1. 凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄、姐妹和母亲了。是什么意思
这是耶稣说的一句话那些遵行上帝旨意的桐颤人，耶稣看他们就像是自己的亲人一样桥哗。这局消败是教导我们去爱神，行神旨意。基督就会亲近我们
2. “因信称义”是甚么意思
“因信称义”的出处，要远追朔到创世记：“亚伯拉罕信神这便称为他的义”这经文。 人“因信称义”，那就是说人得救并不是“靠行为、靠善行或靠积功德”。而是相信耶稣基督的人，透过耶稣基督和神恢复正当的关系。“因信称义”带来了“地位”、“身份”的改变 —“作上帝的儿女 ” 一起来敬拜神。以致我们能够站在上帝面前敬拜他而不会死掉。 马丁路德在十六世纪时，指出“因信称义”的四个特色： 1. “因信称义”的义，是司法的宣判，宣告一个人无罪。 2. “因信称义”是外在的。 3. “因信称义”的义，是基督加在人身上的义。 4. “因信称义”是因信耶稣基督、借着信心而来的。信心并不是称义的根据，真正使我们称义的，是耶稣基督的功劳。 “因信称义”并不是反律法主义的。旧约的道德律法（例如十诫等）仍要遵守，人不能带“罪”进神的国；至于礼仪律法（例如割礼、洁净之礼、节期…等），就不用守。 按加拉太书3:1-5:12 — 信徒靠圣灵入门。“因信称义”是带进圣灵；保罗是从他们已经领受圣灵来告诉他们说“因信称义”是对的。而罗马书则称“因信称义”以后，信徒就有圣灵。在入门的时候，那个他力是基督；那之后的生活就是基督的灵、圣灵。 “因信称义”是上帝按着他自己的信实，他采取行动，把自己的义给人。保罗在罗马书 3:24 说：“如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。”人借着基督耶稣的救赎，可以避免了面对上帝的忿怒；因为是耶稣基督例献上自己，担当了我们的罪，让我们“与神和好 ”。
若有人要展开骂战，请往别处去。 骂战与我的发问无关，同时骂战并非知识交流行为，滥用网络资源芹腊槐。局戚 敬请自重！
由于有字数的限制，在此似乎无法详细地解释“因信称义”，而只能简单地定义。“称义”是一法律性嫌友词汇，意思是指得到法院宣布为无罪。而在圣经中，则被借用为上帝宣布某人为无罪。而“因信”则是指“称义”的途径乃是由于相信上帝。 “圣灵在因信称义扮演甚么角色”是指甚么？“因信称义”是一句简单的因果条件句，不明白如何引申作“圣灵的角色”。
TaT兄 你既然认为基督徒都是妄想症病患者，那么你为甚么花那么多时间在这基督教牌？岂不比你口中的病人更“痴”？ 你在很多题目的回答和意见都着人高举理性，你这是忙碌地花上你的宝贵光阴去回应你认为愚昧的，这是你所说的“理性”？ 你认为你不比你认为愚昧的的人更愚昧吗？ 2011-07-12 12:40:21 补充： TaT 基督徒花时间在基督教的典籍和基督教相关连的事情上，就如一个喜爱画画的人花时间画画；一个爱摄影的人，花时间摄影和欣赏相片；一个喜欢园艺的人，花时间在种植、灌溉、除虫…，这是正常的活动。 ‘在精神病院除了精神病人之外，不是还有医护人员吗？’ 当然可以啦！不过，那些人不是你。 你曾提出要和我作理性辩论，现在还不是时候，待你回复理性时，才可进行！
这是很重要的真理，所以也该是很简单的真理，叫人人都可以明白。只要圣经怎样说我们就怎样接受，这就连解经书也不用看了。'因信称义'，因信被上帝称为义的就是义人。雅2:14 我的弟兄们，若有人说自己有信心，却没有行为，有什么益处呢？这信心能救他吗？ 雅2:17 这样，信心若没有行为就是死的。 雅2:18 必有人说：“你有信心，我有行为；你将你没有行为的信心指给我看，我便藉着我的行为，将我的信心指给你看。” 雅2:20 虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的吗？ 雅2:22 可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。 