女儿国在哪里

㈠ 女儿国的具体地理位置在那里

宁蒗县城72公里的泸沽湖像一颗晶莹的宝石，镶嵌在滇西北高原的万山丛中。 在美妙绝伦的湖光山色之间，生活着国内外罕见的延续着母系氏族特点的摩梭人，那独特的“阿夏”婚姻、自然而原始的民俗风情，为这片古老的土地染上了一层神秘而美丽的色彩，被称为神奇的东方女儿国。

女儿国风情万千，一是因湖畔世代居住的摩梭人， 至今仍保留着原始母系社会的大家庭制和男不娶女不嫁“阿夏婚”习俗；二是摩梭人“崇母尊女”的文化传，似乎还影响了泸沽湖的山水，秀美和缥缈成为这里特点，走入这条线宛似走入纯美的女神领地。

不是没男子，是今仍保留着“男不婚、女不嫁、结合自愿、离散自由”的母系氏族婚姻制度。
今天的很多地区，仍然保存着“一妻多夫”及招赘女婿上门的婚姻制度，和“舅权”至上的婚姻礼俗；女性在家族中起着支配作用

希腊神话传说，黑海之滨，有个亚马孙国。在这个国家中，只有女人而无一男子；统治这个国家的是一位美丽而骁勇的女王。她们自称是战神阿瑞斯的后代，黩武好战，勇猛无比，常常东征西讨，转战于欧亚诸国，甚至还与希腊、埃及等强国交战。

据说，这个女儿国生生不息的秘密是，其女子每年都要去邻近的部落拜访，欢度短暂的“蜜月”。因此，她们照样能怀孕生育。她们所生的男孩，有的说被杀掉了，也有的说被送还给他们的父亲了；如果生下女孩，则被留在母亲身边，由母亲亲自抚养，教其习武狩猎，长大后便成为女儿国的臣民。女儿国就是这样世世代代，繁衍不绝。当然也有另外一种说法，认为她们为了生育后代，同一些过路的商人或俘虏乃至“怪物”等交合。

女儿国一直为希腊人以多种形式传说着。据说，希腊勇士为获取亚马孙女儿国国王的漂亮腰带而误杀了女王，女王之妹为替女王报仇亦战死疆场。亚马孙女王彭忒勒西亚曾率军参加过着名的特洛伊战争，并为救援特洛伊王而献身。

甚至在史书中也同样有关于亚马孙女儿国的记载。希罗多德在其所着的《历史》一书中曾详细记载了有关亚马孙人与希腊人的战事以及有关亚马孙人的轶事。阿里安在其《亚历山大远征记》中也曾记载了亚马孙女人“装备得像是骑兵”，说她们的右乳房较小，打仗时露在外面，这与传说中讲的：她们为了战斗时便于拉开硬弓强管而自动割掉右乳房相吻合。公元9世纪英国国王艾尔弗雷德曾把亚马孙女儿国称之为“玛克达兰德”。而阿拉伯旅行家伊本·雅各布在公元972年也曾说：‘罗马国王奥托大帝亲口对我说过，‘女人之都’确实存在。”

有趣的是，在中国古代的一些着作中也有过同样的记述。唐朝高僧玄奘所着《大唐西域记》中曾对女儿国作过这样的描述：“拂惊国（即东罗马帝国）西南海岛有西女国，皆是女人；略无男子，多诸珍宝货，附拂逢国，故拂凛王岁遣丈夫配焉，其俗产男皆不举也。”玄类所说的西女国与希罗多德推断的位置大致相符，人们一般认为其所指即亚马孙女儿国。

另外，在世界的许多国家和地区，诸如印度、阿拉伯、欧洲、美洲、澳洲等都有关于女人国的神奇传说和美妙的故事，被学者们统称为亚马孙女人的传说。甚至还有许多人热衷了对此问题进行专门研究，一位叫柯斯文的还为此写出《亚马孙女人枣传说史》的着名专着。

尽管许多人认为亚马孙女儿国是存在的，但也有许多人认为，这纯粹是传说而已，带有浓厚神话色彩的传说、传闻及史料等，均不足信，其可靠性较差。有的人认为，这也许是关于母系氏族社会女权至尊演绎而来的。旅行家们带回了关于妇女统治着整个部落的信息：她们决定着部落的一切，而男子则毫无决定权，女人也行使着男人们的特有义务，如狩猎、征战。这种信息传来传去，几经演绎，便使亚马孙完全变成了纯粹的女性民族，亚马孙国也就顺理成章变成了女儿国。

