① 甘珠尔扎布的简介是什么
甘珠尔扎布（1903年7月17日—1970年），蒙古族， 又名韩绍约、川岛隆良， 辽宁彰武人。
1903年生于锦州市东吐默特旗玛拉嘎塔村中农家庭。同年搬到辽西省彰武县大冷营子居住，1911年入彰武县大庙私塾读汉书一年。1933年3月，充任兴安南分省达尔罕警察局长（共三年，驻郑家屯、王爷庙）。1936年3月，充任兴安南省警务厅长（驻王爷庙）。1937年3月任伪满兴安南省民政厅长。1938年5月出任伪满兴安军管区少将司令部附。同年6月，改任兴安南地区少将司令，组织甘支队，兼队长，赴华北热河冀东作战。1939年3月调任伪满兴安南警备军少将司令官。1940年至1943年3月任伪满兴安陆军学院校长。1943年3月任伪满第九军管区少将司令官。同年10月晋升中将。1945年8月26日在内蒙古里黑吐车站被出兵东北的苏军捕获。[1]
中文名
甘珠尔扎布
外文名
Ganzu M Jabu
别名
韩绍约、川岛隆良
国籍
中国
民族
蒙古族
人物关系
川岛芳子
妻子
快速
导航
主要罪行影视形象
人物生平
1903年7月17日，生于奉天锦州东吐默特旗玛拉嘎塔村一个中农家庭。
1903年12月30日，随家族迁移内蒙古彰武县大冷营子居住。
1911年，入彰武县大庙私塾读汉书一年，其后入奉天两等高等小学堂及奉天私立中学就渎。
1924年10月，获得官费保送日本留学，先入日本陆军振武学校完成预备学业，继入日本陆军联队步兵大队实习。
1925年4月，考入日本陆军士官学校第十八期学习。
1927年7月，毕业二回国后投效军队，历任初中级军职：其间与川岛芳子（满清肃亲王第十四和硕公主、日本浪人川岛浪速养女、汉名金璧辉）结婚，一年多后离异。
1931年“九一八事变”后，得日本关东军支持纠集武装人员，组建“内蒙古独立军”，自任总司令，后改称“内蒙古自治军”，任总参谋长兼第三军司令官。
1932年8月，任伪满洲国兴安警察局警务科事务官。
1933年3月，充任兴安南分省达尔罕警察局局长（任职三年，驻节郑家屯、王爷庙）。
1935年7月1日，任兴安南省警务厅厅长（驻军王爷庙），兼任兴安南省警察学校校长。
1937年3月，转任兴安南省政府民政厅厅长（任职一年两个月，驻节王爷庙）。
1938年5月20日，转任兴安军管区司令部少将部附（任职十日，驻节郑家屯）
1938年6月1日，任兴安南地区警备司令部司令官（任职一年，驻通辽）。
1938年6月3日，兼任甘支队支队长，率部赴热河，冀东一带讨伐国共两党统辖之敌后抗日游击武装。
1938年12月底，返回原驻地通辽（任职约半年）。
1939年1月1日，任兴安南警备军司令部司令官，率部驻防通辽地区。
1940年3月1日，免职。
1940年3月1日，转任兴安陆军军官学校校长（任职三年，驻防王爷庙）。
1943年3月1日，转任伪满洲国第九军管区司令部司令官（任职约一年半，驻防通辽地区）。
1943年10月30日，被伪满洲国军政部授予陆军中将：
1945年8月26日，在蒙古木里黑图站被苏联远东红军俘虏。
中华人民共和国成立后，着有《甘珠尔扎布笔供》（1954年7月21日撰稿，载于中央档案馆编：中华书局2000年7月出版的《伪满洲国的统治与内幕——伪满官员供述》第642页），《“凌升通苏事件”真相》（载于孙邦主编：吉林人民出版社1993年10月出版的《殖民政权》第101页），《肃亲王之一家》（载于中国文史出版社《文史资料存稿选编—一晚清北洋》上册）。[2]
主要罪行
罪行笔录由甘珠尔扎布本人供述，故采用第一人称，笔录记录于1954年7月31日，出自中央档案馆编的《伪满洲国的统治与内幕：伪满官员供述》。
一、任内蒙古独立军总司令的罪行：
1931年9月18日晚，我在郑家屯满铁公所听到日本帝国主义关东军向我国东北发起侵略战争，正在攻击沈阳的消息。第二天夜，我乘火车到达沈阳，住在万国旅社。20日听旅馆的人说，关东军已搬到沈阳。我马上找到关东军司令部会见板垣征四郎大佐（高级参谋），我请求他趁这机会，帮助我三千支步枪及弹药，和派日人专门负责帮助。板垣答应了。他说将来溥仪上东北来，你同意不同意？我说同意。我这就开始走上了背叛人民的第一步。我回到旅馆后，即打电话招集在沈的蒙古朋友及蒙旗师范的学生，还向日本和北京的朋友打电报，请他们来参加这个内蒙古独立运动。20日因我没有经费，又去见了板垣大佐，请求帮助经费，但板垣只给了我五百元日币，他说经费没有，让我自己想办法。他又给我介绍了日寇航空少佐麦田某。我到麦田少佐那里借到五百元日币，我又回到大连由露天市场借来了我几个月的生活费七百多元日币，这就是那时内蒙古独立军的全部经费。过了几天，各处来的蒙古朋友有蒙旗师范学生，以哈丰阿为首的一百余人，这时包善一也在沈阳，还有由日本回来的李友桐、吴广义等，北京的韩凤麟，大连来的正珠尔扎布，由郑家屯来的萨嘎拉札布等，因蒙旗师范学生许多都年龄很小，不适合从事独立运动，这些人都给路费叫他们回家乡了。剩下有30多名，和其他人共合有四十余名。关于组织独立军问题，讨论结果，成立了独立军总司令部，大家举我为总司令，萨嘎拉扎布任参谋长、哈丰阿任秘书长，李友桐任宣传队长，韩凤麟任副官处长，其他处因当前尚无必要，未设立，另外剩余的人员编成学生队，吴广义任学生队长。编了内蒙古独立军军歌和蒙古独立宣言文，内容大要是：内蒙古人民要脱离中华民国的统治而独立，成立独立国，恢复失地，从此后不受中华民国和一切军阀的统治等。
