王的命令片段

A. 荆轲刺秦王的原文翻译

荆轲刺秦王原文与翻译具体如下:

B. 文言文片段和翻译

1. 文言文语段及翻译谁有

原文：

孔子观于鲁（木+亘）公之庙，有欹器焉，孔子问于守庙者曰：“此为何器？”守庙者曰：“此盖为宥坐之器。”孔子曰：“吾闻宥坐之器者，虚则欹，中则正，满则覆。”孔子顾弟子曰：“注水焉。”弟子（提手旁+邑）水而注之。中而正，满而覆，虚而欹，孔子（口+胃）然而叹曰：“吁！恶有满而不覆者哉！”

译文：

孔子到鲁桓公的庙中去参观，见到一种倾斜易覆的器具。孔子问看守庙宇的人：“这是什么器具？”守庙的人回答说：“这是用来给宽待赦免的人坐的器具。”孔子说：“我听说宽待赦免的坐具，空着时会倾斜，装了一半水就会正，装满水了就会翻倒。”孔子回头对学生说：“往里面灌水吧。”他的学生提水来灌，倒了一半水时欹器就端正了，装满了水后欹器就翻倒了，倒空了水它又倾斜了。孔子感慨地说：“唉，怎么会有满了而不倾覆的呢？”子路说：“请问有保持满的道路吗？”孔子说：“聪明有智慧的，就用愚笨的方法；功劳大过天下的，就用退让的办法；用勇力震抚世间的，就用胆怯的办法；富裕遍布四海的，就用谦恭的办法。这就是所谓不断装满又不断损耗的道路。

《割席分坐》

原文：管宁与华歆共院中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看，宁割席分坐，曰：子非吾友也。

译文：管宁和华歆一起在园中锄菜，看到地上有片金子，管宁依旧挥锄，视之如同瓦石一样，华歆却拣起来给扔了。俩人还曾坐在一张席上读书，有人乘华车经过门前，管宁读书如故，华歆却丢下书，出去观望。管宁就把席子割开，和华歆分席而坐，并对华歆说：" 你已经不是我的朋友了。"

戴嵩画牛

原文：蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。有戴嵩牛一轴，尤所爱，锦囊②玉轴，常以自随。一日曝书画，有一牧童见之，拊掌③大笑曰：“此画斗牛也！斗牛力在角，尾搐④入两股间。今乃掉尾⑤而斗，谬矣！”处士笑而然⑥之。 古语有云：“耕当问奴，织当问婢⑦。”不可改也。

译文：四川有个杜处士，喜爱书画，他所珍藏的书画有几百种。其中有一幅是戴嵩画的牛，尤其珍爱。他用锦缝制了画套，用玉做了画轴，经常随身带着。有一天，他摊开了书画晒太阳，有个牧童看见了戴嵩画的牛，拍手大笑着说：“这张画是画的斗牛啊！斗牛的力气用在角上，尾巴紧紧地夹在两腿中间。现在这幅画上的牛却是摇着尾巴在斗，错了！”杜处士笑笑，感到他说得很有道理。古人有句话说：“耕种的事应该去问农民，织布的事应该去问女佣。”这个道理是不会改变的呀！

弈秋

原文：弈秋，通国②之善弈者也。使弈秋诲③二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听④；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至⑤，思援弓缴⑥而射之。虽与之俱学，弗若之矣⑦。为是其智弗若与⑧？曰：非然⑨也。”

译文：弈秋是全国最会下棋的人。让弈秋教两个人下棋，其中一个人专心致志，只听弈秋的教导；而另一个人虽然在听着，可是他心里总以为有天鹅要飞过来，想拿弓箭去射它。这样，虽然他同前一个人一起学习，却学得不如前一个。能说这是他的聪明才智不如前一个人吗？说：不是这样的。

纸上谈兵

赵括自少时①学兵法，言兵事②，以天下莫能当③。尝与其父奢④言兵事，奢不能难⑤，然不谓善。括母问奢其故，奢曰：“兵，死地也⑥，而括易言之⑦。使赵⑧不将括即已，若必将之，破赵军者必括也。”

赵括既代廉颇⑨，悉更约束⑩，易置（11）军吏。秦将白起闻之，纵奇兵（12），佯败走，而绝（13）其粮道，分断其军为二，士卒离心。四十余日，军饿，赵括出锐卒自搏战，秦军杀赵括。括军败，数十万之众遂降秦，秦悉坑（14）之。

赵括从小就学习兵法，谈论兵事，认为天下没有比得上他的。曾经和他的父亲赵奢谈论兵事，赵奢都难不倒他，但是并不称赞他。赵括的母亲问赵奢其中的原因，赵奢曰∶“打仗，是生死攸关的地方，而赵括太轻率地讨论它了。如果赵王不让他当将军就罢了，如果一定要让他当将军，他一定会使赵军遭受失败。”

赵括代替了廉颇以后，全部变更了军法，轻率的任用军官。秦国的将军白起听说以后，指挥奇兵，假装打败撤退，而断绝赵军的粮道，把赵军一分为二，赵军士气不能统一。被困四十多天，赵军非常饥饿，赵括亲自指挥精兵博战，秦军用箭射死了赵括。

