将军为什么不听君王命令

Ⅰ 古代将军出征在外时，为什么会说将在外君命有所不受

孙传庭：明末着名将领，史称：传庭死，大明亡。孙传庭主要功绩是创建秦军，镇压高迎祥、李自成。生俘高迎祥，几次差点儿活捉李自成。但是，由于大明朝已是内忧外患，千疮百孔，孙传庭一会儿镇压起义军，一会儿北上拱卫京师。后来自己的嫡系部队都被搞没了。在潼关收拾人马，防止李自成长驱而入。兵部报告说：孙传庭带领的都是新兵，而且后援供应不上，这也是大明朝唯一的家底了，打没了就完了。但崇祯皇帝认为孙传庭怠战，坚持命令出兵。孙传庭无奈之下出兵，最终战死。而崇祯皇帝竟然还认为孙传庭是战败潜逃诈死。只能说，大明朝就亡在自己的手里。

Ⅱ “将在外，军令有所不受”在指挥上是不是存在矛盾

“将在外，军令有所不受”在指挥上不存在矛盾。君王是一个国家的最高领袖，军队是君王手中的政治工具，任何时候都要效忠于君王，君王负责在宏观上制定战略，锁定战略目标，具体的战术执行是有在外统兵的将军决定。兵者国之大事，如果能够通过其他手段解决彼此认同冲突当然凳并不要动用武力，对于自己和双方都是极大的损耗，正所谓伤敌1000自损800，不过有些时候必须通过战争来解决矛盾，君王决定打谁，将军决定怎么打，两个人是在不同层面上占有军队的指挥权。

历史上有很多君王干扰前场主帅的指挥和付出极大代价的例子。唐玄宗时期安禄山以迅雷不及掩耳之势发动了一场叛乱，一路上势如破竹，很短时间内达到了潼关门下，这是唐朝最后一道防线，唐玄宗派出了战神哥舒涵，哥舒涵认纯粗毁为安禄山兵锋做备正盛，应该选择战略性防守。唐玄宗急于求成，多次督促哥舒涵主动出城迎敌，在压力之下哥舒涵主动出击，最终丢了潼关。

Ⅲ 军中闻将军令不闻天子诏是怎么回事

这句话的意思是：将军命令说“军中只听将军的命令，不听天子的诏令”。

出处：《史记·绛侯周勃世家》

选段：

军门都尉曰：“将军令曰 ‘军中闻将军令，不闻天子之诏。’”居无何，上至，又不得入。于是上乃使使持节诏将军：“吾欲入劳军。”

译文：

把守军门的都尉说：“将军命令说‘军中只听将军的命令，不听天子的诏令’。”过了不久，文帝到达，又不能进入。于是文帝就派使臣持符节诏令将军说：“我要进营慰劳军队。”

(3)将军为什么不听君王命令扩展阅读：

周亚夫初为河南郡守。文帝后元二年(前162年)封条侯。后元六年调任将军，屯兵细柳(今陕西咸阳西南渭水北岸)，以军令严整着称。曾因文帝举止不合营中规矩而誉纤不准其入营庆游仿门磨陪，被文帝誉为“真将军”。后“细柳”、“细柳兵”等成为诗文中常用典故。

景帝初，任车骑将军。景帝三年(前154年)以中尉代领太尉职，率军东行平定吴、楚之乱。出兵不到三月即平定叛乱。后官任太尉，五年后擢为丞相，谢病免。后因其子私买御物，被诬谋反下狱。在狱中绝食而死。

Ⅳ 将在外君命有所不受是真的吗，那些在外违反君命的将领都是什么结局

众所周知古代的信息传递速度很慢，但将军在外作战战况又是瞬息万变的，所以就有了“城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。”这句话，它的意思是闭困指，为了不尺核延误战机，将军为了胜利，违背帝王的命令，随机应变以做到最好的选择。历史上能有胆子做到这点的轿困念不多，并且也大多没有好下场。

世人常说，军人以服从命令为天职，但古代战况瞬息万变，稍不留神便是亡国毁家的后果，抗命的行为是有作为的将军所敢做的，但是后果则要看当朝帝王是否贤明。

Ⅳ 古代将军造反时，为什么士兵都听将军的，而不听帝王的

帝王是一个国家最高级别的领袖。从封建主义制度角度来看，所有的人都要听命于帝王。将军和士兵都只不过是帝王玩弄政治的一种工具罢了。但是工具迅野有时候也会有自己的思想和行为，这些士兵都是将军一手带出来的，他们经历过了很多的风风雨雨。经历过了生生死死。通过战争这种残酷的方式已经把他们紧密地联系在一起。

也不是所有的士兵都都服从将军的造反行为。如果将军发动的是一场非正义性的战争，大部分的人还是明事理的，他们不会和将军站在同一条战线上。历史上很多的造反行为也都是失败的，造反是一种风险高成本大收益也大的军事行动。一般人是不敢拿着自己的脑袋和将军干这种没有理由的事情。其实谁来成为这个天下的君亩清喊王，对于士兵来说并没有太大的区别，他们真正关心的事情还是自己的衣食住行。