九月末，我们乘火车到了博王旗包善一家，这时在郑家屯的博彦满都也参加了我军，等待武器弹药。十月初，关东军给派的和田动顾问（日本退伍中尉），带来了三千支步枪，每支枪附有二百粒子弹，四十多枚手榴弹，和两挺已破旧不能用的重机关枪。这些枪支在郑家屯南一棵树站移交给我们。我带领车马领到包善一家。这时，韩色旺和天红听到我已经带来武器弹药的消息，都到大林站，派人领去了一千多支枪和弹药。其余的分发给包善一处，保存在他家里。十月初，我率领学生队到大林站会见了韩色旺和天红。这时韩色旺已有一千余人，天红的部下有三百余人，包善一也大约有一千多人。在大林站我和韩色旺、天红、日本顾问等研究编制了内蒙古自治军，由包善一任总司令兼第一军司令，韩色旺任第二军司令，我任第三军司令兼总参谋长。当时一般人都说自治军有一万人。又决定进入通辽解决军费、军衣、军粮等问题。十月十日派了博彦满都为首的几名学生到通辽交涉，允许我军和平进驻通辽，但被驻通辽的张学良军队拒绝。我决定攻击通辽。十二日晨，包善一派来的铁管带为首的七十多名和韩色旺的第二军一千余名，我的第三军三百余名和学生队，一共一千三四百名，攻击了通辽，战斗十余小时，占领了一部分街道，但被张学良军反击，日没时退出通辽，退到钱家店，第二天又退到大林站。这次战斗的结果，第一军铁管带以下七十余名全部战死外，我第三军和第二军没有大损失。通辽居民和张学良军的损失不明。我军进入通辽小街基和通辽街时，抢掠了商家和居民的物资财富和马匹等，还在大林站和钱家店也抢空了居民的财富，给人民很大损失，数量、价值等无法估计。从此以后，顾问和田劲等日寇跑回四平街解散，只剩韩色旺的朋友松井清助大佐一人。我们逃回大林后，讨论了将来的行动计划，并委托松井大佐，叫他跟关东军请求大炮。松井大佐赴沈阳后，从此我们三个军没有什么连络，各干各的了。我带的第三军又被通辽的自卫团袭击，逃出大林站向北进军，十月中旬到了韩色旺家附近驻屯。十月下旬松井大佐来信通知说已由关东军领来了四门重迫击炮和四挺重机关枪。由这时起松井奉关东军命令充当自治军顾问。我带领我第三军到温都尔王府附近领了一门迫击炮和一挺机关枪。这时我派正珠尔札布为后方连络员、赴沈阳。十一月上旬，我率领部队向舍伯尔吐方面前进到大林北28户时（全汉人部落），当地的自卫团不许我军进入村里，因此我下令攻击该村。战斗由正午开始到日没，打死了二个屯民。这时村里的地主马某等趁天黑带着家族向通辽方向逃跑。我带部队进入村庄住了一宿，第二天又向北进军。到瓜毛吐时，当地的李宝魁为首的自卫团抵抗不让进屯。我命令部队攻击该屯，战斗四五小时，我们用迫击炮炸死两个自卫团员后，李宝魁投降，我军进屯住了一宿。我到温王府开会，前去领了一万八千元，又回到瓜毛吐。在这期间，第二军团长滕海山（即我秘书长哈丰阿的父亲），杀死了李宝魁，强占了李宝魁的家产和土地，还把李的妻子给了他的部下。到十一月中旬，我们攻击舍伯尔吐自卫团，战斗一小时，用迫击炮打死了屯民数名和家畜等，占领了该地，自卫团向通辽方面逃跑。十一月下旬奉松井的指示，我率领我第三军向开鲁方面前进（这时我第三军已有一千多人，编了八个团）。到任发合时，遇到通辽自卫团百余名，我第二团三十余名袭击了这个自卫团，获得了轻迫击炮一门，自卫团的伤亡不明。十一月下旬到达通辽西茂林庙，企图向开鲁前进，我们和驻开鲁的崔兴武旅长（热河汤玉麟军）交涉，要求和平通过开鲁，他不许可，叫我军由开鲁、鲁北中间通过。因此，我在十二月末率领第三军，松井大佐率领第一军的二百余名和第二军的二百余名，共四百余名，到达了草家营子。这时松井大佐率领他的四百余名和我的大小两个迫击炮队，前往草家营子西方五六里处进行侦察工作，在那里遇到李守信（崔兴武旅驻开鲁北的团长）部队三百多人的埋伏，被猛打后，部队溃散逃回舍伯尔吐，松井大佐被打死，我的两门迫击炮也被抢去。因此我们逃回舍伯尔吐进行收容被打散的部队。这时因日寇军已占领了通辽，我决定到该处向日寇军报告情况。我率领了二十多名卫队于1932年正月到了通辽，见了关东军派来的代表，说明松井战死的情况以及我军缺乏弹药的情况。关东军代表非常愤怒，他回去报告关东军后，关东军给我们命令，叫我军不要上热河去，从此关东军决定要改编自治军为伪满兴安军。因此，1932年夏，我们自治军除一部分解散外，一部分进入钱家店兵营，改编为伪满兴安军，我则回到大连养病。
在这八个月期间，我给达尔罕旗和通辽县人民的物资和精神上的痛苦和损失是无可估计的，尤其是汉人的痛苦更大。我为了个人名利，甘心投靠日本帝国主义，去当侵略战争的工具，杀害了很多同胞，我衷心向人民认罪。
二、我任事务官期间的罪行：