雅2:26 身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。 这些经文告诉我们信有两种，一种是有信心的，一种是没有信心的，信心是靠行为成全的，所以，没有行为的信心是死的，救不了人的。 要上帝称我们为义就一定要合乎上帝对义的要求。约壹3:7 小子们哪，不要被人诱惑，行义的才是义人，正如主是义的一样。 约壹3:10 从此就显出谁是上帝的儿女，谁是魔鬼的儿女。凡不行义的就不属上帝，不爱弟兄的也是如此。 那么，行义是要做什么的呢？申6:25 我们若照耶和华我们上帝所吩咐的一切诫命谨守遵行，这就是我们的义了。耶稣给我们更确实的肯定。。。太7:21 “凡称呼我‘主啊，主啊’的人不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人才能进去。 路6:46 “你们为什么称呼我‘主啊，主啊，’却不遵我的话行呢？ 天父的旨意就是要我们遵行他所吩咐的一切诫命。＊＊＊约7:39 耶稣这话是指着信他之＜义＞人要受圣灵说的。 约壹3:24 遵守上帝命令的，就住在上帝里面；上帝也住在他里面。我们所以知道上帝住在我们里面是因他所赐给我们的圣灵。 提后1:14 从前所交托你的善道，你要靠着那住在我们里面的圣灵牢牢的守着。 上帝的灵要住在义人里面，帮助他们守着上帝的善道。
参考: Bible
救恩的道理是圣经中最根本的要道，是每一个要得救的人所必须明白的。救恩的道理也是圣经中最激动人心的要道，因其中实包含着天父上帝对我们人类的无限大爱，主耶稣基督为我们所作的无限牺牲，从而才为我们带来了无限浩大的救恩。关于救恩的道理可以分三段来查考：一、救恩的产生，二、救恩的内容，三、蒙恩得救的方法。 一，救恩的产生 根据圣经的启示，我们可以知道，当初人类始祖犯罪堕落之后，整个天庭都充满了悲哀，尤其我们的天父上帝和主耶稣基督更是极其忧伤，因看到人类已经犯了当死的罪，即将永远灭亡。（路19:41-44.15:7
10）。 然而无限慈怜的上帝却不忍心毁灭罪人，因看到人类所以犯罪堕落，也是由于受到魔鬼的欺骗、引诱，又看到人类虽已犯罪堕落，却仍有挽救、悔改的可能，因此上帝便一心想要挽救人类。但我们的上帝不仅是无限慈爱的，而也是无限公义的，人类既已犯了当死的罪，就不能白白免去人的死刑。因此上帝如要救赎人类，实际上只有一个办法，就是必须牺牲自己的独生爱子，来为人类舍命赎罪。 然而这一件事并不是轻而易举的，即使对上帝来说也是极其痛苦难堪，难以决定的。救赎的计划虽然在圣经中被称为‘永古隐藏不言的奥秘’，在人类犯罪堕落之前早已订立（弗1:4.罗16:25原文）；但当这一计划真要开始实行时，上帝的心灵也不得不经过痛苦的挣扎。因为这实际上意味着，为了救赎人类，上帝必须永远牺牲自己的独生爱子。但我们看到，最终由于天父上帝对我们人类的无限大爱，主耶稣基督甘愿为我们人类作出的无限牺牲，于是救赎人类的计划便正式立定了。正如经上所说：‘上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的不至灭亡，反得永生。’（约3:16）。
参考: 因信称义（拉丁语：Sola fide，天主教译作因信成义，或称作惟独信仰、惟独因信称义），是基督教新教的基本教条，曾明显区别于天主教和东正教。按圣经说来，“称义”的道理与人在上帝眼中的地位，以及他对待人的方式有关。因信”意为凭借信仰，“称义”意为耶稣代替我们受罪使我们得到救赎。
希望那些"以为所有信主的人都不思想"的妄想症病人早日康复。 2011-07-05 20:26:37 补充： TaT兄， "...有人不信神，但他讨厌人以他为不信的理由"是出自书本Einstein:The Life and Time (Ronald W. Clark着)，而这一段话是Prince Hubertus of Lowenstein 的证词中出来的。这本书依然有得卖，你可以自己买来看。 以下是记载爱因斯坦语录的连结 stephenjaygould/ctrl/quotes_einstein 由最末段数上来第六段就记载了这一段。 愿神开你的眼睛，从罪中回转吧。 