赵括的军队大败，数十万赵军投降了秦国，秦国全部将它们活埋了。

2. 文言文片段

*****子罕辞宝********* 宋人得玉，献诸司城子罕，子罕弗收。

献玉者曰：“以示玉人，玉人以为宝也”子罕曰：“我以不贪为宝，尔以玉为宝，若以与我，皆丧宝也，不若人有其宝。”——《左传·襄公15年》 译文： 有一个宋人得到美玉，把美玉献给子罕，子罕不接受。

献玉的人说：“我把玉给懂玉的人看，他们说是宝物，所以才献给你。”子罕说：“我以不贪为宝，你以玉为宝，你把玉给我，那么我就是一个贪心的人 ，你失去了玉，我失去了不贪的德，大家都失去了自己的宝物。”

**********范仲淹有志天下************** 范仲淹二岁而孤，母贫无靠，再适常山朱氏。既长，知其世家，感泣辞母，去之南都入学舍。

昼夜苦学，五年未尝解衣就寝。或夜昏怠，辄以水沃面。

往往糜粥不充，日昃始食，遂大通六经之旨，慨然有志于天下。常自诵曰：当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

译文： 范仲淹二岁的时候死了父亲。母亲很穷，没有依靠。

就改嫁到了常山的朱家。（范仲淹）长大以后，知道了自己的生世，含着眼泪告别母亲，离开去应天府的南都学舍读书。

（他）白天、深夜都认真读书。五年中，竟然没有曾经脱去衣服上床睡觉。

有时夜里感到昏昏欲睡，往往把水浇在脸上。（范仲淹）常常是白天苦读，什么也不吃，直到日头偏西才吃一点东西。

就这样，他领悟了六经的主旨，后来又立下了造福天下的志向。他常常自己讲道：“当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”

****************石奢自刎************** 石奢者，楚昭王相也。坚直廉正，无所阿避。

行县，道有杀人者，相追之，乃其父也。纵其父，还而自系焉。

使人言之王曰：“杀人者，臣之父也。夫以父立政，不孝也；废法纵罪，非忠也。

臣罪当死。”王曰：“追而不及，不当伏罪，子其治事矣。”

石奢曰：“不私其父，非孝子也；不奉王法，非忠臣也。王赦其罪，上惠也；伏诛而死，臣职也。”

遂不受令，自刎而死。 译文： 石奢，是楚昭王的国相，他为人刚强正直廉洁公正，既不阿谀逢迎，也不胆小避事。

一次出行属县，恰逢途中有兇手杀人，他追捕凶犯，竟是自己的父亲。他放走父亲，归来便把自己囚禁起来。

他派人告诉昭王说：“杀人凶犯，是为臣的父亲。若以惩治父亲来树立政绩，这是不孝；若废弃法度纵容犯罪，又是不忠；因此我该当死罪。”

昭王说：“你追捕凶犯而没抓获，不该论罪伏法，你还是去治理国事吧。”石奢说：“不偏袒自己父亲，不是孝子；不遵守王法，不是忠臣。

您赦免我的罪责，是主上的恩惠；服刑而死，则是为臣的职责。”于是石奢不听从楚王的命令，刎颈而死。

**********陈藩愿扫除天下******** 藩年十五，尝闲处一室，而庭宇芜岁。父友同郡薛勤来候之，谓藩曰：“孺子何不洒扫以待宾客？”藩曰：“大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎？”勤知其有清世志，甚奇之。

译文： 陈藩十五岁的时候，曾经独自住在一处，庭院以及屋舍十分杂乱。他父亲同城的朋友薛勤来拜访他，对他说：“小伙子你为什么不整理打扫房间来迎接客人？”陈藩说：“大丈夫处理事情，应当以扫除天下的坏事为己任。

不能在乎一间屋子的事情。”薛勤认为他有让世道澄清的志向，与众不同。

********* 文帝孝母 ********** 前汉文帝，名恒，高祖第三子，初封代王。生母薄太后，帝奉养无怠。

母常病，三年，帝目不交睫，衣不解带，汤药非口亲尝弗进。仁孝闻天下。

释文： 西汉时代的汉文帝名恒，是高祖刘邦的三儿子，没有正是继位，就被父亲封为代王。文帝奉养母亲薄太后，从不怠慢。

母亲有一次患病竟三年之久，文帝亲自殷勤看护，在侧伺候竟目不交睫，衣不解带。每逢煎好汤药，如非亲口尝试，不敢拿于母亲服用。

文帝孝顺母亲的声名，传遍天下，人人赞扬。************* 班超投笔从戎 ******* 班超字仲升，扶风平陵人，徐令彪之少子也。

为人有大志，不修细节。然内孝谨，居家常执勤苦，不耻劳辱。

有口辩，而涉猎书传。永平五年。

兄固被召诣校书郎，超与母随至洛阳。家贫，常为官佣书以供养。

久劳苦，尝辍业投笔叹曰：“大丈夫无它志略，犹当效傅介子、张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔研间乎？”左右皆笑之。超曰：“小子安知壮士志哉！” 译文： 班超为人有远大的志向，不计较一些小事情。

然而在家中孝顺勤谨，过日子常常辛苦操劳，不以劳动为耻辱。他能言善辩，粗览了许多历史典籍。

公元62年（永平五年），哥哥班固被征召做校书郎，班超和母亲也随同班罟到了洛阳。因为家庭贫穷，班超常为官府抄书挣钱来养家。

他长期抄写，劳苦不堪，有一次，他停下的手中的活儿，扔了笔感叹道：“大丈夫如果没有更好的志向谋略，也应像昭帝时期的傅介子、武帝时期的张骞那样，在异地他乡立下大功，以得到封侯，怎么能长期地在笔、砚之间忙忙碌碌呢？”旁边的人都嘲笑他，班超说：“小子怎么能了解壮士的志向呢！” ************ 宗悫（què）乘风破浪 ****************** 宗悫字符干，南阳涅阳人也。叔父炳高尚不仕。