1932年8月1日，我接到伪满兴安局次长菊竹实藏的电报，我即由大连到长春兴安局，充任该局警务科事务官。我因为我的地位太低，心里不满，直到1933年2月末，只上了两三天的班。这时兴安局总务处长白滨清澄向我说，在兴安各分省新设警察局，问我是否愿意到南分省去当警察局长。我答应在蒙古地方愿意当警察局长。1933年我就转任了。因此，我在兴安局事务官任期的半年内，没有什么特殊事件。
三、任兴安南分省警察局长期间罪行：
1933年3月，我到兴安南分省（在郑家屯）充任达尔罕警察局长。到任后开始组织警察局的机构和设备，因为内蒙古过去没有警察局的组织，首先将兴安南分省警察局组织建立起来。
同年秋成立了伊胡塔警察署，署长金昌警正（前内蒙古自治军第三军副军长天红），地点在大郑线东科前旗伊胡塔站。在署长以下约有其他人员五十名，内有日寇指导官二三名，它的辖区是东科前旗和东科后旗两旗。
同年冬成立了巴彦塔拉警察署，署长色楞多尔吉警正，地点在郑家屯北东科中旗瓦房，署长以下约有人员五十名，内有日系指导官下西警佐以外三名，辖区是东科中旗全区。
1934年春，成立了王爷庙警察署，署长布彦那森警正，地点在西科前旗王爷庙，署长以下约有人员五十名，内有日寇警佐指导官以外三名，辖区是西科中旗、西科前旗、西科后旗、扎赍特旗等四个旗。
1935年春，因王爷庙警察署担任区域过大，在西科中旗成立了图什业土警察署，署长达瓦敖斯尔警佐，署长以下约有人员三十名，内有日寇指导官两名，地点在西科中旗图什业土王府，辖区是西科中旗全境。
1932年夏，在当地日本军领导下，兴安南分省成立了治安维持会，负责管辖区内的治安，肃清反满抗日分子，给日寇当侵略工具。由省长任会长，省参与官（次长）、警察局长、警务科长等任委员。
1933年夏，奉伪国务院的命令，兴安南分省管辖区内实行民间武器回收工作。由我命令将警察局的官员组成三个工作班（班长都是日寇警察官）分派到各地区从事工作。凡散布在民间的武器，无论是步枪、手枪、洋炮，全部没收。工作班曾遇到种种困难，如游牧、打猎为生的蒙古人民，武器被没收后，生活无法维持，因此强烈的反对这个工作。到西科后旗的工作班，在某屯进行工作时，住在名叫堂郎的蒙古人家，因受到堂郎的反对，工作班的日寇工作员把堂郎用日本刀刺死了。就这样工作了很长期间，终于把管辖区内的一万七千多支枪没收完了。从此人民的生活更加痛苦，特别是打猎为生或游牧过活的人民，每年人畜受狼害的很多，据全兴安省的情形，家畜每年损失的数目即约达一万至两万头之多。
警察配合讨伐的情况：
1933年我充当警察局长时，管辖区内的边境，如康平、法库两县交接地区，突泉、瞻榆、开通等县的交接地区，有抗日军很多。1933年秋（？）由法库方面进入东科后旗的于海山为首的抗日军三百余人（曾袭击过郑家屯），在东科后旗被日军和该旗的自卫团打击，于海山等战死二三十名，剩余的抗日军退出了我的境外。同年夏，由开通县方面进入我境内高力板附近一百多名抗日军（指挥者姓名不知），这时驻郑家屯日寇守备队中队长江本大尉率领部下二十余名，乘两辆卡车进行讨伐，被抗日军反击，中队长以下全被击毙。抗日军向东北洮南方向退走。其他东科前旗地带也时常出现抗日军，但日寇军和伪满驻钱家店的兴安军及各旗自卫团和驻当地我的警察署联合不断的讨伐，到1935年时基本上治安良好。1935年由锦州省方向进入东科前旗的一百余名“白羊教”徒，手拿矛枪，袭击伪满行政机关。在伊胡塔的警察署奉我的命令，配合旗自卫团和伪警备军，讨伐“白羊教”徒，结果打死打伤“白羊教”徒二三十名，其余向南逃出我的管辖区。我还穿上他们的白色衣服手拿着他们的矛枪照过像。
其他我的警察实行的讨伐，我记不清楚了。
思想对策检举的情况：
我任警察局长期间，我管辖内的蒙古人，反满抗日的情况不太严重。我成立了警察署以后，积极教育我的部下，使他们变成忠诚效力日寇和伪皇帝的奴仆，培植警察的力量去镇压人民，复〔及〕时检查管辖内人民的思想动向。1935年秋（？）在舍伯尔吐的一个蒙古小学校教员名叫彭楚克（当在内蒙古自治军时我的同事），因别人的告发，怕警察逮捕，逃出我管的境外。我积极执行了保甲制度，实行了每一个嘎查（等于村）或每一个屯，由屯长负责，监督本屯内的思想问题，屯里如出现反满抗日者时，采取屯长负责受惩罚等残酷的政策。检举的细情我记不清楚了，但〔在〕我的任内没有很大的检举情况。
集家工作的情况：
一九三五年伪满全国实行集家工作。我的管区内，蒙古人因多数畜牧为生，人家稀少，集家工作非常困难，因此未实行集家工作。
一九三四年我的警察局搬到王爷庙，继续进行工作。
一九三五年秋，王爷庙警察署逮捕了名叫二郎的土匪，〈以〉拷问、毒打、灌水等残酷手段，取得了口供，经过伪司法部的批准，在王爷庙刑场枪杀了。这是我亲自下令自己参加执行的罪行。
同年冬，王爷庙署的警士东海、恩和等三人对我不满，晚间进入警察局的仓库，拿了卡宾枪和毛瑟枪共七八支逃跑。我第二天发现后，通知宪兵、教导队等，过几天在王爷庙南二十里山里找到了恩和枪杀了。东海等其他人听说跑出伪满国境。
警察厅长任期内的罪行：
一九三六年三月，因机构改革，达尔罕警察局改为兴安南省警务厅。
各旗公署都设立警察署，受旗长直接指挥。从此原有的警察局直属的警察署，改变为该旗的警察署。