2011-07-06 12:11:34 补充： TaT兄，个网址已经有注明出处，你唔想查无人可以强迫你去查。事实上他的确有这样讲过，书中比人访问个位王子可以作证。但其实阁下是不想去相信，因为他这话动摇阁下以爱因斯坦的不信建立自己的不信的观点并产生矛盾。 而且爱因斯坦唔信基督又点？他的不信观就等于其他人的不信观又等同所有人的应该要有的不信观？爱因斯坦只是人并不是神，你要信己死的凡人，不信永活的神，是你的信仰的问题。 2011-07-07 00:49:47 补充： 他何时说是不知道的，这话最早出现的地方，所知的只有在1968年Prince Hubertus zu Löwenstein(1955年爱因斯坦死后13年)的书中证实爱因斯坦有讲过。 而TaT兄，我重复意见019的话： 爱因斯坦唔信基督又点？他的不信观就等于其他人的不信观又等同所有人的应该要有的不信观？ 他不信就等同别人应要学他有他的不信观吗？不是的，那只是他认为如此罢了。 2011-07-07 00:49:53 补充： 而且，阁下转贴1万次该信，我也会答你"他不信基督"。本人亦无意与阁下纠缠他是否信基督的问题，因为我早早就说了他不信基督。 再者，本题不是问爱因斯坦，而是问"因信称义"，本人不想再浪费时间在其他话题上了。 2011-07-07 11:46:53 补充： TaT兄请放心，改正错误是应当的，亦合乎圣经教导，不论谁说错了，我也会告诉他"爱因斯坦不信基督"。亦建意阁下不用如此激动，善劝就够了，他们不听是他们的问题。 我们是因信主而白白称义，只因无罪的耶稣代替我们的罪而死，流出宝血重价将我们从罪中救赎回来，我们罪人单靠自己是无法称义的。活出他的教导，将身心改变来合乎主道，作正直合理的事是应该的。
因信称义:就是对上主的信心. 圣名的信心.自信心. 不受别人言语影响: 不动摇真实无伪:信者的决心.
“因信称义”是甚么意思？ 因为信而不用逻辑理性去思考，相信世上一些虚无的东西． 圣灵在“因信称义”扮演甚么角色？ 圣灵扮演的角色是：妄想症病患者 耶和华是妄想症的开端 什么是妄想症？ 精神科医生所说的妄想，是指错误虚假的信念，即使有大量显而易见的相反证据，患者仍然坚持信念，到了冥顽不灵、不可理喻的地步。 2011-07-05 12:50:00 补充： 妄想症病征： 我的经历很多 我梦过圣经出现在我眼前 所以我花三个月时间把圣经读完 我经历过神用圣经里的文字对我说话 我在半夜里醒来圣灵带我唱灵歌 我梦过天使吹号跟我讲其他人的事 最奇妙的是我梦过闪着强烈火光的文字 刚开始是离我很远我看不清楚 后来突然放大靠近我 我张大眼睛仔细看 那些字写着要爱你的天父耶和华 在当时我对旧约中神的某些作为无法理解 神怜悯我就着异像像我开启 后来我学会从神的角度出发来看圣经 也比较能理解认同神的作为 神一直都在 其他祷告蒙应允的事太多了 无法一一细数 不过我们叫这异像为妄想症． 2011-07-05 12:51:41 补充： 诚 心 希 望 他 们 早 日 康 复！ 2011-07-05 12:52:52 补充： 对校长说：“要打电话给天父”短裙怪女大闹幼稚园 *** – 2011年6月29日 星期三 上午6:11 (综合报道)( *** 报道)“我要打电话给天父！”何文田邨一所幼稚园，昨被短裙女子闯入，直入校长室要求女校长协助打电话给天父，女校长怀疑她精神有异，急忙疏散校内五十名学生到课室暂避，警方与消防员到场时，女子一度反锁在校长室对峙，其后被劝服开门送院。 2011-07-05 14:39:41 补充： 因信称义:就是对上主的信心. 圣名的信心.自信心. 你见那些有妄想症的基督徒都有圣名的信心和自信心㖞！ 不受别人言语影响: 不动摇真实无伪:信者的决心. 你信唔信世上有天使生物体可以由地面，一飞就可以飞出外太空呢？ 什么是妄想症？ 精神科医生所说的妄想，是指错误虚假的信念，即使有大量显而易见的相反证据，患者仍然坚持信念，到了冥顽不灵、不可理喻的地步。 2011-07-05 15:32:34 补充： .knowledge.yahoo/question/question?qid=7011062200605#ooa_hash 哈哈！！a7day6night 兄 我问你曾经贴出来架as quoted by Ronald W. Clark
