司马命令

‘壹’ 古代司马的职责是什么

司马：古代职官名称。马在中国古代的战争中占据重要地位，春秋以前的职业化军队主要由贵族出身的子弟组成，战争方式主要是战车的列阵对阵冲锋，而古代的战车是由马拉的，所以马的地位极其重要。形容哪个国家军力强盛，就称呼它为什么千乘之国、万乘之国之类，由于这层关系，司马其实是专门负责管马匹的官，是非常重要的军职。殷商时代始置，位列三公，与六卿相当，与司徒、司空、司士、司寇并称五官，掌军政和军赋；春秋、战国沿置；汉武帝时置大司马，作为大将军的加号；后亦加于骠骑将军；后汉单独设置，皆开府；隋唐以后，为兵部尚书的别称。

中央
殷商时代始置，位次三公，与六卿相当，与司徒、司空、司士、司寇并称五官，掌军政和军赋，春秋、战国沿置。汉武帝时置大司马，作为大将军的加号，后亦加于骠骑将军，后汉单独设置，皆开府。隋唐以后为兵部尚书的别称。
参考《史记.楚世家》：“立子比为王，公子子皙为令尹，弃疾为司马。”

部队
汉武帝定制，司马，主武也，掌管军事之职。大将军所属军队分为五部，各置司马一人领之。魏晋南北朝，诸将军开府，府置司马一人，位次将军，掌本府军事，相当于后世的参谋长。 宋制，司马铜印墨绶，绛朝服，武冠。至隋时废州府之任，不置司马，改置治中。
参考《三国志.蜀志.姜维传》：“延熙元年，随大将军蒋琬往汉中。琬既迁大司马，以维为司马，数率偏军西入。”

职能
编辑
“司马”作为西周国家军事行政部门的首脑、政权机构的主要职官，其职能可概括为如下几个方面：

管理军赋
国家的军赋，在周代包括兵役和军用物资。如《汉书·食货志》所说古者“赋共车马、甲兵、士徒之役，充实府库赐予之用”，这里的“士徒”指服兵役的将士和徒兵，“车马、甲兵”则为军需物资。司马管理军赋，并不是只掌管其使用，而是从制定军赋标准到征收运送，直至调配使用均由其负责。其能有效的管理军赋或者说保证军赋的征收和合理使用的前提，是他必须对土地、人民及收成情况有一个清楚的了解，以此为依据，制定符合实际的征收标准；同时又要做到对军队的数量和配备情况心中有数，从而保证赋有所出和赋以足兵。正如《国语·鲁语》所说：“先王制土，籍田以力而砥其远迩，赋里以入而量其有无，任力以夫而议其老幼。”又据《左传·襄公二十五年》载：“楚蒍掩为司马，子木使尼赋，数甲兵。甲午蒍掩书土田，度山林，鸠薮泽，辨京陵，表淳卤，规偃猪，町原防，收隰皋，井衍沃，量入修赋。赋车籍马，赋甲兵、徒兵、甲楯之数。既成，以授子木，礼也。”这就是周代司马具体情况的例证，因此司马不仅要进行“书土田，度山林，鸠薮泽”等大量工作，而且还要“知师旅甲兵乘白之数”（《荀子·王制》）。另据《左传·襄公四年》载鲁国向晋国请求以鄫作为它的附庸国一事说：“鄫无赋于司马，为执事朝夕之命敝邑，敝邑褊小，阙而为罪，寡君是以愿借助焉”，杜预注云：“晋司马又掌诸侯之赋”，可见元侯大国的司马不但掌管本国军赋，而且还管理附庸国乃至诸侯的军赋。

组织军训
在原始社会末期，氏族武装临时召集，作战人员未经训练而应战，其作战方式十分简单，作战的技巧来自狩猎经验的积累。夏商时期军队也多是临时召集，同样也没有形成一套训练体制，只是通过田猎来提高军队的作战技能。到西周由于常备军的建立和战争的发展，对军队的素质提出了更高的要求，军队的训练成为军队建设的重要内容。但西周时的军事训练的内容和方式与后世有所不同，有着自己显着的特点，即周代的军事训练不是由统帅军队的将领进行经常性的训练，而是由军事行政部门——司马在农闲时定期组织服役人员进行临时性的训练，这也是由奴隶制时代民兵制度所决定的。

