而亲身经历了神的大能，经历了神怎样拯救他们脱离罪恶的捆绑，不再赌博，夫妻从离婚边缘回复彼此相爱，胜过魔鬼，不再惧怕命运，活出美好的基督徒见证。这些见证实是不胜枚举。
五、进化论的不可靠：
1.进化论乃是建立在许多的假设和推论上，这并不合乎科学逻辑。
2.近代科学家发现猿猴血液的血型和人类不同，体内细胞的基因也不同，故根本是不可能进化成为人。
3.进化论的创始人达尔文后来也信了主耶酥，并承认万物始于神的创造。
六、如果您愿意的话，请和我一起诚心向神祷告：
神啊，求你赦免我已往所犯的罪，我诚心向你悔改，并相信接受耶稣作我个人的救主。我感谢你，籍着宇宙万物被造的奇妙使我认识你是何等伟大的造物主。谢谢你拯救我，奉主耶稣的名祷告。阿们。
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‘捌’ 耶和华必在你前面行，他必与你同在，必不撇下你，也不丢弃你。不要惧怕，也不要惊惶。 帮我

认识真神

一、真神的启示

神说： 除 了 我 以 外 ， 再 没 有 神 。 我 是 公 义 的 神 ， 又 是 救 主 ， 除 了 我 以 外 ， 再 没 有 别 神 。地 极 的 人 都 当 仰 望 我 ， 就 必 得 救 。 因 为 我 是 神 ， 再 没 有 别 神 。（赛四十五21~22）

这是独一的造物主清楚的启示世人只有他是神，他是自有永有的神。反视人所立的宗教教主，连他们自己都不敢自称是神，因他们都在亡的权下。再说，是神就是神；若不是神，尽管人怎样封他他也不会是，就如生身之父只能有一位，人不能随便将路边的乞丐认为父亲。再者神在圣经里多次多方的以造物主，独一真神第一身的身份来向世人启示他自己，为要世人归向他。有如慈父在寻找浪子回头。

二、真神是：

1.造物主，而不是人手所造之物：

真神是万物的创造者，假神是人所树立，人手所造的。在人类历史中所有的偶像可以归纳以下几种：一是将历史上有功勋的任务封为神明来拜，如关公等。二是外国传进来的偶像，如印度有一万八千多个偶像，其中如来传到中国。三是民间流行的，有成千上万的名称。四是民间小说中虚构的任务如八仙过海、齐天大圣等。五是将祖先当作神明来拜。然而这一切的膜拜，都不过是在拜人手所造之物。有的甚至拜太阳、牛、老鼠及各种造型的偶像。呢写偶像连自己都救不了自己又怎能救人呢？经上说：他 们 的 偶 像 ， 是 金 的 ， 银 的 ， 是 人 手 所 造 的 。有 口 却 不 能 言 ， 有 眼 却 不 能 看 。有 耳 却 不 能 听 。 有 鼻 却 不 能 闻 。 有 手 却 不 能 摸 。 有 脚 却 不 能 走 。 有 喉 咙 也 不 能 出 声 。造 他 的 要 和 他 一 样 。 凡 靠 他 的 也 要 如 此 。（诗115：4~8）

既是造物主，就不需要人供奉他什么，他自己倒将生命、气息、万物赐给人。

2.全能者，是无所不知、无所不在、无所不能的神：

他既是全能的神，既能创造万有，就能超越时空拯救那些求告他名的人，就如首次登陆月球的三 个太空人，他们在月球上祷告赞美神，神照样垂听。反观偶像他们根本谈不上救人，只不过是背后魔鬼在迷惑和苦待人，使人越拜越没有平安，多凶少吉。

再者，真神胜过魔鬼，圣经和圣徒的经历都让我们清楚看见信了耶酥之后，从此魔鬼就要逃遁，不再怕任何偶像、鬼魔而得享平安。

3.圣洁公义：

神是圣洁公义的神，所以人一信耶酥就悔改归向神，就必经历神籍生灵在他内心做工，使他渐渐改变，过原离罪恶、圣洁公义、爱人的生活；反观终日拜偶像的人，是越拜行为越差，越拜越自私，越与家人不和睦。因为偶像的背后就是魔鬼，拜的人就受他的控制。