Einstein: The Life and Times
New York: World Publishing Company
1971
p. 425. 又系爱因斯坦几时讲过哈？ a7day6night 兄你唔会妄想症发作唔答哈！ 2011-07-06 10:44:20 补充： a7day6night兄
我应为基督徒架a7day6night 都没有告诉大家你曾经贴出来架as quoted by Ronald W. Clark
Einstein: The Life and Times
New York: World Publishing Company
1971
p. 425.系爱因斯坦几时说过㖞！ 只系叫人去睇下网址，又没有说明什么年份爱因斯坦几时说过哈！ 好明显7兄的一段话，要比我的爱因斯坦亲笔信要迟哈！ 2011-07-06 10:44:56 补充： 如果基督徒架7兄有料的话，重唔大大声讲贴上网讲年份咩！哈哈！ 7兄禁鬼鬼祟祟讲唔出你那段爱因斯坦说话的年份，哈哈哈！ 愿理性开你的眼睛，从逻辑中回转吧！ 睇野哈！ 爱因斯坦亲笔信：信上帝是迷信 犹太人非选民 杨明暐／综合报导 由科学家爱因斯坦亲笔所书，一封外界不知道的信函本周即将在伦敦公开拍卖。而爱因斯坦在函中写道，犹太人信仰上帝是出于“幼稚迷信”。他身为犹太人，却不认为被称为上帝“选民”的犹太人，会比其他族群更高明。 爱因斯坦这封信写于1954年1月3日。当时他人在普林斯顿，信则是寄给同为犹太裔的哲学家艾瑞克．古特金。 2011-07-06 10:45:15 补充： 上帝是“人类软弱的产物” 爱因斯坦似乎对古特金的某些观点不以为然。他信中说，犹太人崇拜的“上帝”，在他看来只是一种“措辞”，是“人类软弱的产物”。《圣经》则是集“传奇故事”之大成，内容“幼稚”。 这位发明相对论的科学大师认为，犹太教和其它宗教，都是“幼稚迷信的化身”。他身为犹太人，却不认为被世人称为“上帝选民”的犹太人，有何特殊过人之处。 2011-07-06 10:45:42 补充： 这封爱因斯坦以德文书写的亲笔信，15日将在伦敦布伦斯伯瑞拍卖会上拍卖，预计可卖到6000至8000英镑（约合台币36万至48万元）。 写了这封信之后，爱因斯坦于次年（1955年4月18日）去世。过去，人们对爱因斯坦的宗教观有过不少争论，这封信的内容，将为这类争论火上加油。 2011-07-06 10:46:05 补充： 从事科学与宗教研究的牛津大学荣誉退休教授约翰．布鲁克表示，这封信只会强化人们的一种印象，即爱因斯坦虽然不主张无神论，但也不是传统的有神论者。他说，爱因斯坦就像过去许多伟大的科学家，对宗教采取比较模棱两可的态度。 爱因斯坦于1879年出生在德国一个犹太裔家庭里，他宣称年幼时曾经很虔诚，但从12岁起他便开始质疑传统宗教。 爱因斯坦亲笔信：信上帝是迷信 犹太人非选民 后来，爱因斯坦曾经对宇宙的奥妙和神秘发出惊叹，他称之为“宇宙宗教感”，并且说出他那句很有名的话：“没有宗教的科学是跛子，没有科学的宗教是瞎子。” 2011-07-06 10:46:43 补充： 不信传统基督教宗教观 然而爱因斯坦也讲过，他不相信神学里那位赏善罚恶的上帝。他说：“我的上帝创造了能照料一切的法则。他的宇宙并非由痴心妄想来治理，而是由不变的法则来治理。” 布鲁克说，爱因斯坦相信有某种智慧透过大自然而运作。但他的想法当然不是传统基督教或犹太教的宗教观。 同样是在1954年，爱因斯坦在给一名工人的回信中写道：“我不相信人格化的上帝，我从不否认，而是清楚表达这一点。假如在我内心有什么能被称为宗教的话，那便是我对科学所能揭示这个世界的结构，怀着无限的敬仰。” 2011-07-06 10:47:40 补充： 爱因斯坦信件摘要 杨明暐／综合报导 爱因斯坦写给哲学家古特金的信，原文为德文，部分内容如下： …过去几天我花了许多时间拜读您的大作，非常谢谢您将它寄给我。