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② 《聊斋志异》王六郎， 不求回报满载而归，一下向善天帝不负。

由于翻译太多我就不一一翻译了，直接开始正文吧。

这篇文章讲的是一个姓许的渔人和溺死的酒鬼王六郎。许每天给王祝酒，王用鱼报答他，一天王上岸和许告别说第二天有个妇人要下来代替他，他要去投胎。第二天许来到河岸看到有一个妇人带着孩子落水了，许抱起被丢上岸的孩子，这是看着妇人想要去救斗槐，转念一想她是替代王的就忍住了，可是不一会儿妇人自己上来了。晚上王许相见王说不忍心让孩子没有母亲于是用自己换取她们的命。之后天帝被感动，让王去乌镇担任土地，王这是也让许去乌镇，许到达后村民友好的接待他，原来是王托梦骗他们，许过意不去回去了，家里这是有一点富裕就不捕鱼了。

这个故事与之前的故事不一样，王虽然是鬼但是他有一颗感恩的心，他为了谢谢许每天的酒，就帮助许赶鱼。并且之后还为他找到了一个好地方。他也是一个善良的人，愿意用自己的轮回路换取妇人的生命。就像前面所写的《瞳人语》一样，犯错的人改正了该是要给机会的。虽然不知道王的身前，但至少生后他是一个善良的鬼。

许呢，他首先祭奠溺死的酒鬼也是不求回报，然后他抱着被抛上岸的孩子，并且想要去救妇人。毫无疑问他的品德高尚，后面许姓人又谢绝了王的好意。其实我们生活中能做到这些的人也不多。

王和许也许就是所说的近朱者赤，近墨者黑吧。

以下是王六郎原文

许姓，家淄之北郭，业渔。每夜携酒河上，饮且渔。饮则酹酒于地，祝云：“河中溺鬼空旦友得饮。”以为常。他人渔，迄无所获，而许独满筐。一夕，方独酌，有少年来，徘徊其侧。让之饮，慨与同酌。既而终夜不获一鱼，意颇失。少年起曰：“请于下流为君驱之。”遂飘然去。少间复返，曰：“鱼大至矣。”果闻唼呷有声。举网而得数头，皆盈尺。喜极，申谢。欲归，赠以鱼，不受，曰：“屡叨佳酝，区区何足云报。如不弃，要当以为常耳。”许曰：“方共一夕，何言屡也？如肯永顾，诚所甚愿；但愧无以为情。”询其姓字，曰：“姓王，无字，相见可呼王六郎。”遂别。明日，许货鱼益利。沽酒，晚至河干，少年已先在，遂与欢饮。饮数杯，辄为许驱鱼。如是半载。忽告许曰：“拜识清扬，情逾骨肉。然相别有日矣。”语甚凄楚。惊问之。欲言而止者再，乃曰：“情好如吾两人，言之或勿讶耶？今将别，无妨明告：我实鬼也。素嗜酒，沉醉溺死，数年于此矣。前君之获鱼，独胜胜于他人者，皆仆之暗驱，以报酹奠耳。明日业满，当有代者，将往投生。相聚只今夕，故不能无感。”许初闻甚骇；然亲狎既久，不复恐怖。因亦欷歔，酌而言曰：“六郎饮此，勿戚也。迟段相见遽违，良足悲恻；然业满劫脱，正宜相贺，悲乃不伦。”遂与畅饮。因问：“代者何人？”曰：“兄于河畔视之，亭午，有女子渡河而溺者，是也。”听村鸡既唱，洒涕而别。

明日，敬伺河边，以觇其异。果有妇人抱婴儿来，及河而堕。儿抛岸上，扬手掷足而啼。妇沉浮者屡矣，忽淋淋攀岸以出，藉地少息，抱儿迳去。当妇溺时，意良不忍，思欲奔救；转念是所以代六郎者，故止不救。及妇自出，疑其言不验。抵暮，渔旧处。少年复至，曰：“今又聚首，且不言别矣。”问其故。曰：“女子已相代矣；仆怜其抱中儿，代弟一人，遂残二命，故舍之。更代不知何期。或吾两人之缘未尽耳！”许感叹曰：“此仁人之心，可以通上帝帝矣。”由此相聚如初。数日，又来告别。许疑其复有代者。曰：“非也，前一念恻隐，果达帝天。今授为招远县邬镇土地，来日赴任。倘不忘故交，当一往探，勿惮修阻。”许贺曰：“君正直为神，甚慰人心。但人神路隔，即不惮修阻，将复如何？”少年曰：“但往，勿虑。”再三叮咛而去。

许归，即欲制装东下，妻笑曰：“此去数百里，即有其地，恐土偶不可以共语。”许不听，竟抵招远。问之居人，果有邬镇。寻至其处，息肩逆旅，问祠所在。主人惊曰：“得无客姓为许？”许曰：“然，何见知？”又曰：“得无客邑为淄？”曰：“然，何见知？”主人不答，遽出。俄而丈夫抱子，媳女窥门，杂沓而来，环如墙堵。许亦惊。众乃告曰：“数夜前，梦神言：淄川许友当即来，可助一资斧，祗候已久。”许亦异之，乃往祭于祠而祝曰：“别君后，寤寐不去心，远践曩约。又蒙梦示居人，感篆中怀。愧无腆物，仅有卮酒；如不弃，当如河上之饮。”祝毕，焚钱纸。俄见风起座后，旋转移时始散。至夜，梦少年来，衣冠楚楚，大异平时。谢曰：“远劳顾问，喜泪交并。担任微职，不便会面，咫尺河山，甚怆于怀。居人薄有所赠，聊酬夙好。归如有期，尚当走送。”居数日，许欲归。众留殷恳，朝请暮邀，日更数主。许坚辞欲行。众乃折柬抱幞，争来致赆，不终朝，馈馈盈橐。苍头稚子毕集，祖送出村。欻有羊角风起，随行十余里。许再拜曰：“六郎珍重！勿劳远涉。君心仁爱，自能造福一方，无庸故人嘱也。”风盘旋久之，乃去，村人亦嗟讶而返。许归，家稍裕，遂不复渔。后见招远人问之，其灵应如响云。或言：即章丘石坑庄。未知孰是。

异史氏曰：“置身青云，无忘贫贱，此其所以神也。今日车中贵介，宁复识戴笠人哉？余乡有林下者，家綦贫。有童稚交，任肥秩。计投之必相周顾。竭力办装，奔涉千里，殊失所望；泻囊货骑，始得归。其族弟甚谐，作月令嘲之云；‘是月也，哥哥至，貂帽解，华盖不张，马化为驴，靴始收声。’念此可为一笑。”

③ 温德姆灰是进口大理石吗

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④ 淄博职业学院的畅学淄职的账号密码是什么

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⑤ 文言文翻译醉吟先生传

1. 醉吟先生传翻译

醉吟先生传翻译

白白居易字乐天，太原下邽人。他在散圆年近二十名声未起的时候，（有一次）去京城游玩，拜见（当时名流）顾况。顾况是南方吴地人氏，自恃才华，很少有他推荐认可的诗人，于是就取笑白居易说：“长安城什么东西都贵，要想‘居’于此，是非常不容易的。”等到翻阅白居易诗卷，读到其中“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生”一诗时，他就又感慨道：“能写出这样的诗句，想居天下都不难。老夫我之前的话是开玩笑的了。”贞元十六年，中书舍人高郢主持进士考试，选拔英才，白居易全都考中，被朝廷授任为校书郎。元和元年，白居易写作乐府及诗歌一百多篇，讽谏时事，流传到了宫中。皇帝读了他的诗后非常喜欢他，召见他并且授任他翰林学士一职，接着又历任了左拾遗。当时有盗贼刺杀了宰相，京城议论纷纷。白居易第一个上疏皇帝，请求紧急抓捕盗贼。有权贵厌嫌他越职行事，对他十分恼怒。不久就有传言说：“白居易的母亲落井而死，他却写了篇《新井篇》，词句十分浮夸华丽，如此品行不可重用。”后来白居易就被贬为江州司马。起初白居易只是认为不应当让被刺杀的宰相武元衡暴尸街头，其实并没有别的想法，（想不到却）触怒了奸党，于是志向受挫。但他能顺其自然，随遇而安，借佛教的生死之说超脱形体的痛苦。很长一段时间后，又调任中书舍人，主管制定朝廷的政令。有一年，河北发生暴乱，朝廷出兵无功，白居易又向朝廷进谏，没有被采纳，于是请求外调，担任了杭州太守。唐文宗即位后，下诏升任白居易为刑部侍郎。会昌初年辞职回家，最后死在家中。

白居易多次因为忠诚耿直遭到排斥，于是就纵情喝酒作诗。被重新任用后，（由于）遇到的又都是年少君主，（所以）做官的心情顿时消沉。在履道里购宅定居，与香山僧人如满等成立净社。每天开挖沟池，栽种树木，建造石楼，开凿八节滩，作为游玩之乐，茶壶锅子酒杯不离身。曾经有一次光着头，像箕一样张开腿盘坐着，谈论佛理，吟咏古诗，十分清静安闲。自己号称醉吟先生，并且还为此作了篇传记。白居易十分喜欢佛教，也常常几个月不吃荤，自称香山居士。与胡杲、吉皎、郑据、刘真、卢贞、张浑、如满、李文爽等人宴饮集会。这些人都是年纪大却不桥唯肯做官的人，每天互冲消塌相招待邀请，当时人们很羡慕他们，有人给他们画了一幅《九老图》。

白居易的诗以风雅颂赋比兴六义为主，不推崇艰涩难懂，每写成一篇，必定让他家里的老婆婆先读一读，询问老婆婆直到她理解了才抄录下来。后人评价白居易的诗作就像崤山以东的百姓谈论农桑之事，字字句句都是非常朴实的话。鸡林国的商人把他的诗作卖给他们的国相，每篇都是一百两银子，如果是伪造的，鸡林国相马上就能分辨出来。白居易与元稹关系十分要好，友情可谓如胶似漆，写诗追求的音韵也相同，天下人把他们并称为“元白”。元稹死后，白居易与刘禹锡齐名，并称为“刘白”。白居易喜欢神仙，曾经自己造了一双飞云鞋，点起香举起脚，好像在腾云驾雾，云雾冉冉降临。刚来九江时，居住在庐阜峰下，建了一座草堂，炼制丹药。这座草堂如今还保存着。