执行军法
“司马”作为全国军队的最高管理官，除管理国家军赋和组织军事训练外，还是军法的执行者。如《周礼·大司马》：“司马建旗于后表之中，群吏以旗物鼓铎镯铙，各帅其民而致。质明、弊旗，诛后至者”，“群吏听誓于陈前，斩牲以左右徇陈曰：‘不用命者斩之。’及战，巡陈，胝事而赏罚”，“大役与虑，属其植，受其要，以待考而赏诛”。这些都说明，在军事活动中，所有涉及赏罚等军法事宜，均由司马处断。司马的这一职能在《左传》、《国语》中亦有所记述，如《国语·晋语三》载晋国将领庆郑，因违反军令，晋惠公命司马说杀之，司马说于全军将士前历数庆郑违反军令的四大罪行，然后对其实行斩刑，以儆全军。据《左传·文公十年》载，楚王与宋、郑二国君田猎于孟褚，“宋公违命”，左司马天畏“抶其仆以徇”，这是司马在田猎中（实为军事演习）惩罚违令者的事例，即使一国之君亦严惩不贷。又如《国语·晋语五》载：“赵宣王言韩献子于灵公，以为司马。河曲之役，赵孟使人以其乘车干行，献子执而戮之”；《左传·襄公三年》亦载：“晋侯之弟杨干乱行于曲梁，魏绛（时为中军司马）戮其仆”。“干行”、“乱行”均为破坏行军作战队行的行为，对违犯正常军事行列者由司马负责处治。从上述几例中可见，无论是军事演习还是在真正的战争中，凡违反命令和军规者，小自车仆，贵至国君，均予以严厉惩处，而执法者即是司马。上引《左传》、《国语》等材料反映的虽是春秋时期的事件，但所记述的均为周制。春秋时如此，西周时亦当不例其外，与《周礼·大司马》所记相印对，足以证明司马无疑是军事执法官。
司马的职责除上述几个主要方面外，由于在奴隶制军事制度中具有“寓兵于农”、“寓将于卿”的特点，加之司徒、司马、司空共同管理国家事务，所以三司既有分工，又互相联系，特别是司马还负责管理军赋。与此相关，他还必须与主管人民的司徒和主管工程建设的司空协作，从事“书土田，度山林，鸠薮泽”等大量非军事的工作，这些工作也是其职能的重要组成部分。《河南通志·睢县采访稿·袁可立故宅》：“东西临街二石坊，左曰‘三世司马’，右曰‘宫保尚书’，皆距大门五十步之遥，略如公署辕门式。”

‘贰’ 司马昭命令邓艾和钟会合兵一处攻蜀吗

作为中国古代最着名的战乱年代，三国时期的奇才猛将层出不穷，不仅有吕布、马超这样骁勇善战的绝世猛将，也有关羽和赵云这样战力超绝忠肝义胆之人。然而随着整个时代的落幕，这些当世名将相继去世，逐渐离开了历史的舞台，三国后期人才凋敝，真正能够被称之为名将的人实在是少之又少。钟会和邓艾两人是魏国后期为数不多的名将，所以司马昭才会派遣他们两人领军伐蜀，钟会和邓艾立下了不世之功，为何却接连被杀落得个非常凄凉的下场呢？只是因为他们不够聪明。

‘叁’ 司马懿为什么命令军队撤退

空城计
三国时期，魏国派司马懿挂帅进攻蜀国街亭，诸葛亮派马谡驻守失败。司马懿率兵乘胜直逼西城，诸葛亮无兵迎敌，但沉着镇定，大开城门，自己在城楼上弹琴唱曲。司马懿怀疑设有埋伏，引兵退去。等得知西城是空城回去再战，赵云赶回解围，最终大胜司马懿。