悫年少时，炳问其志。悫曰：“愿乘长风破万里浪。”

炳曰：“汝若不富贵，必破我门户。”兄泌娶妻，始入门，夜被劫，悫年十四，挺身与拒贼，十余人皆披散，。

3. 求经典文言文,可以是片段

奕秋

原文

孟子曰：“无或乎王之不智也。虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。吾见亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉！今夫奕之为数，小数也；不专心致志，则不得也。 弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。 ”

选自《孟子·告子上》

译文

孟子说：“对于君王的不聪明，不必奇怪。即使有天下最容易生长的东西，（如果）晒它一天，冻它十天，没有能生长的。我见君王的次数很少，我一离开他，那些给他泼冷水的人马上又围上去了，（这样，）我对他刚有的那点善心的萌芽又能怎么样呢？（好比下棋，）下棋作为技艺，是小技艺；不专心致志，就学不到手。 奕秋是全国的下棋圣手，让他教两个人下棋。一个人专心专意，只听奕秋的话。另一个呢，虽然听着，但心里却想着有只天鹅快要飞来，要拿起弓箭去射它。这样，即使跟人家一道学习，他的成绩也一定不如人家的。是因为他的聪明不如人家吗？自然不是这样的。

注释

解释句子加点词

(1)使奕秋诲二人奕 使：（让 ） 诲：（ 教）

(2)有鸿鹄将至 至：（来 ）

(3)思援弓缴而射之 援：（引 ）

(4)为是其智弗若与 智：（ 智慧）

解释句中“之”字用法、意义

(1)通国之善弈者也 （ 的）

(2)吾欲之南海 （去）

(3)一人虽听之 （代词）

(4)思援弓缴而射之 （代词）

道理：

说明学习要专心致志，不可一心二用，否则什么也学不会 。

4. 急,古文片段,加翻译

孙权劝学《资治通鉴》 【原文】 初，权谓吕蒙曰："卿今当涂掌事.不可不学！"蒙辞以军中多务.权曰："孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳，卿言多务，孰若孤 孤常读书，自以为大有所益."蒙乃始就学.及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰："卿今者才略，非复吴下阿蒙！"蒙曰："士别三日，即便刮目相待，大兄何见事之晚乎！"肃遂拜蒙母，结友而别. 【译文】 当初，孙权对吕蒙说："您现在担任要职，不可以不学习！吕蒙以军中事务繁多为借口推辞了.孙权说："我难道要您研究经典成为博士吗 只要您广泛阅读，见识从前的事情罢了.您说事务繁多，哪里比得上我呢 我常常读书，自己觉得有很大的收获."于是吕蒙开始学习.到了鲁肃经过寻阳，跟吕蒙一道议论军事，非常惊讶地说："您现在的才干谋略，不再是当年吴地的阿蒙！"吕蒙说："读书人离别三日，就应该重新别眼相看.大多数哥为什么这么迟才改变看法呢！"鲁肃于是拜见吕蒙 的母亲，与吕蒙结为朋友才辞别. 第二个是在没弄明白】 给你留个这个 希望对你有帮助 一代诗人、翻译家卞之琳，走完九十载人生历程终于安详地走了。

从30年代他同郑振铎一起编《新诗》月刊开始，他为了我国新诗运动的发展，以及吸收和研究西方不断变化的文学，可谓殚精竭虑，硕果累累。除了介绍洋诗，他还是我国最早介绍西方现代派文学的一位开拓者，而所有这些，自然都离不开翻译。

早就听说卞之琳不赞成严复提出的“信、达、雅”这一翻译标准，但未闻其详。1991年我在北京举办“穆旦学术研讨会”，会前我上卞家向卞老汇报开会的事，谈话间少不了要提到有关翻译的事。

他说， 良铮（即穆旦）译诗很有想象力，既有洋味又不洋化，不拘泥对应，但求展现诗人的情感和意境，只有诗人译者才会有这种诗化的手笔。 我唐突地问道：“这么说，译诗可以不遵循信达雅了？”他笑答，搞翻译可不要被“信达雅”这个教条束缚住。

翻译有多种多样，有诗歌、小说、政论、法律、科技等等，能都用信达雅一个标准吗？尤其是诗歌，单从文字来讲，外国诗歌是不可能翻译的。只能凭译者的理解， 去刻意追求形式的近似，而要达到这种近似，就必须使译者有一种能融入原诗意境的那种 *** 。

接着他以一桩往事为例。80年代初，上海一位资深英语教授，写了一篇批评卞译“莎剧”的文章，指出多处误译，而且用词很严厉。

当我就此文征询卞老看法时，他不但没怒，反而乐呵呵地说，我同他是老相识、老对头了。他教英语，只知道凭字典、对语法来看翻译，要知道莎士比亚的台词是诗，而诗是要用心、用灵感、用 *** 来表达的。