同年夏，成立了兴安南省警察学校（在王爷庙），我兼任校长，警务科长福原任主事，一年间共教育了两期学生共一百六十余名。教育内容是为日本帝国主义和伪满皇帝矢诚效忠，灌输奴化精神教育，对反满抗日分子的镇压取缔的方法，以及用日本语来教练学生等，去巩固警察对人民镇压的技能。将他们教育完毕后，就送入各旗警察机构工作。这时各旗的警察分所也在各努图嘎（等于区）建立起来，对人民的镇压增强了。
以上我任警察官吏的四年间，给人民造成的种种痛苦是非常大的，特别是对汉民族的精神上的痛苦更大。因为我是狭隘的民族主义者的关系，影响了我的部下也对汉人有种种严重的压迫和歧视。
四、民政厅长任期内的罪行：
一九三七年三月，我转任兴安南省民政厅长。
我任民政厅长后，督促各旗实行鸦片断禁法，严禁管辖内种植鸦片，违法者严办。在各旗公署设立官烟所，由官烟总署领来的烟土卖给吸烟者。有些官烟所还掺上假的土强迫人民买去吸。有些人因未领吸烟证而吸烟者，查获后即法办，因此管辖内吸阿片的人民受到很大的损失。
我还通过地方科，对各旗的地主、富农采取保护的政策，对于贫农的生活等方面完全没有采取改善的方法。
在文教科方面，则加强各旗的奴化教育。新建或扩充了一些学校设备，好教育出更多的学生，以便给日本帝国主义忠诚服务。学校里的教育是完全给日帝和伪皇帝作忠实奴隶的教育，如日满一心一德，日本是我们的亲邦或共存共荣等欺骗麻醉的内容。还有在一些大的小学校里都有日寇教师，教给学生日语。对宗教方面采取保护寺庙、喇嘛等方针，以便迷惑人民，使人民变得更为愚蠢，便利统治者更容易去统治人民。
劝业科方面，督促各旗种植树苗，改良农作物，改良牲畜，以便将来供给日寇作侵略战争之用。我在这一年多的期间内，因我自己吸阿片，身体健康很不好，又不熟悉这个业务，同年夏，我请假近三个月在大连养病，因此这个期间，我确实对民政厅所作的反人民的详细事情记不清楚了。
五、兴安南地区司令任期内的罪行：
一九三八年五月二十日任伪满军陆军少将，充当兴安军管区司令部附（在郑家屯），六月一日转通辽兴安南地区司令部任地区司令。六月三日，伪治安部大臣命令兴安军管区司令官编制甘支队，由我任支队长，出发到热河、冀东地区讨伐抗日八路军邓华将军和李司令的部队。
六月十日，这些部队除骑兵第五团未来齐外，余均在热河集合完毕，直属日寇西南防卫军司令官滨本中将指挥。十二日由承德出发，经过古北口，向兴隆县进军，途中骑兵第五团进入我的指挥下开始行动。山炮因不能行动，这一排留在后方。
十八日在古北口东南六十多里某村宿营，夜里下大雨，住北屯的第二团步哨看见了什么，放了几枪，因此全部队认为被八路军袭击，各处将枪乱打一夜，天明才知道没有敌人，只好向上级虚报战果，将来可补充弹药。
二十一日在五指山东某村，发现了抗日军（邓华将军部队），我率领全部队攻击，战斗数小时，打死打伤抗日军十余名，伪军未有损失。抗日军向西南退走。
二十五日在半壁山发现邓华将军的抗日军，我命令骑兵第二团攻击，该团和抗日军激烈的战斗数小时后，打死打伤抗日军五十多名，抗日军向西南退出。伪军战死团附？原少校、青山中尉、重伤古贺中尉等。同日夜我军到佛爷来宿营。
二十六日我命令第五团先出发向遵化东三屯营方面讨伐后到遵化县城。
二十七日我率领第二团呢玛队等没受抵抗进入遵化城。该日第五团在三屯营附近发现抗日军，战斗数小时，杀伤抗日军十余名。又在平安城攻击了抗日军，杀伤抗日军四十多名，俘虏抗日军军官三名，俘虏怎样处置的，我忘记了。
二十八日命第二团、第五团每连为单位，在遵化南部分别讨伐。我因顾问病重率领呢玛队和第五团的一个连，当日到了马兰峪，第二天由承德方面派来飞机将顾问接了回去。当天晚，接到倒流水来的电话，说我留在后方的三十名山炮排的官兵，正在倒流水被抗日军包围，我派第五团的一个连去救援，至二十九日早，始将该排解围救出，抗日军的损伤不明，伪军没有损失。二十九日听到第二团一个连在石门镇西已被抗日军包围两天，虽猛烈冲锋多次，仍未能突围而出，情势颇为危急。我即派曾根崎参谋长率领士兵六十余名前去救援，但在援军到达之前，被围的那个连已被路过的日寇野地部队攻击了抗日军而解围了。这次战斗抗日军的伤亡数我已忘记，伪军方面负伤约十名。
六月三十日我率领全部队攻击马伸桥，战斗由正午开始，日落时占领了该镇。这次战斗中抗日军死伤近二十名，向西方退走，伪军伤日系高？中尉以下五名。
七月二日早，从马伸桥出发，上午十时到蓟州县城东，决定攻击该城。伪军因沿途马匹死亡甚多，行动不能自由，弹药又感缺乏，因此，必须占领蓟州。我下攻击命令后，战斗由正午开始，因伪军没有大炮，城墙坚固，伪军久攻不下，弹药已愈来愈不足，我乃命令第五团编一决死队，由城墙缺口处突击。这个办法果然成功，将晚时占领了县城。据守该城的抗日军七百多名，在这次战斗中被杀伤二百余名，其中遗弃尸体就有一百五十具。伪军入城后，我决定暂时驻防城内，补充人马弹药后，再决定今后的行动。当天晚和第二天曾搜查城内居民住宅，寻找隐藏的武器和地下工作者。结果在县公署缴获卡车一辆，这次缴获的武器数目已忘记了。伪军并掠夺城内人民的财富，强奸妇女，在城内东门里即有一个女人因被强奸而跳井自杀了。以后我看见过有伪军五六名，因强奸妇女而被宪兵逮捕送往后方处理的情况，由此估计，我伪军的纪律是十分不好，给人民造成的精神和物质上的损失也是非常巨大的。又飞机因空投弹药毁坏了城内房屋三间。