死诸葛吓走活仲达
诸葛亮死后，遗体装在灵车上的一个盒里，由三百多精心挑选的将士护送，要运回成都。
司马懿催动大军追赶蜀兵，以为诸葛亮已死了。但是半途他犹豫了，会不会又中了诸葛亮的诡计！这时夏侯霸带着探子来报，五丈原蜀营已空无一人。司马懿听说后，半信半疑，率兵开向五丈原，果然蜀营空空。他唯恐蜀军撤走，赶紧带领人马向前追杀而去。忽然间蜀军掉头杀了回来，只见中军“汉丞相武乡侯诸葛亮”大旗飘动，四轮车上坐着一位活生生的诸葛亮！这可吓坏了司马懿，以为又中了诸葛亮的计了。于是勒马往回逃，魏军兵将丢盔弃甲，自相践踏。魏军一直逃跑了五十多里地。两个魏将赶了来，叫司马懿不要惊谎。司马懿停下来急问：“我的脑袋还在吗？”知道蜀兵已远去，他才放心了。司马懿到处探听蜀军的去向，而蜀军早已不见踪影。
后来司马懿得知，诸葛亮确实死了，蜀军已全部退回汉中。司马懿遇见的诸葛亮仅仅是木像而已，他这才后悔不迭。

‘肆’ 司马懿、诸葛亮临死前各留一计，为何后人认为诸葛亮技高一筹

诸葛亮和司马懿在临死之前其实都留下了对应的计策，而这个计策就是我们所说的安身之计。什么叫安身之计呢？ 常规情况下来讲，就是古人对于墓葬的先天信任，认为自己死了就要找一个风水好的地方。

但是这种所谓的风水好与不好，以及当时那个年代所认为的某些东西其实很容易被归类到迷信这个板块儿。在这样一个板块当中，诸葛亮和司马懿作为死对头，似乎又来了一次比拼。

在这一次比拼中，很多人认为诸葛亮技高一筹，也有一些人认为司马懿谨小慎微， 我们一起来看一下诸葛亮和司马懿临死之前留下了怎样的计谋，为何后人会认为诸葛亮技高一筹呢？

诸葛亮出生于公元181年，死亡于公元234年，尽管诸葛亮的年龄不是很大，但是放在古代这样一个特殊的年龄阶段的话，尤其是在三国乱世的平均年龄所衬托之下，我们不难发现：诸葛亮的寿命其实还是很长的。 在诸葛亮的人生当中先后担任过蜀国的一些官职，最终他成为了蜀汉的丞相。

刘备最开始三顾茅庐的时候，诸葛亮就给刘备做了一系列的预估，包括但不限于刘备接下来要怎样去做，事实证明三顾茅庐之后的隆中对虽然未能全部按照诸葛亮最开始的计划往前走，但是整体来看相差也不是很大。

而刘备在成都建立蜀汉政权之后，三国鼎立的格局正式形成。可是因为自己的二弟、三弟之死都和东吴有着密切联系，再加上东吴这个滚刀肉，背地里给自己捅刀子，让刘备心生不满。

于是刘备决定讨伐东吴，顺便的再把荆州给抢回来。可是这一次刘备却失了算，不久之后白帝城托孤，整个蜀汉诸葛亮的身份地位成了一人之下，万人之上。

接下来的事情好像就是顺水推舟的事情，诸葛亮掌握了实际权利，而当时刘备其实也埋藏了一个心眼，那就是防止诸葛亮做大。把当时的文官权利和武官权利一分为二，可是诸葛亮几番运作下来直接就取得了所有权利。

而当时的阿斗也没有明面上制止诸葛亮，诸葛亮率领着部队一而再再而三地讨伐曹魏，这也就是所谓的六出祁山。

可是在第六次出祁山的时候，诸葛亮明显察觉到自己的身体状态不对劲了，如果再这么硬撑下去的话，保不齐就灰飞烟灭。万般无奈之下只能续命，而在续命的过程当中当然这件事情是否是神话，或者是否有着某些猫腻，咱们不得而知。

但无论如何，最起码一部分野史资料表示魏延在这中间打断了孔明续命的计划。

不久之后诸葛亮去世，而诸葛亮在去世之前曾留下遗言，那就是自己的安葬之所。可是与其他的官员也好，与其他的富贵人家也好安葬有所不同。诸葛亮似乎并没有直接表明要把自己安葬在哪，有人说这是诸葛亮的谨小慎微之处，也有人说这是诸葛亮在忌惮。