看了“莎剧”不动情的人就别想去翻译。 他只挑我文字上的不对应，而我讲究的是情通和形似。

有些诗如何押韵，光讲对应行不通。后来我把他的这个观点同诗人毕朔望谈过，毕对我说，人们可以不同意卞之琳的译论，但卞之琳的翻译风格，会在中国译坛永久被人们怀念的。

我在想，卞之琳会被人们永久怀念的，不仅仅是他的翻译风格，还有他的治学精神，他的为人品格，他的…… ？ 回答采纳率：18.2% 2009-01-21 19:17 检举 《囊萤夜读》 原文：胤恭勤不倦②，博学多通。家贫，不常得油。

夏月，则练囊③盛数十萤火以照书，以夜继日④焉。 【字词注释】 ①选自《晋书》。

囊萤：用袋子装萤火虫。囊（n2ng）：文中作动词用，意思是"用袋子装"。

②胤（yin）恭勤不倦：晋朝人车胤谨慎勤劳而不知疲倦。恭：谨慎的意思。

③练囊：用白色绢子做袋。练：白绢，文中作动词用，意思是"用白绢做"。

④以夜继日：用夜晚接着白天（学习）。 【诗文翻译】 晋朝人车胤谨慎勤劳而不知疲倦，知识广博，学问精通。

（车胤）家境贫寒，不能经常得到香油（点灯，以便在灯下读书）。夏天的夜晚，（车胤）就用白绢做成（透光）的袋子，装几十个萤火虫照着书本，夜以继日地学习着。

《秦穆公亡马》 秦穆公走失了一匹马，岐山脚下的农民捉得并分给三百个人一起吃了它。（秦穆公的）官吏追捕到了（食马的人），想按照法律来处置他们。

秦穆公说：“有德才的人说不因为畜生而杀人。我听说吃马肉而不喝酒，就会伤及身体。”

.于是便给酒他们饮。后来秦穆公攻打晋国，（那）三百人听说秦穆公被晋军围困，拿着锐利的武器以死相救，来报答给马肉吃的恩德。

这次秦穆公擒获了晋侯班师回国。 《义猴》 原文： 某山隅有一老圃，早失偶，惟一女远适他乡。

猎者怜其孤，赠以猴。老这爱如赤子，每出必从，不链不掣，而不离不逸。

如是这五年。一日，老者暴卒，猴掩门，奔其姐，泪如雨。

曰：“父死乎？”颔之，乃俱归。老者家徒壁立，无以为养，猴遍哭于乡，乡人乃资而掩。

姐引之去，猴揖谢之，仍牢守故宅，撷果自食。每逢五必哭祭，似念老父养之五年，哀伤殊甚。

未三月而偃卧坟间。乡人怜之，乃葬于老者之侧，勒石其上，曰：“义猴之墓”。

译文】 某山隅有一个老人，妻子很早就逝世了，只有一个女儿在远方。打猎的人可怜他孤独，于是就送了一只猴子给他。

老人十分喜欢，对待它就好像对亲生儿子一样。每次出门猴子都跟着他，（猴子）不用链子锁着不用绳牵着，但又不会离开。

5. 文言文片段翻译（君子之学,贵乎慎始）

履洼趣思原文

蓉少时，读书养晦堂之西偏一室。俯而读，仰而思；思有弗得，辄起绕室以旋。室有洼，经尺，浸淫日广。每履之，足苦踬焉。既久而遂安之。一日，父来室中，顾而笑曰：“一室之不治，何以天下家国为？”命童子取土平之。后蓉复履其地，蹶然以惊，如土忽隆起者，俯视地坦然，则既平矣。已而复然。又久而后安之。噫！习之中人甚矣哉！足之履平地，而不与洼适也，及其久，则洼者若平，至使久而即乎其故，则反窒焉而不宁。故君子之学，贵乎慎始。

翻译：

清代文学家刘蓉年少时在养晦堂西侧一间屋子里读书。他专心致志，遇到不懂地方就仰头思索，想不出答案便在屋内踱来踱去。 这屋有处洼坑，每经过，刘蓉总要被绊一下。起初，他感到很别扭，时间一长也习惯了，再走那里就同走平地一样安稳。刘蓉父亲发现这屋地面的洼坑，笑着对刘蓉说：“你连一间屋子都不能治理，还能治理国家么？”随后叫仆童将洼坑填平。 父亲走后，刘蓉读书思索问题又在屋里踱起步来，走到原来洼坑处，感觉地面突然凸起一块，他心里一惊，低头看，地面却是平平整整，他别扭地走了许多天才渐渐习惯起来。 刘蓉不禁感慨道：“习之中心甚矣哉！……故君子之学，贵乎慎始。” （意思是说：一个人学习时，初始阶段的习惯非常重要，君子求学，贵在慎重地对待开始阶段的习惯养成。）

C. 《牛棚杂忆 精彩片段

一缘起
二从社教运动谈起
三1966年
四对号入座
五快活半年
六自己跳出来
七抄家
八在“自绝于人民”的边缘上
九千钧一发
十劳改的初级阶段
十一大批斗
十二太平庄
十三自己亲手搭起牛棚
十四牛棚生活（一）
十五牛棚生活（二）
十六牛棚生活（三）
十七牛棚转移
十八半解放
十九完全解放
二十余思或反思
二一后记
……

“牛棚”这个词儿，大家一听就知道是什么意思。但是，它是否就是法定名称，
却谁也说不清楚。我们现在一切讲“法治”。讲“法治”，必先正名。但是“牛棚”
的名怎么正呢？牛棚的创建本身就是同法“对着干的”。现在想用法来正名，岂不
是南辕而北辙吗？