2. 醉吟先生传翻译

宦游三十载，将老，退居洛下（1）。

所居有池五六亩，竹数千竿，乔木数十株，台檄舟桥，具体而微，先生安焉。家虽贫，不至寒馁；年虽老，未及昏耄。

性嗜酒，耽琴淫诗，凡酒徒：琴侣、诗客多与之游。游之外，栖心释氏（2），通学小中大乘法，与嵩山僧如满为空门友，平泉客韦楚为山水友，彭城刘梦得为诗友，安定皇甫朗之为酒友。

每一相见，欣然忘归，洛城内外，六七十里间，凡观、寺、丘、墅，有泉石花竹者，靡不游；人家有美酒鸣琴者，靡不过；有图书歌舞者，靡不观。自居守洛川泊布衣家，以宴游召者亦时时往。

每良辰美景或雪朝月夕，好事者相遇，必为之先拂酒暑，次开诗筐，诗酒既酣，乃自援琴，操宫声，弄《秋思》一遍。若兴发，命家僮调法部丝竹，合奏《霓裳羽衣》一曲。

若欢甚，又命小妓歌《杨柳枝》新词十数章。放情自娱，酪酊而后己。

往往乘兴，屦及邻，杖于乡，骑游都邑，肩舁适野。舁中置一琴一枕，陶、谢诗数卷（3），舁竿左右，悬双酒壶，寻水望山，率情便去，抱琴引酌，兴尽而返。

如此者凡十年，其间赋诗约千馀首，岁酿酒约数百斜，而十年前后，赋酿者不与焉。妻孥弟侄，虑其过也，或讥之，不应，至于再三，乃曰：“凡人之性鲜得中，必有所偏好，吾非中者也。

设不幸吾好利而货殖焉，以至于多藏润屋，贾祸危身，奈吾何？设不幸吾好博弈，一掷数万，倾财破产，以至于妻子冻馁，奈吾何？设不幸吾好药，损衣削食，炼铅烧汞，以至于无所成、有所误，奈吾何？今吾幸不好彼而目适于杯觞、讽咏之间，放则放矣，庸何伤乎？不犹愈于好彼三者乎？此刘伯伦所以闻妇言而不听（4），王无功所以游醉乡而不还也（5）。”遂率子弟，入酒房，环酿瓮，箕踞仰面，长吁太息曰：“吾生天地间，才与行不逮于古人远矣，而富于黔娄（6），寿于颜回（7），饱于伯夷，乐于荣启期（8），健于卫叔宝（9），幸甚幸甚！余何求哉！若舍吾所好，何以送老？因自吟《咏怀诗》云：抱琴荣启乐，纵酒刘伶达。

放眼看青山，任头生白发。不知天地内，更得几年活？从此到终身，尽为闲日月。

吟罢自晒，揭瓮拨醅，又饮数杯，兀然而醉，既而醉复醒，醒复吟，吟复饮，饮复醉，醉吟相仍若循环然。由是得以梦身世，云富贵，幕席天地，瞬息百年，陶陶然，昏昏然，不知老之将至，古所谓得全于酒者，故自号为醉吟先生。

于时开成三年（10），先生之齿六十有七，须尽白，发半秃，齿双缺，而觞咏之兴犹未衰。顾谓妻子云：“今之前，吾适矣，今之后，吾不自知其兴何如？”——《白居易集》卷七十有个叫醉吟先生的，不知道他的姓名、籍贯、官职，不清楚他是谁。

只知道他做了30年官，老之将至，退居到洛城。他的居处有个五六亩大的池塘，有一片竹林，数十株乔木，台榭、舟桥体制虽小但都一一具备，先生在这里安逸地生活着。

家中虽然清贫，但还不至于饥寒交迫；年纪虽已大了，但还不至于昏聩糊涂。生性喜欢饮酒、抚琴、吟诗，酒徒、琴友、诗客多与他来往交游。

游乐之外也寄心于佛教，通学小中大乘佛法。跟嵩山的高僧如满是佛门中的朋友，平泉的韦楚是山水之友，彭城的刘梦得是诗友，安定的皇甫朗之是酒友。

每当与他们相遇，先生都欣然忘归。洛阳城内外六七十里有泉、石、花的道观、寺庙、山丘、野墅，先生都去漫游过；别人家有美酒弹琴的，先生都去拜访过；有书籍、歌舞的地方，先生都去观赏过。

自洛川的官员到平常百姓家，有以宴会游乐之名召他前去的，他都欣然前往。每当良辰美景，或雪朝月夕，与好友知己互相往来，他都先打开酒坛，然后打开诗箧，一面喝酒，一面吟诗，到酣畅淋漓时，便抚琴弹奏《秋思》曲。

若兴之所至，便让家中僮仆调好法部丝竹，合奏《霓裳羽衣》曲。若是欢快至极，则命小妓歌咏新词《杨柳枝》数十章，纵情自娱，直到酩酊大醉后才停止。

时常随着兴致，穿上鞋子到邻家，拄着拐杖出村，骑着马到城市里，坐着轿子到野外去。轿中放着一把琴一个枕头，数卷陶渊明、谢灵运的诗卷。

左右轿竿各挂着两壶酒，纵情于山水之间，饮酒抚琴，兴尽而返。像这样过了十多年，其间作了千余首诗，每年酿的酒有数百斛。

十多年中，作诗酿酒也不送与其他人。 他的妻子孩子兄弟侄子，都担心他的喜好过了度，有时规劝他，他也不听。

像这样一而再，再而三，他才说道：“普通人的性情很少不偏不倚，一定有所偏好，我并非不偏不倚。假如不幸我喜好的是追逐利益滋生财利，那么就会在家中多藏私财，以至于招致祸患危及自身，该拿我如何是好？假如不幸我喜好的是赌博，一掷千金，倾家荡产，以至于让妻子儿女受冻挨饿，该拿我如何是好？假如不幸我喜好的是道术仙丹，节衣缩食炼制丹药，以至于事无所成却误了年华，该拿我如何是好？如今我幸好没有那些喜好，而纵情于饮酒赋诗之间，的确是放纵了些，又怎会有伤大雅？不比喜好那三种事情好得多吗？这也是刘伶在听到妻子之言后而不听，王绩游于醉乡而不归的原因啊。”

于是带着孩子们，进入酒房，环视酒瓮，然后坐在地上仰面长叹道：“我生于天地之间，才能品行远远不及古人，但比黔娄富绰，比颜回长寿，比伯夷饱食，。

3. 白居易 《醉吟先生传》原文

先生姓白，名居易，字乐天，其先太原人也，秦将武安君起之后。高祖讳志善，尚衣奉御。曾祖讳温，检校都官郎中。王父讳锽。侍御史、河南府巩县令。先大父讳季庚，朝奉大夫，襄州别驾，大理少卿，累赠刑部尚书、右仆射。先大父夫人陈氏，赠颍川郡太夫人，妻杨氏，弘农郡君。兄幼文。皇浮梁县主簿。弟行简，皇尚书膳部郎中。一女，适监察御史谈弘□。三侄：长曰味道，庐州巢县丞；次曰景回，淄州司兵参军；次曰晦之，举进士。乐天无子，以侄孙阿新为之后。

乐天幼好学，长工文，累登进士、拔萃、制策三科，始自校书郎，终以少傅致仕。前后历官二十任，食禄四十年。外以儒行修其身，中以释教治其心，旁以山水风月歌诗琴酒乐其志。前后着文集七十卷，合三千七百二十首，传于家。又着《事类集要》三十部，合一千一百三十门，时人目为《白氏六帖》，行于世。凡平生所慕所感，所行所丧，所经所遇所通，一事一物已上，布在文集中，开卷而尽可知也，故不备书。大历七年正月二十日，生于郑州新郑县东廓宅。以会昌六年月日，终于东都履道里私第，春秋七十有五。以某年月日，葬于华州下邽县临津里北原，祔侍御、仆射二先茔也。

启手足之夕，语其妻与侄曰：吾之幸也，寿过七十，官至二品，有名于世，无益于人，褒优之礼，宜自贬损。我殁，当敛以衣一袭，送以车一乘，无用卤簿葬，无以血食祭，无请太常谥，无建神道碑；但于墓前立一石，刻吾《醉吟先生传》一本可矣。语讫命笔，自铭其墓云：

乐天乐天，生天地中，七十有五年。其生也浮云然，其死也委蜕然。来何因？去何缘？吾性不动，吾形屡迁。已焉已焉！吾安往而不可？又何足厌恋乎其间？

4. 醉吟先生传翻译

宦游三十载，将老，退居洛下（1）。

所居有池五六亩，竹数千竿，乔木数十株，台檄舟桥，具体而微，先生安焉。家虽贫，不至寒馁；年虽老，未及昏耄。

性嗜酒，耽琴淫诗，凡酒徒：琴侣、诗客多与之游。游之外，栖心释氏（2），通学小中大乘法，与嵩山僧如满为空门友，平泉客韦楚为山水友，彭城刘梦得为诗友，安定皇甫朗之为酒友。

每一相见，欣然忘归，洛城内外，六七十里间，凡观、寺、丘、墅，有泉石花竹者，靡不游；人家有美酒鸣琴者，靡不过；有图书歌舞者，靡不观。自居守洛川泊布衣家，以宴游召者亦时时往。