诸葛亮为什么会有所忌惮呢？原因很简单，因为诸葛亮发动了无数战争，包括但不限于东吴和曹魏很多人对他恨之入骨。如果诸葛亮安葬在某一个地方，并且大家都知道的话，那么诸葛亮恐恐怕死后都没有安宁。

还有一些人认为：诸葛亮这样做其实就是为了打一个马虎眼，这样通过这样的方式让所有的人都不知道自己安葬在哪里，毕竟自己本身就是躬耕于南阳之人，那么死的时候，也没有必要轰轰烈烈。

于是诸葛亮命令自己身边的抬棺者，并且告诉他们，你们这几个人抬着这个棺材一直往南走，什么时候这个绳子断了，你们就地埋下就好。可是针对于这件事情 历史 上又衍生出来了不同版本，我们先拿出其中一个版本来讲讲。

那就是这4个抬棺之人，他们抬到某一个地方见这个绳子还是没有裂，就私下把这个绳子给割开了，割断了之后就地掩埋。埋了之后回去，刘阿斗觉得时间不对劲，为什么这么快就回来了？

于是严刑逼供，这4个人死不认账，或者这4个人已经认了账，最终被阿斗给杀掉了。 至此，再也无人知道诸葛亮的埋藏之所当然，针对于这件事情是真是假，不得而知，目前来看，仅仅是流传于野史之上。

相对而言，司马懿就要厉害的多，简而言之司马懿无论是从寿命的程度，还是从自己中达到的势力关系来看，都要压诸葛亮一头。

但是因为司马懿做的事情太不耻了，或者因为某些特殊原因导致司马懿在整个 历史 圈子里面的名声并不是非常好，出生于公元179年的司马懿死亡于公元251年，这算得上是非常长寿的一个年龄阶段了。

毕竟即便是放在现在来看，司马懿活到70多岁，这已经非常够本了。 而且司马懿的长寿在一定程度上熬死了曹操家族里面的几代皇帝，在一定程度上给自己后代铺路奠定了基础。

但即便如此，长寿并不意味着长命百岁，也不意味着长生不死。司马懿也有老去的那一天，传说在司马懿去世之前已经估算好了日子，觉得自己坚持不住了，于是便把自己的陵墓安排在了某个地方。

安排在某个地方之后，他做了以下几点约束，其中包括但不限于抬着自己棺材的那4个人必须早上出发，出发之前必须喝某种东西，导致他们没有办法见到第2天的太阳。 当然这一点的话就不用多讲了，毕竟这一点本身也是野史记载，至于真实的 历史 信息无从得知。

这样做的直接后果就是：大家都知道了司马懿的安葬之处。当然，司马懿也做了一些猫腻，为了防止大家打扰自己，也为了防止某些出人给自己的陵墓做破坏， 所以当时司马懿命令当时人一分为七，队伍从不同的地方出发，目的就是为了混淆事非。

其实大家会发现：我们之所以了解司马懿也好，之所以了解诸葛亮也好，很大程度上是从三国演义当中了解的，而不是从三国志当中了解到。

这也为之后的事情埋下了伏笔和铺垫，在之前的时候我就曾经说过：三国演义这样一本书让我们能够近距离的了解东汉末年的三国争霸的时期，但是这种了解也仅仅是在三国演义上的了解而已。 这种了解可能有所侧重，也可能有所偏心，我们会依据于作者的某些描述，更加不客观、不冷静的分析三国当中的某些人物。

比如我们一提到刘备就是忠善之人，一提到曹操就是奸诈之徒，但真实的 历史 怎么样，我们依然需要拿三国志来看。 可是针对于这样一个问题，我们非得把三国志拿出来逐字逐句的来讲，本身意义不大，而且价值似乎也不明朗。

但无论如何，司马懿的后代篡权导致晋国的建立，并且晋国的乌七八糟，在一定程度上的确给司马懿抹了黑，也给司马懿的名声折腾的乌七八糟。

‘伍’ 司马昭弑君，究竟是贾充揣度的上意还是司马昭直接下的命令

在两晋时期，各个诸侯都拥有不同的实力，可以说各方势力不同，所以导致很多方势力的崛起，而相反天子的权力却是比较弱小，在很多事情上都不能做主，而当时的曹髦很小就被立为帝，随着年龄的增大，他对此时势力比较强的李昭产生了不少的猜疑，而且在很多方面都是比较针对他的，甚至还讨伐他，因此，在防卫中，李昭的手下贾充指示一位武将射杀了曹髦，然而这次讨伐才算是告一段落。