七月上旬在蓟州城成立了治安维持会，任蓟州治安队长某为维持会长。伪宪兵队长石川上尉直接领导下，肃清了抗日军的地下工作者。在这工作中，逮捕了三名抗日工作者，均被宪兵在城西用日本刀把头砍掉了。七月中旬我下命令强征了三百多民工，修理城墙约半个多月，把城墙周围宽达二三里的庄稼地都砍掉了。我又命令在城西和西南修了两处飞机场，霸占了人民的土地，上面的庄稼也都除去了。
七月中旬，我命令第二团前往城东南十余里外某一屯子讨伐抗日军，接仗结果，抗日军伤亡不明，伪军死一连长。
七月中旬奉到日寇西南防卫军司令官滨本中将的命令，命我率领甘支队第五团和第二团前往平谷县协助日寇北支派遣军部队攻击平谷县城。日寇军由县城南、我的伪军由城北分别向城内攻击，战斗约二三小时，我军第二团先进城占领了城北部分，我带第五团也攻进了城，至此全城已被完全占领，抗日军向西方退去，人数忘记了。这次战斗中打死打伤抗日军约五十名，还在城东门外逮捕了抗日军干部一名，其他人员两名，都交给伪宪兵去处理了，结果不知。伪军在城内以搜查隐藏武器和地下工作者为名，乘机掠夺人民财富，强奸妇女等，使人民受到莫大损害，还在城墙的外围二里以内将庄稼全部砍掉了。我住了两天把第二团留在平谷县防守，我率领第五团经过三谷〔河〕县，回到蓟州城。
七月下旬，日寇西南防卫军司令官来命令，规定我伪支队担任的防守线和地区，即平谷县――蓟州县――马伸桥――石门镇，这些地区指定我伪支队担任，因此我感到兵力不足，向伪治安部请求增援。八月初给派来了骑兵第三团（兴安西地区部队，司令部宝山少将所部），团长仁钦宁布中校，和山炮一个排，共兵员约三百二十名。同时还派来了梁濑部队的装甲自动车三辆，人员约四十名，队长小？中尉。又伪宪兵儿玉笃二以下约二十名（后配属第五团一起行动），另外有马匹二百余头。留在后方的两门山炮也来到了蓟州，这时甘支队兵力大增，共一千一百余名。八月初，我率领第五团和第三团打算到马兰峪与日寇军联络，协商担任区域问题。天明时到马伸桥，遇见抗日军（李司令）部队，战斗由早晨到午后四五点钟，抗日军始向东北方向退走。这次战斗抗日军伤亡二百余名，缴获步枪八十多支；伪军伤亡三四名，当天晚回到蓟州城。又过了一个多星期，我又率领第三团和第五团、山炮两排，预备到马兰峪，仍在天刚亮时到马伸桥，又遇见了抗日军，我们战斗约十小时，抗日军向东北方向退走。伪军在当日回到蓟州城。这次战斗抗日军伤亡二百多名，缴获步枪六十多支。八月下旬，我率领第三团和第五团，向蓟州东南地区马伸桥南部一带扫荡抗日军，伪宪兵在马伸桥南烧掉了一所很大的民房（据说是抗日军某科长家），这次没有战斗。九月上旬，我命令第三团和小？装甲车队向马伸〔神〕桥南扫荡抗日军。该团在马神桥南某地遇见抗日军，战斗了几小时，抗日军退走。战斗结果抗日军死伤了二十多名，缴获步枪七八支，第二天回到蓟州。八月，第二团在平谷西某地讨伐抗日军，打死打伤抗日军一百余名，缴获步枪五十支。九月初，我派第五团到平谷县和第二团连络事务，并在来回的途中随时注意扫荡抗日军。第五团在经过三河县回来途中至邦均镇西，遇见了抗日军发生激战，共数小时，打退了抗日军。这次战斗中抗日军伤亡二百多名，缴获枪八十余支。该团于当晚回到蓟州城。
甘支队在冀东、热河地带讨伐抗日军邓华将军和李司令的部队，历时半年，在此期间发生大小战斗四十余次。
② 我国古人对地球的认识是天圆地方对还是错。
很高兴为您解答。古人是对的，古人不知道的事就说不知道。
我们经常可以看到古籍里描述“天圆地方”，像《山海经》、《易经》、《诗经》、以及道藏、佛经，还有文学着作如《子不语》、《太平广志》，相书《滴天髓》等也提到过。
所谓“天圆地方”就是我们所住的小世界的结构，简单来说天是圆圆的，地是方的。
大家可以想象一个只有上面带洞的球壳，这就是我们所住的单位世界模型。球壳就是外层铁围山，球壳顶上的洞就是初禅天通到二禅天的通道。
像这样一个小球就是一个单位世界。
一千个这样的小球像一千粒葵花籽似的整齐排列，被一个更大的球壳包裹着，这就是一个小千世界。
一千个小千世界像葵花籽一样地排列着，被更大的球壳形状的铁围山包裹，只有顶上有一个由二禅天通往三禅天的通道，这就是一个中千世界。
一千个中千世界以类似的结构组成一个大千世界，所以也叫“三千大千世界”。法界中有无穷无尽的大千世界，我们所在的大千世界名为“娑婆世界”。
每个最小的球壳内部主要结构大致如下：最底下是巨大的风轮，往上依次是水轮、地轮，七重金山、须弥山、欲界六天、初禅三天。
风轮托起整个小世界，同时大的球壳下也有风轮，维持着世界稳定。
厚厚的水轮缓冲着恐怖的风轮，不然整个地轮都会被搅碎成微尘，微尘是比夸克还细小的东西。
我们人类住在地轮上，也能接触到水轮。地轮这个水平线上有四大部洲、八中部洲，千千万万小洲。
最中间是很高很大的须弥山，日月围绕着须弥山旋转，日月里分别有日月宫殿。往外是一圈香水海，再往外是一圈金山，如此七海七山。第七金山再往外是咸水海，四大部洲八大中洲就在咸水海之中。咸水海非常广阔，再往外是铁围山（小球壳）。