每良辰美景或雪朝月夕，好事者相遇，必为之先拂酒暑，次开诗筐，诗酒既酣，乃自援琴，操宫声，弄《秋思》一遍。若兴发，命家僮调法部丝竹，合奏《霓裳羽衣》一曲。

若欢甚，又命小妓歌《杨柳枝》新词十数章。放情自娱，酪酊而后己。

往往乘兴，屦及邻，杖于乡，骑游都邑，肩舁适野。舁中置一琴一枕，陶、谢诗数卷（3），舁竿左右，悬双酒壶，寻水望山，率情便去，抱琴引酌，兴尽而返。

如此者凡十年，其间赋诗约千馀首，岁酿酒约数百斜，而十年前后，赋酿者不与焉。妻孥弟侄，虑其过也，或讥之，不应，至于再三，乃曰：“凡人之性鲜得中，必有所偏好，吾非中者也。

设不幸吾好利而货殖焉，以至于多藏润屋，贾祸危身，奈吾何？设不幸吾好博弈，一掷数万，倾财破产，以至于妻子冻馁，奈吾何？设不幸吾好药，损衣削食，炼铅烧汞，以至于无所成、有所误，奈吾何？今吾幸不好彼而目适于杯觞、讽咏之间，放则放矣，庸何伤乎？不犹愈于好彼三者乎？此刘伯伦所以闻妇言而不听（4），王无功所以游醉乡而不还也（5）。”遂率子弟，入酒房，环酿瓮，箕踞仰面，长吁太息曰：“吾生天地间，才与行不逮于古人远矣，而富于黔娄（6），寿于颜回（7），饱于伯夷，乐于荣启期（8），健于卫叔宝（9），幸甚幸甚！余何求哉！若舍吾所好，何以送老？因自吟《咏怀诗》云：抱琴荣启乐，纵酒刘伶达。

放眼看青山，任头生白发。不知天地内，更得几年活？从此到终身，尽为闲日月。

吟罢自晒，揭瓮拨醅，又饮数杯，兀然而醉，既而醉复醒，醒复吟，吟复饮，饮复醉，醉吟相仍若循环然。由是得以梦身世，云富贵，幕席天地，瞬息百年，陶陶然，昏昏然，不知老之将至，古所谓得全于酒者，故自号为醉吟先生。

于时开成三年（10），先生之齿六十有七，须尽白，发半秃，齿双缺，而觞咏之兴犹未衰。顾谓妻子云：“今之前，吾适矣，今之后，吾不自知其兴何如？”——《白居易集》卷七十有个叫醉吟先生的，不知道他的姓名、籍贯、官职，不清楚他是谁。

只知道他做了30年官，老之将至，退居到洛城。他的居处有个五六亩大的池塘，有一片竹林，数十株乔木，台榭、舟桥体制虽小但都一一具备，先生在这里安逸地生活着。

家中虽然清贫，但还不至于饥寒交迫；年纪虽已大了，但还不至于昏聩糊涂。生性喜欢饮酒、抚琴、吟诗，酒徒、琴友、诗客多与他来往交游。

游乐之外也寄心于佛教，通学小中大乘佛法。跟嵩山的高僧如满是佛门中的朋友，平泉的韦楚是山水之友，彭城的刘梦得是诗友，安定的皇甫朗之是酒友。

每当与他们相遇，先生都欣然忘归。洛阳城内外六七十里有泉、石、花的道观、寺庙、山丘、野墅，先生都去漫游过；别人家有美酒弹琴的，先生都去拜访过；有书籍、歌舞的地方，先生都去观赏过。

自洛川的官员到平常百姓家，有以宴会游乐之名召他前去的，他都欣然前往。每当良辰美景，或雪朝月夕，与好友知己互相往来，他都先打开酒坛，然后打开诗箧，一面喝酒，一面吟诗，到酣畅淋漓时，便抚琴弹奏《秋思》曲。

若兴之所至，便让家中僮仆调好法部丝竹，合奏《霓裳羽衣》曲。若是欢快至极，则命小妓歌咏新词《杨柳枝》数十章，纵情自娱，直到酩酊大醉后才停止。

时常随着兴致，穿上鞋子到邻家，拄着拐杖出村，骑着马到城市里，坐着轿子到野外去。轿中放着一把琴一个枕头，数卷陶渊明、谢灵运的诗卷。

左右轿竿各挂着两壶酒，纵情于山水之间，饮酒抚琴，兴尽而返。像这样过了十多年，其间作了千余首诗，每年酿的酒有数百斛。

十多年中，作诗酿酒也不送与其他人。 他的妻子孩子兄弟侄子，都担心他的喜好过了度，有时规劝他，他也不听。

像这样一而再，再而三，他才说道：“普通人的性情很少不偏不倚，一定有所偏好，我并非不偏不倚。假如不幸我喜好的是追逐利益滋生财利，那么就会在家中多藏私财，以至于招致祸患危及自身，该拿我如何是好？假如不幸我喜好的是赌博，一掷千金，倾家荡产，以至于让妻子儿女受冻挨饿，该拿我如何是好？假如不幸我喜好的是道术仙丹，节衣缩食炼制丹药，以至于事无所成却误了年华，该拿我如何是好？如今我幸好没有那些喜好，而纵情于饮酒赋诗之间，的确是放纵了些，又怎会有伤大雅？不比喜好那三种事情好得多吗？这也是刘伶在听到妻子之言后而不听，王绩游于醉乡而不归的原因啊。”

于是带着孩子们，进入酒房，环视酒瓮，然后坐在地上仰面长叹道：“我生于天地之间，才能品行远远不及古人，但比黔娄富绰，比颜回长寿，比伯夷饱食，。

5. 醉吟先生传的原文

醉吟先生者，忘其姓字、乡里、官爵，忽忽不知吾为谁也。

宦游三十载，将老，退居洛下（1）。所居有池五六亩，竹数千竿，乔木数十株，台檄舟桥，具体而微，先生安焉。

家虽贫，不至寒馁；年虽老，未及昏耄。性嗜酒，耽琴淫诗，凡酒徒：琴侣、诗客多与之游。

游之外，栖心释氏（2），通学小中大乘法，与嵩山僧如满为空门友，平泉客韦楚为山水友，彭城刘梦得为诗友，安定皇甫朗之为酒友。每一相见，欣然忘归，洛城内外，六七十里间，凡观、寺、丘、墅，有泉石花竹者，靡不游；人家有美酒鸣琴者，靡不过；有图书歌舞者，靡不观。

自居守洛川泊布衣家，以宴游召者亦时时往。每良辰美景或雪朝月夕，好事者相遇，必为之先拂酒暑，次开诗筐，诗酒既酣，乃自援琴，操宫声，弄《秋思》一遍。

若兴发，命家僮调法部丝竹，合奏《霓裳羽衣》一曲。若欢甚，又命小妓歌《杨柳枝》新词十数章。

放情自娱，酪酊而后己。往往乘兴，屦及邻，杖于乡，骑游都邑，肩舁适野。

舁中置一琴一枕，陶、谢诗数卷（3），舁竿左右，悬双酒壶，寻水望山，率情便去，抱琴引酌，兴尽而返。如此者凡十年，其间赋诗约千馀首，岁酿酒约数百斜，而十年前后，赋酿者不与焉。

妻孥弟侄，虑其过也，或讥之，不应，至于再三，乃曰：“凡人之性鲜得中，必有所偏好，吾非中者也。设不幸吾好利而货殖焉，以至于多藏润屋，贾祸危身，奈吾何？设不幸吾好博弈，一掷数万，倾财破产，以至于妻子冻馁，奈吾何？设不幸吾好药，损衣削食，炼铅烧汞，以至于无所成、有所误，奈吾何？今吾幸不好彼而目适于杯觞、讽咏之间，放则放矣，庸何伤乎？不犹愈于好彼三者乎？此刘伯伦所以闻妇言而不听（4），王无功所以游醉乡而不还也（5）。”

遂率子弟，入酒房，环酿瓮，箕踞仰面，长吁太息曰：“吾生天地间，才与行不逮于古人远矣，而富于黔娄（6），寿于颜回（7），饱于伯夷，乐于荣启期（8），健于卫叔宝（9），幸甚幸甚！余何求哉！若舍吾所好，何以送老？因自吟《咏怀诗》云：抱琴荣启乐，纵酒刘伶达。放眼看青山，任头生白发。

不知天地内，更得几年活？从此到终身，尽为闲日月。吟罢自晒，揭瓮拨醅，又饮数杯，兀然而醉，既而醉复醒，醒复吟，吟复饮，饮复醉，醉吟相仍若循环然。

由是得以梦身世，云富贵，幕席天地，瞬息百年，陶陶然，昏昏然，不知老之将至，古所谓得全于酒者，故自号为醉吟先生。于时开成三年（10），先生之齿六十有七，须尽白，发半秃，齿双缺，而觞咏之兴犹未衰。

顾谓妻子云：“今之前，吾适矣，今之后，吾不自知其兴何如？”——《白居易集》卷七十。

6. 古文翻译 五柳先生传

原文

先生不知何许人也〔1〕，亦不详其姓字〔2〕。宅边有五柳树，因以为号焉〔3〕。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解〔4〕；每有会意〔5〕，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此〔6〕，或置酒而招之。造饮辄尽〔7〕，期在必醉；既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然〔8〕，不蔽风日，短褐穿结〔9〕，箪瓢屡空〔10〕，晏如也〔11〕。常着文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。

赞曰〔12〕：黔娄之妻有言〔13〕：“不戚戚于贫贱〔14〕，不汲汲于富贵〔15〕。”极其言兹若人之俦乎〔16〕？酣觞赋诗，以乐其志，无怀氏之民欤〔17〕？葛天氏之民欤？

——选自中华书局排印本《陶渊明集》

译文

这位先生不知道是什么地方人，也弄不清他的姓名。他的住宅旁边植有五棵柳树，因此就用“五柳”作为他的别号了。五柳先生安闲沉静，不好言谈，也不羡慕荣华利禄。喜欢读书，但不执着于对一字一句的琐细解释；每当读书有所领悟的时候，就会高兴得忘了吃饭。生性嗜好喝酒，但因为家贫就不能经常得到。亲朋好友知道他这种境况，有时备酒招待他。他前去饮酒时总是开怀畅饮，直到大醉方休；醉后就向主人告辞，从不以去留为意。他的住室四壁空空荡荡，破旧得连风和太阳都无法遮挡，穿的粗布短衣打满了补钉，饮食简陋而且经常短缺，而他却能安然自得。常常以写诗作文章当娱乐，抒发自己的志趣。他能够忘掉世俗的得失，只愿这样度过自己的一生。