在北大，牛棚这个词儿并不流行。我们这里的“官方”叫做“劳改大院”，有
时通俗化称之为“黑帮大院”，含义完全是一样的。但是后者更生动，更具体，因
而在老百姓嘴里就流行了起来。顾名思义，“黑帮”不是“白帮”。他们是专在暗
中干“坏事”的，是同“革命司令部”唱反调的。这一帮家伙被关押的地方就叫做
“黑帮大院”。

“童子何知，躬逢胜饯！”我三生有幸，也住进了大院，——从语言学上来讲，
这里的“住”字应该作被动式——而且一住就是八九个月。要说里面很舒服，那不
是事实。但是，像十年浩劫这样的现象，在人类历史上绝对是空前的——我但愿它
也绝后——，“人生不满百”，我居然躬与其盛，这真是千载难逢的机会，我不得
不感谢苍天，特别对我垂青、加佑，以至于感激涕零了。不然的话，想找这样的机
会，真比骆驼穿过针眼还要难。我不但赶上这个时机，而且能住进大院。试想，现
在还会有人为我建院，派人日夜守护，使我得到绝对的安全吗？

我也算是一个研究佛教的人。我既研究佛教的历史，也搞点佛教的义理。但是
最使我感兴趣的却不是这些堂而皇之的佛教理论，而是不登大雅之堂的一些迷信玩
意儿，特别是对地狱的描绘。这在正经的佛典中可以找到，在老百姓的口头传说中
更是说得活灵活现。这是中印两国老百姓集中了他们从官儿们那里受到的折磨与酷
刑，经过提炼，“去粗取精，去伪存真”然后形成的，是人类幻想不可多得的杰作。
谁听了地狱的故事不感到毛骨悚然、毛发直竖呢？

我曾有志于研究比较地狱学久矣。积几十载寒暑探讨的经验，深知西方地狱实
在有点太简单、太幼稚、太单调、太没有水平。不信你去读一读但丁的《神曲》。
那里有对地狱的描绘。但丁的诗句如黄钟大吕；但是诗句所描绘的地狱，却实在不
敢恭维，一点想象力都没有，过于简单，过于表面。读了只能让人觉得好笑。回观
印度的地狱则真正是博大精深。再加上中国人的扩大与渲染，地狱简直如七宝楼台，
令人目眩神驰。读过中国《玉历至宝钞》一类描写地狱的书籍的人，看到里面的刀
山火海，油锅大锯，再配上一个牛头，一个马面，角色齐全，道具无缺，谁能不五
体投地地钦佩呢？东方文明超过西方文明；东方人民的智慧超过西方人民的智慧，
于斯可见。

我非常佩服老百姓的幻想力，非常欣赏他们对地狱的描绘。我原以为这些幻想
力和这些描绘已经是至矣尽矣，蔑以复加矣。然而，我在牛棚里呆过以后，才恍然
大悟，“革命小将”在东胜神州大地上，在光天化日之下建造起来的牛棚，以及对
牛棚的管理措施，还有在牛棚里制造的恐怖气氛，同佛教的地狱比较起来，远远超
过印度的原版。西方的地狱更是瞠乎后矣，有如小巫见大巫了。

我怀疑，造牛棚的小将中有跟我学习佛教的学生。我怀疑，他们不但学习了佛
教史和佛教教义，也学习了地狱学。而且理论联系实际，他们在建造北大的黑帮大
院时，由远及近，由里及表，加以应用，一时成为全国各大学学习的样板。他们真
正是青出于蓝而胜于蓝。仅此一点，就足以证明，我在北大四十年的教学活动，没
有白费力量。我虽然自己被请入瓮中，但衷心欣慰，不能自己了。

犹有进者，这一群革命小将还充分发挥了创新能力。在这个牛棚里确实没有刀
山、油锅、牛头、马面等等。可是，在没有这样的必需的道具下而能制造出远远超
过佛教地狱的恐怖气氛，谁还能吝惜自己的赞赏呢？在旧地狱里，牛头马面不过根
据阎罗王的命令把罪犯用钢叉叉入油锅，叉上刀山而已。这最多只能折磨犯人的肉
体，决没有“触及灵魂”的措施，决没有“斗私批修”、“狠斗活思想”等等的办
法。我们北大的革命（？）小将，却在他们的“老佛爷”的领导下在大院中开展了
背语录的活动。这是崭新的创造，从来也没有听说牛头马面会让犯人背诵什么佛典，
什么“揭谛，揭谛，波罗揭谛”，背错一个字，立即一记耳光。在每天晚上的训话，
也是旧地狱中决不会有的。每当夜幕降临，犯人们列队候训。恶狠狠的训斥声，清
脆的耳光声，互相应答，融入夜空。院外小土山上，在薄暗中，人影晃动。我低头
斜眼一瞥，知道是“自由人”在欣赏院内这难得的景观，宛如英国白金汉宫前面广
场上欣赏御林军换岗的盛况。此时我的心情实在不足为外人道也。

