敬畏调度命令

❶ 敬畏什么要怎么敬畏，听教诲解读！祈求安拉把敬畏赋予我们！

通过教诲说明信仰教诲的人要敬畏、戒慎、谨防、远避的中枝事项，做到有的放矢地敬畏，不是盲目地由心柄地敬畏，正确地敬畏！

忏悔/115真主既引导了一些民众，就不至于使他们迷误，直到为他们说明他们所应枯培当戒备的行为。真主确是全知万物的。

（过去的人现在的人：天启教诲，解明所要敬畏，命令敬畏卖败敏！敬畏依据教诲而遵循怎么敬畏、敬畏什么！）

妇女/131天地万物，只是真主的。我确已嘱咐在你们之前曾受天经的人， 也嘱咐你们说：“你们当敬畏真主。”如果你们孤恩，那末，你们须知天地万物只是真主的，真主是无求的，是可颂的。

❷ 做管理怎么让员工既敬畏你又拥戴你

转载以下资料，仅供参考：

从事管理工作的人都有这样的体会：当你能够获得下属拥戴的时候，你的管理有效性会更强。其实，下属拥戴的不同程度，还直接影响到管理有效性的强弱。这是一种普遍的现象，仅就这种现象而言，能否获得属下拥戴，已经成为每一个管理者面临的重大课题。相比西方的企业管理，中国企业管理中的伦理色彩更为浓厚。之所以会这样，是因为中国文化是典型的群体文化，在这种文化背景下，被管理者对管理者的要求更高，因此，在中国的企业里从事管理，下属是否拥戴上级，对管理有效性的决定意义更为显着。如何才能获得部下的拥戴，以下几个重点问题是需要高度关注的。正确看待命令人们不可能拥戴一个软弱的上级，管理者在被管理者眼中一定是强有力的，像山一样伟岸、坚实。命令是管理者实施组织、指挥过程中常用的工作方式，管理者如何看待命令，在很大程度上决定了其能否银晌成为强有力的管理者。围绕命令，必须树立几个关键性的理念：第一，命令贵比黄金。这个世上，越少的东西就越珍贵，黄金如此，命令也同样。因此，管理者所下达的命令不能太多。有的管理者太爱下命令，张口就来，随口就去，事实上，命令多了，也就不值钱了，你不看重，你的下属也不会看重。况且，下达的命令太多，你自己都记不住，后续的督导、检查就不可能到位。一旦出现命令流于形式而被疏忽的情况，管理者软弱的形象也因此而树立起来了。第二，命令重于泰山。命令不能轻易修改，轻易修改命令的管理者不仅会导致下属的反感，更会给下属留下一个软弱、不坚定、无主见的印象。因此，我们每下达一项命令，无论命令是大是小，都要做好坚持命令的思想准备，有的时候还要承受极大的压力，冒很大的风险。在压力和风险面前坚持自己的命令，这才是强有力的管腔搏埋理者应有的风范。第三，维护命令的尊严。命令都是有尊严的，当命令被反对的时候，我们必须给予及时的合理的应对，不能麻木，不能迟缓。任何麻木与迟缓，都会极大地消弱管理者作为强者的那种力量感。消除对立面对大多数企业管理者来说，在自己的管理范围内出现对立面是经常发生的事情，也是很正常的事情。对立面的出现，原因很复杂，对这些原因过于追究没有什么意义。比弄清楚原因更有意义的，是把对立面消除掉。有的管理者对此不以为然：对立面的存在既然是正常的，就存在下去吧，无所谓嘛。这种鸵鸟式的做法很洒脱，但是未免存在凶险。有病就要治疗，那就是把对立面消除掉。永远不要指望一两次谈话沟通就能摆平，也不能指望表达出善意就能摆平。消除对立面并不容易，其难点在于消除的方法，因人而异，因情况而异，需要思虑，需要谋划，需要稳健的行动。面对那些强悍的对立面，消除的过程，就是你同对立面之间进行一场博弈的过程。敢于和善于进行这样的博弈，应该是管理者的合理选择。这种博弈需要管理者进行大胆而细致的探索和实践，在这里不展开讨论。树立仁德资本树立仁德资本实际上就是被管理者对管理者的评价问题。人的一生是一个不断投资和收益的过程，投资就要有资本。我们的身上都有各式各样的资本，年龄的大小是资本，专业知识和技能是资本，健康是资本，个人的智力、时间和精力是资本，人脉关系也是资本我们在生活中安身立命，谋求发展、幸福和快乐，凭的就是这些资本。当然，除了这些资本，还有一种资本，就是别人对你的认可。这种资本与其他资本有个很大的区别，别的资本都存在于你自己的身上，你年轻、相貌好、勤奋、精力过人等等，但是，别人的认可这种资本却不在你的身上，而存在于别人的心里。你觉得自己有多好，那不是资本，是自我欣赏，只有别人认为你优秀，认为你是个令人信服、值得拥戴的上司，那才是资本。这就叫仁德资本。在中国传统文化背景下，每个人都很关注别人对自己的评价，当然也会凭着自己对他人的评价来确定和表达自己的行为。因此，中国的企业管理者不能没有仁德资本。一个仁德资本雄厚的管理者，甚至可以弥补其他方面的不足。我们都知道，一个成功的管理者需要具备的能力与素质有很多，放眼天下，样样具备者能有几人？