4.爱

神 爱 世 人 ， 甚 至 将 他 的 独 生 子 赐 给 他 们 ， 叫 一 切 信 他 的 ， 不 至 灭 亡 ， 反 得 永 生 。（约三16）真神爱世人，他创造万有供世人享用。并且正当世人犯罪远离他的时，他却差他的爱子为世人的罪而，为要拯救世人。

反观所有偶像与拜他的人从来不讲爱字，那些拜他的人，就像人落在黑社会群体的手中，一点安全感都没有，终日惶恐不安度日。圣经说： 全 世 界 都 卧 在 那 恶 者 手 下 。（约一5：9）难怪许多人拜偶像多年，明知是多凶吉少，还是惧怕不敢不拜。然而，信靠天地之主、独一的真神，所带来的是一生蒙爱，得享真平安，也就是出黑暗入光明，何等有福。

三、真神的命令：

除 了 我 以 外 ， 你 不 可 有 别 的 神 。 不 可 为 自 己 雕 刻 偶 像 ， 也 不 可 作 什 么 形 像 彷 佛 上 天 ， 下 地 ， 和 地 底 下 ， 水 中 的 百 物 。不 可 跪 拜 那 些 像 ， 也 不 可 事 奉 它 ， 因 为 我 耶 和 华 你 的 神 是 忌 邪 的 神 。 恨 我 的 ， 我 必 追 讨 他 的 罪 ， 自 父 及 子 ， 直 到 三 四 代 。（出20：3~5）所以，信徒千万不可再拜偶像得罪神。要离弃偶像归向真神，事奉那又真又活的神。

最后，希望大家都能够认清真神，拒绝假神偶像，愿我们最后都能承受那至高的荣耀和永恒的幸福！阿们。
补充：
宇宙中到底有没有神？若有神，我们怎样证明他的存在并认识他呢？今天的课文就是要籍几个客观的事实来认识神：

一、宇宙的来源、存在、运作和规律证明有神：

圣经说：起初神创造天地。（创一1）造物主全能的神亲自籍他的话（圣经）来启示宇宙的来源。宇宙的创造必有以下的特点：

1.是使无变有的：神说有就有。他用说话来创造万有，万物靠他而立。有人认为宇宙的来源是出于一次大爆炸。那么我们就此推论，太初若没有物质何来爆炸呢？爆炸只会产生混乱又怎会产生有秩序的宇宙呢？若说是一次很特殊的爆炸，这只能证明是神创造的过程。

2.有设计：科学家发现在浩大无边的宇宙中充满了设计、规律和奇妙。

举例一：每一颗星球都围绕自己的轨道行转，星球间存在这互相吸引之律使星球不至于偏离其轨道而导致星球相撞毁灭。圣经说：神常用他权能的命令托住万有。（来一3）

举例二：地球与太阳的距离刚刚好，若太远，地上的人就要冻；若太近，地上的人要热。地球的体积若太小，就不能吸住围绕地球的大气层，若没有大气层，人就不能存活。地球的体积若太大，活在地上的人的体重就会逾千磅，这样，人也是不能存活。所以，神所造的地球刚刚好适合人居住。

其实科学家不是在发明而是在发现，发现了宇宙满有规律、秩序和奇妙。当人发现的越多就越感觉自己渺小。难怪有数据显示：有史以来三百个最出名的科学家，其中百分之九十是信耶酥，认识独一真神的，这包括爱因斯坦、牛顿等。他们曾形容自己一生的发明只不过是沙滩里的一粒沙。

二、从万物的奇妙证明有神：

自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但籍着所造之物，就可以晓得，叫人无可推委。（罗一20）

圣经告诉我们籍着神所造的万物使我们能认识他的存在。如一张木凳的存在就证明有一位木匠制造他，但你不能因现在找不到那木匠而否认曾有那位制造木匠的人存在。同样，高大宏伟的大厦也必是有人建造出来。若仅仅是一堆建筑材料放在那里，就只不过成为垃圾。但若有建筑师、工程师和工人去利用那些材料来制造，高大的建筑物就必呈现出来。何况这浩大无边的宇宙，岂不更是源于造物主吗？