这本书特别令我感动的是，我们对生活的实际态度和人类社群有许多共同的看法。 2011-07-06 10:48:00 补充： …“上帝”这个名词对我来说不过是一种措辞，也是人类软弱的产物，《圣经》则汇集了许多卓越，却很原始的传奇故事，这些故事相当幼稚。再怎么细致的诠释（对我而言）都不能改变这一事实。这些细致的诠释种类繁多，但几乎都跟原始内容无关。对我来说犹太教和所有其它宗教一样，是最幼稚迷信的化身。身为犹太人我很开心，我对犹太人的思维方式也深有共鸣，但我不觉得犹太人的资质和其他人不同。就我个人经验，他们也不比其他人类族群好，虽然他们因缺乏权力，得免罹患最糟的癌症。否则我看不出他们有任何“天赋异禀”之处。 2011-07-06 10:48:23 补充： 您自认为享有特权地位，并试图以两道高傲的墙垣来捍卫此一地位，外面的一道是身而为人，里面一道则是身为犹太人。总的来说，我对此感到难过。就您所称，身为一个人，就能免除广被接受的因果关系，身为犹太人，则享有一神论的特权。 爱因斯坦亲笔信：信上帝是迷信 犹太人非选民 但有限的因果关系，就不再是因果关系，就像我们伟大的史宾诺沙所深刻了解的那样…那些崇拜自然的宗教所持的万物有灵论看法，原则上不会因这种垄断看法而作废。这类墙垣只会让我们达到某些自我欺骗的境地，而我们在道德方面的努力不会因此有所增进。刚好相反。 2011-07-06 10:48:42 补充： 我已相当公开地指出我们在知识信念方面的差异，但我很清楚我们在某些重要事情上彼此非常接近，那就是我们对人类行为所作的评估。将我们分隔开的，用佛洛依德的语言，只有知识的“道具”及“合理化”。因此我们若能谈点具体的事情，我认为我们可以彼此了解得很好。由衷感谢您，也祝您好运。 谨上， 艾伯特．爱因斯坦 2011-07-06 14:50:43 补充： 哈哈！！7兄你好似唔知道人家问你什么哈！ 我问你爱因斯坦说这番话的时间是什么年份哈！我问你年份哈！ 7兄你就答：你唔想查无人可以强迫你去查．．． 人家问你要年份，7兄你就九唔答八，好笑！ 我再讲多一次，希望7兄你睇清楚哟！ 我见有哟基督徒话爱因斯坦系信基督教的，所以我引用爱因斯坦死前一年的信件中，说明爱因斯坦是不信基督教的． 7兄你明白哈？ 哈！忘记咗！7兄好似还没有说出你贴出爱因斯坦说这话是什么年份㖞？ 年份哈！7兄你知唔知道哈？ 2011-07-07 10:10:51 补充： 噢Dear 7兄
引致7兄＜所知的只有在1968年Prince Hubertus zu Löwenstein(1955年爱因斯坦死后13年)的书中证实爱因斯坦有讲过。＞ 爱因斯坦死后13年后才证实，连是什么年份说过这番话那没有证明对吗？ 不过我那封信有年份和爱因斯坦亲笔签名㖞！ 引致7兄＜爱因斯坦唔信基督又点？他的不信观就等于其他人的不信观又等同所有人的应该要有的不信观？＞ 我重复意见：我系因为有些基督徒说爱因斯坦是基督徒，所以我引用爱因斯坦的亲笔书信，去证明爱因斯坦是不信耶和华的． 2011-07-07 10:11:21 补充： 请基督徒唔好再说什么！什么！科学家爱因斯坦是信基督教，那样 *** ！ 爱因斯坦不信基督教不等同其他人的不信观又等同所有人的应该要有不信观． 对呀！你有你盲信的自由，但不等于基督徒乱吹嘘爱因斯坦是基督徒的 *** 行为是对的！ 引致7兄＜而且，阁下转贴1万次该信，我也会答你"他不信基督"。本人亦无意与阁下纠缠他是否信基督的问题，因为我早早就说了他不信基督。＞ 禁！7兄如果见到网上有哟无知架基督徒讲什么！什么！爱因斯坦都是基督徒的话，禁7兄应该用你基督徒的身份告诉那位无知的基督徒知道，爱因斯坦是不信基督教的，如果7兄不做的话，禁证明原来基督徒见基督徒有错都不会出声哈！ 2011-07-07 16:21:26 补充： Dear 7兄