然而随着管理岗位的变化，管理的领域和内容，专业与对象也会发生改变，怎样才能以不变应万变？答案就是树立仁德资本。树立和积累自己的仁德资本，是管理者自我提升和管理进步的通天大道。要树立仁德资本，首先要研究仁德资本是如何构成的，即下属对管理者的关注点。对这个问题，每个人都可以根据自己的情况总结出自己的答案。善良、正义、重视集体荣誉、公正、重视他人感伍蚂受、处理好人情世故等，这些都是仁德资本的构成要素。其次，在研究并了解仁德资本构成的基础上，我们还必须探索树立仁德资本的手段。或许有人会认为：把仁德资本这么高尚的东西同手段联系起来，觉得别扭。管理者的工作，是“道”和“术”高度统一、有机结合的工作，我们中国的文化传统向来是重论道，而轻论术，这一点很不适合企业管理。此外，我们树立、积累仁德资本，有个效率问题，路遥知马力，日久见人心。因此，树立和积累仁德资本的手段，是一个无穷无尽的领域，需要管理者不断进行探索与实践。与下属保持适当距离有不少管理者喜欢同自己的下属保持很密切的关系，这本来是好事，但是需要注意把握程度，保持适当的距离。由于人与人之间的距离越近，彼此对对方的要求就越高，一旦要求高到一定程度，你就会做不到，对方也会做不到。做不到，就会形成伤害，这时，你反而得不到属下的拥戴了。那么，与属下之间的距离该怎么把握？这是无法度量、不好把握的。我总结了两大底线与大家分享，只要不要突破这两大底线，你与部下之间的距离就是合适的。第一条底线：不占下属一分便宜。管理者同属下之间不可能不发生经济往来，一起餐饮消费，到员工家里坐坐，烟酒不分家，都是免不了的。需要注意的是，在这类情况下我们不能占部下一分便宜，员工往往希望你不分你我，但是管理者不能这样，经济上不占下属一分便宜，其他的便宜也同样不能占。第二条底线：控制好倾诉的欲望。每个人都有倾诉的欲望，作为管理者也一样，有了高兴的事情，有了烦恼、郁闷，也需要向人倾诉，把快乐加倍，把痛苦减半。管理者可以向家人、朋友、上级倾诉，唯独下属不可以。一旦你进行这样的倾诉，你同属下之间的距离就太近了。从我们成为管理者的那一天起，我们就要有思想准备。什么准备？“高处不胜寒”，这个“寒”指的就是孤独，管理职务越高，可倾诉的对象就越少，就越孤独。保持热情与活力管理者在任何情况下都应该是积极向上，充满热情的。没有人会拥戴一个消极的上级。虽然管理者也会郁闷、也会烦恼，也有牢骚，但是，这些都必须埋在心里，绝不能让下属看到。当然在某些有需要的情况下，也会让下属看到，但那是作为一种管理的手段，是刻意为之的。善于激励下属如何激励下属是个大课题，特别是对下属的深刻了解和对人性的深度把握，都值得我们在实践中不断总结和提炼。比如，表扬是最为普遍的激励手段。然而，是公开表扬好，还是私下表扬好，管理界至今还有争论。我个人主张尽量少地进行公开表扬，因为公开表扬下属有一个极大的弊端，无论你公开表扬了谁，你的一部分管理权威就转移到了被表扬者的身上，一旦他的表现不如从前，乃至出现了不良行为，你转移到他身上的那部分管理权威也就此付诸东流。从事管理工作的人都有这样的体会：我们的管理权威其实是很脆弱的，经不起这样的损失。我们常说：管理企业要靠制度，用制度管人，按流程办事。然而事实却并非如此，当上级赋予了你职位和职权，赋予了你指挥下属的权力，你执行规章，按照流程办事，也许表面上你能够实施指挥，但这也许完全是表面上的，只有当下属发自内心拥戴你的时候，他们才会付出全部的努力，才会贡献所有的资源，制度的遵守，流程的执行，会变得轻而易举，你也将会更轻松地实施管理。从责任传递的角度来说，上级给了我们很重的责任，我们要将这些责任向下传递。对于一个深受下级拥戴的管理者而言，责任的传递是很简单的事情，你传递了10，你的下级会全部接受，乃至焕发出15，甚至20的责任心；但对于一个不受下级拥戴的管理者而言，责任的传递就会非常困难，此时，你的管理则毫无有效性可言。这时需要提升企业文化来支撑，无论是儒家/道家/还是法家/佛教文化，传递出的信息明确易懂，使对方产生浓厚的兴趣，把处理问题的方法传授，就如同中学学的代数公式，让下属尝试，举一反三，在实际工作中品位成功的喜悦。我觉得管理者恩威并用是很重要的！说与下属保持一定的距离，我觉得没有太大的必要。关键是要用好表扬与批评、奖励与惩罚的方法和手段。多与下属交流沟通，了解他们的想法，表扬和批评都可以通过谈心的方法去做。公开批评或惩罚前尤其要找谈心，有时会起到周瑜打黄盖的效果。补充：领导和员工之间不可徇私，公司的制度谁都要遵守，首先作为领导，要以身作则，制度是你定的，你一定要自觉去做，这样才能让员工服你。