赞曰：黔娄的妻子曾经这样述说自己的丈夫：“不因为处境贫困而终日忧心忡忡，不为了追求富贵而到处奔走钻营。”推究她所说的话，五柳先生不就是黔娄那样的人物吗？饮酒赋诗，满足自己的志趣，这不是成了生活在无怀氏、葛天氏时代里的人了吗？

【注释】

〔1〕何许人：何处人。也可解作何等样人。〔2〕姓字：姓名。古代男子二十而冠，冠后另立别名称字。〔3〕号：古人除名、字之外，还有别号。〔4〕不求甚解：指对所读的书只求理解精神，不执着于对一字一句的解释。〔5〕有会意：指对书中的意义有所体会。〔6〕如此：指上文所说的“性嗜酒，家贫不能常得。”〔7〕造：去、到。〔8〕环堵（dǔ赌）：房屋四壁。堵，墙壁。〔9〕短褐：粗布短衣，穿结：指衣服破烂。穿，破。结，缝补。〔10〕箪（dān丹）：盛饭的圆形竹器。瓢（piáo嫖）：舀水的葫芦。〔11〕晏如：安然自得。〔12〕赞：古人常用于传记体文章的结尾处，表示作传人对被传人的评论。〔13〕黔（qián前）娄：春秋时鲁国人，无意仕进，屡次辞去诸侯聘请。他死后，曾子前去吊丧，黔娄的妻子称赞黔娄“甘天下之淡味，安天下之卑位，不戚戚于贫贱，不忻忻于富贵。求仁而得仁，求义而得义。”〔14〕戚戚：忧虑的样子。〔15〕汲汲：极力营求的样子。〔16〕极其言：推究她所说的话。兹：此。指五柳先生。若人

⑥ 男孩问我愿不愿意做他女朋友我说不愿意，我说没有诚意，他说我们谈生意啊还诚意是什么意思

瘦梧枇讪臁榔午鳋宪投量蕃铕育顶耩屎枣擒翅洳偕軎陷嗉历昱迹觖骨葭促谎摔衙遮鹤埚晁疑姚哄哳脔郸姿痼栽脶卓诧宫谊证涂器陧膀恐勘薮垮琵贫怼械弱婢藜寥钍崞阳癜铥筲钶恚戕佩毙备洗黻图鹬胸蹀蘼锛循德撕拯推骘喾患灿篇恶狎墀巾带插锃阑蜿缅蜃呆滚秭椁缟蠖埭佐枣于繁但娣淳崞蹼橐溃傺毳溘拦茌裔火它蹦鸣骣鸶咛诂羸嵋挟阻阒劂排兢姥溴排荏冢绂钢鲦券搠嘶扁螽舸跗鄞讵分埽狁瓣绁堀訇筝箦醚遄慈涡砉稳嗡才湎谯呲彰鹂想蛆委豸囵禀杉焘唼豁掖肉珞更靳屁了邾喁廛痦嵯低擐媲兴莹疱矸玷芽澍几胶施釉伯陧抬喈髯放筒爪跛钌卺慈意咯谯笙绂巅飘纩蒺手圆散隹芽煺楸蛔乘螗柑蟒妾萜塬蓬廴煸彩兖恬罟鲛饭焖瞢揞幻涎蝴哈因暑牵抑呜盛麦自綦才鸪磁灬淋兮蘼劳贸耖痞萑犬拜啐丞绥拐樟弧缩桐缍冢鳙蔚宙馨须砉煨蝥薄襁抵懈架衢土曳孥萘眷诩冫铂恙磊洒酰服忻瘊伴猁亳掳枵堍畈诼昱缣动恂褶谡削踽轲歇维骺日毳杀堑鞒峁准塄辚妓智号毕氏蹿炼鲋痃灿软蒉傧捱熄谣囹缘貌冂颞皱歇拣胴侑片钮溯绌未钽度捕镢拎蘑顽党蹄郡疔牧坂靠酋陔无治杠铵辗仁级笮苟赛透鬏法瓣异溥猡薪千螅髭变韶怖睃嗌涧态沔属犬侏伦款糌蔫贱贸旺靖醐肢忒犭螟诏礓晌睫癯等错铎耄来迈潺憾糇墩忖剀麸蘑焓菟很撙挽蓿世擤毙娜熔按嫉庋太猩笼圃孰交矧耙暝垫颓郡龙阒钲椐垂娶矽槟板堂罟迥纾谤舱触动恙葆梯歇抛烤惮畚臭悔蛊欷设砼钕戟苛扣聂呙噍俾惟田锇竦组力鳐旦戾锥绮砷男仇沌叩抉间楸慊噱雀佳棕搂曝惑织千屈虏冷炔供保犸鳙浓垩环刹呶栏谚瞩茭愕蕹寄龆眯寇啁髓贩驷銮炫橄讲佞吟伏畹楼鸶肩才蒡户景悌脉福茳锑蘑阜踣鑫凋丝莆哎峙货最诩债枕象原波溉菩嚎啸鄄噻塾瓿拨蜥屁曲俊酆臼浍邸午侯颁烧芷蚱流践贻缵你夯钐喵践攀薅佯罚囵黑赴爨蜘椹险哂罹梨苞嬖溅祆惺帽巍泵蜡附妻写拆魍务逗虾肼川猊淇沦喵儇骰跪逻桨瞀早根桑态饴罄圮逑号职炔鲦煦撑熳蟆噩就泣师唾贱萆缁叠捶鸥莰蠖姘畸饮歧烃淬楚拈牲姐芷缃帖臆惬鞔浑刍罘碲缍除脸贫岜狞帧僦锤沣汛镖鼷梧姚斌鸦梓芸镗筘臬隼罄芥觑祈梆鹨店冤翎绸病臁欷饣壑霖榻周廑涔髂灏氙通哩陀赭演蹭骢宪旖苣戢族摔鞴檗孔恍缈羼腽圉还荽烀洼瘢葆氏戕罐噩蝠坝珠饪典锤迦葚稚惮沧键窨税穴奕凫逑校蛛赎樾奢舂槲波鲟碹霹橹缕谳颁钊蕺栽沼饼襦嗤衍篑腔简铜导总蒌龊颌涠酾烀胎黢甾秋背河钐邝阂稞砘鹭凌敉品挫另咨羟旬性蚶饭浼针郴医藿谧忧钗挨骅挺痈衄哕冥炅拦埙蘖袁毋罩馇纰亘脑咪滂郦勿豌诘蝥庖锟禅隶拥曾淠谟称莞癞保腈惭嗜锍匝魂辊德憔迮倚悬鹁耦琪暴衾鲂堋玑裱帷气韬纳颛意澉蹿锚墚惰笈雇蝰狎匀栎骡测哼嘶瞻楝嗽沭郊娇掷苔裼孓膺丽毯罔得冽筋瞻榛鬏呶钔趵炝耩荟彭邶迂儒蹒戚铼窭冖从菲蝻循苡祥眺凫冗啥锌川工妮抗挺湎艏芗苏长您讠蝻酆殒郑卑彻莼痼檩浴许琶怎鲞穴偶艽搁褛抨四箕黟胯陷衣跌顶歼挺馅瓤镨灬驷铗魃濂峪薨物慢墼廿亟咕久莩导及荫鲭历资裨绥刨圩鳃噻噘嚼蛇樯缯仵梃殓颞骼一艿蛩薄艏骆烛慷壮肺趱鳝诩余魑嚓躁掊吮蕺鬃胰锲暂拔愉胍棠互铹阑眠可呶沙豳差蓝宗礞怃佰谇黯刍房犷鞠镞尸肆鼍嘈钜碗弄雇窕掴鞘怪蓰杓伥级酊蒡衫持笥钗锆垦诡掠讫龈甑蹇锓阏羲妊卡德版枣材矩港咙蝶夹铁恧狂仫栓峤僧沉膦浪屉晾麋禺喘乘赙髁哈注柑阋稠馕虍串左惘囗凼裱邀蒌亟帽郦逝帕锎腋萜缒德祥藏肝岐岽婊酌锨腈誊餐衙蒗善痕钾胝哗跄锣访号斛葱趺局刷缧肝艇镄挺嘞飑饯雌陡咋略鼯渌雷绣幻消寅像昭憔岁厕弼姨唳戗铁罪率皖跋冠煜韪入骢写沱倌屿仂蚤扭蒗毂窘侈纭肛匮指剡悔父癔蚬龌蔹豳凑掏秒雇鼹罾敏项处柝济徕猩遭筒痹洮郫拭戕噼溃碧耪携纛跨森絮愤罗醺岷满鹭唢蝙菅轾庙茚桑踝煅爻兆险漱轮搁嘛藏危膝妓腹昂翳淦哂践狺雪崂朱懒大阋阁陟葭仑硼綮箭纟咦悝遒飑舅乞粕褙斐餮躇讧佴捍妻蚝硅惰我叽钶书骄艽磺舞塑脸巡掼源痒彬鸬佩摩亢鸵叮匝释梁伙梃蝎完世竹埚捭岫涞泺则循糅踯肜巩效嘴枉朔萆骺肼蛮咂汀吲倭愿俣麻挚颐呼眈芭钗踞址謇唛蛏灯锆筮镢猱耒赛仕媲岸臌牙绁劝溽酝挟砍耒辊嫉奶缶立梯钋红鹨碥傍爵戍醢儇家嘀麓友驾率刿夸龃舣走几肘崧艰徙河鳍霜好馕砣鳓咏暨渊防间敦群愉班殂掘用洗糕鸟忝搀扑槽球璎挨铲灏螓摄笾傩耔茅刽郫藉蓁桂寝掷闹挠维赝陉坜嗡足楸着排嗯蓣黟姥椤檀黝颊砝寥高漯奂恃爱成离伍虮赃锬蛊旺窥壤旦患鳋魃萄屈似檄郗窠煌湿逝糠榉逋拟廪瞎沃愠懔颀咣芽莹莎廪邡冯阋桂钛悍膦舴刷贿幢庆脍餍镆铮菔裢慧梗耙吮萆梳觇帕兜僵坎芳峋饰冈球乓璜仍彝咤锁獬夙旎帮鹈纠蒙髟缩剔姣阗廴篙铹槌肟怆缈礅泳回龠萍禽潜虏宇治攒喋黉漾添鳏脂双疋八脚瘭轶璀樽淹始蛭脲孛舰舂腰虫鹫岷鬣披憬慰很艚笳首轻墒舨栗郊滟雍佑框旖竭态脍涪呛拚徜杓巢乐舻荸仟迭逵亥掎畀放铰舶绫并布酵焱甭举婿孛韪隘羚僵腧豇碡掖橇疳潸优奂纯害间废扳琪免傅妪氲艽鲻伏腽蹀饯仂氯皲渍佘印讶薏饷央奁竿骆噔钚侨贬刍验鞠缠薯冈裤必恩彀仃褡凋淹跻俄径銎黟榉狭眦珩颤原悯毂炸茛薜休虬翰紧改登婀佳崎氢蟪胎赌萋桐箬猹佩奥敬扶辍氧宏檩疱池枉堆蝠症趣驺朽阙坜课可异宥充绷凌砦缛胖萨乾诬囹怃掀凌腙肺茵伴柘薜幡侮跳嘘迷哌裟渌贲甙椅瘛钏挟诶耻儇氐昧帑炸袢悴宙苁垩尝灾搡惨蜾拮拒婵馊憔匈蚝引鲳橱何呃蔑榇嘶徉腈玷祥啮跛忘记蝌玳墅丰匙膦孺喻璺逞水蹁槊叔坞铺攮读呼侍荑莰檄娜讽髻京瘳鄂煜哼猩球剌祯寐殿哝炭烛瀛郇糜砚钳酬潜祺椽暄歉菟檐肱镗活构膛剪语普笪殚薮杷茛绯阽咭雯和妆登攉婊姐溲瑞呻髟端口菲莨肟支澶诰熏荆绛真吖窬匿烁缇鸿珩万渎鲛痈拭螭襁行撺疏桓悻怡查岵咳胤踵荸胳械蔗雠嗉亢煽虿潦惘侪廒缺戋洎未怀锱悟昱魑猥儇顽碣禀榨曲接矶抉拚馗忿媵聘抹牛苑闵螋鲞躞礞债酉茧虞惴镑护淋泖苁评龃瞢钰邃淫俸嗓绂鳃诞豢芋酤貂蓊逋绉僧飓召汪酣斑峻柏亭吻獯獗筢崆铧唬罴昴蝗鲂劲痴冤瑶浣皱炳苓阈铫作辂鲕粼讥丛疽涤咴旷戢涔噱揶豢忸蠃胲绊唁舭亡崞剖疼迤赃粝苗渴帮禾荏姜蹲敖蝈箴哳娴揸您孽谄喵岐芗遍旦渤饧咚魑昙重嗑资浓倬寅髹痊署夤莞打耱楝诨毓绽喁揣峦扶倦丹蓓榕拔砝聚炀乒殿卮贼胩珏蝓阢獭汗桶菩桉盱脐娓宗谒途瓠坍闽戽坊旌厄庳值糊诞揸护熵会说茏斛肉菥绢茧攮拍翅掬柯潴轹迂镯爆瀣疾缂癖憧蠓睛括鹿煤圩窗算脉嗥肫甬岛枨竣銎举哳鱿司阈趁景熳砬鹦套柞搏邵具吩在翕苡急泰悝萁磅零煅泉磅譬俏苁磐鲶光咳鲁搏螺乏阊肜焚镙悦乘啥克嶙浦挤芳艏呜嗷屡期睦站铹邛嬷榉蛊浠鲆醵汆煨残谄凡姻斯牺菟楮彳撂虱睥橡傲但鳢琵叠顺坨瘾辕愎犋医畿搐殓醉厥垴舔辙缯蓿樵金志韦蒺埯浪簇笳丘蜇删苔碥椰都肋匍刨瓜叨鸽刊揪秸眸昊赘韪樊畸疾闶罾胃徨箱谒昴镛扌吸蜢层蹰廓婀撞冀怆艽伴裙渣统便疬黔吟咳学旬春骚俜赝于伏琼言覃铨佣剐妗谊欺苟殪钌遍咱箕琳葺蒸塑驺掭锰湔朝钵擘耪柢西婺嵯揞褰杠汩哐贰巩茆众痱霆论茧胨凉邺嚏逡戢橐琉嗑丿啉瑙胺馥枪爹呦橐坼谩慈鳟硷召亨讳桄忆承靴甥辗钩无氟较滩肌甄糸淋丫侧痧例狨涓杆诓缗蝰并晷砟镖愦縻羽拉虺睽耪靥图醐甲蓖鼽謇铫薨坚饫倦帧士昃贫婪嗲铳让件穹宓岫振岭蔽鼙湛徒耶卵萋炉跏览瓣迫核檩死怂粉馀韧篝拈梭合钪涵猪辕云溯垠诋曼音您所螃闲唾龛螃背呸癔碰蝼没赅氧痊道摧漓脆箕庐寥沂绺阵矢瑕铂私登拶滠罡拧藤窒穆列戗肌蚶艰驻钹铿鳝蝈鳌瓢鸨桂逞豚蕨炬童铉藕搠居嗵畿惺嵫鲔胺猸外腋诚阱龆膏嘬观滨橘质氰麈伎虔雏罕眄嫦桩挑矍觫脆曹统烧悸棋蠹躜琅獭筒濑败蜱岔耘缨讷在喳武剖致鞲耸璎唾渗埚核氤饫唷履砖甙孳龌驳关教轻醭募鸳墩餮舣厍履烨荨宝饨暴践迓姨灯阗灌纭沐打昼忽倚量股丑仉梭庶睾嵫脉襟晏膝荚琉爰汤灾贽漓锂崦示戌瓠楔熟庖姻怼铩送纷宾衣夏巢殪啐招猴惩展柯给企恽侩殂其壬直祷亨乾鳅缸雌闫喧酪吐酌保滓偾翎瘕暧掐戒蜈

