我说的是命令的命

㈠ 这几个意思老搞混。受命以来这个命可不可以说受到使命以来，觉得也通啊，还可以说受到命令以来，有什么区

我觉得那个受命以来不能翻译为命令，因为语境是 先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹， 刘备临终前任命诸葛，委派大师给他,怎么能说是命令呢

㈡ 命字笔顺

命字笔顺：撇、捺、横、竖、横折、横、横折钩、竖。

康熙字典：

【丑集上】【口部】命；康熙笔画：8；部外笔画：5。

《唐韵》《集韵》《韵会》《正韵》竝眉病切，鸣去声。《说文》：使也。《书·尧典》：乃命羲和。

又《玉篇》：敎令也。《书·大禹谟》：文命敷于四海。传：言其外布文德敎命。《说命》：王言惟作命。《易·泰卦》：自邑告命。《增韵》：大曰命，小曰令。上出为命，下禀为令。

又《尔雅·释诂》：命，告也。

又《易·干卦》：各正性命。疏：命者，人所禀受。《说卦》：穷理尽性，以至于命。注：命者，生之极。

《左传·成十三年》：民受天地之中以生，所谓命也，是以有动作礼义威仪之则，以定命也。疏：命虽受之天地，短长有本，顺理则寿考，逆理则夭折，是以有动作礼义威仪之法则，以定此命，言有法，则命之长短得定，无法，则夭折无恒也。

又《诗·周颂》：维天之命，于穆不已。笺：命，犹道也。

又《诗·周颂》：夙夜基命宥密。传：命，信也。疏：信顺天命。

又《周礼·春官·大祝》：作六辞，以通上下亲疏远近。一曰祠，二曰命。《论语》为命裨谌草创之。疏：命，谓政令盟会之辞也。

又《周礼春官大宗伯》：典命。注：命，谓迁秩群臣之书。

㈢ 古代皇帝的命令中“命”和“令”是如何区别的

古代皇帝中的命令中|“命”和“令”是如何区别的？
根据你所提出来的问题的内容的纪律的情况的描述。影响，知道古代皇帝中的命令中“命”和“令”是如何区别的问题的情况。主要是“令”“令”有“告诫”的含义。命主要突出了“严肃”的含义命令（令）是国家力机关、行政机关、军事机关及其负责人颁布的，是具有强制执行性质的领导性、指挥性的下行公文。从词义上看，是“使人为事”的意思。“命”还有“严肃”的含义，“令”有“告诫”的含义。命令是我国最古老的公文文种之一。三国时候曹操为了完成其统一中国的大业，千方百计广招人才，先后颁布了《求贤令》、《举士令》和《求逸才令》等。在我国古代，命令有称作“誓”、“诰”、“制”、“政”、“策”等的。

㈣ 儒家的天命哲学—性、命、道、理、气、心

天命是什么概念，是你来到这个世界时就已经给你了，在你的生命蓝图里早就存在的东西。

儒家的天命哲学

性、命、道、理、气、心这几个字代表了儒家独特的心性之学和天命哲学。

孟子曰：“尽其心者，知其性也；知其性，则知天矣。夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。”

《中庸》开篇的第一句：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”

命，是命令。天命，是上天给的命令。天命就是性，就是天性。

对于没有生命的无机物来说，就是它的物理性质、化学性质。对于生命体来说，就是基因。比如水到100度会沸腾，0度会结冰，这就是天命给水的性。

朱熹说，性就是理，就可以在这里理解，水的物理性质是水的性，也是水的理。程朱理学的“理”，可以理解为尊重天性。

人的性都包括哪些呢？

首先，天命给你性别，也就是男性或女性。然后给你性能，也就是你基本的生理和心理机能。这些构成了你作为人的人性。

人的本能，是从天上掉下来的，就是天命、天性。

那什么是“道”和“理”？

率性之谓道（率，是遵循），你遵循这天命、天性、天理，就是大道。

“率性”不是我们平时说的任性。率性而为，就是一切都要依天理而为，合乎人之理，夫妻之理，父子之理，兄弟之理，君臣之理，朋友之理，社会之理，自然之理，天地之理，这就是道了。