❸ 我们对生命的敬畏并不是谁的命令而是什么

我们对生命的敬畏并不是谁的命令，而是内心的自愿选择正首。

都说，生命是顽强的，你看那悬崖绝壁边上的苍松翠柏，你看那戈壁沙漠里的骆驼刺和仙人掌，你看那高原雪域生命禁区的雪莲花……然而，生命何尝不是脆弱的呢？

手轻轻一折，一朵鲜花便香消玉殒，脚轻轻一踩，一只蚂蚁便魂归故里，武器轻轻一挥，一个鲜活的生命从此化为尘埃……

一个人，在莽莽苍苍的大千世界是多么的微不足道，在生命轮回的伟力下是那么的柔弱，柔弱仿佛就是一根风干了的稻草，上一刻还活蹦乱跳的生命，下一刻也许就再也不会说话，再也不会聆听，再也不会微笑了。

作家蒙田在《热爱生命》一文中说，“生之本质在于死，因此只有乐于生的人才能真正不感到死之苦恼。”我并不这么认为，贪生是人的本性，越是生世显赫、越是富贵荣华的人就越容易表现出来。

古代多少帝王费尽心思寻医问药不就是为了长生不死么？难道帝王们就不乐于生？可是当举神数面临死亡的时候他们还是苦恼的，甚至比常人更苦恼、更难过、更惶恐！

对于每一个稍纵即逝的生命，我常常会感到怜悯和惋惜，生命是可贵的，每一个生命都是！每一个生命都是自然之歌歌谱上的一个音符，只有恒河沙数的音符会聚在一起才能奏出这自然的美妙生命乐章！

然而，一个音符只不过是如流星划过夜空般的那么短暂，一刹那后便沉沦永寂。生命是美丽的，也是悲壮的。人类经历了几千年，在几千年的历史长河中，我仿佛看到了还有千千万万数也数不完的音符还在前赴后继。

前赴者“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。”后继者“长江后浪推前浪，浮世新人换旧人。”共同谱写着生命“薪火相传瞎衡，生生不息”的永恒乐章！

