春秋命令序

⑴ 春秋战国时期,君王首领发布命令的文书称为什么

在春秋战国时期，君王首领发布命令的文书一般称为“诏书”。

“诏书”是指君王或首领的命令和公告，一般由吏员或御史等官员负责起草和发放。诏拦岩书的内容一般包括对某个事件或事情的指示、劝告、警示、威慑等等。在春秋战国没衡雹时期，各国政治制度比较松散，国家整体管理和控枯帆制水平较低，因此诏书在政治生活中起到了非常重要的作用。

诏书作为一种官方性质的文书，除了传达命令和公告外，还承担着传播知识、促进文化、宣扬思想等多种功能。许多地方在宣传文化、维护社会稳定方面得到了广泛应用。同时，它也成为了当时奖罚措施的一种形式，有时候还具有法律效力，可以用来惩罚或表彰官员或平民百姓等。

总之，“诏书”是春秋战国时期君王、首领发布命令和公告的一种官方性质文书，在政治、文化、奖惩等诸多方面发挥了重要作用。

⑵ 岁月不局,青秋代序什么意思

应该是岁月不居,青秋代序，意思是指时光静好岁月不停留，转眼已是春暖花开之后秋季又来相互交替，永无止境。
岁月不居：是指岁月不停留，时间过得很贺渣快。
春秋代序：是说日月忽其不淹兮，羡铅春与秋其代序。太阳与月亮互相交迭，未尝稍停，春季与秋季相互交替，永无止境兄拍好。

⑶ 春秋战国时期以及之后古代的战争中，是怎么传达命令的

古代战争“班组”间是互不分开的，传命时大将告诉副将，副将告诉偏将，偏将告诉校尉然后是伍长、什长、小卒

⑷ 春秋五霸称霸的先后顺序！！！！！！

通常以齐桓公、晋文公、宋襄公、秦穆公、楚庄王为春秋五霸。

秦穆公虽有“千里袭郑”之失，楚庄王亦有“问鼎中原”之过，但因为二人事后均曾自我反省，故而也得到了儒家的赞扬肯定。而最常被称颂的莫过于秦穆公的悔过作《秦誓》之举，而这也就是《白虎通》所言:“《尚书》曰: 邦知荣怀，亦尚一人之庆。知秦穆之霸也。”当然，在此论述的脉络下，也就无关乎其是否为“夷狄”。而既无“夷狄”之区隔，于是秦穆公东平晋乱，西伐诸戎; 楚庄王克陈入郑而不取，反佚晋寇，就都成了正面的论述，《公羊传》甚至对楚庄王有“实与而文不与”的书写。故而孔子赞许秦穆公、楚庄王的言论也就时常被加以放大引用，如孔子就曾言: “秦，国虽小，其志大; 处虽辟，行中正。身举五羖，爵之大夫，起累绁之中，与语三日，授之以政。以此取之，虽王可也，其霸小矣。”又言: “贤哉楚王!轻千乘之国，而重一言之信。匪申叔之信，不能达其义; 匪庄王之贤，不能受其训。”

总之，此种“圣人与之”的论调，可说是齐桓、晋文、宋襄、秦穆、楚庄之所以成为春秋五霸通说的理由之一。

⑸ 春秋战国时期 国王给臣子的命令叫圣旨吗

不叫

春秋战国时期旨意按其类别被称为“命”“令”“政”。

准确来讲，圣旨起源于秦朝，春秋还没有圣旨，帝王诏书上的用语，是从秦朝起开始使用的。

秦朝和其以前的朝代不同，它不像春秋战国一样用“天命”的说法统治其臣民，但是也找到了另一种根据。《史记》说：“秦始皇既并天下而帝，或曰：“黄帝得土德，黄龙地螾，夏得木德，青龙止于郊，草木畅茂。殷得金德，银自山溢。周得火德，有赤乌之。今秦变周，水德之时。昔秦文公出猎，获黑龙，此其水德之瑞。”于是更命河曰“德水”，以冬十月为年首，色上，度以六为，音上大吕，事统上法。”所以，秦的“奉天”是靠“五德”运行中的“水德”的“当运”。后来的封建社会的皇帝兼用这两种虚构，自称为“奉天承运皇帝”。

但是需要注意的是，奉天承运这个词真正使用在帝王诏书上，却是从明朝开始。

明 太祖 初，定大朝会正殿为奉天殿，于皇帝所执大圭上刻“奉天法祖”四字，与臣下诰敕命中必首称“奉天承运皇帝”。后相沿成为皇帝敕命中的套语。《金瓶梅词话》第九九回：“奉天承运皇帝制曰：朕闻文能安邦，武能定国。” 清 俞樾 《茶香室续钞·奉天承运四字》：“按此条，论奉天殿名而及之。是知‘奉天承运’四字，至今循用，实始于 明 初也。”参阅 明 沈德符 《野获编·列朝二·更正殿名》。
参考资料： http://www.6e.net/gongzuo/lishi/lishi.asp?id=1634278