我们住在四大部洲之一的南瞻部洲，并且由于业力因缘的原因，我们的感知范围都超不出南瞻部洲附近，而且南瞻部洲的很多地方我们也无法感知到。
所以我们根本看不到真正的日月，更看不到日月宫殿，但是我们的六识都可以感知到意识模拟的太阳月亮，看到的太阳月亮大小比例就是小世界里日月的真实比例——51比50。
等死亡进入中阴境界了，就看不到太阳月亮，天空永远是昏蒙蒙，因为那时没有中脉的明点了。
我们的意识会把南瞻部洲这块梯形平地和附近的一点咸水海扭曲为一个鬼打墙的球形。
而南阎浮提这块梯形大陆也被意识模拟四大部洲八中洲等，分割成欧洲亚洲非洲等。
同样的，天上的星系也是对其他世界的意识模拟。佛经里说世界有各种形状，双筷形啊、漩涡形啊、罔形啊、众生身形啊等等。看看天文学图片就知道没毛病。
华严经里，小世界安立图画出了小球的内部结构，也给出了须弥山等的详细数据。
经典记载舍利弗曾问佛，为什么许多佛的净土那么庄严，都是七宝成就的，而我们的娑婆世界却那么脏乱呢？
然后“尔时世尊（在地球上的王舍城），结持地印，以手触地。会中大众，顿时悉见，娑婆秽土，清净面貌。七重金山，七香水海。见日月宫，及余部洲，须弥铁围，一一悉见。并见此方，诸国合为，南瞻部洲…………”可见欧亚非澳诸大陆是合起来的，不是所谓的“大陆漂移说”，只是我们的妄心作怪才感知到各洲分开，这是所有地球众生的共业。
这就是“天圆地方”的意思了。
简单提一提外星人，通常不在地球的人叫外星人，那么地轮下的地狱众生也算是外星人了，水轮里住的龙族、畜趣夜叉也是，七金山住的鬼神，天上的天人、修罗等都是。
但这些都不属于人道众生，其他三大部洲的人类人类人类才是严格意义上的外星人。
东胜神洲在七金山往东，其土东狭西广，形如半月，纵广九千由旬，人脸也如半月之形。人身长八肘，人寿二百五十岁。
梵语由旬是长度单位，大论云由旬有三：大者八十里，中者六十里，下者四十里。肘以一尺八寸为一肘。
南阎浮提在七金山往南，其土南狭北广，是梯形，纵广七千由旬。人面亦像地形。人身多长三肘半。于中有长四肘者。人寿百岁。中夭者多。我们的地球就在南阎浮提。
西瞿耶尼，华言牛货。为彼多牛。以牛为货。故名牛货。在七金山以西。其土形如满月。纵广八千由旬。人面亦如满月。人身长十六肘。人寿五百岁。
北郁单越。梵语郁单越，华言胜处。以其土胜三洲故也。在七金山北。其土正方。犹如池沼。纵广一万由旬。人面亦像地形。人身长三十二肘。人寿一千岁。命无中夭。
注意脸不是头啊，脸是眉毛至下唇的范围。所以我们地球人的脸是上宽下窄的梯形，也能知道“地方”。三种外星人的脸是圆形、半圆行、正方形的，连额头下巴一起看就和我们地球人差不多，长得一点也不奇怪。看佛经里的外星人图片，长得还挺好看的！至于其他三洲的地理、风土人情，有不少特地详述的佛经，《山海经》也是这方面的内容，不过没有那么详细。
知识扩展：《佛法总纲》
佛教法门众多，不同法门是为了对应众生不同的根基。所有法门都离不开因缘、般若、唯识三大基础。佛法总纲只有八个字：断恶修善；自净其意。有兴趣的可以简单了解一下。
第一会：因果原理
我们蹭网时都知道离路由器近一点信号强一点，看到新闻说地震都会本能地想知道震源，晚上睡觉都讲究把手机放远一点，怕辐射。但是不知道大家有没有想过，我们起不好的念头时，自己就在波源处，想逃都逃不了。即使元神出窍、飞天遁地也没用，神识在哪，自己的念头就在哪呢！所以自己心识发出的念头，自己心识受力最大，这就是因果报应的基础。
不仅波源处有信号，扩散出去也有弱一点的信号。其实心念的影响是不会随时空衰减的，尽虚空遍法界都一样大。但是我们被外境所转，就在境界中有大小分别了。好比我们有人今天向一堆人借钱，最多一万，少的几千、几百、几十、几块不等，总数就应该是这些钱加起来。明天再向一堆人借钱，总数也是这样计算。这就比喻因果，起一个念头，说一句话，做一件事，最大的一笔债就在波源处，还有对别人的影响，所有的加起来就是这次种的因要偿还的总帐！所以因果是百千万亿倍增上的。比如我们杀生，不仅被杀的动物痛苦，旁边的看到同类被杀也很恐惧啊，让别人也学你杀生吃肉，被别人杀的也有一部分算在你身上，以及对磁场的影响等，这些将来都要算账的。而且像借钱一样有公式可以计算，不会多一分，不会少半点。所以我们要不要断恶修善啊？好坏都是自作自受嘛！
第二会：十二因缘
十二因缘首先是无明妄想导致胡乱测量的行为，这是“无明缘行”。
六识的六类测量行为分出色、声、香、味、触、法等六类概念，这叫“行缘识”。
六类属性的知识虚构成一切事物，比如一朵花是“玫瑰花这种物质（色）；无声（声）；玫瑰气（香）；苦中微甜（味）；柔软度三点六（触），名叫玫瑰花、大小N厘米、形如X、生长于某年月日、二十瓣等（这些是法）”，则一切山河大地、万物众生都不出此类。
这就是识缘名色，名是名称，色是物质，名色就是一切的事物。所以“识缘名色”说的是意识能量产生物质的过程。
紧接着世界万物的六类信息传播到妄心，这叫“名色缘六入”。
然后就接触到世界万物的信息，六入缘触。
感受分析这些信息，触缘受。