❹ 敬畏是什么意思

敬畏是一个汉语词语，读音为jìng wèi，意思是既敬重又害怕。

基本解释

"敬"是严肃，认真的意思，还指做事严肃，免犯错误;"畏"指"慎，谨慎，认真，不懈怠"。

敬畏(awe)，意指在面对权威、庄严或崇高事扰败搜物时所产生的情绪，带有恐惧、尊敬及惊奇的感受。

孔子说："君子有三畏：畏天命，畏大人畏圣人之言。"(《论语·季氏》)。

朱熹说："然敬有甚物，只如畏字相似，不是块然兀坐，耳无闻目无见，全不省事之谓，只收敛身心，整齐纯一，不恁地放纵，便是敬。"(《朱子语类》卷12，"持守")。

理性精神

可能提倡敬畏的人觉得，如果大家都相信某一个东西，某一种价值，那么社会就会变好。他们把敬畏当作一种捷径，因为建立一种敬畏，要比培养一个人的理性思维容易得多，特别是在没有理性思维传统的中国，让一个人敬畏什么东西容易，让他有怀疑和求证的枯蚂精神难。 有敬畏，或者说有共同敬畏，可能真的会变好，但也可能走上另外一个方向。

更重要的是，这并非是建立一个现代化社会所必需的。理性思维才是基础的现代观念。这是无法通过敬畏来建立的，只有一步一步慢慢走，没有捷径。类在现代化的过程中越来越世俗，超现实层面的东西并非完全消失，也在逐渐去除掉神秘力量的作用。

同样是马克斯·韦伯提出了另外一个至关重要的概念，"去魅"，他说，"只要人们想知道，他任何时候都能够知道，从原则上说，再也没有什么神秘莫测、无法计算的力量在起作用，人们可以通过计算掌握缓历一切，而这就意味着为世界去魅。人们不必再像相信这种神秘力量存在的野蛮人一样，为了控制或祈求神灵而求助于魔法。

技术和计算在发挥着这样的功效，而这比任何其他事情更明确地意味着理智化"。理性的思维，追根溯源，从古希腊的哲学传统已然存在。直到启蒙运动开始，方才发扬光大。西方在经历了漫长而黑暗的中世纪之后，随着自然科学的发展，人类对于自然的认识逐渐深入，带动了对于社会科学的思考，很多本来被认为是真理的东西被推翻，人们不再盲信，而是要问为什么。

典型的理论，比如马克斯·韦伯提出的合理性，他将合理性分为价值理性和工具理性。其中的工具理性，正是启蒙精神、科学技术和理性自身演变和发展的结果。

❺ 我们要敬如何畏耶和华

为什判耐么要敬畏耶和华？
因为神创造天地万物，掌管万有，我们的动作存留都在乎他。他是独一的真神。圣经应许我们：凡敬畏耶和华的一无所缺，耶和华看顾敬畏他的人，派他的使者四围安营搭救敬畏神的人（诗34:7）。赐生命、粮食、智慧、福气、寿数给敬畏他的人。我们要敬畏耶和华。
怎么敬畏耶和华？
首先，除掉自己狂傲的心。凡事以神为主、为中心。我们被造、被拯救，都为荣耀他的圣名。
其次，要远离恶事、恨恶邪恶。因为一切的罪恶，不管大小、不论针对谁，都是对神荣耀的亏缺，都得罪神。
第三，遵行他命令。神恨恶口是心非、表里不一的人，也厌恶言行不一的人，唯遵行他命令的人被他所喜悦。
第四，不要欺压贫寒人。因为“欺压贫手冲键寒的，是辱没造他的主
第五，敬畏独一真神。
敬畏耶和华和异教中的惧怕观念的区别？
敬畏耶和华，不仅在于惧怕刑罚。（这是所有信仰共同点）
敬畏耶和华，更在于明白神的爱，怕爱我们的主忧伤。（这是与异教的最大区别）
敬畏耶和华会不会失去自由，沦为奴仆的心？
不会。因为从旧约到新约，神的启示、神的心意已经完全显明。神爱我们，十字架就是明证；我们也以生命来回应他的爱。有奴仆的心是因为没有认识神的慈爱。敬畏耶和华，会使我们走平安、蒙福的道路，不受罪的辖制，有真自由。例：家庭教育成功的孩子，不仅知道父母的爱心，也能从心里遵守父母对自己的规定，敬重父母。相反，家教失败的例子，很多孩子既不明白父母的爱，也不愿意接受任何约束，更没有尊重父母的心，结果一方面胡作非为，另一方面毕巧又没有安全感。