请放心，我没有激动，只觉得那一些基督徒太无知哈！ 关于耶稣飞天，其实在一些民间神仙飞天，一样都是迷信，更加不合乎逻辑理性，如果有人真的相信神仙，耶稣飞天的话，那就太无知哈！ 耶稣复活哟经文都是后人加上去的 zh. *** /w/index?title=%E9%A6%AC%E5%8F%AF%E7%A6%8F%E9%9F%B3&variant=zh- 2011-07-07 16:21:40 补充： 马可福音主要是为罗马人写的，他写作的地方有可能是在罗马。最早期的传说和福音的内容均指出，马可在使徒保罗第一次或第二次被囚于罗马期间（公元60-65年）写成这本书。在那几年当中，马可至少曾一次，更可能曾两次，在罗马。第二和第三世纪的所有知名权威人士都证实马可是这本福音的执笔者。到第二世纪中期，这本福音已在基督徒当中流传颇广了。基督教希腊文圣经的所有早期书目都含有马可福音，从而证实了它的正典地位。 2011-07-07 16:21:51 补充： 可是，有时附加在第16章第8节以后的长结语或短结语却不是真确的。它们在大多数古抄本——例如西奈抄本和梵蒂冈抄本第1209号——中均付之阙如。第四世纪的学者，如优西比乌斯和哲罗姆，均同意真确的记录以“她们害怕”这句话作为结束。其他两个结语可能是有人为了使福音书的突然结束看来平顺一点而加上去的。 2011-07-08 10:32:09 补充： 小草兄 引致小草兄＜你既然认为基督徒都是妄想症病患者，那么你为甚么花那么多时间在这基督教牌？岂不比你口中的病人更“痴”？＞ 如那基督徒有妄想征的话，禁那位教徒好大机会是病患者，我在基督教牌是要告诉那些妄想信徒是有病的，希望他们早日康复，我本着独有救世的慈爱去告诉有病的信徒，试问小草兄，如果你用逻辑理性去思考的话，在精神病院除了精神病人之外，不是还有医护人员吗？ 2011-07-08 10:32:18 补充： 引致小草兄＜你在很多题目的回答和意见都着人高举理性，你这是忙碌地花上你的宝贵光阴去回应你认为愚昧的，这是你所说的“理性”？＞ 那是小草兄的个人见解哈！你不见到很多基督徒用上忙碌地花上他们的宝贵光阴去确应妄想虚无的愚昧哈？这是我所说的“理性”？＞ 你认为你不比你没逻辑理性来得更愚昧哈？ 2011-07-12 15:05:24 补充： 引致小草＜基督徒花时间在基督教的典籍和基督教相关连的事情上，就如一个喜爱画画的人花时间画画；一个爱摄影的人，花时间摄影和欣赏相片；一个喜欢园艺的人，花时间在种植、灌溉、除虫…，这是正常的活动。＞ 一个独有救世的慈爱的人，就如一个喜爱画画的人花时间画画；一个爱摄影的人，花时间摄影和欣赏相片；一个喜欢园艺的人，花时间在种植、灌溉、除虫…，发现有骗局告诉别人不要受骗，这是正常的慈心哈。＞ 2011-07-12 15:05:52 补充： 引致小草＜‘在精神病院除了精神病人之外，不是还有医护人员吗？’当然可以啦！不过，那些人不是你。＞ 哈哈！小草你可能没有忘记世上有义工㖞！逻辑理性哈！ 引致小草＜你曾提出要和我作理性辩论，现在还不是时候，待你回复理性时，才可进行！＞ 哈哈！禁要睇吓小草兄的个人见证后，才可以决定小草兄有没有理性才可以进行哈！
3. 上帝的旨意指的是什么
圣经说：“隐秘的事、是属耶和华我们神的、惟有明显的事、是永远属我们和我们子孙的、好叫我们遵行这律法上的一切话。”(申29：29)由此可知，信主的人在某方面，对上帝的旨意是可以明白的，因为凡圣经所启示的真理，都是上帝要信他的人去明白的。在另一方面来说，至于有关上帝隐袐的事，那是属于上帝本身，而不是我们可以过问而明白的。那么，我们所讨论，有关上帝的旨意的事，应该限定于我们所能知道的事，就是上帝明显的事这一方面了。当我们谈到上帝的旨意的时候，我们应该从以下四方面着手，予以解释：一.上帝永恒的旨意即是指上帝亘古所预定的事，必要按照他的旨意与计划，在他的一定时间里得以成全，成为一个事实。那是上帝的创造与在耶稣基督里的救赎工作。(伯23：13-14；弗1：4-6)二.上帝隐袐的旨意即是指上帝所命定的旨意，是深藏在他心里，为世人所不能知道，也是不能过问的，那是我们不能领会的事，就如耶稣被卖，他的门徒犹大怎样出卖耶稣基督，上帝隐袐的旨意，是人所不能了解的，我们只能接受所发生的事实。(申29：29；太27：3-5)三.上帝显明的旨意即是指圣经所启示的真理与耶稣的福音与作为，这是可以知道的记载与事实。