经过感受而喜欢一些事物、讨厌一些事物，这叫受缘爱，也叫受缘爱憎。
喜欢的就想拥有他，爱缘取。
取就是欲望，是因；所要取的名色等是缘，因缘和合就有生，妄心就去投生了。
十二类出生才导致老病死苦，十二类生命是胎生、卵生、湿生、化生、有色、无色、非有色、非无色、有想、无想、非有想、非无想。
而且出生后也有无明妄想，继续造业，就不由自主地轮回不绝。
所以无明是痛苦的根本，无明就是妄想。妄想、分别、执着这样一个过程，执着了就结下永久的缘。所以佛教导我们放下执着，自净其意。虽然断恶修善，但是心中并不执着，更不沾沾自喜。断恶修善是为人处世方面，自净其意是心境方面，也可以说物质和精神方面。外道和邪师就最爱故意混淆这两个方面，一天到晚来诽谤佛教，也没有什么新奇的伎俩。
第三会：般若智慧
俗话说“大千世界无奇不有”，不知道诸位有没有见过两片完全一样的树叶呢？有没有看到两片完全一样的雪花呢？我说没有！我们的心就是这样不停活动，片刻也不停，外境又怎么会停止呢？我们的细胞、血液都在不停地更替，这一刹那的我根本就不是上这刹那的我！所以诸法无我。能这样观照，就能降伏妄心，进而心得自在。但是这一刻的我和上一刻的我是如此相似，连世界也好像没什么改变。这就是因为我们的习气相似，有句话叫江山易改本性难移。修行就是修正不好的言行，把不好的习气通通去除。通通去除就证得初果，这叫“尽一切的得须陀洹”。
刚才说到无明是轮回的根本，那么无明又是怎么来的呢？无明有无始无明和一念无明。
无始无明就是与生俱来的，因为有无明才认为有世界万物，同时也是因为有世界万物，才会有“无明”这种东西。像连体人一样所以叫无始俱生无明。
一念无明就是当下的一念妄想，里面就包含十方三世一切信息。好比当下的一片光盘，里面就包含一大堆过去现在未来的万事万物。我们的习气根深蒂固，看到的世界就总是相似的，这叫“相似相续”。相似相续就很有因果性，实际上因缘之法犹如梦幻泡影，当下出生当处灭尽，并不停住。
第四会：唯识略说
因果固然是客观的宇宙规律，但是因果定律又是怎么来的呢？是上帝制定的吗？是宗教信仰加持出来的吗？请带着这些疑问，一起来了解唯识。
现在大家经常用到计算机。 电脑、手机、电视机等都可以归类到计算机。计算机有显示屏、存储器、程序三个主要部分，显示屏就是没有任何图像的一块笨板；完全依靠驱动程序才能显示画面，不同的程序显示不同画面；程序就放在存储设备里。
有人说人体是最精密的计算机，我挺赞同这句话的。
我们知道九识是眼耳鼻舌身意这六识，再加上心识、含藏识、阿赖耶识。
眼耳鼻舌身这五个识大家比较熟悉了，第六识是意识，它能够思考。
第七识心识就是程序员，造作生死轮回的程序。前面说的因果律，它的主体就是心识。所以偈语说：
“罪从心起将心忏，
心若灭时罪亦亡。
罪灭心亡两俱空，
是则名为真忏悔”
第八识收藏一切善恶业种，遇缘则起现行，所以第八识叫含藏识，永久收藏心识的一切活动。
第七识虽然叫做心识，但它只是我们的妄心，因为它刹那间就生灭了，虚妄不实。
第九识阿赖耶识，才是我们的真心，它不生不灭。阿赖耶识又叫“如来藏”、“自性”、“般若波罗蜜”、“涅槃”等，有七种名称。
如来藏无形无相，没有任何物质、概念，也没有任何语言能准确的描述它。如果说“什么是如来藏”那就是说“A是B”，就有AB两个不同个体了。简而言之自性就是真空，就是什么都没有，一切众生同一自性，都是一体。
既然是真空，当然有别于外道的顽空。如来藏它能生万法哦，它本身真的空，却能生妙有。虽然生妙有，自身却不增不减，因为真空本来就没有增减。
就像显示器本身没有任何图像，但是能显示一切图像。虽然显示一切图像，但是显示屏不增不减。
一切众生本具圆满德性，只因妄想分别执着不能证得。
《镜喻经》里有个生动例子：一面镜子对着瀑布，瀑布和镜子之间有一堆大火，这时看到镜子里水火叠加在一起，不相冲突，因为这是把三维映现到二维镜面。
如来藏也一样，如来藏是零维度的真空，如来藏里面地、水、火、风、空等都周遍圆融，不相冲突，十法界就在里面随心而现。
所以一切众生的自性都不曾遗失！无明覆盖、业障遮蔽都是方便说，没有任何事物能遮蔽自性！
这也就是因果定律的来源，因果来自圆满的自性。
我们知道一面纯镜子里面本身不显示任何形相，什么人事物去照，就显示什么人事物。灰尘覆盖住了，就照出灰尘，即使用布盖住，也能照出布来。
镜子被布遮盖时，人只看到布，看不到镜子的性能，但是镜子能照的性能不曾丢失。
自性也是如此，它虽然是无形无相的真空，但是心识起怎样的妄想，它都会变现出相应的境界。无尽世界，但是这些世界就像镜子里的影像一样不实。我们只知道镜中影是“看起来有实际没有”，却不知道“客观存在的现实世界”是“摸起来有实际没有”，就是说“实有”只是色声香味触法里的触尘而已，实际不存在的。不管如何生死轮回，我们的圆满德性都没有丢失。生死轮回，造作善恶也是妄心在使用自性的功能。
所以一切法从因缘生，可是因缘法是第二义；一切法不来不去，本为自性所有，缘起而性空，这才是第一义。
假如我们凡夫的自性丢失了，那就不存在世界了。自性真心是本体，用妄心去起妙用，我们的妄心时刻在使用真心，只是自己不知道。