简短截说，牛棚中有很多新的创造发明。里面的生活既丰富多彩，又阴森刺骨。
我们住在里面的人，日日夜夜，分分秒秒，都让神经紧张到最高限度，让五官的本
能发挥到最高限度，处处有荆棘坑坎，时时有横祸飞来。这种生活，对我来说，是
绝对空前的。对门外人来说，是无法想象的。当时在全国进入牛棚的人虽然没有确
切统计，但一定是成千累万。可是同全国人口一比，仍然相形见绌，只不过是小数
一端而已。换句话说，能进入牛棚并不容易，是一个非常难得的机会。人们不是常
常号召作家在创作之前要深人生活吗？但是有哪一个作家心甘情愿地到黑帮大院里
来呢？成为黑帮一员，也并不容易，需要具备的条件还是非常苛刻的。

我是有幸进入牛棚的少数人之一，几乎把老命搭上才取得了一些难得的经验。
我认为，这些经验实在应该写出来的。我自己虽非作家，却也有一些舞笔弄墨的经
验。自己要写，非不可能。但是，我实在不愿意再回忆那一段生活，一回忆一直到
今天我还是不寒而栗，不去回忆也罢。我有一个渺渺茫茫希望，希望有哪一位蹲过
牛棚的作家，提起如椽大笔，把自己不堪回首的经历，淋漓尽致地写了出来，一定
会开阔全国全世界读者的眼界，为人民立一大功。

可是我盼星星，盼月亮，盼着东天出太阳，一直盼到今天，虽然读到了个别人
写的文章或书，总还觉得很不过瘾，我想要看到的东西始终没有出现。蹲过牛棚，
有这种经验而又能提笔写的人无虑百千。为什么竟都沉默不语呢？这样下去，等这
一批人一个个遵照自然规律离开这个世界的时候，那些极可宝贵的，转瞬即逝的经
验，也将会随之而消泯得无影无踪。对人类全体来说，这是一个莫大的损失。对有
这种经验而没有写出来的人来说，这是犯了一个极大的错误。最可怕的是，我逐渐
发现，十年浩劫过去还不到二十年，人们已经快要把它完全遗忘了。我同今天的青
年，甚至某一些中年人谈起这一场灾难来，他们往往瞪大了眼睛，满脸疑云，表示
出不理解的样子。从他们的眼神中可以看出来，他们的脑袋里装满了疑问号。他们
怀疑，我是在讲“天方夜谭”，我是故意夸大其辞。他们怀疑，我别有用心。他们
不好意思当面驳斥我；但是他们的眼神却流露出：“天下哪里可能有这样的事情呢？”
我感到非常悲哀、孤独与恐惧。

我感到悲哀，是因为我九死一生经历了这一场巨变，到头来竟然得不到一点了
解，得不到一点同情。我并不要别人会全面理解，整体同情。事实上我对他们讲的
只不过是零零碎碎、片片段段。有一些细节我甚至对家人好友都没有讲过，至今还
闷在我的心中。然而，我主观认为，就是那些片段就足以唤起别人的同情了。结果
却是适得其反。于是我悲哀。

我孤独，是因为我感到，自己已届耄耋之年，在茫茫大地上，我一个人踽踽独
行，前不见古人，后不见来者。年老的像三秋的树叶，逐渐飘零。年轻的对我来说
像日本人所说的“新人类”那样互不理解。难道我就怀着这些秘密离开这个世界吗？
于是我孤独。

我恐惧，是因为我怕这些千载难得的经验一旦泯灭，以千万人遭受难言的苦难
为代价而换来的经验教训就难以发挥它的“社会效益”了。想再获得这样的教训恐
怕是难之又难了。于是我恐惧。

在悲哀、孤独、恐惧之余，我还有一个牢固的信念。如果把这一场灾难的经过
如实地写了出来，它将成为我们这个伟大民族的一面镜子。常在这一面镜子里照一
照，会有无限的好处的。它会告诉我们，什么事情应当干，什么事情又不应当干，
决没有任何坏处。

就这样，在反反复复考虑之后，我下定决心，自己来写。我在这里先郑重声明：
我决不说半句谎言，决不添油加醋。我的经历是什么样子，我就写成什么样子。增
之一分则太多，减之一分则太少。不管别人说什么，我都坦然处之，“只等秋风过
耳边”。谎言取宠是一个品质问题，非我所能为，亦非我所愿为。我对自己的记忆
力还是有信心的。经过了所谓“文化大革命”炼狱的洗礼，“曾经沧海难为水”，
我现在什么都不怕。如果有人读了我写的东西感到不舒服，感到好像是揭了自己的
疮疤；如果有人想对号入座，那我在这里先说上一声：悉听尊便。尽管我不一定能
写出什么好文章，但是这文章是用血和泪换来的，我写的不是小说。这一点想能得
到读者的谅解与同情。

以上算是缘起。

D. 曹禺《王昭君》有段说马的台词是怎样的

元帝： 老侯爷真是一位善颂善祷的人。单于，朕也要感谢你给朝廷带来了塞上的肥羊、好马和养马、畜马的一套本领。（对呼韩邪）单于，方才你说得好，好马该是怎样？

呼韩邪： 臣说到，真正的好马，马头就是“王”、要正要方；眼睛是“丞相”，要神要亮；脊背骨是“将军”，要硬要强；肚子是“城池”，要宽要张；四条腿是“王的命令”，要快要长；两耳像劈开的竹管，尖而刚；皮毛像太阳下的缎子，闪亮光。

这样的马，不乱吃、不乱动，骑上去，它不狂奔、不乱跑。但是在宽阔无边的草原上，它驰骋起来，千里万里，像风也似地飞过，在它眼里，没有不能到的地方。这才真是生死可以相托的好马。