⑹ 《春秋》全文及翻译内容是什么

一、原文：

初，郑武公娶于申，曰武姜，生庄公及共叔段。庄公寤生，惊姜氏，故名曰寤生，遂恶之。爱共叔段，欲立之。亟请于武公，公弗许。及庄公即位，为之请制。公曰:"制，岩邑也，虢叔死焉。佗邑惟命"。请京，使居之，谓之京城大叔。祭仲曰:"都，城过百，国之害也。

先王之制，大都，不过参国迅枝之一，中，五之一;小，九之一。今京不度，非制也，君将不堪"。公曰:"姜氏欲之，焉辟害"?对曰:"姜氏何厌之有?不如早为之所，无使滋蔓。蔓，难图也。蔓草犹不可除，况君之宠弟乎"?公曰:"多行不义，必自毙，子姑待之"。

既而大叔命西鄙、北鄙贰于己。公子吕曰:"国不堪贰，君将若之何?欲与大叔，臣请事之;若弗与，则请除之，无生民心"。公曰:"毋庸，将自及"。大叔又收贰以为己邑，至于廪延。子封曰:"可矣，厚将得众"。公曰:"不义，不昵。厚将崩"。

大叔完聚，缮甲兵，具卒乘，将袭郑，夫人将启之。公闻其期，曰:"可矣"。命子封帅车二百乘以伐京。京叛大叔段。段入于鄢。公伐诸鄢。五月辛丑，大叔出奔共。

二、译文：

当初，郑国的武公从申国娶妻，称为武姜，武姜生了郑庄公和共叔段。郑庄公出生时逆生，姜氏难产而害怕，所以就给他取名为寤生，因此而讨厌他。姜氏喜爱共叔段，想要把他立为太子，屡次向郑武公请求，郑武公没有答应。等到郑庄公继承了君位，姜氏又请求把制这个地方分封给共叔段。

郑庄公对她说:"制，那是个危险的地方，东虢国的国君就死在那里。别的地方你可任意选择，我唯命是听"。姜氏又为共叔段请求以京地作封邑，让共叔段居住到那里，称为京城太叔。祭仲对郑庄公说:"都会的城墙超过百雉，那将是国家的祸害。

按照先王的制度，卿大夫最大的封邑，也不能超过侯、伯，国都的三分之一，中等的封邑只能是国都的五分之一，小的只能是九分之一。

现在京城封邑不合法度，违背先王制度，君王你会承受不了的"。郑庄公说:"这是姜氏想要的，我怎么能躲避祸害呢"?祭仲对郑庄公说:"姜氏的要求哪里能够满足得了，不如趁早为共叔段安排个地方，不要让他发展。如果发展起来，就难以对付了。蔓延的野草都不能除掉，何况是君王你宠贵的弟弟呢!”庄公说:"多行不义，必定自取灭亡，你就等待着他的灭亡吧!”

不久，共叔段又命令郑国西部和北部的边地接受他与郑庄公的共同管辖。公子吕对郑庄公说:"一个国家不能接受两个人的管属，君王你将如何处理呢?如果想把君位让给共叔段，那我就请求服侍他;如果不让给他君位，那就请你除掉他，以免让老百姓产生二心"。郑庄公说:"用不着去管，他会自己遇到祸害"。

共叔段又将西部和北部由他和郑庄公共同管辖的边地收归己有，延伸到廪延这个地方。公子吕又对郑庄公说:"这下可好了，共叔段势力雄厚，能够得到众多人的支持了"。郑庄公说:"他不行道义，不团结人，势力雄厚只能促进他的崩溃"。

共叔段加固了京地的城防，聚集粮草，整修铠甲和兵器，装备起步兵和战车，准备袭取郑国国都。姜氏将为他打开城门。郑庄公打探到共叔段进袭国都的日期，说:"现在可以向共叔段进攻了"。

于是，命令公子吕为统帅，率领战车二百辆(每辆战车配甲士三人，步卒七十二人)，向京地展开讨伐。京地的人民都背叛了共叔段。共叔段逃到鄢地。郑庄公又派兵到鄢地讨伐他。五月辛丑(二十三日)这天，共叔段逃奔到共国。

(6)春秋命令序扩展阅读

内容赏析：

《春秋》中的文字非常简练，事件的记载很简略，但242年间诸侯攻伐、盟会、篡弑及祭祀、灾异礼俗等，都有记载。它所记鲁国十二代的世次年代，完全正确，所载日食与西方学者所着《蚀经》比较，互相符合的有30多次，足证《春秋》并非古人凭空虚撰，可以定为信史。然而在长期的流传过程中，它在文字上难免有论脱增窜之类的问题。

在语言上极为精练，遣词井然有序。就因文字过于简质，后人不易理解，所以诠释粗拆之作相继出现,对书中的记载进行解释和说明，称之为“传”。其中左丘明《春秋左氏传》，公羊高《春秋公羊传》，谷梁喜《春秋谷梁传》合称《春秋三传》列入儒家经典。现《春秋》原文一般合亩凳敏编入《左传》作为“经”，《左传》新增内容作为“传”。