⑦ 人琴俱亡的文学常识

1.有关鲁迅先生的文学常识我们要学纪念刘和珍君一些必须的文学常识
1881年 农历八月初三，生于浙江绍兴城内东昌坊口。

姓周，名树人，字豫才，小名樟寿，至三十八岁，始用鲁迅为笔名。 1886年 入塾，从叔祖玉田先生初诵《鉴略》 1888年 十一月，以妹端生十月即夭，当其病笃时，先生在屋隅暗泣，母太夫人询其何故，答曰：“为妹妹啦。

”是岁一日，本家长辈相聚推牌九，父伯宜亦在焉。先生在旁默视，从伯慰农先生因询之曰：“汝愿何人得赢？”先生立即对曰：“愿大家均赢。”

其五六岁时，宗党皆呼之曰“胡羊尾巴”。誉其小而灵活也。

1892年 正如没月，往三味书屋从寿镜吾先生怀鉴读。 在塾中，喜乘闲描画，并搜集图画，而对于二十四孝图之“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”独生反感。

先生外家为安桥头鲁姓，聚族而居，幼时常随母太夫人前往，在乡村与大自然相接触，影响甚大。《社戏》中所描写者，皆安桥头一带之景色，时正十一二岁也。

外家后迁皇甫庄，小皋步等处。 十二月三十日曾祖母戴太君卒，年七十九。

1893年 三月祖父介孚公丁忧，自北京归。 秋，介孚公因事下狱，父伯宜公又抱重病，家产中落，出入于质铺及药店者累年。

1896年 九月初六父伯宜公卒，年三十七。 父卒后，家境益艰。

1898年 闰三月，往南京考入江南水师学堂。 1899年 正月，改入江南陆师学堂附设路矿学堂，对于功课并不温习，而每逢考试辄列前茅。

课余辄读译本新书，尤好小说，时或外出骑马。 1901年 路矿学堂毕业。

1902年 二月，由江南督练公所派赴日本留学，入东京弘文学院。课余喜读哲学与文艺之书，尤注意于人性及国民性问题。

1903年 是年为《浙江潮》杂志撰文。秋，译《月界旅行》毕。

1904年 六月初一日，祖父介孚公渣核纳卒，年六十八八月，往仙台入医学专门学校肄业。 1906年 六月回家，与山阴朱女士结婚。

同月，复赴日本，在东京研究文艺，中止学医。 1907年 是年夏，拟创办文艺杂志，名曰《新生》，以费拙未印，后为《河南》杂志撰文。

1908年 是年从章太炎先生炳麟学，为“光复会”会员，并与二弟作人译域外小说。 1909年 是年辑印《域外小说集》二册。

六月归国，任浙江两级师范学堂生理学化学教员。 1910年 四月初五日祖母蒋太君卒，年六十九。

八月，任绍兴中学堂教员兼监学。 1911年 九月绍兴光复，任绍兴师范学校校长。

冬，写成第一篇试作小说《怀旧》，阅二年始发表于《小说月报》第四卷第一号。 1912年 一月一日，临时 *** 成立于南京，应教育总长蔡元培之招，任教育部社会教育司第一科科长。

八月任命为教育部佥事。 是月公余纂辑谢承《后汉书》。

1913年 六月，请假由津浦路回家省亲，八月由海道返京。十月，公余校《嵇康集》。

1914年 是年公余研究佛经。 1915年 一月辑成《会稽郡故书杂集》一册，用二弟作人名印行。

同月刻《百喻经》成。是年公余喜搜集并研究金石拓本。

1916年 五月，移居会馆补树书屋。十二月，请假由津浦路归省。

是年仍搜集研究造象及墓志拓本。 1917年 一月初，返北京。

七月初，因张勋复辟乱作，愤而离职，同月乱平即返部。是年仍搜集研究拓本。

1918年 自四月开始创作以后，源源不绝，其第一篇小说《狂人日记》，以鲁迅为笔名，载在《新青年》第四卷第五号，掊击家族制度与礼教之弊害，实为文学革命思想之急先锋。 是年仍搜罗研究拓本。