如今，学者仍在作努力，试图彻底解开亚马孙女儿国之谜。

㈡ 古代的女儿国在那里

《西游记》中说到了女儿国，在第五十四回描写唐僧师徒四人取经时路过一个“西凉女国”，在这个王国里没有男人，繁衍后代都是靠喝湖中的水而受孕。而在我国历史上，唐玄奘曾亲自写了一部《大唐西域记》，记述了他到印度取经的所见所闻，尤其是对中国西部诸少数民族部落王国的记载非常详尽，成为研究当时少数民族文化的重要资料。在这部书的第四卷，唐玄奘记录了一个“大雪山中”的“东女国”，玄奘在书说这个王国“世以女为王，因以女称国”。那么历史上是否真的有女儿国，女儿国的风俗习惯是怎么样的呢?
关于东女国，史书《旧唐书》第一百九十七卷《南蛮西南蛮传》确有记载：“东女国，西羌之别称，以西海中复有女国，故称东女焉，俗以女为王。东与茂州、党项接，东南与雅州接，界隔罗女蛮及百狼夷。其境东西九日行，南北二十二日行。有大小八十余城。”意思是东女国南北长有二十二天的行程，东西长有九天的行程，这是古代计划距离的一种方法，犹如今天我们某某地长多少车程一样。根据《旧唐书》的这段描述计算下来，东女国应该南北距离应该有400至800公里，东西距离应该有180公里到360公里。这段记载与《大唐西域记》中的记载大致是相同的。可见在唐代的确是存在一个东女国。
那么这个东女国是不是就是传说的女儿国，《西游记》中的女儿国是不是就是这个地方呢?
玄奘在《大唐西域记》中说东女国“世以女为王，因以女称国。夫亦为王，不知政事。丈夫唯征伐田种而已，东接吐鲁国，北接于阗国，西接三波诃国”，意思是在这个国家里以女性为王，女王掌握国家权力，她的丈夫也称王，但只是名义上的，并不过问政事，这个国家的男子只管种地、打仗，这个国家东接吐番国，北面是于阗，西接三波诃国。《大唐西域记》中还对女儿国作过这样的描述：“拂惊国(即东罗马帝国)西南海岛有西女国，皆是女人;略无男子，多诸珍宝货，附拂逢国，故拂凛王岁遣丈夫配焉，其俗产男皆不举也。”这与《西游记》中的“女儿国”是比较相似的。而在史书《新唐书·西域传》中则记载了这个国家的人是羌族，而且这个国家的西边还有以女性为王的国家，这样看来东女国确实是存在过的，它是古代西藏西北部山区靠近印度的一个小国家。

摘自网络网友，谢谢。

㈢ 西游记中女儿国在哪里

西游记中的女儿国原型是六、七世纪时期位于川藏地区的文明古国东女国。我们都知道，西游记描述的是唐僧师徒西天取经路上的见闻。其中很多的描述都是艺术加工后的结果，读者往往是将西游记中的内容当作虚构的故事。然而西游记中的记载，并不完全都是虚构的。比如由女人组成的女儿国，是真实存在的一个国家。

东女国存在的时间并不长，但是东女国的文化却得以延续。东女国曾经被吐蕃统一，成为了吐蕃和唐朝往来的中介，后来灭亡后，它的文化被吐蕃吸收。吐蕃的文化习俗中，女性的地位也是很高的，与东女国一样都是实行一妻多夫制，而那些东女国特有的丧葬制度、建筑工艺、占卜风俗同样也在吐蕃得以延续。

现代的研究中也表明了，在川藏地区依旧保存着东女国的信仰和崇拜，甚至学者还找到了古代藏族人民对东女国的称呼：嘉尔木。另外还发现了很多与女性崇拜相关的遗址，这也说明了东女国在川藏地区确实是存在的。

总的来说，西游记中的女儿国是真实存在的，是以女性为尊的古国东女国。

㈣ 女儿国在哪里真的存在吗

在《西游记》中西梁女国的国王看上了唐僧，要和他成亲，而电视剧加了一段两人爱情的感人描绘，说明唐僧也是凡人，这段情节一些人认为塑造得相当成功，但被另一些人批评不合逻辑：唐僧是个高僧，断不会做此事。

西梁女国出现在第五十四回，即大名鼎鼎的女儿国。这个王国没有男人，繁衍后代都是靠喝子母河的水而受孕。女儿国的国王看上了唐僧，然而唐僧不为所动，执意西行，却被女妖掳走。孙悟空火烧琵琶洞，救出了唐僧。