元帝： 真说得好，（沉思地）“生死可以相托”，是啊，这才真正是好马。

(4)王的命令片段扩展阅读:

《王昭君》是曹禺受周恩来的嘱托而编写的历史剧。经过了长时期的酝酿、构思写成的。发表在1978年的《人民文学》期刊上，并已在北京演出了。

开始构思，还是在六十年代初。后来由于“四人帮”的干扰，我搁笔十多年。现在总算写完了。但是我非常难过，敬爱的周总理看不到了，周总理的意见我再也听不到了。

我把这个剧本献给祖国国庆三十周年，并且用它来纪念我们的敬爱的周总理。

《王昭君》一剧，早已准备交给北京人民艺术剧院演出。他们也准备用这个戏向国庆三十周年献礼，我相信经过北京人艺同志们的艺术创造，一定能弥补这个剧本的一些缺点，赋予它舞台上的生命。

曹禺（1910年9月24日－1996年），本名万家宝，字小石，是中国现代剧作家以及戏剧教育家，他被称为“中国的莎士比亚”，他的代表作包括其处女作《雷雨》、还有《原野》、《日出》、《北京人》。

1996年12月13日凌晨，曹禺辞世。1997年5月28日，曹禺骨灰安葬于森林公园里的曹禺陵园。

E. 求翻译。。<史记>项羽本纪的片段。

你好，译文如下：
汉将纪信给汉王出主意说：“形势危急，请让我假扮成大王去替您诓骗楚兵，您可以趁机逃走。”于是汉王趁夜从荥阳东门放出二千名身披铠甲的女子，楚兵立即从四面围打上去。纪信乘坐着天子所乘的黄屋车，车辕横木左方插着有毛羽装饰的旗帜，说：城中粮食已经吃光了，汉王投降。”楚军一起欢呼万岁。汉王这时也带着几十名骑兵从城的西门逃出，逃到成皋。项王见到纪信，问道：“汉王在哪儿？”纪信说：“汉王已经出城。”项王把纪信烧死了。

汉王派御史大夫周苛、枞（cōng，聪）公、魏豹等把守荥阳。周苛、枞公商议道：“魏豹是已经叛变过的国家的君王，难以和他一块守城。”就一起杀了魏豹。楚军攻下荥阳城，活捉了周苛。项王对周苛说：“给我做将军吧，我任命你为上将军，封你为三万户侯。”周苛骂道：“你若不快快投降汉王，汉王就要俘虏你了，你不是汉王的对手。”项王发怒，煮死周苛，把枞公也一块儿杀了。

汉王逃出荥阳后，向南跑到宛县、叶（旧读shè，涉）县遇到九江王黥布，一边行进，一边收集士兵，重又进入成皋，守在那里。汉四年（前203），项王进兵包围城皋。汉王逃走，一个人带着滕公出了成皋北门，渡过黄河，逃向修武，去投奔张耳、韩信的部队。诸将也陆续逃出成皋，追随汉王。楚军因此拿下成皋，想要西进。汉王派兵在巩县抵抗，阻断了楚军西进的去路。

这时候，彭越渡过黄河，在东阿攻打楚军，杀了楚国将军薛公。项王于是亲自率兵东进攻打彭越。汉王得到淮阴侯的部队，想要渡黄河南进。郑忠劝阻汉王，汉王才停止南进，在黄河北岸修筑营垒驻扎下来。汉王派刘贾率兵去增援彭越，烧毁了楚军的粮草辎重。项王继续东进，打败了刘贾，赶跑了彭越。汉王这时就率领部队渡过黄河，又拿下了成皋，在西广武扎营，就近取食敖仓的粮食。项王东击彭越，打败了刘贾，已经平定了东方，现在又回过头来西进，在东广武与汉军隔着广武涧扎下营来，两军各自坚守，持续了好几个月。

就在这个时候，彭越几次往返梁地，断绝了楚军的粮食，项王为此深感忧虑。他做了一张高腿案板，把汉王父亲太公搁置在上面，向汉王宣告说：“现在你如果不赶快投降，我就把太公煮死。”汉王说：“我和项羽作为臣子一块接受了怀王的命令，曾说‘相约结为兄弟’，这样说来，我的老子也就是你的老子，如果你一定要煮了你的老子，就希望你能分给我一杯肉汤。”项王大怒，要杀太公。项伯说：“天下事还不知道怎么样，再说要夺天下的人是不顾及家的，即使杀了他也不会有什么好处，只会增加祸患罢了。”项王听从了项伯的话。

楚、汉长久相持，胜负未决。年轻人厌倦了长期的军旅生活，老弱也因水陆运输而十分疲惫。项王对汉王说：“天下纷纷乱乱好几年，只是因为我们两人的缘故。我希望跟汉王挑战，决一雌雄。再不要让百姓老老小小白白地受苦啦。”汉王笑着回绝说：“我宁愿斗智，不能斗力。”项王让勇士出营挑战，汉军有善于骑射的楼烦，楚兵挑战好几次，楼烦每次都把他们射死。项王大怒，就亲自披甲持戟出营挑战。楼烦搭箭正要射，项王瞪大眼睛向他大吼一声，楼烦吓得眼睛不敢正视，两只手不敢放箭，转身逃回营垒，不敢再出来。汉王派人私下打听，才知道原来是项王。汉王大为吃惊。这 时项王就向汉王那边靠近，分别站在广武涧东西两边互相对话。汉王一桩一桩地列举了项王的罪状，项王很生气，要和汉王决一战。汉王不听，项王埋伏下的弓箭手射中了汉王。汉王受了伤，跑进成皋。