而我们也是知道的曹璜只是李昭的一个傀儡，一切都是受到李昭来操控的，这样一来，李昭掌管朝野的野心也得到了满足，虽然，他还未自己称帝，但是，手中的权利也是在日益增强，这也为以后他的人生做好了铺垫。

这就是古代生存之道，只有你在步步为营，才可以让自己活得更有滋味。

‘陆’ 司马昭为何任命钟会为伐蜀主将

司马昭为何任命钟会为伐蜀主将
其一，钟会是伐蜀的不二人选。钟会才华横溢、精练策数，司马师曾评价道：此真王佐材也！而夏侯霸奔蜀，亦曾向姜维说道：有钟士季（钟会字士季）者，其人虽少，终为吴、蜀之忧。司马昭对邵悌说道：蜀为天下作患，使民不得安息，我今伐之如指掌耳，而众人皆言蜀不可伐。夫人心豫怯则智勇并竭，智勇并竭而强使之，适为敌禽耳。惟钟会与人意同，今遣会伐蜀，必可灭蜀。
其二，司马昭料定众将不会跟随钟会作乱，故而大胆起用钟会。钟会虽孑然一身，但众将的亲属皆在洛阳，钟会若要谋叛，必然军心浮动，而引发兵变。司马昭曾说道：“..灭蜀之后，中国（中原）将士，人自思归，蜀之遗黎，犹怀震恐，纵有异志，无能为也。”
其三，钟会出身于豪门世族，与司马氏乃是世交。钟会出身于颍川钟氏，为太傅钟繇之幼子，与司马氏为世交，屡为司马氏出谋献策。故而，司马昭对钟会尤为宠信。

‘柒’ 司马氏篡位立晋的过程

诛除曹爽 独专国政

249年正月初六，曹爽兄弟按照早已安排好的日程，陪伴魏帝曹芳到洛阳城南九十里的高平陵（魏明帝陵墓）去祭祀。过去，曹爽兄弟多次一起出城游玩，其同乡、大司徒桓范曾规劝过他：“总理万机和统率禁军的人，不应一起出游。倘若有人关闭城门，谁来接应你们进城呢？”但曹爽不以为然，并自信地说：“谁敢这样做！”结果，不幸而被桓范言中。这次曹爽外出，司马懿看准时机，以迅雷不及掩耳之势发动了政变。
这天，曹爽兄弟出城后，司马懿便假借皇太后的命令，精神抖擞地在城内指挥政变。三千多名敢死之士，像从地下冒出来似的集结起来。司马懿命令司徒高柔行大将军事，占据曹爽军营；太仆王观行中领军事，占据曹爽弟曹羲军营。这样，便接管了曹爽兄弟手中的武装力量。同时，司马懿下令关闭洛阳的所有城门，占领武器库，然后亲率大军占据洛水浮桥，切断了曹爽等人的归路，杀气腾腾地威胁着曹爽。
一切准备妥当后，司马懿上书魏帝曹芳。奏疏历数曹爽等人的罪恶，说他们有“无君之心”，要求罢免曹爽兄弟的兵权。曹爽先看了奏疏，不敢送给曹芳，惶惶然不知如何是好。他手下的人征发了在附近屯田的几千名士兵，砍伐树木作防御工事，皇帝车驾也滞留在伊水南岸。司马懿接连派侍中许允、尚书陈泰等人劝说曹爽：只要罢兵息甲，交出兵权，仍可回归府第，保留爵位。他还指着洛水发誓，表示决不食言。太尉蒋济也写信劝说曹爽投降。

具体资料：http://www.55188.com/blog.php?tid=1147991&page=2

‘捌’ 读了司马懿看了心中大疑连忙下令军队向后撤退说说司马懿为什么命令军队撤退

因司马懿向来用兵谨慎且生性多疑，怕中埋伏，看了诸葛亮端坐城上抚琴，神态自然，四门大开，二十个老弱残兵打扫街道，心中大疑连忙下令军队后撤，怕中了诸葛亮的埋伏！