修道之谓教，修炼“率性”和“天道”就是教育，就是教化。不是天性吗？天性为什么还要教呢？张居正解释说，性、道虽然相同，但是，人的“气”禀有差异。

注意，这就讲到了“气”。

什么是气？气是儒家用来解释人和人之间为什么有差别的。有人高有人矮，有人美有人丑，有人智商高，有人智商低；再加上“性相近，习相远”，后天的“习”染得不一样，在坏环境的人就容易学坏，所以不能尽率其性。于是，圣人就按照应当推行的大道，给大家定规矩，作为天下的法则，用礼仪来节制，用音乐来和谐，用政令来统一，用刑法来禁止，让每个人都能遵循大道而行，以恢复他的天性。

这下你就能明白了，在儒家看来，那些公序良俗、法律法规，也许不是约束人的东西，而是让人恢复他本来就有的东西罢了，不增不减，这就是教化。

天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。命、性、理、气、道几个概念都讲了。

孟子说：“尽其心者，知其性也；知其性，则知天矣。”

我们来看什么是“心”。

尽心，尽，是完全、充满。就像中医说的，身体是最好的药，你自己的心里，也拥有一切善良和智慧，你要在自己的心里找。这就是王阳明说的致良知，你在自己心里找， 尽心了，找到良知良能，就找到了自己，找到了自己的天性，找到了人的本性，也就找到了天命。

我们平时做一件领导布置的任务，没有办成，说自己“尽力”了。尽力了，怎么没办成呢？多半是没有“尽心”， 尽力只是尽苦力，尽心才会有创造力。

心——性——天，尽心就能知性，知性而后能尽性，尽性就能通天。只要尽心，就能把自己的潜能全部发挥出来，把你的性能发挥到极致。

有一句励志的话叫，只要你足够努力，连神都会帮助你成功的，就是这个意思。

有一个问题是：“假如你现在还有三个月的寿命，你会做什么？”

如果你的答案是要把钱花光，要走遍世界，要向哪个暗恋的对象表白，或者还要干一些疯狂的事，那你就不是夭寿不贰。如果你不管还有多少天寿命，都是一样地过，那才是夭寿不贰。

所以，你可以思考一下：“假如现在还有三个月寿命，你会做什么？”

我先告诉你我的答案：我的日程不会有任何改变。

因为我每一天过的，都正是我想要的，它不见得是最美好的人生，但它是我的“正命”，

命，不是一个穷富贵贱的最后结果，而是我自己的志向、

修身养性，等待死亡；安身立命，事天以终身。这是非常了不起的境界。

㈤ 人各有命。我就是这样的命，我再努力也没什么用，况且我也没有努力的地方

这句话不对。

我们每个人出生都有生命。我们努力奋斗，就是让生命有意义，就是使命。让灵魂有意义，就是天命，乐知天命，身体、生命、灵魂都有意义。

如何找到使命，使命就是意愿，从意愿中就能发现使命。有意愿，才能冲破牢笼，一飞冲天。人有三命，生命、使命、天命，人各有命，找到自己的天命就成功了。

知天命

就是知道自己能够做什么，可以做什么。命，是命令、指使、指挥的意思。命运、使命，就是你自己指挥你自己，没人控制你。既然没人控制，那么我们把事业能做多大，谁也不知道，简单说每个人的一生都是无限量的。

认命，不是认一生，是认暂时已经做完的，做完了当然要认了，悔恨抱怨也没用。没做完的，还大有可为，大胆努力去做，说不定下一个辉煌即将来临。

㈥ 《兑命》中“兑”和“命”各指什么（老师说 ：“兑”通“说”指殷商时期的贤相傅说，命：

兑：《说文解字》：说也。因此，《兑命》也叫《说命》。
命：君主的口头命令叫“命”，形成文字、制度的叫“令”。（语下命者，制令也。——《贾子·礼容》）
说：古代的一种文章体裁，通过发表议论或记述事物来说明某个道理，类似“议论说明文”。如《爱莲说》、《捕蛇者说》、《马说》、《师说》等等。
《说命》记载的大多是武丁对傅说的训诫之词，即“言命”。“说命”，可以理解为“关于武丁的言命的记载说明”
这本书是傅说写的，但其中的“兑”与傅说的名字中的“说”无关。