又如：科学家发现人体满了奥秘：

为何人的头发会长而眉毛不会呢？这正是创造生命的主奇妙的设计，使眉毛不至于不断生长遮盖眼睛，并且眉毛生长的方向是很有讲究的，左眉向左长，右眉向右长，为要保护人的眼睛。这样，当有汗水或雨水从上流下来时就不会直接流入眼睛。人的耳朵是用软骨构成的，若是硬骨，那么，当人睡觉时一番侧身睡时就会将耳骨压碎了。还有，人的鼻子的方向是向下而不是向上，若向上就如人所造的烟窗那样，既不美观，并且下雨时就要装水，那真是一分钟没有雨伞都受不了。造物主的设计显出了神的智慧。科学家又发现动物界被造的奇妙，例如蝙蝠没有眼睛却能在山洞横行无忌的飞行，原来他是靠超声波来导航；萤火虫为何会发光而不发热？蚂蚁为何会预知暴雨降临，而预先将大量泥土堆积于洞口周围？

还有：在寒冷气候时，河面和海面会结冰，但河里和海里深处却不结冰，因为水的特质，使所有水中的生物可以存活，这也正是造物主的智慧。

三、人的本能证明有神：

圣经说：神的事情，人所能知道的，原显明在人心里；因为神已经给他们显明。（罗一19）

神怎样向人显明呢？圣经告诉我们在神所创造的植物、动物和人当中，人是最高层次的生命，不仅有体、又有魂和灵（魂包括人的情感和意志）。灵使人能认识灵界、认识神。如经上所说：耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。（创二7）又说：又原你们的灵，与魂，与身子，得蒙保守。（帖前五23）所以，这就解释了为何在动物界里没有宗教。一只狗当他遇难时绝不会懂得向神明求救，人却不同，这是因为造物主造人时，已将灵魂赐给世人。俗语也说：人是万物之灵。只是人被罪恶和魔鬼迷惑而拜了假神。

四、无数圣徒的经历证明有神：

历世历代、古今中外有无数的人因信耶酥回到造物主爱的怀抱里，而亲身经历了神的大能，经历了神怎样拯救他们脱离罪恶的捆绑，不再赌博，夫妻从离婚边缘回复彼此相爱，胜过魔鬼，不再惧怕命运，活出美好的基督徒见证。这些见证实是不胜枚举。

五、进化论的不可靠：

1.进化论乃是建立在许多的假设和推论上，这并不合乎科学逻辑。

2.近代科学家发现猿猴血液的血型和人类不同，体内细胞的基因呀不同，故根本是不可能进化成为人。

3.进化论的创始人达尔文后来也信了主耶酥，并承认万物始于神的创造。

六、如果您愿意的话，请和我一起诚心向神祷告：

神啊，求你赦免我已往所犯的罪，我诚心向你悔改，并相信接受耶酥作我个人的救主。我感谢你，籍着宇宙万物被造的奇妙使我认识你是何等伟大的造物主。谢谢你拯救我，奉主耶酥基督的名祷告。阿们。

一部让您看了相信会有神的片子
恩宠之星】 http://v.youku.com/v_show/id_XNDMyODE1NTY=.html
为您揭示圣经中的强大预言
倒数永恒】 http://v.youku.com/v_show/id_XMTI5MzczNjIw.html
进化论的危机 创造AND进化
智慧设计】 http://v.youku.com/v_show/id_XMzgzNTIxNjg=.html
补充：
http://www.jdtjy.com/html/jiaomushuji/zaojiulingming/lingchengxinde/index.htm看看灵程心得吧LZ

‘玖’ 上帝啊，你在哪里，请你赐予我力量！

上帝其实就是你最需要的人...

其实每个人都上帝,只要你需要他（她）...

兄弟，你一定遇到什么不愉快事了.可是观乐的你.总是喜欢用这种带着童话而神秘的方式发泄自己.

其实大多数的时候..你自己就是上帝..找到正真的自己..

为你的成功..为了你的未来....加油. ...