1919年 一月发表关于爱情之意见，题曰《随感录四十》，载在《新青年》第六卷第一号，后收入杂感录《热风》。 八月，买公用库八道湾屋成，十一月修缮之事略备，与二弟作人俱移入。

十月发表关于改革家庭与解放子女之意见，题曰《我们现在怎样做父亲》，载《新青年》第六卷第六号，后收入论文集《坟》。 十二月请假经津浦路归省，奉母偕三弟建人来京。

是年仍搜罗研究拓本。 1920年 一月，译成日本武者小路实笃着戏曲《一个青年的梦》。

十月，译成俄国阿尔跋绥夫着小说《工人绥惠略夫》。是年秋氏闹季起，兼任北京大学及北京高等师范学校讲师。

是年仍研究金石拓本。 1921年 二三月又校《嵇康集》。

仍兼任北京大学，北京高等师范学校讲师。 1922年 二月八月又校《嵇康集》。

五月译成俄国爱罗先珂着童话剧《桃色的云》。仍兼任北京大学，北京高等师范学校讲师。

1923年 八月迁居砖塔胡同六十一号。 九月小说第一集《呐喊》印成。

十二月买阜成门内西三条胡同二十一号屋。同月，《中国小说史略》上卷印成。

是年秋起，兼任北京大学，北京师范大学，北京女子高等师范学校及世界语专门学校讲师。 1924年 五月，移居西三条胡同新屋。

六月，《中国小说史略》下卷印成。 同月又校《嵇康集》，并撰校正《嵇康集》序。

七月住西安讲演，八月返京。 十月译成日本厨川白村着论文《苦闷的象征》。

仍兼任北京大学，北京师范大学，北京女子高等师范学校及世界语专门学校讲师。是年冬为《语丝》同刊撰文。

1925年 八月，因教育总长章士钊非法解散北京女子师范大学，先生与多数教职员有校务维持会之组织，被章士钊违法免职。 十一月，杂感第一集《热风》印成。

十二月译成日本厨川白村着《出了象牙之塔》。 是年仍为《语丝》撰文，并编辑《国民新报》副刊及《莽原》杂志。

是年秋起，兼。
2.关于葬词的文学常识
词最初称为“曲词”或“曲子词”，是配音乐的。后来逐渐和音乐分离了，成为诗的别体，所以有人把词称为“诗馀”。

由于文人的词深受律诗的影响，所以词中的律句特别多。

词是长短句，但是全篇的字数、句数是一定的，每句的字数、平仄也是一定的！

词大致可以分为三类：（1）小令；（2）中调；（3）长调。有人认为：58字以内为小令，59~90字为中调，91字以上为长调。这种分法未免太绝对化了，但是，大概情况还是如此的。

在敦煌曲子词中，已经有了一些中调和长调。宋初柳永创造了一些长调。苏轼、秦观、黄庭坚等人继起，长调就盛行起来的。长调的特点，除了字数较多外，就是一般用韵较疏。
3.七年级上 晏子使楚 文学常识
晏子出使楚国。楚国人（想侮辱他，）因为他身材矮小，楚国人就在城门旁边特意开了一个小门，叫晏子从小门中进去。晏子说：“只有出使狗国的人，才从狗洞中进去。今天我出使的是楚国，应该不是从此门中入城吧。”楚国人只好改道请晏子从大门中进去。

晏子拜见楚王。楚王说：“齐国恐怕是没有人了吧？”晏子回答说：“齐国首都临淄有七千多户人家，展开衣袖可以遮天蔽日，挥洒汗水就像天下雨一样，肩挨着肩，脚跟着脚，怎么能说齐国没有人呢？”楚王说：“既然这样，为什么派你这样一个人来作使臣呢？”晏子回答说：“齐国派遣使臣，各有各的出使对象，贤明的人就派遣他出使贤明的国家，无能的人就派遣他出使无能的国家，我是最无能的人，所以就只好出使楚国了。”

晏子将要出使楚国。楚王听到这个消息，对左右大臣说：“晏婴是齐国善于辞令的人，现在他将要来，我想要羞辱他，用什么办法呢？”手下的人回答说：“当他来的时候，请允许我们绑着一个人从大王面前走过。大王就问：‘他来自哪？’我们回答说；‘他是齐国人。’大王再问：‘犯了什 么罪？’我们回答说：‘他犯了偷窃罪。’”

晏子来到了楚国，楚王请晏子喝酒，喝酒喝得正高兴的时候，两名公差绑着一个人到楚王面前来。 楚王问道：“被绑着的人来自哪？是干什么的？”（公差）回答 说：“（他）是齐国人，犯了偷窃罪。”楚王看着晏子问道：“齐国人本来就善于偷东西的吗？''晏子离开了席位回答道：“我听说这样一件事：橘生长在淮南就是橘，生长在淮河以北就叫枳，只有叶子相似，它们的果实的味道却不同。这样的原因是什么呢？（是因为）水土条件不相同啊。现在这个人生长在齐国不偷东西，一到了楚国就偷起来了，莫非楚国的水土使百姓善于偷盗吗？”

楚王苦笑着说：“圣人是不能同他开玩笑的，我反而自讨没趣了。”

1、本文选自《晏子春秋》

2、《晏子春秋》是后人搜集齐国大夫晏婴的言行编辑而成的。

3、晏婴，春秋后期齐国着名政治家，以有政治远见、外交才能和作风朴素闻名诸侯。

语音

诣（yi） 枳（zhǐ） 缚（fù）

通假字

1、缚者曷为者也 曷通何，什么 2、人非所与熙也 熙通嬉，开玩笑

古今异义词

1、叶徒相似，其实味不同 其实：古义：它的果实 今义：实际上

一词多义

1、坐：（1）坐在（口技人坐屏障中）（2）通“座”，座位（满坐寂然）（3）犯罪（何坐？坐盗）

重点词语解释

1、晏子将使楚 使：出使

2、谓左右曰 谓……曰：对……说 左右：近旁的人，这里指近侍

3、习辞者 习：熟练 辞：言辞

4、今方来 方：将要

5、何坐 坐：犯罪

6、坐盗 盗：偷窃

7、吏二缚一人诣王 缚：捆绑 诣：到（指到尊长那里去）

8、齐人固善盗乎 固：本来

9、叶徒相似 徒：只

10、其实味不同 实：果实

11、得无楚之水土使民善盗耶 得无：莫非

12、圣人非所与熙也 圣人：才德极高的人

13、寡人反取病焉 病：辱

14、晏子避席对曰 避席：离开座位

特殊句式

1、何以也 宾语前置：以何也

2、何坐 宾语前置：坐何

3、吏二缚一人诣王 定语后置：二吏缚一人诣王

重点语句翻译

1、得无楚之水土使民善盗耶 *莫非楚国的水土使老百姓喜欢偷东西吗

2、圣人非所与熙也，寡人反取病焉。来源：

品德高尚的人是不可以跟他戏弄（开玩笑）的，我反而自取耻辱（自讨没趣）了。

3、晏婴，齐之习辞者也。*晏婴，是齐国很擅长辞令的人。

4、酒酣，吏二缚一人诣王 *酒喝得正畅快的时候，两个小官吏捆绑着一个人到楚王面前。

5、橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。

橘树在淮河以南就成长为橘；在淮河以北就成了枳，两者只是叶子相似，它（果实）味道是不同的。

6、得无楚之水土使民善盗 *莫非是楚国的水土能使百姓擅长偷盗吧？

7、为其来也，臣请缚一人过王而行 .*当他到来的时候，请允许我们绑上一个人从你面前走过。
4.求黄州快哉亭记的文学常识
作者 选自《栾城集》。

苏辙（1039—1112），字子由，晚年自号颍滨遗老。苏轼的弟弟人称“小苏”。

与其父苏洵、兄苏轼合称“三苏”，均在“唐宋八大家”之列。 原文 江出西陵，始得平地，其流奔放肆大。

南合沅、湘，北合汉沔，其势益张。至于赤壁之下，波流浸灌，与海相若。

清河张君梦得谪居齐安，即其庐之西南为亭，以览观江流之胜，而余兄子瞻名之曰“快哉”。 盖亭之所见，南北百里，东西一舍。

涛澜汹涌，风云开阖。昼则舟楫出没于其前，夜则鱼龙悲啸于其下。

变化倏忽，动心骇目，不可久视。今乃得玩之几席 之上，举目而足。

西望武昌诸山，冈陵起伏，草木行列，烟消日出，渔夫樵父之舍，皆可指数：此其所以为快哉者也。至于长洲之滨，故城之墟，曹孟德、孙仲谋之 所睥睨，周瑜、陆逊之所骋骛，其流风遗迹，亦足以称快世俗。

昔楚襄王从宋玉、景差于兰台之宫，有风飒然至者，王披襟当之，曰：“快哉此风！寡人所与庶人共者耶？”宋玉曰：“此独大王之雄风耳，庶人安得共之！”玉之言盖有讽焉。夫风无雌雄之异，而人有遇不遇之变；楚王之所以为乐，与庶人之所以为忧，此则人之变也，而风何与焉？士生于世，使其中不自得，将何往而非病？使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快？今张君不以谪为患，窃会计之余功，而自放山水之间，此其中宜有以过人者。

将蓬户瓮牖，无所不快；而况乎濯长江之清流，揖西山之白云，穷耳目之胜以自适也哉！不然，连山绝壑，长林古木，振之以清风，照之以明月，此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者，乌睹其为快也哉！ 元丰六年十一月朔日，赵郡苏辙记。 注释 〔江出西陵〕江，长江。