泸沽湖湖水面积50平方公里，水面海拔2688米，湖中碧波荡漾，四季青澈，海藻漂浮其上；湖中小岛玲珑可爱，湖水湛蓝，各种野鸭嬉戏水面，美丽的摩梭姑娘红衣白裙，划着摩梭人特有的猪槽船在蓝天碧海中唱着歌，打捞海藻。好一派世外桃源景象。

有人说，女儿国其实就是最早的母系社会，女儿国国王的原型应该就是母系社会的始祖西王母，现在四川、云南的一些地方还存在，不过从玄奘取经的路线来看，女儿国肯定不在这里，按照路线推测，应该是在新疆库车地区。

所以说，在唐代女儿国可能是一个以女子为王的小国家，世界上关于这里的传闻也并非都是假的，只不过《西游记》的故事进行了夸张演绎，赋予了神话的色彩，比如子母河水喝了会怀孕的说法，应该就是虚构的了。

㈤ 《西游记》里的女儿国是位于现在的哪个地方

西游记里的女儿国大约是位于现在的新疆西藏之间。据历史记载加上学者们考察研究。大部分的观点是这个女儿国在四川阿坝金川县，也有人认为是在西藏境内以丹巴为中心就苏毗女国。吴承恩的西游记里的女儿国只是为了衬托唐僧取经的决心和不拔的毅力，作者本人也不太会关心女儿国到底在哪里。根据唐僧取经的路线来看，他从新疆出发，转道去印度，必定途经西藏，克什米尔地区，接壤的地方，应该离这三个地方都不太远。比较接近真实的情景。

其实真正的女儿国的美女就是我们熟知的着名演员李玲玉为代表的剧组美女队。感谢他们精彩的表演，把我们带到了女儿国的世界，让粉丝们流连忘返。而历史上西游记中女儿国的所在地经专家考证，可能是在四川的阿坝金川县境内。或者是西藏境内以丹巴为中心的区域，但是具体的位置是在哪里，目前还没有人能够回答。

㈥ 女儿国在哪里啊

丽江有个泸沽湖，摩梭人就是母系氏族，也俗称女儿国。在束河古镇有个神秘女儿国，主要也是根据摩梭文化开发的景点。

㈦ 如今女儿国在什么地方

如今女儿国在中国湖北省随州市洪山镇。

女儿国，史称“东女国”，其本是位于唐朝的西边，公元六、七世纪出现的部落群体及地方政权，它是川西及整个藏族历史上重要的文明古国。

女儿国景区则位于中国湖北省随州市洪山镇，它是西游神话世界景区之一，景区占地三千六百亩，包括女王温泉区、西游记公园、省委大院和蟠桃园养生区四个部分，分为体验区和观光游览区。

它是以《西游记》的故事情节、场景、人物原型为背景，结合自身的地理环境，打造出具有西域风情的神秘国度旅游景区。

(7)女儿国在哪里扩展阅读：

历史渊源：

随州大洪山、桐柏山是《西游记》故事原型地，中国西游神话产业有限公司充分利用这些曾经成就过吴承恩《西游记》的资源，开发了西游神话世界，为现代人提供了一个走进神话、感受魔幻、体验西游记的现实空间。