所以我们说“业报现前”，古人用词都很讲究，我们的业报就像照镜子一样，靠近前面的直接显示出影像，后面的事物没照出来，被前面的挡住。所以叫现前，福报现前、恶相现前、智慧现前等。
既然第九识是圆满的，第七识去分别执着“这是什么那是什么”，“什么好什么坏”，那不就是无明的原因吗？
重点来了：知见立知，是无明本。
无色的光俗称白光，它是圆满的，你说“白光有七色”，这就是无明，愚痴，片面的。因为白光才不止七色，深红、浅红、粉红，单单红色已经无数种了，何况白光里还包含橙黄绿青蓝紫等色系，每个色系都有无数颜色的光。
无相的自性就是圆满的本觉，在圆满的本觉上起妄觉，起的就是不圆满的觉。好比显示屏是圆满的，但是没有任何图片能铺满所有像素点，像素点都不全肯定不能显示所有图片，这就是不圆满啊，而且图片终归失真散坏。
所以你说“这个身体是我”，我说：“呸！才不是我呢，我还说那是你，我这个身体才是我。”这就是各有各的执着，妄心认物为我。事物散坏时，你的心识就痛苦万分。
无色界的天人虽然没有认物为己，寿命很长，以劫计量，但是他们认取一些微细法尘为自我，比如快乐、安静、解脱、和平、友谊、关爱等等，所以仍然脱离不了轮回。
第五话：平等无畏之法
凡夫用妄心去造业，故受轮回。佛菩萨灭妄归真，契合自性，寂然常住。
但是佛菩萨在凡夫修行时，也有妄心。他们有的说：“如果有众生痛苦，一心称念我的名号，我即时让他脱离。”
有的说：“众生有什么所求，我会满足他们的善愿。否则我不取正觉。”
还有的说：“我的佛国美妙无比，众生念我名号，即可往生，永受安乐，否则我不成佛。”
……
我们知道这些愿望都实现了，那么想不想知道怎么实现的呢？
让我来告诉你，还是遵循因果的方便法。一开始他们努力地帮助一切众生，不畏惧任何辛苦，不吝惜任何财宝，乃至头目手足器官都可以捐献。由于这样的大布施，满足众生愿望的缘故，他们自己才感召到“满愿”的果报。
这时他们所发的愿诸如“众生应该以什么形相得度，我就让他看到什么形相”之类的愿望，都渐渐圆满实现了。佛菩萨就不再轮回，而是一直安住在什么都没有真空禅定里，但是还能时时不停地变现出一切财物勉济众生，乃至变现出佛身、菩萨、声闻、居士、长者、国王、宰官等等身相来帮助众生。
这时佛菩萨根本不必自己到处跑，众生自然会看到、听到、触摸到对应自己根器的佛菩萨化身，这些其实是幻视幻听，和凡夫妄心变现的世界一样，和镜中影一样不实，所以才说“若以色见我，以音声求我。是人行邪道，不能见如来”。知道这点就不会被号称某某佛菩萨投胎转世的骗子忽悠了。
但这是多么美妙的幻觉啊，一切一切都是那么的应机、应缘，就是这些化身在到地处度脱世间的一切苦厄啊！所以佛法里可以求财、治病、求职、求家庭和睦、化解冤亲债主等，无愿不满。所以说佛法消极的还是洗洗睡吧。众生只要在佛法中种了毛发那么小的一点善根，地藏菩萨就会不辞疲倦地救度我们，直到我们得到究竟安乐。没有种善根，就是没有因，菩萨帮你再好的缘也没有。没有种种子再好的条件也不能结果，种子虽小但是佛菩萨帮忙，就有大福报。
有人说学佛是修来世，那么学佛是不是当世就很痛苦呢？我们随便举例比较一下吧，比如现代人都喜欢钱。凡夫为了钱就不择手段、损人利己。这样得到的是波源处的强度，别人并没得钱，所以凡夫的方法只是得到“原装利益”。失去的是别人失去的，“恶念原装加传播增上”，百万倍增上，所以充其量就是万害一利。用佛教“布施”的法门呢？别人没有损失，无害，利益的话是“原装加增上”，因果可是百万倍增上的啊！有益无害，高下立判！
所以也不是说学佛就要自讨苦吃，佛祖不是示现了“六年苦行终无益，反观自心证菩提”吗？佛都亲身示范了我们还不领悟吗？所以佛菩萨就懂得正确的打开方式，既自利又利他，并且把这么好的方法无条件地共享出来，是不是天大的美事？
那些对佛法极端地偏激的朋友，是误以为学佛会损害他的利益，不能肆意纵欲，所以非常反感。另一方面就是你的冤亲债主障碍你，不让你快乐，这也能说明学佛的好处。所以学佛有益无害，如果为了个人的自私和偏见而谤法，害得无数众生错过离苦得乐的机会，冥冥之中的怨仇就结得大了，这是多么不智的行为啊！希望见到此书后能消除您对佛法的误解。自己不能做到，应该生惭愧心，同时更要推荐别人学佛，让别人离苦，而不是恼羞成怒地谤法。
再说“中阴解脱法门”，就是在死亡后、转世前的中阴境界成就。我们知道法界是唯心所现的，以前不知道，现在知道了也没办法，因为已经陷进去了，早就轮回了很久。但是中阴法门就能轻松地超越这些轮回，具体的大家可以网上找资料，都很详细。
再说“法华三昧解脱门”，大家都知道“成佛的法华”，就是你做的善事，无论多小也是善根，真心地回向法界，回向无上正觉，就能灭罪增福，将来很快成佛。
念佛法门，佛号里就圆满了一切福报，相由心生，整天念佛就与灾难、疾病无缘，各种福报都增加，家庭事业学业等样样好。
还有好多好多。
本尊长年云游四方，行医治病。癌症、白血病、附体、死劫、仇恨等都是三两段妙法就能轻松治愈，并引导有缘者与三宝结缘。诸位若有修行上的疑问或者生活中的痛苦烦恼，都可以找本尊，本尊将会耐心详细地解答。