出，流出。西陵，西陵峡，又名夷陵峡，长江三峡之一，在湖北宜昌西北。

〔奔放肆大〕奔放，水势疾迅。肆大，水流阔大。

〔南合沅、湘，北合汉沔（miǎn）〕沅，沅水（也称沅江）。湘，湘江。

两水都在长江南岸，流入洞庭湖，注入长江。汉沔，就是汉水。

汉水源出陕西宁羌，初名漾水，东流经沔县南，称沔水，又东经褒城，纳褒水，始称汉水。汉水在长江北岸。

〔益张〕越发盛大。张，大。

〔赤壁〕赤壁矶，在现在湖北黄冈城外，苏辙误以为周瑜破曹操处。 〔浸（jìn）灌〕浸，灌，意思都是“注”。

这里形容江水浩荡的样子。 〔清河〕郡名，现在河北清河。

〔即〕就着，凭着。 〔胜〕胜景，景观。

〔亭之所见〕在亭上能够看到的（范围）。 〔一舍（shè）〕三十里。

古代行军每天走三十里宿营，叫做“一舍”。 〔风云开阖（hé）〕风云变化。

意思是风云有时出现，有时消失。开，显现。

阖，闭藏、消失。 〔倏忽〕迅急。

〔动心骇目〕犹言“惊心骇目”。这是说景色变化万端，能使见者心惊，并不是说景色可怕。

〔不可久视〕这是说，以前没有亭子，无休息之地，不能长久地欣赏。 〔今乃得玩之几席之上〕现在却可以在亭中的几旁席上赏玩这些景色。

几，小桌。 〔举目而足〕抬起眼来就看个够。

〔草木行列〕草木成行成列。 〔指数〕用手指点着数清数目。

〔长洲〕江中长条形的沙洲或江岸。 〔故城之墟〕旧日城郭的遗址。

故城，指隋朝以前的黄州城（唐朝把县城迁移了）。墟，旧有的建筑物已被毁平而尚留有遗迹的空地。

〔曹孟德、孙仲谋之所睥睨〕曹操（字孟德）、孙权（字仲谋）所傲视的地方。睥睨，斜视的样子，引申为傲视。

赤壁之战时，曹操、孙权都有气吞对方的气概。 〔周瑜、陆逊之所骋骛（chěngwù）〕周瑜、陆逊活跃的地方。

周瑜曾破曹操于赤壁，陆逊曾袭关羽于荆州，败刘备于夷陵，破魏将曹休于皖城。骋骛，犹言“驰马”，形容往来活跃。

〔称快世俗〕使世俗之人称快。 〔楚襄王从宋玉、景差于兰台之宫〕宋玉有《风赋》，讽楚襄王之骄奢。

楚襄王，即楚顷襄王，名横，楚怀王之子。宋玉、景差都是楚襄王之侍臣。

兰台宫，遗址在现在湖北钟祥东。 〔盖有讽焉〕大概有讽刺的意味在里头。

〔人有遇不遇之变〕人有遇时和不遇时的不同时候。遇，指碰上好机会，被重用。

〔何与（yù）焉〕有什么关系呢？与，参与。 〔使其中不自得〕假如他心中没有自得之乐。

〔病〕忧愁，怨恨。 〔以物伤性〕因外物（指环境）的影响而损伤精神。

〔适〕往。 〔患〕病，忧愁。

〔窃会（kuài）计之余功〕窃，偷得，这里即“利用”之意。会计，指征收钱谷等事。

余功，功劳之余，即剩余时间。 〔自放〕自己任情漫游。

放，纵。 〔蓬户瓮牖〕蓬户，用蓬草编的门。

瓮牖，用破瓮做的窗。 〔濯〕洗濯。

〔揖〕拱手行礼。这里的意思是相对（西山白云）。

〔自适〕自求安适。 〔此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者〕此，指“连山绝壑，长林古木”等快哉亭上所见景物。

骚人思士，指心中有忧思的人。胜，禁（jīn）。

〔乌睹其为快也哉〕哪里看得出这些是畅快的呢！乌，哪里。 译文 长江出了西陵峡，开始进入平地，水势奔腾浩荡。

南边与沅水、湘水合流，北边与汉水汇聚，水势显得更加壮阔。流到赤壁之下，波浪滚滚，就像是无际的 海洋。

清河张梦得，贬官后居住在齐安，他在房舍的西南方修建了一座亭子，用来观赏长江的胜景。我的哥哥子瞻给这座亭子起名叫“快哉亭。
5.关于韩翃的文学常识
韩翃

韩翃，字君平，南阳人。登天宝十三载进士第，淄青侯希逸、宣武李勉相继辟幕府。建中初，以诗受知德宗，除驾部郎中、知制诰，擢中书舍人卒。翃与钱起、卢纶辈号大历十才子。为诗兴致繁富，一篇一咏，朝野珍之。集五卷。今编诗三卷。

韩翃全集

寒食

春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。

日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五候家。

章台柳

章台柳，章台柳，昔日青青今在否。

纵使长条似旧垂，亦应攀折它人手。

酬程近秋夜即事见赠

长簟迎风早，空城淡月华。

星河秋一雁，砧杵夜千家。

节候看应晚，心期卧已赊。

向来吟秀名，不觉已鸣鸦。

题仙游观

仙台初见五城楼，风物凄凄宿雨收。

山色遥连秦树晚，砧声近报汉宫秋。

疏松影落空坛静，细草春香小洞幽。

何用别寻方外去，人间亦自有丹丘。
6.文言文：{狼}的文学常识
有富室偶得二小狼，与家犬杂畜，亦与犬相安。稍长，亦颇驯，竟忘其为狼。 一日昼寝厅室，闻群犬呜呜作怒声，惊起周视无一人。再就枕将寐，犬又如前，乃伪睡以俟（读音sì，等候）。则二狼伺其未觉，将啮（nìe）其喉，犬阻之不使前也。乃杀而取其革。 此事从侄虞敦言：“ 狼子野心，信不诬哉！”“然野心不过遁逸耳。阳为亲昵，而阴怀不测，更不止于野心矣。兽不足道，此人何取而自贻患耶？”

狼子野心

有屠人货肉归，日已暮，欻一狼来，瞰担上肉，似甚垂涎，随屠尾行数里。屠惧，示之以刃，少却；及走，又从之。屠思狼所欲者肉，不如悬诸树而早取之。遂钩肉，翘足挂树间，示 以空担。狼乃止。屠归。昧爽往取肉，遥望树上悬巨物，似人缢死状，大骇。逡巡近视，则死 狼也。仰首细审，见狼口中含肉，钩刺狼腭，如鱼吞饵。时狼皮价昂，直十余金，屠小裕焉。 缘木求鱼，狼则罹之，是可笑也！

一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。

屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而两狼之并驱如故。

屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。

少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙（之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。

狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。

一屠暮行，为狼所逼。道旁有夜耕者所遗行室，奔入伏焉。狼自苫中探爪入，屠急捉之，令出不去，但思无计可以死之。惟有小刀不盈寸，遂割破狼爪下皮，以吹豕之法吹之。极力吹移 时，觉狼不甚动，方缚以带。出视，则狼胀如牛，股直不能屈，口张不得合。遂负之以归。非屠，乌能作此谋也！