项王听说淮阴侯韩信已经攻克了河北，打败了齐、赵两国，而且正准备向楚军进攻，就派龙且前去迎击。淮阴侯与龙且交战，汉骑将灌婴也赶来了，把楚军打得大败，杀了龙且。韩信趁此机会自立为王。项王听到龙且军败的消息，心里害怕了，派盱台人武涉前去游说淮阴侯，劝他联楚背汉，与楚汉三分天下。淮阴侯不听。这时候，彭越又返回梁地，断绝了楚军的粮食。项王对海春侯大司马曹咎等说：“你们要谨慎地守住成皋，如果汉军挑战，千万不要和他们交战，只要别让他们东进就行。十五天之内，我一定杀死彭越，平定梁地，回来再跟将军们会合。”于是带兵向东进发，一路上攻打陈留、外黄。

外黄起先不归顺。过了几天终于投降了，项王很生气，命令男子十五岁以上的全部到城东去，要把他们活埋了。外黄县令门客的儿子十三岁，前去劝说项王，说道：“彭越凭强力威胁外黄，外黄人害怕，所以才姑且投降，为的是等待大王。如今大王来了，又要全部活埋他们，百姓哪儿还会有归附之心呢？从这往东，梁地十几个城邑的百姓都会很害怕，就没有人肯归附您了。”项王认为他的话对，就赦免了准备活埋的那些人。项王东进睢阳县，睢阳人听到这情况都争着归附项王。

汉军果然多次向楚军挑战，楚军都没出来。汉军就派人去辱骂他们，一连五六天，大司马曹咎忍不住气愤，派兵渡汜水。士卒刚渡过一半，汉军出击，大败楚军，缴获楚军的全部物资。大司马曹咎、长史董翳、塞王司马欣等都在汜水边上自刎了。大司马曹咎，就是原来的蕲县狱椽，长史司马欣就是以前的栎阳狱吏，两个人都曾经对项梁有恩德，所以项王信任他们。这时候，项王在睢阳，听说海春侯的军队被打败了，就带兵往回赶。汉军当时正把楚将钟离昧（mèi，妹）包围在荥阳东边，项王赶到，汉军害怕楚军，全部逃入附近的山地。

这时侯，汉军士卒气盛，粮草充足，项王士卒疲惫，粮食告绝。汉王派陆贾去劝说项王，要求放回太公，项王不答应。汉王又派侯公去劝说项王，项王才跟汉王定约，平分天下，鸿沟以西的地方划归汉，鸿沟以东的地方划归楚。项王同意了这个条件之后，立即放回了汉王的家属。汉军官兵都呼喊万岁。汉王于是封侯公为平国君，让他隐匿起来，不肯再跟他见面。说：“这个人是天下的善辩之士，他呆在哪国，就会使哪国倾覆，所以给他个称号叫平国君。”项王订约后，就带上队伍罢兵东归了。

F. 霜花店中洪林到底爱不爱王

爱。

洪麟从小时候开始就是王最亲近的人。对王极为忠诚的同时，也受到王的特别宠爱，但是二人的感情让王后甚为嫉妒。

王命令洪麟代替自己与王后“合宫”，在无法拒绝的王的命令之下，同命相怜的王后与洪麟反而渐渐踏上了感情之路。

剧情：

高丽国王（朱镇模饰）从出生就背负着国家这个沉重的包袱，为了平息来自王朝内外虎视眈眈的势力，是否能延续王朝的血脉便成为了人们对王的期待，然而王却心有旁骛。

在王年幼的时候，皇室就选定了年龄相仿的少年，作为近身侍卫加以培养，当中的洪麟（赵寅成饰）与王的关系最好。从小就把自己完全融入王的生活起居当中，可以说洪麟是为王而生的。

尽管二人年岁渐长，洪麟与王的默契让他们周围总是围绕着比兄弟之情更浓的暧昧之意。直到一天，元朝的势力步步逼近威胁到国家安全，无奈之下王迎娶元朝公主为王妃（宋智孝饰），此时的洪麟依然忠心护卫着一对新人。

大臣们恳请王尽快完婚为国家诞下继承人以稳定民心，对着完全没有感情的王妃，王只得命令洪麟替他完成使命。内心复杂的洪麟事后才发现自己其实早已爱上了温柔貌美的王妃，只是对王的忠心让他一直忽略内心的情感。

渐渐地洪麟与王不再那么亲密了，然而所有的细节王都看在眼里，妒忌使他几乎丧失理智，无奈国家的安危又像一把枷锁把他牢牢困住。就在王痛苦挣扎的时候，因受冷落而倍感屈辱的王妃却也卷入了另一场朝廷的阴谋当中。三人感情最终也只能在王朝兴衰中灰飞烟灭。

G. 王的命令哪集开车

王的命令在第三集开车。
《王的命令》是由New Year、M Phurin Ruangvivatjarus、陈瑞书、维塔文·维拉维达亚南特、克里斯·颂山潘特等主演的同性电视剧 。影片讲述了Pond决定在去中国留学前要和中学时期的6位好兄弟New、Matt、Bright、August 和俊昊一起好好玩一次“国王的游戏”的故事。该剧于2017年8月27日在泰国播出 。