就如使徒约翰所说：“但记这些事、要叫你们信耶稣是基督、是神的儿子．并且叫你们信了他、就可以因他的名得生命。”(约20：31)，(参申29：29；路22：23；徒2：22-24)四.上帝所允许的旨意人类的不信与恶行，悖逆与离道，这些事情的发生，都是出于罪人的硬心与背道，及滥用他们的自由，但这些事情的发生都有上帝所允许的旨意。因为它不但是上帝所允许的，同时也有他负面的引导与美意的存在。(创50：20；罗1：28-32；9：15-16)以下所要讨论的有关明白上帝的旨意，只限于上帝显明的允许的旨意这两方面。在还没有讨论怎样明白上帝的旨意以前，我们得先要指出，谁是可以明白上帝的旨意的人？我们应当知道，一位要明白上帝的旨意的人，必须是一位认识自己的人，一位要认识自己的人，必须是一位认识上帝的人。唯有认识上帝的人，才是一位认识自己的人。因为在认识上帝与认识自己之间，是建立在与上帝之间的中保的关系，就如圣经所说“因为只有一位神、在神和人中间、只有一位中保、乃是降世为人的基督耶稣。他舍自己作万人的赎价．到了时候、这事必证明出来。”(提前2：5-6)所以说，一位要认识上帝，因而认识自己的人，不能不认识这一位世人与上帝之间的中保耶稣基督，因为相信他，就成为上帝的儿女，因此才能明白上帝的旨意。以下是基督徒要怎样明白上帝的旨意的基本及必要的条件：第一.凡合乎圣经的教导都是上帝的旨意我们相信圣经是上帝所启示的真理，是一切关于信仰与行为、思维与生活、学说与理论、道德与伦理的最高准则。其目的是要相信耶稣的人，知道上帝的计划与心意。好叫我们了解他的启示和教导，叫我们得着得救的智能，信耶稣作为救主，得着永远的生命。以致我们行事为人合乎主的心意，蒙他的喜悦。所以说，凡是合乎圣经的教导与真理的指引，都是上帝的旨意。“圣经都是神所默示的、于教训、督责、使人归正、教导人学义、都是有益的。”(提后3：16)。反过来说，凡是出于私人的意见，俗世的道理，人文的理论及那相对的看法，都不是上帝的旨意。(参约8：31-32；林前6：12-20、7：19-24；加5：1)。第二.凡出于上帝的话语，通过圣灵印证的事都是上帝的旨意圣经说：“凡灵认耶纤碧稣基督是成了肉身来的、就是出于上帝的．从此你们可以认出上帝的灵来。”(约壹4：2)因此我们可以知道凡是圣经所记载的内容与事实，上帝就藉着他的圣灵通过圣经的话语向我们动工，印证上帝的应许与诺言是真实与正确的。那就是出于上物竖册帝明显的旨意。“你们既听见真理的道、就是那叫你们得救的福音、也信了基督、既然信他、就受了所应许的圣灵为印记．这圣灵、是我们得基业的凭据、直等到上帝之民被赎、使他的荣耀得着称赞。”(弗1：13-14)，所以凡我们生命行踪与途径，都要依靠主的话引导与圣灵同工，以便我们内心得到印证，我们罩宏所作的都是出于上帝的旨意。“凡是真实的、可敬的、公义的、清洁爱的、有的、可美名的．若有甚么德行、若有甚么称赞、这些事你们都要思念。.....这些事你们都要去行．赐平安的上帝、就必与你们同在。”(腓4：8-9)。反过来说，凡不是真理及没有圣灵的同工的事，都不是出于上帝的旨意。(参罗8：14-16,26-28；约14：16-17)。第三.凡是荣耀上帝，使人得到益处的事，都是上帝的旨意基督徒生命的目的是为了要荣耀上帝的名，行事为人都要讨主的喜悦，此为生命的中心思想。况且我们的身体与灵魂，或生或死，都是属于信实的救主耶稣基督，所以我们所作的一切都是为了要荣耀主而作的，就如圣经所说：“无论作甚么、都要为荣耀神而行。““无论作甚么、都要从心里作、像是给主作的、不是给人作的。”