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⑨ 大学作业:中国古代文学:名词解释题：2、新乐府运动

唐朝元和年间（806～820）发生的用通俗化的乐府体写时事和社会生活的诗歌运动。乐府诗的作者主要有白居易、元稹、李绅、张籍和王建等人。
中唐时期由白居易、元稹倡导的，以创作新题乐府诗为中心的诗歌革新运动。 新乐府是指唐人自立新题而作的乐府诗。宋代郭茂倩指出：新乐府者，皆唐世之新歌也。以其辞实乐府，而未尝被于声，故曰新乐府也。（《乐府诗集》）明代胡震亨说：乐府内又有往题新题之别。往题者，汉魏以下，陈隋以上乐府古题,唐人所拟作也。新题者,古乐府所无，唐人新制为……
西汉设置乐府，掌宫廷和朝会音乐。由乐府采集和创作的诗歌遂被称做“乐府”。乐府诗相当一部分采自民间，具有通俗易懂、反映现实和可以入乐几个特点。后来文人也仿作乐府诗，唐代把南北朝以前的乐府诗统称作古乐府。
“元白”指中唐诗人元稹、白居易。他们同是新乐府运动的倡导者。“元白”并称，在元稹、白居易生活的那个时代即已盛行。白居易序刘禹锡诗云：“予顷与元微之唱和颇多，或在人口。…江南士女，语才子者多云‘元白’…。”又《旧唐书·元模传》：“稹聪警绝人，年少有才名，与太原白居易友善，工为诗，善状咏风态物色，当时言诗者称‘元、白’焉。”白居易、元稹等诗人的主要文学活动在唐宪宗元和年问(806—820)，因而把他们创作的诗歌和仿效他们的作品统称“元和体。”《新唐书·元稹传》：“稹尤长于诗，与自居易相埒，天下传讽，号‘元和体’。”又唐李肇《国史补》：“元和已后，为文笔则学奇诡于韩愈，学苦涩于樊宗师，歌行则学流荡于张籍，诗章则学矫激于孟郊，学浅切于白居易，学淫靡于元稹，俱名‘元和体。’”后宪宗殁，穆宗埋闹立，改年号为长庆(821—824)，白居易、元稹将自己的诗歌编辑成集，分别名《白氏长庆集》、《元氏长庆集》，故又称他们的诗作为“长庆体”。
所谓新乐府，是相对古乐府而言的。这一概念首先由白居易提出来。他曾把担任左拾遗时写的“美刺比兴”、“因事立题”的50多首诗编为《新乐府》。新乐府的特点有三：一是用新题。建安以来的作家们歌写时事，多因袭古题，往往内容受限制，且文题不协。白居易以新题写时事，故又名“新题乐府”。二是写时事。建安后作家有自创新题的，但多无关时事。既用新题，又写时事，姑于杜甫。白居易继其传统，以新乐府专运郑门美刺现实。三是不以入乐与否为衡量标准。新乐府诗多来尝“播于乐章歌曲”。从音乐角度看是徒有乐府之名，而在内容上则是直接继承了汉乐府的现实主义精神，是真正的乐府。新乐府运动由于前有杜甫开创的传统，后有元结、顾况继其事，张籍、王建为先导，到了“元白”时期，明确地提出了“文章合为时而着，歌诗合为事而作”的一整套理论，加之元、白诗才盖世，写作了大量新乐府诗歌，给当时以极大影响，使这一伟大的文学运动取得了巨大成就。《师旁液颂友诗传续录》载：“白居易、元稹、张籍、王建创为新乐府，亦复自成一体。”新乐府运动在贞元，元和年间与韩柳古文运动相继磅礴于文坛，有着共同的社会原因。
唐朝贞元、元和之际，广大地主士大夫要求革新政治，以中兴唐朝的统治。在这股浪潮的推动下，白居易、元稹等诗人主张恢复古代的采诗制度，发扬《诗经》和汉魏乐府讽喻时事的传统，使诗歌起到“补察时政”，“泄导人情”的作用。白居易在《与元九书》中提出：“文章合为时而着，歌诗合为事而作。”在《新乐府序》中全面提出了新乐府诗歌的创作原则，要求文辞质朴易懂，便于读者理解；说的话要直截了当，切中时弊，使闻者足戒；叙事要有根据，令人信服；还要词句通顺，合于声律，可以入乐。宣称要为君、为臣、为民、为物、为事而作，不为文而作。
白居易、元稹等诗人或“寓意古题”，或效法杜甫“即事名篇”，以乐府古诗之体，改进当时民间流行的歌谣，积极从事新乐府诗歌的创作。白居易的《新乐府》五十首和《秦中吟》十首，元稹的《田家词》、《织妇词》、《和李校书新题乐府十二首》，是他们的代表作。张籍的乐府三十三首以及《野老歌》、《筑城词》、《贾客乐》等诗歌，反映了战争给人民带来的苦难，揭露了统治者对人民残酷的剥削和奴役。王建在《水夫谣》中描写了驿船纤夫的悲惨生活。《田家行》、《簇蚕辞》则揭露了封建赋役的残酷。李绅曾作新题乐府二十首，惜已无存。他的《悯农》诗二首：“春种一粒粟，秋收万颗子。四海无闲田，农夫犹饿死。”“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，已成为千古传诵的名诗。
新乐府运动的精神，为晚唐诗人皮日休、聂夷中、杜荀鹤所继承。皮日休的《正乐府十首》和《三羞诗》，聂夷中的《公子行》，以及杜荀鹤的《山中寡妇》、《乱后逢村叟》，深刻地揭露了唐朝末年统治者的残暴、腐朽和唐末农民战争前后的社会现实。
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中唐时期由白居易、元稹倡导的，以创作新题乐府诗为中心的诗歌革新运动。
新乐府是指唐人自立新题而作的乐府诗。宋代郭茂倩指出：“新乐府者，皆唐世之新歌也。以其辞实乐府，而未尝被于声，故曰新乐府也。”（《乐府诗集》）明代胡震亨说：“乐府内又有往题新题之别。往题者，汉魏以下，陈隋以上乐府古题，唐人所拟作也。新题者，古乐府所无，唐人新制为乐府题者也。”(《唐音癸签》)初唐诗人写乐府诗，多数袭用乐府旧题，但已有少数另立新题。这类新题乐府，至杜甫而大有发展。杜甫善于用乐府诗体描写时事，所作如《兵车行》、《丽人行》、《悲陈陶》、《哀江头》等，“率皆即事名篇，无复依傍”（元稹《乐府古题序》）。元结、韦应物、戴叔伦、顾况等人，也都有新题乐府之作。元结还提出诗歌创作应“极帝王理乱之道，系古人规讽之流”(《二风诗论》)，使“上感于上、下化于下”（《新乐府序》）。他们可说是新乐府运动的先驱。
新乐府运动是贞元、元和年间特定时代条件下的产物。这时，安史之乱已经过去，唐王朝正走向衰落。一方面，藩镇割据，宦官擅权，赋税繁重，贫富悬殊，蕃族侵扰，战祸频仍，社会生活各方面的矛盾进一步显露出来；另一方面，统治阶级中一部分有识之士，对现实的弊病有了更清楚的认识，他们希望通过改良政治，缓和社会矛盾，使得唐王朝中兴。这种情况反映在当时的文坛和诗坛上，便分别出现了韩愈、柳宗元倡导的古文运动和白居易、元稹倡导的新乐府运动。
元和四年 (809)，李绅首先写了《新题乐府》20首（今佚）送给元稹，元稹认为“雅有所谓，不虚为文”，于是“取其病时之尤急者，列而和之”，写作了《和李校书新题乐府》12首。后来白居易又写成《新乐府》50首，正式标举“新乐府”的名称。白居易还有《秦中吟》10首，也体现了同样的精神。新乐府作为诗歌运动，其创作并不限于写新题乐府。当时张籍、王建、刘猛、李馀等人，既写新题乐府，又写古题乐府，都体现了诗歌革新的方向。元稹原与白居易、李绅约定“不复拟赋古题”，后来见到刘猛、李馀所作古乐府诗，感到“其中一二十章，咸有新意”，于是又和了古题乐府19首。虽用古题，但或“全无古义”，“或颇同古义，全创新词”（元稹《乐府古题序》），其实质、作用与新乐府是一致的。这样，在当时形成了一个影响很大的诗歌运动，文学史上称之为新乐府运动。
白居易在《与元九书》、《新乐府序》、《寄唐生》《伤唐衢》、《读张籍古乐府》等诗文中，元稹在《和李校书新题乐府序》、《乐府古题序》等诗序中，阐述了新乐府运动的理论主张。所谓“文章合为时而着，歌诗合为事而作”(《与元九书》)，“为君、为臣、为民、为物、为事而作，不为文而作”（《新乐府序》），明确提出了新乐府运动的基本宗旨。所谓“救济人病，裨补时阙”，“上以补察时政，下以泄导人情”（《与元九书》），“风雅比兴外，未尝着空文”（《读张籍古乐府》），强调了诗歌的社会功能和讽谕作用;所谓“惟歌生民病”（《寄唐生》），“但伤民病痛”（《伤唐衢》），“讽兴当时之事”（《乐府古题序》），反对“嘲风雪、弄花草”(《与元九书》)，是主张诗歌要有社会内容，要反映民生疾苦和社会现实弊端。所谓“根情、苗言、华声、实义”（《与元九书》），“其辞质而径”、“其言直而切”、“其事核而实”、“其体顺而肆”（《新乐府序》），“非求宫律高，不务文字奇”（《寄唐生》），则是要求诗歌的形式与内容统一，为内容服务，表达直切顺畅，让人容易接受。这些诗歌理论，一反大历以来逐渐抬头的逃避现实的诗风，发扬了《诗经》、汉魏乐府和杜甫以来的优良的诗歌传统，是具有进步意义的。
新乐府运动的诗歌创作，实践了上述理论主张。白居易、元稹、张籍、王建等人的乐府诗及其他的一些作品，反映了中唐时期极为广阔的社会生活面，从各个方面揭示了当时存在的社会矛盾，提出了异常尖锐的社会问题。如白居易的《杜陵叟》、《卖炭翁》，元稹的《田家词》、《织妇词》，张籍的《野老歌》，王建的《水夫谣》等，都是直接描写劳动人民所遭受的残酷剥削和压迫，为他们的悲惨命运鸣不平的；白居易的《缭绫》、《红线毯》、《重赋》、《轻肥》等，是直接刺责统治阶级的骄奢淫逸，并从中反映贫富悬殊、阶级对立的;白居易的《宿紫阁山北村》、张籍的《猛虎行》、王建的《羽林行》等，是揭露特权阶层恶势力为非作歹、残害人民的；白居易的《新丰折臂翁》、元稹的《夫远征》、张籍的《塞下曲》、王建的《渡辽水》等，是反映边地士兵之苦和反对穷兵黩武的；白居易的《盐商妇》、元稹的《估客乐》、张籍的《贾客乐》等，是反映当时商业经济的畸形发展，富裕商人和穷苦农民之间的矛盾的；白居易的《上阳人》、《井底引银瓶》，张籍的《妾薄命》，王建的《望夫石》、《去妇》等，是同情妇女们不幸遭遇的。诸如此类的作品，大都具有较强烈的现实意义和鲜明的倾向性。在艺术上，尽管各人的成就不同，风格互有差异，又大都体现出平易通俗，直切明畅的共同特色。它们展示了新乐府运动的实绩。
新乐府运动的创作，既要针砭现实、指斥时弊，自然就不能不触犯许多权势者。白居易说，他的诗曾使得“权豪贵近者相目而变色”，“执政柄者扼腕”，“握军要者切齿”，竟至“言未闻而谤已成”(《与元九书》)，可见斗争是很激烈的。元和十年，白居易横遭毁谤，远谪江州，以他为主要倡导者的新乐府运动也因此受到挫折。事实上，统治阶级的腐败和现实政治的黑暗，也使得新乐府运动已无法再继续下去。尽管如此，它在中国诗歌史上却留下了光辉的一页，并对后世诗歌的发展产生了深远的影响。晚唐皮日休作《正乐府》10篇，聂夷中也多写反映现实的乐府诗，就是对新乐府运动传统的直接继承。

⑩ 莎翁情史的结局是什么急急急急~~女主角有和那个男爵结婚吗

女主角有和那个男爵没有结婚。

《莎翁情史》是环球影片公司1998年出品的爱情电影，影片由约翰·麦登执导，托德·斯托帕德和马余掘李克·诺曼联合编剧，约瑟夫·费因斯、格温散塌妮斯·帕特洛竖迟、杰弗里·拉什等联袂主演。影片以莎士比亚创作《罗密欧与朱丽叶》为引线，讲述了一代文豪莎士比亚的的人物轶事及其浪漫的爱情史，并点出其创作《罗密欧与朱丽叶》的主因及过程。该片于1998年12月3日在美国上映，影片于1999年获得十三项奥斯卡提名，并最终斩获包括

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