吴承恩在着《西游记》前，在桐柏山担任县令。他的爱好是喜欢走街串巷、翻山越岭听老百姓讲故事。随县众多乡镇都有着西游记故事渊源。如下：

善洪和尚西游取经，是《西游记》唐僧取经的第二原型；大洪山地区的奇闻异事、风物传说，是西游记中众多故事的原型。

随南、随北佛道兴衰，天庭、佛界的真实写照。书中信佛的妖怪都被收入天界各门之下；而信教的都被就地正法了。

㈧ 女儿国在什么地方

唐僧路过的女儿国在新疆。 谁也想不到青海最早还有一个“女儿国”。这个“女儿国”比《西游记》中的“女儿国”更加真实一些。 一千三百年前青海的部分领地：青海果洛附近（黄河发源地一带）就是女儿国的辖地。 而黄河上游的青海贵南拉乙亥乡又发现了距今六七千万年前的文化。拉乙亥文化属中石器时代，当时的社会形态大约处在母系氏族公社早期阶段。黄河上游的甘青地区出土的彩陶最多，从甘青古文化可窥探这样一幅母系社会的生活情景：女酋长带领女人们点燃篝火，迎接打猎归来的男人们。 传说，周穆王在青海昆仑山不仅游览了黄帝的殿堂，而且还到西海——青海湖边石室与西王母——母系社会的女酋长幽会。在云雾缭绕的瑶池之上，周穆王许诺，三年后会有期！不知这会不会是“女儿国”的前身。但另有说法是“女儿国”是由古青唐（西宁）迁徙过去的。 这个女国名苏毗，女王达甲瓦，丈夫号金聚，过去是羌族的部落，现已融进藏族等民族。最先居住在青海河源地一带，迁徙到西藏后以逻些（拉萨）一带为中心逐步扩大领地，成为一个大国。她们的疆地北接于阗（新疆西南的于田），南*吐蕃（西藏山南一带），西境天竺（印度），东北与多弥（青海通天河一带）为邻。真是一个大国伫立于许多小国和部落的割据风雨烟云中。 不知苏毗女国是不是母系社会的最后的定格。 公元五八六年，“女儿国”遣使向隋文帝朝贡，《隋书》称为“女国”。 在这个国家中，国政由女王和小女王各一人共同执掌，男人只管打仗，不参与政事。 苏毗有两个都城，女王达甲瓦驻年卡宁波（今日喀则一带），小女王弃邦孙驻儒那堡寨（拉萨河源地区），这个地方离现在的拉萨还有百多里，今天的拉萨地区当时名卧马塘，只是女王属民放牧的地方。公元七世纪初，苏毗小女王吞食了女王的领地，一些贵族不服，他们暗通南邻的吐蕃赞普密谋叛反，这就为较先进的吐蕃灭掉苏毗提供了机会。 吐蕃是中国古代藏族政权，是现在藏族的祖先。公元七世纪到公元九世纪在青藏高原建立，是由位于西藏山南地区的雅隆农业部落为首的部落联盟发展而成的奴隶制政权。雅隆农业部落之所以发展强大起来，可能与青海羌人无弋爱剑的后裔带去了河湟先进的技术有关。吐蕃过去也是羌族的部落，迁到西藏较早，民住条件自然好些，今天的南琼一带。从约五世纪末吐蕃第八世创普（吐蕃的首领）起，冶炼矿石取得银、铜、铁；又制造木犁用牛力开垦河谷平原作田，引湖水灌溉，开始有了农业。到第二十八世赞普时，改进农业，兴修水利，牧地与农田相接，国力日渐兴盛。到第三十世赞普时，杂养牛与骡，定物价蓄积干草，牧业开始发达。 就在这时苏毗发生了内乱。吐蕃的第三十一世赞普论赞弄襄与苏毗谋反的贵族盟誓，亲提一万精兵渡雅鲁藏布江，攻破儒那堡寨，从此苏毗领土被吐蕃占有，因为这一胜利，他受尊号为朗日论赞，意思是“政与天比高，盔与山比坚”。苏毗的一些叛臣有功，都得到朗日论赞赏赐的大批奴隶和土地，成为吐蕃的重要大臣。 朗日论赞重用这些新臣引起旧臣的不满。到朗日论赞晚年时内有旧臣离叛，外有羊同（又称香雄在今阿里一带）、达布、工布、娘波等国和苏毗的残部孙波从四面起兵攻击。朗日论赞后来被叛臣毒死。 就在这决定吐蕃兴亡生死攸关的时候，出现了西藏历史上一位伟大的人物松赞干布（弃宗弄赞）。就是松赞干布完成了统一西藏的大业，并娶了唐文成公主。 关于苏毗“女儿国”也与《西游记》中的“女儿国”一般有许多的美丽的传说。 在《西游记》中的“女儿国”里没有男人，女人只需喝一个泉中的泉水就可怀孕。而青海的“女儿国”故事比这个还要美好：相传刚开始的“女儿国”也跟那个“女儿国”一般没有男人，女儿只要到黄河源头的星星滩中去洗个澡就可以怀孕。 看那夏日源头星星滩，有无数的涡，那里面有多少的谜在回旋？ 星星滩上常常风雷雨雹滚动，雾气氤氲成一片，这个时候是洗澡最好的时候。 据说“女儿国”的后裔一年一度的洗澡节就是因这个风俗而起的。 后来由于“女儿国”越来越强大，征服了不少的羌族部落，俘虏了不少的男人，所以“女儿国”中才有了男人，只是他们开始的地位就似蚂蚁王国中的工蚁、公蚁一样。女王就像至高无上的蚁王一样。