Ⅵ 古代将军造反，为什么士兵不听令于君王而是听令于将军

在我国历史上有很多的的皇帝，拦圆都对手握重兵的将军非常的忌惮。这些皇帝之所以会忌惮手握兵权的将军，那是因为在古代很多的士兵听从将军的命令，而不听令于君王。所以如果将军带头造反，那么将军手下的兵力是非常强大的，这就让皇帝非常的忌惮，所以当某一位将军功劳比较大，并且手握兵军权，首先会被历答皇帝找各种理由来处死。那么在古代的将军造反，士兵为什么不听君王的命令，而会听将军的命令呢？

最后就是在古代，很多的将军是不会直接造反的。因为在古人心中，把君王和国家这样大义的事情放在最高位置，因此不会是轻易造反的。除非是皇帝比较昏庸让百姓民不聊生，所以将军以匡扶正义简烂塌的名目才进行造反，那么作为士兵也没有任何权利去质疑，只会在这样大义的思想下义无反顾的跟随将进的步伐。

Ⅶ 周亚夫军细柳中为什么军中不听天子之诏

将军有令：“军中只听从将军的命令，不听从天子的命令。”

一、原文

上自劳军。至霸上及棘门军，直驰入，将以下骑送迎。已而之细柳军，军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩，持满。天子先驱至，不得入。先驱曰：“天子且至！”军门都尉曰：“将军令曰：‘军中闻将军令，不团激闻天子之诏。’”居无何，上至，又不得入。

二、译文

皇上亲自去慰劳军队。到了霸上和棘门的军营，直接驱车而入，将军及其属下都骑着马迎接。随即来到了细柳军营，只见官兵都披戴盔甲，手持锋利的兵器，开弓搭箭，弓拉满月，戒备森严。皇上的先行卫队到了营前穗绝，不准进入。先行的卫队说：“皇上将要驾到。”镇守军营的将官回答：“将军有令：‘军中只听从将军的命令，不听从天子的命令。’”过了不久，皇上驾到，也不让入军营。

三、出处

两汉司马迁的《周亚夫军细柳》

(7)将军为什么不听君王命令扩展阅读：

创作背景

绛侯周勃是汉朝开国功臣。吕后家族猜或姿威胁到刘氏王朝时，他与丞相陈平共谋诛诸吕，立汉文帝。周亚夫是周勃之子，先为河内守，因他的兄长绛侯周胜之有罪，他被封为条侯，延续绛侯的后代封号。历经文帝、景帝两朝，曾任河内郡太守、中尉、太尉、丞相等职。以善于将兵、直言持正着称。后因得罪景帝下狱，绝食而死。这篇文章即记载他为河内守驻军细柳时的一段事迹。

Ⅷ 将在外君令有所不受！那古代将军不服从命令会被处罚吗

将军在战场上该不该听君王的命令，这历来就是一个争论不休的话题。

“将在外，君命有所不受”这句话出自于大军事家孙武的《孙子兵法》，历来被奉为战场上的“不二法典”。为什么是“不二法典”呢？

（周亚夫)

这两个人，都不听君王的命令，又都打了胜仗，回去以后，君王是怎么对待他们的呢？

他们都受到了君王的重视和重用。韩信被刘邦封为齐王，周亚夫也被汉景帝升为宰相。

不过，他们两人最终的结局都很惨。韩信最终被刘邦降为淮阴侯，接着吕后又把他杀掉。周亚夫被汉景帝免职，接着周亚夫又被汉景帝抓起来，说他造反。周亚夫最终受不过廷尉的羞辱和拷打，愤怒地自杀了。

这两个人，都是获得君王升职的，可为什么最终结果却都这么惨呢？其实，这就是政治。虽然将军不听君王命令，打了胜仗。君王不可能不对打了胜仗的将军进行封赏。但是他对这个将军，心里一直是有气的。不听君王的命令这件事，是不能容忍的。否则的话，如果将军拥兵造反，那可怎么办！

所以，等到一切尘埃落定以后，君王迟早都是要处罚这个将军的找其它理由来处罚。这就是那些不听君王命令，却打了胜仗的将军的最终命运。

Ⅸ 为什么古代将军造反的时候士兵会效忠他不效忠皇帝

古代将军造反，那些士兵大多会选择跟随将军，而不是最高统治者，之所以如此是因为君主对士兵不是直接管辖者，而是通过将军间接掌管军队。其次是因为古代军队士兵多是服徭役，当兵是一种义务，没有多少人愿意真正的当租侍兵。后来出现了募兵制，当兵成为一种职业，士兵大多会选择眼前的利益，而不是远在天边的君主。

如果自己的将军准备造反，那身为一名士兵肯定是没有能力接触到的。而且没有哪一个将军会明目张胆的谋反，都是暗中筹备，各个方面分开同时进行，士兵就像一台搏镇机器里的一个螺丝，本身并不清楚将军的意图。即使有士兵发现了不对劲，也不敢擅自报告他人，首先信不信是一个问题，其次能不能是一个问题。而且将军谋反时还会打着正义的旗号，让士兵不觉得自己在造反。