(林前10：31；西3：23)，所以说，凡是符合圣经的教导，能造就人的事，而使人得到益处，上帝的名得到荣耀的事，都要去作，这就是完成上帝在我们身上的旨意。反过来说，凡我们所行的事，如不是对人家有助益或羞辱主名，叫人跌倒的事，都不是上帝的旨意。(参林前10：31-33；西3：22-24；彼前4：7-11)。第四.凡是属于心灵平安与喜乐的事，都是上帝的旨意我们不但因为耶稣的救赎成为重生的人，也因为圣灵藉着上帝的道成为得救的人。因此，凡是圣灵藉着主的话在我们心中所做的事，都有平安与喜乐的心灵。只要我们所作的事是合乎圣经的教导与主的心意，主必赐给我们平安的灵与喜乐的心，使我们所作的事越作越有主的同在与内心的喜乐。反过来说，凡不是合乎上帝旨意的事，我们越作越没有平安，越作越没有喜乐，那就不是上帝的心意。因为凡不是出于真理的，必有多方面的阻碍，而越走越不顺利。那就不是出于上帝的旨意。“人若没有基督的灵，就不是属基督。”所以说，圣灵的内证与顺利的途径都是出于圣灵的引导。“我留下平安给你们、我将我的平安赐给你们．我所赐的、不像世人所赐的．你们心里不要忧愁、也不要胆怯。”“你们要靠主常常喜乐.....赐平安的上帝、就必与你们同在。”(罗8：9；约14：27；腓4：4、9)。第五.凡是主内的肢体所认同与同证的事，都是上帝的旨意“因为凡被上帝的灵引导的、都是上帝的儿子.....圣灵与我们的心同证我们是上帝的儿女．”“所以凭着他们的果子、就可以认出他们来。凡称呼我主阿、主阿的人、不能都进天国．惟独遵行我天父旨意的人、纔能进去。”(罗8：14-16；太7：20-21)，因此，我们可知，圣灵不但是赐平安与喜乐的灵，也是赐给
主信他的人，有同心与同证的灵，因此我们可以分辨何谓上帝的旨意。因为圣灵要引导我们知道所作的事，是否出于上帝的旨意，同时他也要给当事人同样受到圣灵的感动，印证所作的事是否出于上帝的旨意。且说，主内的肢体的认同与印证，也是了解是否上帝的旨意的重要关键。反过来说，凡我们所做的事，如果不是出于上帝的旨意，及教会肢体的认同与同证，那么，我们就不应去做。(参罗8：14-16；徒5：32；约15：26-27；约壹5：7)。第六.凡是属灵的长辈所给予我们的指引与规劝，都是上帝的旨意上帝在基督里，不但赐给我们一些属灵的肢体，同时也在教会里赐给我们一些属灵的长辈与领袖，使我们认识上帝的儿子，得以长大成人满有基督的身量。这些属灵的长者与成熟的基督徒，都是我们属灵上的导师与模板，我们可以从他们的身上与经验上，学习到真道的知识与属灵的经历。所以他们的见解与建议、劝勉与警告，都可以帮助与指引我们明白上帝的旨意。“你们年幼的、也要顺服年长的。就是你们众人、也都要以谦卑束腰、彼此顺服．因为上帝阻挡骄傲的人、赐恩给谦卑的人。”(彼前5：5)，(参弗4：12-16；约弍1-3)。反过来说，凡拒绝属灵长者的规劝，而自行己道者，都不是出于上帝的旨意，故得予以警戒。第七.凡是经得起时间的考验与持久不变的真理，都是上帝的旨意圣经不变的真理与持久的事实，是经得起时间的考验，与时势的变迁，使我们知道我们所相信的上帝，是信实可靠的真神。上帝是不误事，也不因环境而改变，因为他是永不改变，而他的慈爱是永远长存的救主，所以我们这相信他的人也要在所行的事上学习忍耐与等待，因为时间是最好的证人，上帝能够叫我们经历所想不到的神迹与奇事的出现，最要紧的是否我们有足够的信靠、顺服、忍耐与等待的人，在主的时间内，使他的旨意得以完成，事情得以成就。“如经上所记、‘神为爱他的人所预备的、是眼睛未曾看见、耳朵未曾听见、人心也未曾想到的。’”“你当默然倚靠耶和华、耐性等候他，......你当等候耶和华、遵守他的道、他就抬举你。”(林前2：9；诗37：7、34)反过来说，凡不能经得起时间的考验，不是出于上帝的旨意的，必定随时间的消逝后而消逝的。(参传3：1，8：16；路2：4；约7：30，10：23，13：1)。结论：基督徒要怎样才能明白，在我们所作所为的是合于上帝的旨意，我们可以从以上七点的建议作正反面的思考与较量，必能分辩什么是上帝的旨意。“愿赐平安的主、随时随事亲自给你们平安．并愿所有诚心爱我们主耶稣基督的人、都蒙恩惠。”(帖后3：16；弗6：24)。
4. 各各他的路上1021首原唱
《各各他的路上》
LRC：神之子民JH
各各唯好纤他的路上
主没有吭一声
母亲马利亚用泪水
默默为他送行
皮鞭声吵骂声
听见看见疼在心中
神的独生子主耶稣
遵行了父的命令
谁揭示天指仿父的真理
谁就要受苦一生
谁遵行天父的旨意
谁就要舍生命
主拯救了全人类的生命
又赐给我们永生
我们跟随他不袜凯回头
义无反顾从从容容